서론
Jeremiah 22 Introduction
영문 원문
This section of prophecy, extending to the end of the eighth verse of the next chapter, is addressed to the king of Judah and his people. It enjoins on them the practice of justice and equity, as they would hope to prosper, Jeremiah 22:14; but threatens them, in case of disobedience, with utter destruction, Jeremiah 22:5-9. The captivity of Shallum, the son of Josiah, is declared to be irreversible, Jeremiah 22:10-12; and the miserable and unlamented end of Jeconiah, contemptuously called Coniah, is foretold, Jeremiah 22:13-19. His family is threatened with the like captivity, and his seed declared to be for ever excluded from the throne, Jeremiah 22:20-30.
1
Jeremiah 22:1
유다 왕의 집으로 내려가 거기서 이 말을 전하라 — 달러는 이 말씀이 시드기야 통치 제1년에 공포된 것으로 본다.
영문 원문
Go down to the house of the king of Judah, and speak there this word - This is supposed by Dahler to have been published in the first year of the reign of Zedekiah.
2
Jeremiah 22:2
유다 왕이여 너와 네 신하들이여 — 여기서는 나라를 주로 다스리며 시드기야에게 반역하라고 조언한 그의 대신들에게 말씀하신다.
영문 원문
O king of Judah - thou, and thy servants - His ministers are here addressed, as chiefly governing the nation; and who had counselled Zedekiah to rebel.
6
Jeremiah 22:6
너는 내게 길르앗 같고 레바논의 정상 같으나 — 달러의 말에 따르면, 왕궁을 짓는 데 쓰인 길르앗의 상수리나무와 레바논산의 백향목을 암시하는 것일 수 있다. 레바논은 이스라엘에서 가장 높은 산이었고 길르앗은 나라에서 가장 부유하고 비옥한 지역이었으므로, 왕가를 나타내는 적절한 상징이었다. 네가 가장 부유하고 강력하지만 너를 높인 내가 너를 낮추어 광야로 만들 수 있다.
영문 원문
Thou art Gilead unto me, and the head of Lebanon - Perhaps in allusion, says Dahler, to the oaks of Gilead, and the cedars of Mount Lebanon, of which the palace was constructed. Lebanon was the highest mountain in Israel, and Gilead the richest and most fertile part of the country; and were, therefore, proper emblems of the reigning family. Though thou art the richest and most powerful, I, who raised thee up, can bring thee down and make thee a wilderness.
7
Jeremiah 22:7
그들이 네 아름다운 백향목들을 베어 내리라 — 훌륭한 숲의 파괴를 상징으로 삼아 나라의 멸망을 표현한다. 수많은 벌목꾼이 저마다 도끼를 들고 숲을 치러 오며, 아무런 저항이 없으므로 모든 나무가 곧 땅에 쓰러진다. 하나님은 ‘이 파괴자들을 내가 준비했다. קדשתי 키다쉬티(kiddashti), 곧 이 일을 위해 내가 거룩하게 하고 구별했다. 그들은 내게서 임무를 받았다’고 말씀하신다.
영문 원문
They shall cut down thy choice cedars - The destruction of the country is expressed under the symbol of the destruction of a fine forest; a multitude of fellers come against it, each with his axe; and, there being no resistance, every tree is soon felled to the earth. "These destroyers," God says, "I have prepared, קדשתי kiddashti, I have sanctified - consecrated, to this work. They have their commission from me."
8
Jeremiah 22:8
많은 민족이 지나가며 — 이 말은 신명기 29장 22절 이하에서 가져온 것으로 보인다.
영문 원문
Many nations shall pass - These words seem borrowed from Deuteronomy 29:22, etc.
10
Jeremiah 22:10
죽은 자를 위하여 울지 말라 — 요시야는 애굽 왕 바로느고와 므깃도에서 싸우다가 입은 상처로 죽었지만 하나님과 화평한 가운데 죽었다.
떠나가는 자를 위하여 크게 울라 — 곧 아래에서 살룸이라 불리는 요시야의 아들 여호아하스를 가리킨다. 바로느고는 그를 애굽으로 사로잡아 갔고, 그가 결코 돌아오지 못할 것이라고 예언되었다. 열왕기하 23장 30–34절을 보라. 그는 왕위에 오르기 전에는 살룸이라 불렸고 그 뒤에는 여호아하스라 불렸다. 이처럼 그의 형제 엘리아김도 이름이 여호야김으로 바뀌었고, 맛다니야는 시드기야로 바뀌었다.
영문 원문
Weep ye not for the dead - Josiah, dead in consequence of the wound he had received at Megiddo, in a battle with Pharaoh-necho, king of Egypt; but he died in peace with God.
But weep sore for him that goeth away - Namely, Jehoahaz, the son of Josiah, called below Shallum, whom Pharaoh-necho had carried captive into Egypt from which it was prophesied he should never return, 2 Kings 23:30-34. He was called Shallum before he ascended the throne, and Jehoahaz afterwards; so his brother Eliakim changed his name to Jehoiakim, and Mattaniah to Zedekiah.
13
Jeremiah 22:13
자기 집을 짓는 자에게 화가 있으리라 — 여호야김에게 돌린 이 악행들은 다른 곳에서 구체적으로 기록되지 않는다. 열왕기하 23장 35–37절을 보면 그가 애굽 왕 바로느고에게 바치려고 자기 백성에게 무거운 세금을 매겼음을 알 수 있다. ‘그가 그 땅 백성에게서 은과 금을 거두었고 주의 눈앞에서 악한 일을 행하였다.’ 여기서는 그 과세 방식이 암시된다. 그는 품꾼의 임금을 빼앗고 백성에게 자기 건물 등을 임금 없이 짓게 했다.
영문 원문
Wo unto him that buildeth his house - These evils, charged against Jehoiakim, are nowhere else circumstantially related. We learn from 2 Kings 23:35-37, that he taxed his subjects heavily, to give to Pharaoh-necho, king of Egypt: "He exacted the silver and gold of the people of the land, and did that which was evil in the sight of the Lord." The mode of taxation is here intimated; he took the wages of the hirelings, and caused the people to work without wages in his own buildings, etc.
15
Jeremiah 22:15
네가 왕 노릇을 하겠느냐 등 — 화려한 왕궁에 산다는 이유로 자신이 위대한 왕이라고 생각하느냐는 뜻이다.
영문 원문
Shalt thou reign, etc - Dost thou think thou art a great king, because thou dwellest in a splendid palace?
18
Jeremiah 22:18
그들이 그를 위하여 ‘아, 내 형제여!’ 하며 애도하지 아니하리라 — 이 말은 틀림없이 어떤 장송곡에서 반복되는 후렴이었다. ‘아아, 우리의 주 또는 통치자였던 형제가 떠났도다. 아아, 우리의 자매여!’ 그의 왕비는 남편을 잃음으로 자기 영광도 잃었다. הדה 호다(hodah)는 여성형이므로 왕비의 영광을 가리켜야 한다.
동방에서는 죽은 자를 위한 애도와 탄식이 크고 격렬하며 비통하다. 자녀나 부모를 잃은 슬픔은 열정적인 여러 문장으로 표현되며, 각 문장은 본문의 ‘아, 내 아이여!’ ‘아, 내 어머니여!’와 같은 후렴으로 끝난다. 이곳에서 선지자가 사용한 הוי אחי 호이 아히(hoi achi)는 ‘아, 내 형제여!’, הוי אחות 호이 아호트(hoi achoth)는 ‘아, 자매여!’, הוי אדון 호이 아돈(hoi adon)은 ‘아, 주여!’, הוי הדה 호이 호다(hoi hodah)는 ‘아, 영광이여!’라는 뜻이다. 워드 씨는 『힌두인의 풍속과 관습』에서 두 가지 탄식 사례, 곧 아들의 죽음을 슬퍼하는 어머니와 돌아가신 어머니를 슬퍼하는 딸의 탄식을 제시한다. 그는 이렇게 말한다. ‘한 여인이 자녀의 죽음으로 슬픔에 잠기면 다음과 같은 말로 비통함을 토로한다.’
‘아, 나의 후리다스여, 어디로 갔느냐?’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘나의 금빛 형상 후리다스를 누가 데려갔느냐?’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘내가 먹이고 길렀는데 어디로 갔느냐?’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘나도 함께 데려가라.’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘그는 금빛 팽이처럼 내 둘레에서 놀았다.’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘그와 같은 얼굴을 본 적이 없다.’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘아기는 끊임없이 엄마, 엄마 하고 울었다.’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘아, 내 아이야, 엄마 하고 부르며 내 품으로 오너라.’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘이제 누가 젖을 먹겠느냐?’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘이제 누가 내 품에 머물겠느냐?’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘우리의 의지가 사라졌구나!’ — ‘아, 내 아이야, 내 아이야!’
‘어머니를 위한 탄식은 대략 다음과 같은 가락으로 이루어진다.’
‘어머니! 어디로 가셨습니까?’ — ‘아, 내 어머니, 내 어머니!’
‘어머니는 가셨지만 내게 무엇을 남기셨습니까?’ — ‘아, 내 어머니, 내 어머니!’
‘이제 누구를 어머니, 어머니라고 부르겠습니까?’ — ‘아, 내 어머니, 내 어머니!’
‘그와 같은 어머니를 어디서 찾겠습니까?’ — ‘아, 내 어머니, 내 어머니!’
위의 내용에서 선지자가 언급한 장례 탄식은 각 절이나 질문마다 일반적으로 이런 식으로 끝났다고 결론 내릴 수 있다.
열왕기상 13장 30절에도 이 오래되고 보편적인 관습을 보여 주는 또 다른 암시가 있다. 하나님의 사람을 속였고 그 하나님의 사람이 뒤에 사자에게 죽임당하자, 늙은 선지자는 그를 두고 슬퍼하며 הוי אחי 호이 아히(hoi achi), 곧 ‘아아, 내 형제여!’라고 말한다. 이는 그때 사용한 탄식의 후렴이었다. 비슷한 사례는 예레미야 30장 7절, 에스겔 6장 11절, 요엘 1장 15절, 특히 아모스 5장 16–17절과 요한계시록 18장 10–19절에서도 볼 수 있다.
영문 원문
They shall not lament for him, saying, Ah my brother! - These words were no doubt the burden of some funeral dirge. Alas! a brother, who was our lord or governor, is gone. Alas, our sister! his Queen, who has lost her glory in losing her husband. הדה hodah is feminine, and must refer to the glory of the queen.
The mournings in the east, and lamentations for the dead, are loud, vehement, and distressing. For a child or a parent grief is expressed in a variety of impassioned sentences, each ending with a burden like that in the text, "Ah my child!" "Ah my mother!" as the prophet in this place: הוי אחי hoi achi, "Ah my brother!" הוי אחות hoi achoth, "Ah sister!" הוי אדון hoi adon, "Ah lord!" הוי הדה hoi hodah "Ah the glory." Mr. Ward, in his Manners and Customs of the Hindoos, gives two examples of lamentation; one of a mother for the death of her son, one of a daughter for her departed mother. "When a woman," says he, "is overwhelmed with grief for the death of her child, she utters her grief in some such language as the following: -
Ah, my Hureedas, where is he gone? - 'Ah my child, my child!'
My golden image, Hureedas, who has taken? - 'Ah my child, my child!'
I nourished and reared him, where is he gone? - 'Ah my child, my child!'
Take me with thee. - 'Ah my child, my child!'
He played round me like a golden top. - 'Ah my child, my child!'
Like his face I never saw one. - 'Ah my child, my child!'
The infant continually cried, Ma Ma! - 'Ah my child, my child!'
Ah my child, crying, Ma! come into my lap. - 'Ah my child, my child!'
Who shall now drink milk? - 'Ah my child, my child!'
Who shall now stay in my lap? - 'Ah my child, my child!'
Our support is gone! - 'Ah my child, my child!'
"The lamentations for a mother are in some such strains as these: -
Mother! where is she gone? - 'Ah my mother, my mother!'
You are gone, but what have you left for me? - 'Ah my mother, my mother!'
Whom shall I now call mother, mother? - 'Ah my mother, my mother!'
Where shall I find such a mother? - 'Ah my mother, my mother!'"
From the above we may conclude that the funeral lamentations, to which the prophet refers, generally ended in this way, in each of the verses or interrogatories.
There is another intimation of this ancient and universal custom in 1 Kings 13:30, where the old prophet, who had deceived the man of God, and who was afterwards slain by a lion, is represented as mourning over him, and saying, הוי אחי hoi achi, "Alas, my brother!" this being the burden of the lamentation which he had used on this occasion. Similar instances may be seen in other places, Jeremiah 30:7; Ezekiel 6:11; Joel 1:15; and particularly Amos 5:16, Amos 5:17, and Revelation 18:10-19.
19
Jeremiah 22:19
나귀를 장사하듯 장사되리니 — 내던져져 매장되지 않거나, 아무런 장례 의식과 위와 같은 탄식 없이 묻힌다는 뜻이다.
영문 원문
With the burial of an ass - Cast out, and left unburied, or buried without any funeral solemnities, and without such lamentations as the above.
20
Jeremiah 22:20
레바논에 올라가라 — 아마 안티레바논을 가리킬 것이다. 이곳은 바산 및 여기서 ‘통로들’로 번역한 아바림과 더불어 포로들이 자기 나라 밖으로 끌려갈 길목에 있었다.
영문 원문
Go up to Lebanon - Probably Anti-Libanus, which, together with Bashan and Abarim, which we here translate passages, were on the way by which the captives should be led out of their own country.
21
Jeremiah 22:21
네가 번영할 때 내가 네게 말하였으나 — 모든 상태와 형편에서 내가 선지자들을 통해 너를 경고했다. 그러나 너는 모든 탁월함을 빼앗기고 가난과 수치에 떨어진 뒤에야 자기 행실을 부끄러워할 것이다. 예레미야 22장 22절을 보라.
영문 원문
I spake unto thee in thy prosperity - In all states and circumstances I warned thee by my prophets; and thou wilt only be ashamed of thy conduct when thou shalt be stripped of all thy excellencies, and reduced to poverty and disgrace, Jeremiah 22:22.
22
Jeremiah 22:22
바람이 네 모든 목자들을 삼키리라 — 하나님의 입에서 나온 폭풍이 네 왕들과 고관들과 선지자들과 제사장들을 휩쓸어 갈 것이다.
영문 원문
The wind shall eat up all thy pastors - A blast from God's mouth shall carry off thy kings, princes, prophets, and priests.
23
Jeremiah 22:23
네가 얼마나 은혜롭게 되겠느냐 — 강한 반어법이다.
영문 원문
How gracious shalt thou be - A strong irony.
24
Jeremiah 22:24
고니야가 비록 — 아마 왕위에 오르면서 여고냐라 불렸을 것이다. 예레미야 22장 10절 주석을 보라.
내 오른손의 인장 반지라 할지라도 — 가장 귀중한 인장이나 반지 또는 팔찌를 뜻한다. 그 소유자에게 가장 화려한 보석보다 더 소중한 것처럼 내게 소중하다 할지라도라는 뜻이다.
영문 원문
Though Coniah - Called Jeconiah, probably on ascending the throne. See on Jeremiah 22:10 (note).
The signet upon my right hand - The most precious seal, ring, or armlet. Though dearer to me than the most splendid gem to its possessor.
26
Jeremiah 22:26
내가 너와 네 어머니를 내쫓으리라 — 이 모든 일이 성취된 것은 열왕기하 24장 12–13절에서 보라. 그들은 모두 느부갓네살에게 함께 사로잡혀 갔다.
영문 원문
I will cast thee out, and thy mother - See all this fulfilled, 2 Kings 24:12, 2 Kings 24:13. All were carried by Nebuchadnezzar into captivity together.
28
Jeremiah 22:28
이 사람 고니야가 멸시받고 깨진 우상이냐 — 이는 백성이 자기 왕과 나라를 향한 그 엄숙한 선언들을 들었을 때 터뜨린 감탄사였을 것이다.
영문 원문
Is this man Coniah a despised broken idol? - These are probably the exclamations of the people, when they heard those solemn denunciations against their king and their country.
29
Jeremiah 22:29
땅이여 — 이는 선지자가 대답하여 한 말이다. 땅이여! 불행한 땅이여! 황폐해진 땅이여! 주의 심판을 들으라!
영문 원문
O earth - These are the words of the prophet in reply: O land! unhappy land! desolated land! Hear the judgment of the Lord!
30
Jeremiah 22:30
이 사람을 자식 없는 자로 기록하라 — 그는 역대상 3장 17절에 따르면 일곱 아들이 있었지만, 후계자가 없었으므로 족보표에는 자녀 없는 자로 기록되어야 한다. 그의 후손 중에는 다윗의 왕위에 앉은 이가 아무도 없었다.
영문 원문
Write ye this man childless - Though he had seven sons, 1 Chronicles 3:17, yet having no successor, he is to be entered on the genealogical tables as one without children for none of his posterity ever sat on the throne of David.
다음 장 8절 끝까지 이어지는 이 예언 부분은 유다 왕과 그의 백성에게 주어진다. 번영하기를 바란다면 정의와 공평을 실천하라고 명한다. 예레미야 22장 14절. 그러나 불순종할 경우 철저히 멸망할 것이라고 경고한다. 예레미야 22장 5–9절. 요시야의 아들 살룸의 포로 생활은 되돌릴 수 없다고 선언된다. 예레미야 22장 10–12절. 그리고 경멸적으로 고니야라 불린 여고냐가 비참하게 죽고 아무도 애도하지 않을 것이 예언된다. 예레미야 22장 13–19절. 그의 가족도 같은 포로 생활을 당할 것이라는 경고를 받고, 그의 후손은 영원히 왕위에서 배제될 것이라고 선언된다. 예레미야 22장 20–30절.