서론
Judges 21 Introduction
영문 원문
The Israelites mourn because of the desolation of Benjamin, and consult the Lord, Judges 21:1-4. They inquire who of Israel had not come to this war, as they had vowed that those who would not make this a common cause should be put to death, Judges 21:5, Judges 21:6. They consult how they shall procure wives for the six hundred men who had fled to the rock Rimmon, Judges 21:7. Finding that the men of Jabesh-gilead had not come to the war, they send twelve thousand men against them, smite them, and bring off four hundred virgins, which they give for wives to those who had taken refuge in Rimmon, Judges 21:8-14. To provide for the two hundred which remained, they propose to carry off two hundred virgins of the daughters of Shiloh, who might come to the annual feast of the Lord, held at that place, Judges 21:15-22. They take this counsel, and each carries away a virgin from the feast, Judges 21:23-25.
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Judges 21:1
그런데 이스라엘 사람들이 맹세하였으니(Now the men of Israel had sworn) — 이 맹세에 관하여는 우리가 이전에 들은 바가 없다. 그러나 그들이 베냐민 자손을 완전히 멸하기로 작정하고 이 전쟁을 시작하였으며, 만일 그들 중 누가 칼을 피하더라도 아무도 그에게 자기 딸을 아내로 주지 못하게 하였음이 드러난다. 이런 수단으로 인하여 그 지파의 남은 자는 이내 멸절되었을 것이 분명하다.
영문 원문
Now the men of Israel had sworn - Of this oath we had not heard before; but it appears they had commenced this war with a determination to destroy the Benjamites utterly, and that if any of them escaped the sword no man should be permitted to give him his daughter to wife. By these means the remnant of the tribe must soon have been annihilated.
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Judges 21:2
백성이 하나님의 집에 이르렀다(The people came to the house of God) — 글자 그대로는 백성이 בית־אל 곧 벧엘에 이르렀다는 것이다. 이는 칼대어역, 시리아어역, 아랍어역, 칠십인역에 의해 지명으로 간주된다.
그리고 심히 울었다(And wept sore) — 그들의 복수는 충족되었고, 이제 돌이켜 생각하니 자기들이 행한 일에 대한 통회에 이른다.
영문 원문
The people came to the house of God - Literally, the people came בית־אל to Bethel; this is considered as the name of a place by the Chaldee, Syriac, Arabic, and Septuagint.
And wept sore - Their revenge was satisfied, and now reflection brings them to contrition for what they had done.
3
Judges 21:3
어찌하여 이런 일이 생겼는가(Why is this come to pass) — 이는 매우 부적절한 물음이었다. 그들은 그것이 어떻게 일어났는지 충분히 잘 알고 있었다. 기브아 사람들이 벌받는 것은 마땅했고, 그들을 두둔한 자들이 그 벌을 함께 받는 것도 마땅했다. 그러나 그들은 자기들의 복수를 지나치게 멀리 밀고 나가, 사람과 짐승을 모두 멸절시키려 하였다(삿 20:48).
영문 원문
Why is this come to pass - This was a very impertinent question. They knew well enough how it came to pass. It was right that the men of Gibeah should be punished, and it was right that they who vindicated them should share in that punishment; but they carried their revenge too far, they endeavored to exterminate both man and beast, Judges 20:48.
4
Judges 21:4
거기에 제단을 쌓았다(Built there an altar) — 이는 이곳이 정규 예배 장소가 아니었다는 어느 정도의 증거를 제공한다. 그렇지 않았다면 그 장소에 제단이 있었을 것이기 때문이다. 또한 그들의 행위는, 오경 여러 곳에서 볼 수 있듯이, 율법에 따른 것이 아니었다. 그러나 그들 중에는 왕도 율법도 없었으니, 그들은 자기 소견에 옳게 보이는 대로 무엇이든 행하였다.
영문 원문
Built there an altar - This affords some evidence that this was not a regular place of worship, else an altar would have been found in the place; and their act was not according to the law, as may be seen in several places of the Pentateuch. But there was neither king nor law among them, and they did whatever appeared right in their own eyes.
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Judges 21:7
우리가 그들을 위하여 아내를 어떻게 마련할까(How shall we do for wives for them) — 이로 보아 그들이 베냐민 자손의 여인과 아이를 모두 죽였음이 드러난다! 그들은 온 지파를 멸절시킬 목적으로 출정하였으므로 여인들을 학살하였으니, 이는 남자들 중 누가 도망하더라도 아내도 딸도 찾지 못하게 하려 함이었다. 또 그들은 자기들의 여자를 이 지파의 남은 자 누구에게도 주지 않기로 맹세로 스스로를 결속하였으니, 이로써 온 지파가 완전히 멸망하게 하려 함이었다.
영문 원문
How shall we do for wives for them - From this it appears that they had destroyed all the Benjamitish women and children! They had set out with the purpose of exterminating the whole tribe, and therefore they massacred the women, that if any of the men escaped, they might neither find wife nor daughter; and they bound themselves under an oath not to give any of their females to any of the remnant of this tribe, that thus the whole tribe might utterly perish.
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Judges 21:8
야베스 길르앗에서는 진영으로 온 자가 하나도 없었다(There came none to the camp from Jabesh-gilead) — 그들은 이 전쟁에 돕지 않는 자들을 멸하기로 맹세하였으므로(삿 21:5), 야베스 사람들을 멸하고 처녀들 외에는 아무도 살려 두지 않으며, 이 처녀들을 림몬 바위로 도피한 육백 명의 베냐민 사람에게 주기로 결정하였다. 그리하여 일만 이천 명이 가서 그 성읍을 쳐서 모든 남자와 모든 결혼한 여인을 죽였다. 이 모든 기사는 참혹하다. 하나님께 버림받은 자들이 아니고서는 누구도 이 모든 잔학 행위를 저지를 수 없었을 것이다. 기브아 사람들의 죄는 가장 짙은 빛깔의 죄였다. 그 형벌은 죄 있는 자와 무죄한 자를 함께 포함하여, 가장 극악한 정도로까지 확대되었다. 그리고 그들이 스스로 일으킨 악을 바로잡는 방식 또한 마찬가지로 가증스러웠다.
영문 원문
There came none to the camp from Jabesh-gilead - As they had sworn to destroy those who would not assist in this war, Judges 21:5, they determined to destroy the men of Jabesh, and to leave none alive except the virgins, and to give these to the six hundred Benjamites that had escaped to the rock Rimmon. So twelve thousand men went, smote the city, and killed all the males and all the married women. The whole account is dreadful; and none could have been guilty of all these enormities but those who were abandoned of God. The crime of the men of Gibeah was of the deepest die; the punishment, involving both the guilty and innocent, was extended to the most criminal excess; and their mode or redressing the evil which they had occasioned was equally abominable.
13
Judges 21:13
그리고 그들에게 화평을 외치라(And to call peaceably unto them) — 그들에게 화평을 선포하는 것, 곧 적의가 모두 끝났으며 그들이 안전하게 그 견고한 요새를 떠날 수 있음을 확언하는 것이다.
영문 원문
And to call peaceably unto them - To proclaim peace to them; to assure them that the enmity was all over, and that they might with safety leave their strong hold.
14
Judges 21:14
그래도 그들에게 부족하였다(Yet so they sufficed them not) — 림몬에 육백 명이 있었으나, 그들이 야베스에서 살려 둔 젊은 여인은 사백 명에 불과하였다. 따라서 여전히 이백 명이 모자랐다.
영문 원문
Yet so they sufficed them not - There were six hundred men at Rimmon, and all the young women they saved from Jabesh were only four hundred; therefore, there were two hundred still wanting.
19
Judges 21:19
주의 절기가 있다(There is a feast of the Lord) — 이 절기가 무엇이었는지는 알려져 있지 않다. 그것은 유월절이거나 오순절이거나 초막절이었을 수도 있고, 혹은 실로 이곳에 고유한 어떤 다른 절기였을 수도 있다. 위의 모든 절기는 포도나무에 잎이 무성한 그해의 그 시기에 지켜졌다. 따라서 베냐민 사람들은 포도원에 쉽게 몸을 숨길 수 있었으며, 정황은 그 어느 절기에도 부합한다.
큰길 동쪽 등(On the east side of the highway, etc.) — 나는 이 상세한 묘사에 대해 아무 이유도 찾을 수 없으니, 다만 이 절기가 그해에는 평소와는 다소 다른 장소에서 열릴 예정이었음을 시사하는 것이 아니라면 그러하다. 그리고 베냐민 사람들이 림몬의 견고한 요새에 갇혀 있었으므로, 이 변경에 관해 듣지 못했을 수 있다. 그러한 경우에는 그들이 발각되지 않고 그 일을 성공시킬 수 있도록, 가장 상세한 정보를 주는 것이 필요하였다.
영문 원문
There is a feast of the Lord - What this feast was is not known: it might be either the passover, pentecost, or the feast of tabernacles, or indeed some other peculiar to this place. All the above feasts were celebrated at that time of the year when the vines were in full leaf; therefore the Benjamites might easily conceal themselves in the vineyards; and the circumstances will answer to any of those feasts.
On the east side of the highway, etc. - I can see no reason for this minute description, unless it intimates that this feast was to be held this year in rather a different place to that which was usual: and, as the Benjamites had been shut up in their strong hold in Rimmon, they might not have heard of this alteration; and it was necessary, in such a case, to give them the most circumstantial information, that they might succeed in their enterprise without being discovered.
21
Judges 21:21
그리고 너희는 각각 자기 아내를 붙잡으라(And catch you every man his wife) — 곧 이백 명의 베냐민 사람 각자가 한 여인을 붙잡아 데려가, 그 순간부터 그 여인을 자기 아내로 여기라는 것이다.
영문 원문
And catch you every man his wife - That is, Let each man of the two hundred Benjamites seize and carry off a woman, whom he is, from that hour, to consider as his wife.
22
Judges 21:22
그들을 너그러이 대하라(Be favorable unto them) — 그들은 이렇게 속임수로 맺어진, 그러나 사정의 절박함이 정당화하는 것으로 그들에게 보였던 그 결합에 동의하도록, 실로 사람들에게 자기들의 영향력을 행사하겠다고 약속한다.
우리가 전쟁에서 각 사람에게 그의 아내를 남겨 두지 못하였다(We reserved not to each man his wife in the war) — 불가타의 독법은 매우 주목할 만하다. Miseremini eorum, non enim rapuerunt eas jure bellantium atque victorum, sed rogantibus ut acciperent non dedistis, et a vestra parte peccatum est. 곧 "그들을 용서하라. 그들은 전쟁에서 승리자가 포로를 취하듯 그 여인들을 취한 것이 아니라, 그들이 너희에게 달라고 청하였을 때 너희가 주지 않았으니, 그러므로 잘못은 너희 자신의 것이다." 여기서는 이 이백 명의 베냐민 사람에게 아내를 마련해 주도록 실로 사람들에게 요청이 있었으나 그들이 거절하였고, 바로 이 거절이 베냐민 사람들로 하여금 여인들을 붙잡아 데려가게 만들었음을 시사한다. 번역자 히에로니무스 성인이 사비니 처녀 약탈 이야기를 언급하는 것이 아닌가? 아래를 보라. 우비강은 히브리어를 이렇게 번역한다. Veniam quaeso illis date; non enim ad bellum duxerant suam quisque uxorem; et nisi eas illis nunc concedetis, delicti rei eritis. 곧 "청하노니 그들을 용서하라. 그들은 각자 자기 아내를 전쟁에 데려간 것이 아니니, 너희가 이제 이 여인들을 그들에게 주지 않으면 너희가 죄를 짓는 것이리라." 이는 다음을 시사한다. 베냐민 사람들이 자기 아내를 전쟁에 데려가지 않았으므로, 만일 데려갔더라면 그 일부, 혹은 전부가 피할 수 있었을 것이나, 이스라엘 사람들이 그 여인들을 성읍에서 찾아내어 모두 칼로 죽였다. 그러므로 실로 사람들이 그 이백 명의 젊은 여인을 그들에게 아내로 내주어야 하며, 만일 그리하지 않으면, 이 경우의 정황을 고려할 때 그것이 죄가 되리라는 것이다.
우리 번역본은 실로 사람들이 이 약탈을 용서해야 할 이유로, 그들이 베냐민과의 전쟁에서 여인들을 살려 두지 않았으므로 이 사람들이 이제 궁핍해졌다는 것을 제시하는 듯하다. 그리고 그들이 베풀기를 바라는 그 양보는, 베냐민 사람들에 대한 것이라기보다 이스라엘 사람들에 대한 의무로 여겨질 만하다. 이는 모호한 문장이다. 독자는 여기 제시된 바가 만족스럽지 않다면, 여러 역본과 주석가에게서 찾을 수 있는 다른 견해들로 스스로를 만족시키려 애써 볼 수 있다. 불가타는 이 구절에 좋은 의미를 부여한다. 그러나 우비강이 그 뜻에 가장 가깝게 다가갔을 가능성이 크다.
영문 원문
Be favorable unto them - They promise to use their influence with the men of Shiloh to induce them to consent to a connection thus fraudulently obtained, and which the necessity of the case appeared to them to justify.
We reserved not to each man his wife in the war - The reading of the Vulgate is very remarkable: Miseremini eorum, non enim rapuerunt eas jure bellantium atque victorum, sed rogantibus ut acciperent non dedistis, et a vestra parte peccatum est. - "Pardon them, for they have not taken them as victors take captives in war; but when they requested you to give them you did not; therefore the fault is your own." Here it is intimated that application had been made to the people of Shiloh to furnish these two hundred Benjamites with wives, and that they had refused; and it was this refusal that induced the Benjamites to seize and carry them off. Does not St. Jerome, the translator, refer to the history of the rape of the Sabine virgins? See below. Houbigant translates the Hebrew thus: Veniam quaeso illis date; non enim ad bellum duxerant suam quisque uxorem; et nisi eas illis nunc concedetis, delicti rei eritis. - "Pardon them, I beseech you, for they have not each taken his wife to the war; and unless you now give these to them, you will sin." This intimates that, as the Benjamites had not taken their wives with them to the war, where some, if not all, of them might have escaped; and the Israelites found them in the cities, and put them all to the sword; therefore the people of Shiloh should give up those two hundred young women to them for wives; and if they did not, it would be a sin, the circumstances of the case being considered.
Our translation seems to give as a reason to the men of Shiloh why they should pardon this rape, that as they had not permitted the women to live in their war with Benjamin, therefore these men are now destitute; and the concession which they wish them to make may be considered as more of an obligation to the Israelites than to the Benjamites. It is an obscure sentence; and the reader, if not pleased with what is laid down, may endeavor to satisfy himself with others which he may find in different versions and commentators. The Vulgate gives a good sense to the passage; but probably Houbigant comes nearest to the meaning.
23
Judges 21:23
그들이 가서 자기 기업으로 돌아갔다(They went and returned unto their inheritance) — 베냐민 사람들이 이처럼 강제로 데려간 여인들을 가장 명예로운 방식으로 대하였음이 드러난다. 그리고 그들이 그 여인들을 적어도 자기들 자신의 것과 동등한 기업으로 데려갔음을 우리는 확신할 수 있으니, 이는 베냐민 사람들의 땅 어느 부분도 그들에게서 떼어졌다는 기록이 없기 때문이다. 문제의 그 육백 명은 당장으로서는 수천 명에게 돌아갈 기업을 나누어 누렸다.
영문 원문
They went and returned unto their inheritance - It appears that the Benjamites acted in the most honorable way by the women whom they had thus violently carried off; and we may rest assured they took them to an inheritance at least equal to their own, for it does not appear that any part of the lands of the Benjamites was alienated from them, and the six hundred men in question shared, for the present, the inheritance of many thousands.
24
Judges 21:24
각 사람이 자기 지파로(Every man to his tribe) — 이것은 베냐민과의 전쟁이 있은 지 넉 달 후였음이 분명하나(삿 20:47), 여기 기록된 대로 베냐민의 남은 자를 정착시키기까지는 군대가 해산하지 않았음이 드러난다.
영문 원문
Every man to his tribe - Though this must have been four months after the war with Benjamin, Judges 20:47; yet it appears the armies did not disband till they had got the remnant of Benjamin settled, as is here related.
25
Judges 21:25
그때에 이스라엘에 왕이 없었다(In those days there was no king in Israel) — 거룩한 기록자가 이 장과 앞 장들의 잔학 행위를 서술함으로써 그 행위 자체를 정당화한다고 누구도 생각하지 말라. 결코 그렇지 않다. 사실 그 행위들은 정당화될 수 없다. 그리고 기록자는 자기 나라에 크게 불명예가 될 사실들을 이처럼 공정하게 서술함으로써, 그것들을 서술하는 가운데 전체의 진정성에 대한 가장 강력한 증거를 제공한다.
나는 이미 사비니 처녀 약탈을 언급한 바 있다. 그 이야기는 리비우스 『역사』 제1권 9장에 전해지는데, 그 요지는 다음과 같다. 로물루스가 새로 세운 도성 로마에 온갖 종류의 사람을 위한 피난처를 열자, 그의 깃발 아래로 모여든 남자의 수는 곧 매우 상당해졌다. 그러나 여자가 적었으므로—리비우스의 말로는 penuria mulierum, 곧 여자의 부족이 있었으므로—그는 이웃 모든 나라에 사람을 보내어 자기 백성과 혼인을 맺자고 청하였다. 그 주변의 어느 부족도 그 제안을 받아들이지 않았고, 그중 일부는 그의 사절을 모욕하며 말하였다. Ecquod feminis quoque asylum aperuissent? Id enim demum compar connubium fore? 곧 "어찌하여 너희는 여자들을 위해서도 피난처를 열지 않았는가? 그랬더라면 너희에게 어울리는 배필을 마련해 주었을 텐데." 이것이 로물루스를 격분시켰으나, 그는 자기 분노를 감추고, 넵투누스 에퀘스테르에게 큰 절기를 베풀 뜻을 공표하여 이웃 모든 부족을 그리로 초대하였다. 그들은 그리하였고, 로마인들에게서 더없이 따뜻한 환대와 우의로 영접받았다. 사비니 사람들이 그들의 아내와 자식과 더불어 큰 무리로 왔으며, 각 로마 시민이 한 외인을 대접하였다. 경기가 시작되어 각자 자기 앞의 구경거리에 정신이 팔렸을 때, 신호가 주어지자 젊은 로마인들이 사비니 여인들 가운데로 돌진하여 각각 한 사람씩 데려갔다. 그러나 그들은 그 여인들을 더없이 다정하게 대하여, 합당한 엄숙함으로 자기들의 예식에 따라 그들과 혼인하고, 새 공화국의 모든 권리와 특권을 그들에게 허락하였다. 이 일에 데려간 수는 칠백 명에 가까웠다. 그러나 이 폭력 행위는 로마인과 사비니 사람 사이에 참담한 전쟁을 일으켰으니, 이 전쟁은 마침내 그 약탈이 발단의 원인이 되었던 바로 그 여인들의 중재로 다행히 종결되었다. 이 이야기는 리비우스, 플루타르코스, 그 밖의 사람들에게서 상세히 볼 수 있다.
이로써 사사기가 끝난다. 이 책은 사무엘의 역사와 유다 및 이스라엘 왕들의 역사를 도입하는 한편, 어떤 의미에서 여호수아서의 부록을 이루며, 여호수아보다 오래 산 장로들의 때로부터 사울과 다윗 및 그들의 후계자들 아래 유대 왕정이 수립되기까지 거의 이어진 그 무정부와 혼란의 시대에 관하여 우리가 가진 유일한 기록을 제공한다. 이 책의 다른 용도에 관하여는 서문을 보라.
사사기에 관한 마소라 주석
이 책의 절 수는 육백십팔이다.
그 마소라 장 수는 열넷이다.
그리고 그 가운뎃절은 삿 10:8이니, "그해에 그들이 이스라엘 자손을 학대하고 압제하였더라" 등이다.
새 판을 위하여 교정함, 1827년 12월 1일. — A. C.
영문 원문
In those days there was no king in Israel - Let no one suppose that the sacred writer, by relating the atrocities in this and the preceding chapters, justifies the actions themselves; by no means. Indeed, they cannot be justified; and the writer by relating them gives the strongest proof of the authenticity of the whole, by such an impartial relation of facts that were highly to be discredit of his country.
I Have already referred to the rape of the Sabine virgins. The story is told by Livy, Hist. lib. i., cap. 9, the substance of which is as follows: Romulus having opened an asylum at his new-built city of Rome for all kinds of persons, the number of men who flocked to his standard was soon very considerable; but as they had few women, or, as Livy says, penuria mulierum, a dearth of women, he sent to all the neighboring states to invite them to make inter-marriages with his people. Not one of the tribes around him received the proposal; and some of them insulted his ambassador, and said, Ecquod feminis quoque asylum aperuissent? Id enim demum compar connubium fore? "Why have you not also opened an asylum for Women, which would have afforded you suitable matches?" This exasperated Romulus, but he concealed his resentment, and, having published that he intended a great feast to Neptune Equester, invited all the neighboring tribes to come to it: they did so, and were received by the Romans with the greatest cordiality and friendship. The Sabines, with their wives and children, came in great numbers, and each Roman citizen entertained a stranger. When the games began, and each was intent on the spectacle before them, at a signal given, the young Romans rushed in among the Sabine women, and each carried off one, whom however they used in the kindest manner, marrying them according to their own rites with due solemnity, and admitting them to all the rights and privileges of the new commonwealth. The number carried off on this occasion amounted to near seven hundred; but this act of violence produced disastrous wars between the Romans and the Sabines, which were at last happily terminated by the mediation of the very women whose rape had been the cause of their commencement. The story may be seen at large in Livy, Plutarch, and others.
Thus ends the book of Judges; a work which, while it introduces the history of Samuel and that of the kings of Judah and Israel, forms in some sort a supplement to the book of Joshua, and furnishes the only account we have of those times of anarchy and confusion, which extended nearly from the times of the elders who survived Joshua, to the establishment of the Jewish monarchy under Saul, David, and their successors. For other uses of this book, see the preface.
Masoretic Notes on the Book of Judges
The number of verses in this book is six hundred and eighteen.
Its Masoretic chapters are fourteen.
And its middle verse is Judges 10:8 : And that year they vexed and oppressed the children of Israel, etc.
Corrected for a new edition, December 1, 1827. - A. C.
이스라엘 사람들이 베냐민의 황폐함으로 인하여 애통하며, 주께 자문을 구한다(삿 21:1-4). 그들은 이 전쟁을 공동의 대의로 삼지 않는 자들은 죽이기로 맹세하였으므로, 이스라엘 중에 누가 이 전쟁에 나오지 않았는지를 묻는다(삿 21:5, 삿 21:6). 그들은 림몬 바위로 도피한 육백 명을 위하여 어떻게 아내를 구할지를 의논한다(삿 21:7). 야베스 길르앗 사람들이 전쟁에 나오지 않은 것을 알고, 그들에게 일만 이천 명을 보내어 쳐서, 처녀 사백 명을 데려와 림몬으로 피신한 자들에게 아내로 준다(삿 21:8-14). 남은 이백 명을 위하여, 그들은 그곳에서 해마다 열리는 주의 절기에 나올 만한 실로의 딸 처녀 이백 명을 데려가기로 제안한다(삿 21:15-22). 그들은 이 계책을 받아들여, 각 사람이 절기에서 한 처녀씩 데려간다(삿 21:23-25).