서론
Judges 19 Introduction
영문 원문
A Levite and his concubine disagree; and she leaves him and goes to her father's house, Judges 19:1, Judges 19:2. He follows to bring her back, and is kindly entertained by her father five days, Judges 19:3-8. He returns; and lodges the first night at Gibeah, in the tribe of Benjamin, Judges 19:9-21. The men of Gibeah attack the house, and insist on abusing the body of the Levite; who, to save himself, delivers to them his concubine, whose life falls a victim to their brutality, Judges 19:22-27. The Levite divides her dead body into twelve pieces, and sends one to each of the twelve tribes; they are struck with horror, and call a council on the subject, Judges 19:28-30.
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Judges 19:1
이스라엘에 왕이 없었더라(There was no king in Israel) — 온갖 종류의 무질서가 통치 권력의 부재 탓으로 돌려진다. 공의와 정의와 진리와 인정이 거리에 쓰러져 있었다.
한 첩을 취하였으니(Took to him a concubine) — 우리는 이미 첩이 일종의 둘째 아내였음을, 그리고 그러한 관계가 그 시대의 일반 관습을 따른 것으로서 불명예스러운 일이 아니었음을 보았다. פילגש(pilegesh, 첩)라는 말은, 파커스트 씨에 따르면 פלג(palag, "나누다, 또는 함께 누리다")와 נגש(nagash, "가까이하다")가 합쳐진 것으로 추정된다. 이는 남편이 그 여인과 본처 사이에 자기의 관심과 애정을 나누거나 분배하였기 때문이다. 그 여인은 본처와 본질적인 점에서 다를 바가 없었고, 다만 그 자손이 기업을 잇지 못한다는 점에서만 달랐다.
영문 원문
There was no king in Israel - All sorts of disorders are attributed to the want of civil government; justice, right, truth, and humanity, had fallen in the streets.
Took to him a concubine - We have already seen that the concubine was a sort of secondary wife; and that such connections were not disreputable, being according to the general custom of those times. The word פילגש pilegesh, concubine, is supposed by Mr. Parkhurst to be compounded of פלג palag, "to divide, or share;" and נגש nagash, "to approach;" because the husband shared or divided his attention and affections between her and the real wife; from whom she differed in nothing material, except in her posterity not inheriting.
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Judges 19:2
행음하였으니(Played the whore) — 불가타역도, 칠십인역도, 타르굼도, 요세푸스도 이 말을 그 여인 편에서의 어떤 부부간 부정 행위를 함축하는 것으로 이해하지 않는다. 그들은 단지 두 사람이 불화하여 그 여인이 자기 아버지의 집으로 돌아갔다고 진술할 뿐이다. 사실 이 사건의 모든 정황이 이러한 견해를 뒷받침한다. 만일 그 여인이 창기나 간음한 여인이었다면, 그 남편이 그 여인을 따라가서 정답게, 문자 그대로는 그 여인의 마음에 말하여 돌아오기를 간청하였다는 것은 그리 개연성이 높지 않다. 불가타역은 단지 quae reliquit eum, 곧 그 여인이 그를 떠났다고 진술하고, 칠십인역은 ωργισθη αυτῳ, 곧 그 여인이 그에게 노하였다고, 타르굼은 ובסרת עלוהי(ubserath alohi), 곧 그 여인이 그를 멸시하였다고, 요세푸스는 αλλοτοιως ειχε, 곧 그 여인이 그에게서 소원해졌거나 자기를 갈라놓았다고 한다. 후비강은 이 구절을 이렇게 번역한다. quae cum ab eo alienata esset, vel irata in eum esset, eum reliquit, 곧 "그 여인이 그에게서 소원해졌거나 그에게 노하였을 때 그를 떠났다." 그는 그 주석에서 이 번역을 변호한다. 나는 참된 의미가 위의 해석들 가운데 있다고 본다. 그들은 다투었고, 그 여인은 그를 더 이상 사랑하지 않게 되어 그 애정이 그에게서 소원해졌으며, 그래서 그의 집을 떠나 자기 아버지에게로 돌아갔다.
영문 원문
Played the whore - Neither the Vulgate, Septuagint, Targum, nor Josephus, understand this word as implying any act of conjugal infidelity on the woman's part. They merely state that the parties disagreed, and the woman returned to her father's house. Indeed all the circumstances of the case vindicate this view of the subject. If she had been a whore, or adulteress, it is not very likely that her husband would have gone after her to speak friendly, literally, to speak to her heart, and entreat her to return. The Vulgate simply states, quae reliquit eum, that she left him; the Septuagint, ωργισθη αυτῳ, that she was angry with him; the Targum ובסרת עלוהי ubserath alohi, that she despised him; Josephus, αλλοτοιως ειχε, that she was alienated, or separated herself, from him. Houbigant translates the clause: quae cum ab eo alienata esset, vel irata in eum esset, eum reliquit; "who when she was alienated from him, or angry with him, left him;" and he defends this version in his note. I think the true meaning to be among the above interpretations. They had contentions; she ceased to love him, her affections were alienated from him; and she left his house, and went home to her father.
3
Judges 19:3
그를 만나 기뻐하니(He rejoiced to meet him) — 그는 자기 딸과 그 사위를 온전히 화해시킬 수 있기를 바랐다.
영문 원문
He rejoiced to meet him - He hoped to be able completely to reconcile his daughter and her husband.
8
Judges 19:8
그들이 오후까지 머물렀으니(And they tarried until afternoon) — 다만 한낮의 더위를 피하려는 것이었으니, 그 더위는 길을 가는 데 매우 불편하였을 것이다.
영문 원문
And they tarried until afternoon - Merely that they might avoid the heat of the day, which would have been very inconvenient in travelling.
9
Judges 19:9
날이 저물어 가니(The day groweth to an end) — חנות היום(chanoth haiyom), 곧 "날이 그 장막을 치려 한다"는 뜻이다. 다시 말해, 나그네들이 밤을 묵으려고 으레 그 장막을 치는 시각에 가까웠다는 것이다.
영문 원문
The day groweth to an end - חנות היום chanoth haiyom, "the day is about to pitch its tent;" that is, it was near the time in which travelers ordinarily pitched their tents, to take up their lodging for the night.
11
Judges 19:11
그들이 여부스에 가까이 이르렀을 때(When they were by Jebus) — 이는 예루살렘이었다. 여호수아가 죽은 후 그 일부가 유다 지파에게 정복된 것으로 보이나, 여부스 사람은 다윗의 시대까지 시온 산성을 지키다가 마침내 그에게 쫓겨났다. 삿 1:8의 주석을 보라.
영문 원문
When they were by Jebus - This was Jerusalem, in which, though after the death of Joshua it appears to have been partly conquered by the tribe of Judah, yet the Jebusites kept the strong hold of Zion till the days of David, by whom they were finally expelled. See the note on Judges 1:8.
15
Judges 19:15
아무도 — 그들을 자기 집에 영접하여 묵게 하지 않으니(No man - took them into his house to lodging) — 이곳에는 아마도 여관이나 손님을 치는 집이 없었으므로, 그들은 순전한 환대로 마련해 주지 않는 한 묵을 곳을 얻을 수 없었다. 그 원시 시대에 여관이 없었다고 말하는 것은 사실이 아니다. 그러한 곳들이, 비록 그리 흔하지는 않았으나 있었다. 요셉의 형제들은 여관에서 그 자루를 풀 때 그 안에 돈이 들어 있는 것을 발견하였다(창 42:27). 라합의 집은 한 여관이었다(수 2:1). 그리고 삼손이 가사에서 드나든 집의 여인은 여관 주인, 곧 손님을 치는 곳을 운영하던 여인이었다.
영문 원문
No man - took them into his house to lodging - There was probably no inn or house of public entertainment in this place, and therefore they could not have a lodging unless furnished by mere hospitality. To say that there were no inns in those primitive times, is not true; there were such places, though not very frequent. Joseph's brethren found their money in their sacks when they loosed them at an inn, Genesis 42:27. The house of Rahab was an inn, Joshua 2:1. And the woman whose house Samson frequented at Gaza was a hostess, or one who kept a place of public entertainment.
19
Judges 19:19
우리 나귀를 위한 짚과 여물이 다 있고(There is both straw and provender for our asses) — 주로 목축에 바쳐진 지방에서는 건초가 없었다. 그러나 그들이 약간의 곡식을 재배하였으므로 그 짚을 매우 소중히 여겨, 그것을 아주 잘게 썰어 보리나 콩이나 빻은 대추야자 씨와 섞어 덩이로 만들어 가축을 먹였다. 영국에서도 이른바 잘게 썬 여물(chaff)이 동일한 목적으로 드물지 않게 쓰인다.
영문 원문
There is both straw and provender for our asses - In the countries principally devoted to pasturage, there was no hay; but as they raised some corn, they took great care of their straw, chopped it very small, and having mixed it with barley, beans, or the pounded kernels of dates, made it into balls, and fed their cattle with it. Straw, cut into what is called chaff, is not unfrequently used in England for the same purpose.
20
Judges 19:20
네 모든 쓸 것은 내가 담당하리니(All thy wants lie upon me) — 여기 참된 환대가 있다. "네 떡과 포도주는 너희를 위하여, 네 짚과 여물은 네 나귀를 위하여 간직해 두라. 네가 여행을 마치기 전에 그것들이 필요할 것이다. 이 밤에 네 모든 쓸 것은 내가 채워 주겠으니, 거리에서 묵지 말라."
영문 원문
All thy wants lie upon me - Here was genuine hospitality: "Keep your bread and wine for yourselves, and your straw and provender for your asses; you may need them before you finish your journey; I will supply all your wants for this night, therefore do not lodge in the street."
22
Judges 19:22
불량배들(Sons of Belial) — 방탕한 자들이다. 신 13:13의 주석을 보라.
우리가 그를 상관하리라(That we may know him) — 창 19:5를 보라. 이들은 그 행실로 보아 영락없는 소돔 사람들이었으니, 불량배들, 가장 악독한 무뢰한이요 악한들이었다. 짐승보다 못하였으니, 짐승과 마귀가 떼려야 뗄 수 없이 뒤섞인 자들이었다.
영문 원문
Sons of Belial - Profligate fellows. See the notes on Deuteronomy 13:13.
That we may know him - See Genesis 19:5. These were genuine sodomites as to their practice; sons of Belial, rascals and miscreants of the deepest dye; worse than brutes, being a compound of beast and devil inseparably blended.
24
Judges 19:24
보라 내 딸 처녀가 있으니(Here is my daughter, a maiden) — 그러한 제안은 롯이 소돔 사람들에게 한 일이 있으나(창 19:8), 어느 쪽도 변명할 수 없다. 동방에서 환대의 권리가 신성하게 여겨졌으며 지극히 높이 존중되었음을 우리는 안다. 또 사람이 자기 지붕 아래 들인 나그네를 자기 목숨을 걸고서라도 지키려 하였다는 것도 사실이다. 그러나 한 아버지가 자기 처녀 딸에 관하여 어찌 그러한 제안을 할 수 있었는지는, 이해할 수 없는 일들 가운데 남겨 둘 수밖에 없다.
영문 원문
Here is my daughter, a maiden - Such a proposal was made by Lot to the men of Sodom, Genesis 19:8, but nothing can excuse either. That the rights of hospitality were sacred in the East, and most highly regarded we know; and that a man would defend, at the expense of his life, the stranger whom he had admitted under his roof, is true; but how a father could make such a proposal relative to his virgin daughter, must remain among those things which are incomprehensible.
25
Judges 19:25
이에 그 사람이 자기 첩을 붙잡아(So the man took his concubine) — 우리가 여기서 단순히 "붙잡았다"로 번역한 יחזק(yachazek)라는 말은, 차라리 폭력으로 붙잡거나 움켜잡는 것을 뜻한다. 그 여인은 그들에게로 나가려 하지 않았으나, 그 무도한 남편이 자기 몸을 구하려고 그 여인을 억지로 나가게 하였다. 그가 그 여인을 사랑하는 마음이 거의 없었을 것이며, 이것이 앞서 그들이 갈라선 까닭이었다. 레위인의 몸을 욕보이려 한 기브아 사람들, 자기 아내의 정조와 명예와 생명을 희생하여 자기 몸을 구하려 한 레위인, 자기 딸을 욕보이는 대가로 자기 손님을 구하려 한 노인 — 이들은 모두, 인정과 정숙함이 영원한 망각 속에 묻히기를 바라는 인물들이다.
동이 트기 시작할 때에(When the day began to spring) — 그들의 비열함은 대낮의 온전한 빛을 견딜 수 없었다. 그래서 그들은 동이 트기 시작할 때에 그 가련한 여인을 놓아 보냈다.
영문 원문
So the man took his concubine - The word יחזק yachazek, which we here translate simply took, signifies rather to take or seize by violence. The woman would not go out to them; but her graceless husband forced her to go, in order that he might save his own body. He could have but little love for her, and this was the cause of their separation before. The men of Gibeah who wished to abuse the body of the Levite; the Levite who wished to save his body at the expense of the modesty, reputation, and life of his wife; and the old man who wished to save his guest at the expense of the violation of his daughter; are all characters that humanity and modesty wish to be buried in everlasting oblivion.
When the day began to spring - Their turpitude could not bear the full light of the day; and they dismissed the poor woman when the day began to break.
26
Judges 19:26
문에 엎드러져(Fell down at the door) — 그 여인은 문에 이를 힘은 있었으나, 들여보내 달라고 두드릴 힘은 없었다. 그 여인은 문에 이르자 쓰러져 죽었다! 이 가증하고 끔찍한 참극의 까닭은 삿 19:25의 원어로 강하게 드러난다. וידעו אותה ויתעללו בה כל הלילה(vaiyedu othah, vaiyithallelu bah col hallailah), 우리는 이를 정숙하게 "그들이 그 여인을 상관하고 밤새도록 그를 욕보였다"고 번역한다. 더 문자적으로, 그러나 여전히 온전하지는 못하게 옮기면 다음과 같다. Illi cum ea rem habuerunt, et alternatim in eam tota nocte ascenderunt. 여기 동사 עלל에 쓰인 히트파엘형은 그 뜻을 크게 강화한다. Conjugatio hithpahel frequentiam actus et immanem libidinem designat(히트파엘 어형은 행위의 빈번함과 극악한 정욕을 가리킨다). 아랍어 역본도 지나치게 강하지 않으니, 그 뜻은 다음과 같다. Exercuerunt in ea cupiditates suas, et maechati sunt in ea ad matutinum usque.
영문 원문
Fell down at the door - She had strength to reach the door, but not to knock for admittance: when she reached the door she fell down dead! The reason of this abominable and horrid catastrophe is strongly signified by the original words, Judges 19:25 : וידעו אותה ויתעללו בה כל הלילה vaiyedu othah, vaiyithallelu bah col hallailah, which we modestly translate, and they knew her, and they abused her all the night. More literally, but still not fully: Illi cum ea rem habuerunt, et alternatim in eam tota nocte ascenderunt. The hithpahel used here in the verb עלל greatly increases the sense: Conjugatio hithpahel frequentiam actus et immanem libidinem designat. The Arabic is not too strong; the following is its meaning: Exercuerunt in ea cupiditates suas, et maechati, sunt in ea ad matutinum usque.
29
Judges 19:29
그 여인을 — 열두 토막으로 나누어(Divided her - into twelve pieces) — 그가 그 토막들과 함께 각 지파에게 기브아 사람들의 만행에 대한 상세한 전말을 함께 보냈음은 의심의 여지가 없다. 또한 그들이 그 토막 하나하나를 하나의 저주의 표현으로 여겼을 가능성이 매우 높다. "너희가 와서 내 원한을 갚지 아니하면, 너희도 이 욕을 당하고 죽임을 당한 여인처럼 토막으로 베임을 당할지어다!" 스코틀랜드의 옛 고지인들 사이에는, 한 씨족이 다른 모든 씨족을 불러 자기 원한을 갚게 하고자 할 때, 나무 십자가를 가져다 피에 적셔 특별한 전령을 통해 모든 씨족에게 두루 보내는 관습이 있었다. 이는 불 십자가(fire cross)라 불렸으니, 그것을 보면 각 씨족이 불이나 봉화를 올려, 즉시 전체가 봉기하리라는 것을 이웃한 모든 씨족에게 알렸기 때문이다.
영문 원문
Divided her - into twelve pieces - There is no doubt that with the pieces he sent to each tribe a circumstantial account of the barbarity of the men of Gibeah; and it is very likely that they considered each of the pieces as expressing an execration, "If ye will not come and avenge my wrongs, may ye be hewn in pieces like this abused and murdered woman!" It was a custom among the ancient Highlanders in Scotland, when one clan wished to call all the rest to avenge its wrongs, to take a wooden cross, dip it in blood, and send it by a special messenger through all the clans. This was called the fire cross, because at sight of it each clan lighted a fire or beacon, which gave notice to all the adjoining clans that a general rising was immediately to take place.
30
Judges 19:30
이런 일은 행해진 적도 본 적도 없도다(There was no such deed done nor seen) — 그들은 모두 그 죄악의 극악함에 충격을 받았고, 그것을 이스라엘 모든 지파에 대한 지극한 치욕으로 여겼다.
이 일을 깊이 생각하라(Consider of it) — 문자적으로는 "이 일을 너희 스스로에게 두라", 곧 "이 일을 두고 의논하고 말하라"는 뜻이다. 이는 다음 장에 언급된, 소집된 회의와 그 뒤에 이어진 행동들의 서막이었다.
나는 이 장의 가증한 사건들을 될 수 있는 대로 가볍게 다루고 지나왔으며, 어떤 것들을 번역하지 않고 남겨 둔 데 대하여 유식한 독자에게나 무식한 독자에게나 변명하지 않겠다.
건전한 법과, 활기 있고 주의 깊은 관헌은 얼마나 큰 복인가! 이 가련한 백성에게는 어떤 통치 형태도 없었고, 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였다. 자기 자신의 눈(부패한 성향)이 그 행실의 척도와 규범이었으니, 그것이 얼마나 나쁜 규범인지를, 레위인 아내가 욕을 당하고 죽임을 당한 일이 증언한다. 독자여, 시민 통치를 주신 하나님을 찬송하라.
영문 원문
There was no such deed done nor seen - They were all struck with the enormity of the crime; and considered it a sovereign disgrace to all the tribes of Israel.
Consider of it - Literally, Put it to yourselves; take counsel upon it; and speak. This was the prelude to the council held, and the subsequent operations, which are mentioned in the following chapter.
I Have passed over the abominable transactions of this chapter as lightly as I could, and shall make no apology to the learned or unlearned reader for leaving some things untranslated.
What a blessing are wholesome laws, and a vigorous and attentive magistracy! These wretched people had no form of government, and every one did what was right in his own eyes: their own eye (corrupt inclination) was the measure and rule of their conduct; and how bad a rule, the abuse and murder of the Levite's wife testify. Reader, bless God for a civil government.
한 레위인과 그 첩이 불화하니, 그 여인이 그를 떠나 자기 아버지의 집으로 간다(삿 19:1, 삿 19:2). 그가 여인을 데려오려고 뒤따라가, 그 장인에게 닷새 동안 후한 대접을 받는다(삿 19:3-8). 그가 돌아오는 길에 첫째 날 밤을 베냐민 지파에 속한 기브아에서 묵는다(삿 19:9-21). 기브아 사람들이 그 집을 공격하여 그 레위인의 몸을 욕보이려 하니, 그가 자기를 구하려고 그들에게 자기 첩을 내어주매, 그 여인이 그들의 잔악함에 목숨을 잃는다(삿 19:22-27). 그 레위인이 그 죽은 몸을 열두 토막으로 나누어 열두 지파에게 하나씩 보내니, 그들이 공포에 사로잡혀 이 일에 관하여 회의를 소집한다(삿 19:28-30).