서론
Jeremiah 18 Introduction
영문 원문
The type of the potter's vessel, and its signification, Jeremiah 18:1-10. The inhabitants of Judah and Jerusalem exhorted to repentance, Jeremiah 18:11; but on their refusal, (which is represented to be as unnatural as if a man should prefer the snowy Lebanon or barren rock to a fruitful plain, or other waters to the cool stream of the fountain), their destruction is predicted, Jeremiah 18:12-17. In consequence of these plain reproofs and warnings of Jeremiah, a conspiracy is formed against him, Jeremiah 18:18. This leads him to appeal to God for his integrity, Jeremiah 18:19, Jeremiah 18:20; who puts a most dreadful curse in the mouth of his prophet, strongly indicative of the terrible fate of his enemies, Jeremiah 18:21-23.
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Jeremiah 18:1
예레미야에게 임한 말씀 — 이 담화는 여호야김 통치 기간 중, 아마도 처음 3년 안에 전해진 것으로 여겨진다.
영문 원문
The word which came to Jeremiah - This discourse is supposed to have been delivered some time in the reign of Jehoiakim, probably within the first three years.
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Jeremiah 18:2
토기장이의 집으로 내려가라 — 하나님은 이 비유를 통해 인류가 그분께 전적으로 의존하도록 놓여 있음을 보여 주신다. 사람들은 토기장이의 손에 있는 진흙과 같으며, 하나님은 이 땅의 모든 일과 관련하여 그들의 운명을 뜻하시는 대로 빚으실 수 있다. 또한 사람들이 하나님의 섭리적 돌보심 아래 있으면서도 도덕적으로 그릇된 길에 빠지고 스스로 타락할 수 있으나, 전능하고 지혜로우신 일하시는 분께서 그들을 회복시키셔서 그분이 만들기에 좋다고 여기시는 그릇이 되게 하실 수 있다. 이 비유를 고찰할 때에는 유사점을 지나치게 확대하여 인간의 자유로운 행위 능력을 없애거나 하나님의 선하심과 주권을 훼손하지 않도록 주의해야 한다.
영문 원문
Go down to the potter's house - By this similitude God shows the absolute state of dependence on himself in which he has placed mankind. They are as clay in the hands of the potter; and in reference to every thing here below, he can shape their destinies as he pleases. Again; though while under the providential care of God they may go morally astray, and pervert themselves, yet they can be reclaimed by the almighty and all-wise Operator, and become such vessels as seemeth good for him to make. In considering this parable we must take heed that in running parallels we do not destroy the free agency of man, nor disgrace the goodness and supremacy of God.
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Jeremiah 18:3
그가 물레 위에서 일을 하고 있었는데 — אל האבנים 알 하아브나임(al haabnayim), 곧 ‘돌들 위에서’라는 뜻이다. 토기장이의 물레는 보통 돌로 만들었기 때문이다. 움직이는 돌의 축은 아래쪽 돌에 놓여 그 위에서 회전했고, 그 축은 위쪽 돌을 받쳤다. 그 위쪽 돌 위에서 그릇을 만들었으며, 회전 운동을 하는 것은 오직 위쪽 돌이었다. 오늘날의 토기장이 물레는 2천 년에서 3천 년 전에 사용하던 것과 거의 다르지 않은 것으로 보인다.
영문 원문
He wrought a work on the wheels - אל האבנים al haabnayim, upon the stones, the potter's wheel being usually made of such, the spindle of the moving stone being placed on a stone below, on which it turned, and supported the stone above, on which the vessel was manufactured, and which alone had a rotatory motion. The potter's wheel in the present day seems to differ very little from that which was in use between two and three thousand years ago.
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Jeremiah 18:4
그릇이 토기장이의 손에서 망가졌으므로 — 빚는 과정에서 형태를 유지하지 못하고 일그러졌거나, 진흙 덩어리에 섞여 든 자갈이나 작은 돌이 그 부분을 갈라지게 했다는 뜻이다. 그래서 토기장이는 진흙을 다시 반죽하여 물레 위에 올리고 새로 빚어야 했다. 그렇게 하여 토기장이가 만들기에 좋다고 여긴 그릇이 되었다.
영문 원문
The vessel - was marred in the hands of the potter - It did not stand in the working; it got out of shape; or some gravel or small stone having been incorporated with the mass of clay, made a breach in that part where it was found, so that the potter was obliged to knead up the clay afresh, place it on the wheel, and form it anew; and then it was such a vessel as seemed good to the potter to make it.
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Jeremiah 18:6
내가 이 토기장이처럼 너희에게 행하지 못하겠느냐? — 내가 창조한 백성을 이성과 정의가 요구하는 대로 다룰 권리가 내게 있지 않겠느냐는 뜻이다. 그들이 내 뜻에 부응하지 않는다면 내가 그들을 버리고 멸하며, 이 토기장이처럼 처음에 자기 손에서 제대로 빚어지지 않은 것으로 새 그릇을 만들 수 있지 않겠느냐는 말이다.
일반적으로 성 바울은 이 비유를 위에서 말한 것과 매우 다르게 사용했다고 여겨진다. 로마서 9장 20절 이하를 보라. 그의 말은 이러하다. ‘토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐?’ 분별력 있고 경건한 사람이라면 누구나 토기장이에게 분명히 그 권한이 있다고 답할 것이다. 그러나 어떤 토기장이가 매우 아름답고 좋은 그릇을 일부러 만든 다음 완성하자마자 깨뜨려 버리겠는가? 결코 그렇지 않다! 그렇다면 무한히 완전하고 사랑이신 하나님께서, 끔찍한 유기 교리가 주장하듯 수백만의 불멸하는 영혼을 영원한 멸망에 보내려고 일부러 만드셨겠는가, 또는 그렇게 하실 수 있겠는가? 아니다! 이것은 하나님의 모든 속성을 거스르는 거짓말이다.
그러나 본문은 하나님께서 같은 덩이, 곧 동일한 인간 본성의 덩이에서 하나는 귀히 쓸 그릇을, 다른 하나는 천히 쓸 그릇을 만드실 수 있다고 말하지 않는가? 그렇다. 그러나 본문은 그 끔찍한 교리가 말하듯 그분이 한 부분, 실로 더 큰 부분을 영원한 멸망을 위해 만드신다고 말하지 않는다. 그렇다면 본문의 뜻은 무엇인가? 분명히 다음과 같다. 토기장이가 같은 진흙 덩어리로 식탁에 놓을 물병과 방에서 사용할 어떤 용기를 만들 수 있고, 하나는 더 귀한 용도에, 다른 하나는 덜 귀한 용도에 쓰이지만 둘 다 주인에게 똑같이 필요한 것과 같다. 하나님도 같은 살과 피로 밭을 가는 사람과 지극히 높으신 분의 선지자를 만드실 수 있다. 하나는 더 귀한 직무에, 다른 하나는 덜 귀한 직무에 종사하지만, 둘 다 세상에 똑같이 필요하며 각자의 자리에서 하나님께 영광을 돌릴 능력도 똑같이 지닌다.
그러나 그릇이 하나님의 섭리적이고 은혜로운 다루심 아래서 그분의 손 안에서 망가지면, 하나님은 유대인들에게 하셨듯 그것을 버리시고 이방인들로 자신이 기뻐하시는 다른 그릇을 만드실 수 있다. 그럼에도 망가진 그릇들, 곧 유기된 유대인들조차 최종적으로 버림받은 것은 아니다. 온 이스라엘이 주 안에서, 곧 예수 그리스도를 통하여 구원을 받을 것이기 때문이다. 이방인들이 유대인들처럼 행한다면 그들 또한 잘려 나갈 것이며, 하나님은 자신의 교회를 다른 이름으로 부르실 것이다. 로마서 9장 22절 주석과 아래 내용을 보라.
영문 원문
Cannot I do with you as this potter? - Have I not a right to do with a people whom I have created as reason and justice may require? If they do not answer my intentions, may I not reject and destroy them; and act as this potter, make a new vessel out of that which at first did not succeed in his hands?
It is generally supposed that St. Paul has made a very different use of this similitude from that mentioned above. See Romans 9:20, etc. His words are, "Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honor, and another unto dishonor?" To this every sensible and pious man will answer, Undoubtedly he has. But would any potter make an exceedingly fair and good vessel on purpose to dash it to pieces when he had done? Surely no! And would or could, the God of infinite perfection and love make millions of immortal souls on purpose for eternal perdition, as the horrible decree of reprobation states? No! This is a lie against all the attributes of God. But does not the text state that he can, out of the same lump, the same mass of human nature, make one vessel to honor, and another to dishonor? Yes. But the text does not say, what the horrible decree says, that he makes one part, and indeed the greater, for eternal perdition. But what then is the meaning of the text? Why evidently this: As out of the same mass of clay a potter may make a flagon for the table and a certain utensil for the chamber, the one for a more honorable, the other for a less honorable use, though both equally necessary to the owner; so God, out of the same flesh and blood, may make the tiller of the field and the prophet of the Most High; the one in a more honorable, the other in a less honorable employ; yet both equally necessary in the world, and equally capable of bringing glory to God in their respective places. But if the vessel be marred in his hand, under his providential and gracious dealings, he may reject it as he did the Jews, and make another vessel, such as he is pleased with, of the Gentiles; yet even these marred vessels, the reprobate Jews, are not finally rejected; for all Israel shall be saved in (through) the Lord, i.e., Jesus Christ. And should the Gentiles act as the Jews have done, then they also shall be cut off, and God will call his Church by another name. See on Romans 9:22 (note) and below.
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Jeremiah 18:7
내가 어느 순간에 한 민족에 관하여 말하여 등 — ‘그 민족이 내가 경고한 악에서 돌이키면’ 등, 그리고 ‘어느 순간에’ 등, ‘그 민족이 악을 행하면’ 등이다. 이 절들은 하나님이 인간을 대하시는 모든 행위를 규정하는 하나님의 법령이라 부를 만한 내용을 담고 있다. 하나님께서 범죄한 사람을 멸하기로 뜻하셨더라도 그 사람이 회개하고 하나님께 돌아오면 그는 살고 죽지 않을 것이다. 하나님께서 올바르게 걷는 사람에게 평안과 구원을 주기로 뜻하셨더라도 그가 하나님을 떠나 세상으로 돌아가 죄를 범하면 그는 죽고 살지 못할 것이다.
영문 원문
At what instant I shall speak concerning a nation, etc. - If that nation, against whom, etc. - And at what instant, etc. - If it do evil, etc. - These verses contain what may be called God's decree by which the whole of his conduct towards man is regulated. If he purpose destruction against an offending person, if that person repent and turn to God, he shall live and not die. If he purpose peace and salvation to him that walketh uprightly, if he turn from God to the world and sin, he shall die and not live.
12
Jeremiah 18:12
소망이 없다 — 예레미야 2장 25절을 보라.
영문 원문
There is no hope - See Jeremiah 2:25.
13
Jeremiah 18:13
이스라엘의 처녀 — 케니콧과 데 로시가 조사한 필사본 가운데 세 개와 칠십인역 알렉산드리아 사본에는 ישראל 이스라엘(Yisrael) 대신 ירושלם 예루살렘(Yerushalem), 곧 ‘예루살렘’으로 되어 있다.
영문 원문
The virgin of Israel - Instead of ישראל Yisrael, three of Kennicott's and De Rossi's MSS., with the Alexandrian copy of the Septuagint, have ירושלם Yerushalem, Jerusalem.
14
Jeremiah 18:14
사람이 레바논의 눈을 버리겠느냐 — 레바논은 유대에서 가장 높은 산이었다. 제정신인 사람이 레바논의 녹은 눈으로 늘 물을 공급받는 농장을 버리고 그 대신 메마른 바위를 택하겠는가? 그렇다면 영원하신 하나님을 버리고 우상을 숭배하는 내 백성은 얼마나 어리석고 불합리한가!
영문 원문
Will a man leave the snow of Lebanon - Lebanon was the highest mountain in Judea. Would any man in his senses abandon a farm that was always watered by the melted snows of Lebanon, and take a barren rock in its place? How stupid therefore and absurd are my people, who abandon the everlasting God for the worship of idols!
16
Jeremiah 18:16
영원한 비웃음거리가 되게 하리니 — שריקות 셰리코트(sherikoth)는 날카롭게 외치거나 쉿 소리를 내는 것으로, 경멸을 나타내는 표현이다.
영문 원문
A perpetual hissing - שריקות sherikoth. a shrieking, hissing; an expression of contempt.
17
Jeremiah 18:17
내가 동풍으로 하듯 그들을 흩으리라 — 거의 모든 곳에서 이 바람은 곡식과 나무를 바싹 마르게 하고 시들게 하며 파괴하는 성질이 있고, 심지어 가축과 사람도 그로 인해 고통을 받는다. 그래서 다음과 같은 오래된 운문 속담이 있다.
‘바람이 동쪽에서 불어오면, 사람에게도 짐승에게도 좋지 않다.’
영문 원문
I will scatter them as with an east wind - It is the property of this wind, almost every where, to parch up, blast, and destroy grain and trees, and even cattle and men suffer from it. Hence the old metrical proverb: -
"When the wind blows from the east, 'Tis good for neither man nor beast."
18
Jeremiah 18:18
오라 우리가 계책을 꾸미자 — 그를 대적하는 음모를 꾸미고, 그를 거짓 선지자이며 하나님의 말씀을 반박하는 자라고 고발하자는 뜻이다. 하나님은 우리를 보호하겠다고 약속하셨는데 그는 우리가 멸망하고 하나님이 자기 백성을 버리실 것이라고 말한다는 것이다.
우리가 혀로 그를 치자 — ‘혀를 치자’라고 번역해야 한다. 동방 여러 나라에서는 오늘날까지도 거짓말과 거짓 증언을 한 사람의 입을 신발 밑창처럼 단단한 가죽 조각으로 때려 벌한다. 때로는 송곳을 혀에 꿰기도 한다. 중국인들 사이에서는 신성모독과 중상과 부모를 저주하는 행위를 보통 그런 방식으로 처벌한다.
영문 원문
Come, and let us devise devices - Let us form a conspiracy against him, accuse him of being a false prophet, and a contradicter of the words of God, for God has promised us protection, and he says we shall be destroyed, and that God will forsake his people.
Let us smite him with the tongue - On the tongue; so it should be rendered. Lying and false testimony are punished in the eastern countries, to the present day, by smiting the person on the mouth with a strong piece of leather like the sole of a shoe. Sometimes a bodkin is run through the tongue. Blasphemy, calumny, and cursing of parents, are usually punished in that way among the Chinese.
20
Jeremiah 18:20
그들이 내 영혼을 해치려고 구덩이를 팠나이다 — 내 생명을 해치려 했다는 뜻이다. 그들은 내 생명을 빼앗으려 한다.
내가 그들을 위하여 선한 말을 하려고 주 앞에 섰나이다 — 나는 끊임없이 그들을 위해 중보했다.
영문 원문
They have digged a pit for my soul - For my life; this they wish to take away.
Stood before thee to speak good for them - I was their continual intercessor.
21
Jeremiah 18:21
그러므로 그들의 자녀들을 넘겨주소서 — 이 절들에 나오는 저주는 하나님께서 그들에게 쏟으려 하신 심판을 단순히 예언적으로 선언한 것으로 보아야 한다.
이 말들을 문법적 의미 그대로 이해하더라도, ‘너희 원수를 사랑하라’고 말씀하신 율법 제정자 아래 있는 우리에게 주어진 행동 지침은 아니다.
영문 원문
Therefore deliver up their children - The execrations in these verses should be considered as simply prophetic declarations of the judgments which God was about to pour out on them.
If we consider them in their grammatical meaning, then they are not directions to us to whom our Lawgiver has said, "Love your enemies."
토기장이의 그릇이라는 상징과 그 의미가 제시된다. 예레미야 18장 1–10절. 유다와 예루살렘 주민들은 회개하라는 권면을 받는다. 예레미야 18장 11절. 그러나 사람이 기름진 평야보다 눈 덮인 레바논이나 메마른 바위를, 또는 샘의 시원한 물줄기보다 다른 물을 더 좋아하는 것처럼 부자연스럽게 그들이 거절하자, 그들의 멸망이 예언된다. 예레미야 18장 12–17절. 예레미야의 이 분명한 책망과 경고 때문에 그를 해치려는 음모가 꾸며진다. 예레미야 18장 18절. 이 일로 그는 자기의 정직함을 하나님께 호소한다. 예레미야 18장 19–20절. 하나님은 선지자의 입에 지극히 두려운 저주를 두시는데, 이는 그의 원수들에게 닥칠 무서운 운명을 강하게 나타낸다. 예레미야 18장 21–23절.