서론
Hosea 6 Introduction
영문 원문
The prophet earnestly exhorts to repentance, Hosea 6:1-3. God is then introduced as very tenderly and pathetically remonstrating against the backslidings of Ephraim and Judah, Hosea 6:4-11.
1
Hosea 6:1
오라 우리가 여호와께로 돌아가자 — 하나님께서 그들을 버리기로 작정하셨을 때, 그리고 그분이 자기 처소로, 곧 오직 그곳에서만 그분을 찾아야 찾을 수 있는 자기 성전으로 돌아가셨음을 그들이 알게 되었을 때, 그들은 자신들의 연약함과 또 자기 우상들과 동맹국들의 변덕스러움과 싫증과 불성실함을 느끼고 이제 “여호와께로 돌아가자”고 결심한다. 그리고 그분이 “내가 찢고 가리라”(호세아 5:14)고 하신 말씀을 가리켜, 그들은 그분이 “찢으셨으나 도로 낫게 하시리라”고 말한다. 그들의 동맹국들은 찢기는 하였으나 그들에게 아무런 낫게 함도 주지 못하였다. 그러므로 그들은 자신들의 형벌에 나타난 하나님의 공의를 인정하면서도, 생명과 건강으로의 회복을 위하여 익히 알려진 그분의 긍휼과 자비를 의지한다.
영문 원문
Come, and let us return unto the Lord - When God had purposed to abandon them, and they found that he had returned to his place - to his temple, where alone he could be successfully sought; they, feeling their weakness, and the fickleness, weariness, and unfaithfulness of their idols and allies, now resolve to "return to the Lord;" and, referring to what he said, Hosea 5:14 : "I will tear and go away;" they say, he "hath torn, but he will heal us;" their allies had torn, but they gave them no healing. While, therefore, they acknowledge the justice of God in their punishment, they depend on his well-known mercy and compassion for restoration to life and health.
2
Hosea 6:2
이틀 후에 우리를 살리시며 — 그분의 능력이 이러하여 이틀이나 사흘이면 우리를 회복시키실 수 있다. 그분은 우리의 모든 소망을 이루실 수 있고, 우리에게 선을 베푸시리라는 가장 강력한 징표를 주실 수 있다.
셋째 날에 우리를 일으키시리니 — 그토록 짧은 시간에 그분은 우리에게 온전한 구원을 주실 수 있다. 이 말씀은 우리 주의 죽으심과 부활을 가리키는 것으로 여겨지며, 사도가 고린도전서 15:4에서 “그리스도께서 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨다”고 한 것도 이 말씀을 가리킨다고 생각된다. 그리고 성경, 곧 구약에서 그분이 사흘 만에 부활하시는 일이 암시된 듯이 보이는 곳은 이곳뿐이다. 원문 יקמנו(예키메누, yekimenu)는 ‘그가 그를 일으키시리라’로 번역되어 왔다. 그렇다면 그분을 신뢰한 자들은 자신들이 그분과 함께 살아나게 되리라고 믿을 수 있었을 것이다.
우리가 그의 앞에서 살리라 — 그분의 부활이 그들의 부활의 증거가 되기 때문이다.
영문 원문
After two days will he revive - Such is his power that in two or three days he can restore us. He can realize all our hopes, and give us the strongest token for good.
In the third day he will raise us up - In so short a time can he give us complete deliverance. These words are supposed to refer to the death and resurrection of our Lord; and it is thought that the apostle refers to them, 1 Corinthians 15:4 : "Christ rose again the third day, according to the Scriptures;" and this is the only place in the Scriptures, i.e., of the Old Testament, where his resurrection on the third day seems to be hinted at. The original, יקמנו yekimenu, has been translated, he will raise him up. Then they who trusted in him could believe that they should be quickened together with him.
And we shall live in his sight - His resurrection being a proof of theirs.
3
Hosea 6:3
그러므로 우리가 여호와를 알자 — 우리가 헛되이 믿지 않았다는 가장 충만한 증거를 얻게 되리라.
힘써 여호와를 알자 — 만일 우리가 지금처럼 간절한 상태를 계속 유지한다면 그러하다.
그의 나타나심은 — 우리 영혼을 향한 그분의 긍휼이 나타나는 일은 정해진 때에 해가 떠오르는 것만큼이나 확실하다.
비와 같이 우리에게 임하시리라 — 이른 비와 늦은 비가 오는 것만큼이나 확실하다. 앞의 비는 씨를 뿌릴 수 있도록 땅을 예비하는 것으로, 가을에 내렸다. 뒤의 비는 추수를 위하여 이삭이 충실히 여물도록 예비하는 것으로, 봄에 내렸다. 여기에 강한 확신이 있다. 그러나 그 사람들이 아무리 무가치하였을지라도 그 확신은 잘못 둔 것이 아니다. 지금은 져 있는 해가 아침에 우리 위에 떠올라 음울한 밤 뒤에 영광스러운 낮을 이루려고 그 길을 달려가고 있는 것이 확실한 만큼, 주께서 자기 처소에서 다시 오시고 공의로운 해가 그 날개에 치료함을 가지고 우리 영혼 위에 떠오르실 것도 그만큼 확실하다. 그분은 이미 우리를 구원하러 오시는 길에 계신다.
영문 원문
Then shall we know - We shall have the fullest evidence that we have not believed in vain.
If we follow on to know the Lord - If we continue to be as much in earnest as we now are.
His going forth - The manifestation of his mercy to our souls is as certain as the rising of the sun at the appointed time.
And he shall come unto us as the rain - As surely as the early and the latter rain come. The first, to prepare the earth for the seed; this fell in autumn: the second, to prepare the full ear for the harvest; this fell in spring. Here is strong confidence; but not misplaced, however worthless the persons were. As surely as the sun, who is now set, is running his course to arise on us in the morning, and make a glorious day after a dreary night, so surely shall the Lord come again from his place, and the Sun of righteousness shall arise on our souls with healing in his wings. He is already on his way to save us.
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Hosea 6:4
에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 — 이는 앞의 경건한 결심에 대한 주의 응답이다. 그 결심은 지속되는 동안에는 진실했으나, 백성이 변덕스러웠기에 자주 잊히고 말았다. 그들의 인애는(지속되는 동안에는 인애였으므로) 떠오르는 해 앞에서 스러지는 아침 구름과 같았고, 열기에 속히 증발하는 이른 이슬과 같았다. 에브라임과 유다에게는 그들을 온전히 버리기에는 너무 많은 선함이 있었고, 그들을 자녀 가운데 두기에는 너무 많은 악이 있었다. 사람의 방식대로 말하자면, 하나님의 공의와 긍휼이 그들을 어떻게 대할지 난감해하는 듯이 보인다. 공의가 그들의 죄악 때문에 그들을 멸하려 할 때에는 그들의 회개와 통회가 그것을 막았고, 긍휼이 회개하는 자가 된 그들에게 가장 좋은 축복을 부어 주려 할 때에는 그들의 변덕과 재차 타락함이 그것을 막았다! 이런 일들이 공의롭고 긍휼이 많으신 하나님으로 하여금 “에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하랴” 하고 부르짖게 한다. 그러한 경우에 행할 수 있는 유일한 일은 하나님께서 실제로 행하신 그 일이었다.
영문 원문
O Ephraim, what shall I do unto thee? - This is the answer of the Lord to the above pious resolutions; sincere while they lasted, but frequently forgotten, because the people were fickle. Their goodness (for goodness it was while it endured) was like the morning cloud that fadeth away before the rising sun, or like the early dew which is speedily evaporated by heat. Ephraim and Judah had too much goodness in them to admit of their total rejection, and too much evil to admit of their being placed among the children. Speaking after the manner or men, the justice and mercy of Good seem puzzled how to act toward them. When justice was about to destroy them for their iniquity, it was prevented by their repentance and contrition: when mercy was about to pour upon them as penitents its choicest blessings, it was prevented by their fickleness and relapse! These things induce the just and merciful God to exclaim, "O Ephraim, what shall I do unto thee? O Judah, what shall I do unto thee?" The only thing that could be done in such a case was that which God did.
5
Hosea 6:5
그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고 — 나는 내 선지자들을 보내어 그들의 변덕에 대하여 증언하게 하였다. 선지자들은 가장 엄숙하고 두려운 위협으로 그들을 쳤으며, 말하자면 내 입의 말로 그들을 죽였다. 그러나 무슨 소용이 있었는가?
네 심판은 빛처럼 나오느니라 — ומשפטיך אור יצא(우미스파테카 오르 예체, umispateycha or yetse), 곧 ‘그리고 네 심판들은 나아가는 빛’ 대신에, 역본들은 대체로 ומשפטי כאור(우미쉬파티 케오르, umishpati keor), 곧 ‘그리고 내 심판은 빛과 같다’로 읽었다. 통용되는 독법에서 마지막 כ(카프, caph)는 잘못하여 אור(아우르, aur)에서 떼어져 משפטי(미쉬파티, mishpati)에 붙었고, 그리하여 어미 כ(카, cha)와 더불어 그 낱말을 단수에서 복수로 바꾸어 놓았다. 따라서 올바른 독법은 아마도 ‘그리고 내 심판은 나아가는 빛과 같다’일 것이다. 그것은 명백하기도 하고 신속하기도 할 것이니, 빛의 속도와 광채를 아울러 암시한다.
영문 원문
Therefore have I hewed them by the prophets - I have sent my prophets to testify against their fickleness. They have smitten them with the most solemn and awful threatenings; they have, as it were, slain them by the words of my mouth. But to what purpose?
Thy judgments are as the light that goeth forth - Instead of ומשפטיך אור יצא umispateycha or yetse, "and thy judgments a light that goeth forth," the versions in general have read ומשפטי כאור umishpati keor, "and my judgment is as the light." The final כ caph in the common reading has by mistake been taken from אור aur, and joined to משפטי mishpati; and thus turned it from the singular to the plural number, with the postfix כ cha. The proper reading is, most probably, "And my judgment is as the light going forth." It shall be both evident and swift; alluding both to the velocity and splendour of light.
6
Hosea 6:6
나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 — 나는 내 선지자들을 통하여 그들에게 의를 가르쳤으니, 이는 내가 인애를 원하였기 때문이다. 나는 멸하기보다 구원하기를 더 원하였으며, 그들이 내 제단 위에 가장 좋고 가장 많은 제물을 드리는 것을 보기보다는, 그들이 회개하는 거룩한 결심으로 가득 차 있는 것을 보기를 원하였다. 마태복음 9:13을 보라.
영문 원문
I desired mercy, and not sacrifice - I taught them righteousness by my prophets; for I desired mercy. I was more willing to save than to destroy; and would rather see them full of penitent and holy resolutions, than behold them offering the best and most numerous victims upon my altar. See Matthew 9:13.
7
Hosea 6:7
그러나 그들은 사람처럼[כאדם(케아담, keadam), 곧 ‘아담처럼’] 언약을 어겼으니 — 그들은 아담이 그러하였듯이 빛과 지식을 거슬러 죄를 지었다. 이 독법은 뜻이 통하나, 다른 독법은 거의 그렇지 못하다. 두 경우 사이에는 놀라운 유사성이 있었다. 아담은 낙원에서 계명을 어겼고, 나는 그를 쫓아냈다. 이스라엘은 약속의 땅을 차지하고 있으면서 내 언약을 어겼고, 나는 그들을 쫓아내어 사로잡혀 가게 하였다.
영문 원문
But they like men (כאדם keadam, "like Adam") have transgressed the covenant - They have sinned against light and knowledge as he did. This is sense, the other is scarcely so. There was a striking similarity in the two cases. Adam, in Paradise, transgressed the commandment, and I cast him out: Israel, in possession of the promised land, transgressed my covenant, and I cast them out, and sent them into captivity.
8
Hosea 6:8
길르앗은 악을 행하는 자의 고을이라 — 야곱과 라반이 언약을 맺고 돌무더기를 쌓아 올린 곳이 바로 이곳이니, 그 무더기를 갈르엣, 곧 ‘증거의 무더기’라 하였다. 그리고 아마도 이곳에 우상숭배가 세워졌을 것이다. 어쩌면 그 무더기 자체가 미신적인 숭배의 대상이 되었을 수도 있다.
영문 원문
Gilead is a city of them that work iniquity - In this place Jacob and Laban made their covenant, and set up a heap of stones, which was called Galeed, the heap of testimony; and most probably idolatry was set up here. Perhaps the very heap became the object of superstitious adoration.
9
Hosea 6:9
강도 떼가 사람을 기다림 같이 — 이는 제사장직의 상태를 그린 얼마나 슬픈 그림인가! 길르앗 땅은 강도질과 살인으로 악명이 높았다. 그곳의 우상 숭배하는 제사장들은 무리를 지어 길과 고갯길을 장악하고 있다가, 참 하나님을 예배하러 예루살렘으로 가는 사람을 발견하면 그를 죽였다. 그 이유가 이어서 제시된다.
그들이 사악을 행하였느니라 — 그들은 지독한 우상숭배자들이다.
영문 원문
As troops of robbers - What a sad picture is this of the state of the priesthood! The country of Gilead was infamous for its robberies and murders. The idolatrous priests there formed themselves into companies, and kept possession of the roads and passes; and if they found any person going to Jerusalem to worship the true God, they put him to death. The reason is given: -
For they commit lewdness - They are gross idolaters.
10
Hosea 6:10
내가 가증한 일을 보았나니 — 곧 이스라엘에 만연하여 온 땅을 더럽히기에 이른 우상숭배를 말한다.
영문 원문
I have seen a horrible thing - That is, the idolatry that prevailed in Israel to such a degree that the whole land was defiled.
11
Hosea 6:11
유다여 네게도 추수할 일을 정하였느니라 — 너 또한 범죄하였으니 네 추수 때가 이를 것이요, 너는 베임을 당하여 사로잡혀 가리라. 낫은 이미 들이대어져 있다. 네가 뿌린 것을 네가 거두리라. 육신을 위하여 심는 자는 썩어질 것을 거둔다.
내가 내 백성의 사로잡힘을 돌이킬 때에 — 뉴컴 주교는 ‘내 백성을 사로잡아 가는 자들 가운데서’로 번역한다. 네 추수가 거기에 있다. 이스라엘을 사로잡아 간 자들이 너 또한 같은 처지로 끌고 가리라. 앗수르 사람들과 바벨론 사람들은 같은 부류의 백성이었으니, 똑같이 우상을 숭배하였고, 똑같이 압제하였으며, 똑같이 잔인하였다. 통용되는 독법에 근거하여 어떤 이들은 이것을 사로잡힘에서 돌아오리라는 약속으로 여긴다. 유다가 다시 모여 자기 땅으로 돌아온 것은 사실이나, 이스라엘 사람의 대다수는 돌아오지 않았고 지금은 찾아볼 수 없다.
영문 원문
O Judah, he hath set a harvest for thee - Thou also hast transgressed; thy harvest will come; thou shalt be reaped down and sent into captivity. The sickle is already thrust in. That which thou hast sowed shalt thou reap. They who sow unto the flesh shall reap corruption.
When I returned the captivity of my people - Bp. Newcome translates, "Among those who lead away the captivity of my people." There is thy harvest; they who have led Israel into captivity shall lead thee also into the same. The Assyrians and Babylonians were the same kind of people; equally idolatrous, equally oppressive, equally cruel. From the common reading some suppose this to be a promise of return from captivity. It is true that Judah was gathered together again and brought back to their own land, but the majority of the Israelites did not return, and are not now to be found.
선지자는 회개할 것을 간절히 권면한다(호세아 6:1-3). 이어서 하나님께서 에브라임과 유다의 배역함에 대하여 지극히 자상하고도 애절하게 항의하시는 분으로 등장하신다(호세아 6:4-11).