서론
Jeremiah 33 Introduction
영문 원문
In this chapter the prophet predicts a restoration of Israel and Judah to the favor of God, attended with such glorious circumstances as shall astonish all the world, Jeremiah 33:1-9. Their prosperity from that period is then described by a beautiful enumeration of circumstances, Jeremiah 33:10-13. Thus leads to the promise of the Messiah, the grand subject of the prophetical writings, and the happiness and stability which the children of Israel shall enjoy under his government; promises which, in so far as they respect the great body of the Jews, remain still to be fulfilled, Jeremiah 33:14-26.
1
Jeremiah 33:1
또 주의 말씀이 임하였다 — 이는 시드기야 통치 제십일년이었고 예레미야는 아직 감옥에 갇혀 있었다. 다만 그는 이제 감옥 뜰에 있었으므로 장로들과 왕의 관리 등이 더 쉽게 그에게 문의할 수 있었다. 그들은 그가 좋은 일을 예언하기만 하면 그것이 반드시 이루어지거나, 그가 하나님께 충분한 영향력을 행사하여 그분의 마음을 돌리고 갈대아인을 멸하며 그 성을 구원하게 할 수 있다고 어리석게 생각하여 계속 물었다.
영문 원문
Moreover the word of the Lord - This was in the eleventh year of the reign of Zedekiah, Jeremiah being still shut up in prison: but he was now in the court of the prison, where the elders and the king's officers, etc., might consult him with the greater ease; for they continued to inquire, foolishly thinking, that if he would but prophesy good things, that these must come, or that he had sufficient power with God to induce him to alter his mind, - destroy the Chaldeans, and deliver the city.
2
Jeremiah 33:2
여호와 곧 그것을 행하시는 이가 이같이 말씀하신다 — עשה(osah)는 ‘그것을 행하는 이’라는 뜻이다. 곧 이제 약속하려는 바를 성취하실 분을 가리킨다.
Dahler는 다음과 같이 번역한다. —
‘Voici ce que dit l'Eternel, qui fait ce qu'il a dit.’
“여호와께서 이같이 말씀하신다. 그분은 자신이 말씀하신 것을 행하신다.”
이와 같은 모든 곳에서는 Lord가 아니라 Jehovah라는 단어를 사용해야 한다.
영문 원문
Thus saith the Lord the Maker thereof - עשה osah, the doer of it. That is, he who is to perform that which he is now about to promise.
Thus translated by Dahler. -
Voici ce que dit l'Eternel, qui fait ce qu'il a dit. -
"Thus saith the Lord, who doth that which he hath said."
The word Jehovah, not Lord, should be used in all such places as this.
3
Jeremiah 33:3
나를 부르라, 그리하면 내가 네게 응답하리라 — 장래 일을 계시하는 일은 오직 내게 속하며, 이제 일어날 엄청난 일들은 나만 알고 있다. 이 우상 숭배자들은 현재의 소요가 어떻게 끝날지 알기 위해 자기 신들에게 나아가지만, 그들 안에는 빛이 없다. 오 예레미야여, 네가 물으라. 네가 알지 못하는 크고 능력 있는 일들을 내가 네게 말하겠다.
영문 원문
Call unto eve, and I will answer thee - To me alone it belongs to reveal what is future; and the stupendous things which are now coming are known only to myself. These idolaters go to their gods to get information relative to the issue of the present commotions; but there is no light in them. Ask thou, O Jeremiah, and I will tell thee the great and mighty things which even thou knowest not.
4
Jeremiah 33:4
주께서 이같이 말씀하신다 — 이것은 이미 말한 바를 새롭게 확증하는 말씀이다. 곧 그 성은 함락되고 주민들 가운데 여럿이 죽으며 나머지는 사로잡혀 갈 것이다. 그러나 그 민족은 보존되고 백성은 포로 생활에서 돌아올 것이다.
영문 원문
Thus saith the Lord - This is a new confirmation of what has already been said, viz., The city shall fall, a number of the inhabitants shall perish, the rest shall be carried into captivity; but the nation shall be preserved, and the people return from their captivity.
6
Jeremiah 33:6
보라, 내가 그것에 건강과 치유를 가져오겠다 — ארכה(aruchah)는 넓게 붙이는 고약을 뜻한다. 혹은 우리 식으로 말하면 상처만큼 큰 고약이다. 나는 수많은 출생으로 가문들이 입은 손실을 회복하고, 그 땅에 풍요를 복 주겠다.
영문 원문
Behold I will bring it health and, cure - ארכה aruchah, an extensive plaister; or, as we phrase it, a plaister as large as the sore. I will repair the losses of families by numerous births, and bless the land with fertility.
7
Jeremiah 33:7
유다의 포로 생활과 이스라엘의 포로 생활 — 이것은 후대의 때를 가리켜야 한다. 칠십 년이 끝날 때 열 지파는 유대인과 함께 돌아오지 않았기 때문이다.
영문 원문
The captivity of Judah and the captivity of Israel - This must respect the latter times, for the ten tribes did not return with the Jews at the termination of the seventy years.
8
Jeremiah 33:8
내가 그들을 정결하게 하리라 — 용서와 거룩함에 관한 이 약속들은, 그들이 약속된 메시아로서 예수님을 받아들인 후 복음 아래 있게 될 상태를 가리켜야 한다.
영문 원문
I will cleanse them - These promises of pardon and holiness must be referred to their state under the Gospel, when they shall have received Jesus as the promised Messiah.
9
Jeremiah 33:9
그들이 두려워하고 떨 것이다 — 주변 나라들은 이 변화를 너희를 위하여 이루신 분이 전능하신 하나님의 손임을 확신하게 될 것이다. 그들은 너희를 해치기를 두려워하고, 어떤 종류의 악이라도 너희에게 행하여 너희 하나님을 노엽게 할까 떨 것이다.
영문 원문
They shall fear and tremble - The surrounding nations shall be persuaded that it is the hand of the Almighty that has wrought this change in your behalf; and shall fear to molest you, and tremble lest they should incur the displeasure of your God by doing you any kind of evil.
11
Jeremiah 33:11
만군의 주를 찬양하라고 말할 자들의 소리 — 이는 성스러운 예배에서 섬기는 레위인들의 목소리를 가리킨다. 곧 성전이 재건되고 공적 예배가 회복될 것을 뜻한다.
영문 원문
The voice of them that shall say, Praise the Lord of hosts - That is, the voice of the Levites in the sacred service: intimating that the temple should be rebuilt, and the public service restored.
12
Jeremiah 33:12
목자들이 거처할 곳 — 렘 31:12 주석을 보라.
영문 원문
A habitation of shepherds - See on Jeremiah 31:12 (note).
14
Jeremiah 33:14
보라, 날들이 온다 — 렘 23:5 및 렘 31:31을 보라.
내가 약속한 그 선한 일 — 나의 선지자들을 통하여 약속한 일이다. 포로 생활을 예언한 이들은 비록 예레미야만큼 명시적인 말로 하지는 않았으나 그 끝도 예언하였다. 호 1:10 이하, 호 2:15 이하, 호 6:11 이하, 암 9:14 이하 및 렘 3:12 이하를 보라. 포로 생활의 끝은 미 7:9 이하, 습 3:10 이하, 그리고 렘 16:15; 렘 23:3; 렘 29:10; 렘 32:37에서 예레미야에 의해 예언되었다. 타르굼은 렘 32:14, 렘 32:15, 렘 32:16을 메시아에 관한 것으로 해석한다.
영문 원문
Behold the days come - See Jeremiah 23:5, and Jeremiah 31:31.
That good thing which I have promised - By my prophets: for those who have predicted the captivity have also foretold its conclusion, though not in such express terms as Jeremiah did. See Hosea 1:10, etc.; Hosea 2:15, etc.; Hosea 6:11, etc.; Amos 9:14, etc., and Jeremiah 3:12, etc. The end of the captivity has been foretold by Micah, Micah 7:9, etc.; Zephaniah, Zephaniah 3:10, etc.; and by Jeremiah, Jeremiah 16:15; Jeremiah 23:3; Jeremiah 29:10; Jeremiah 32:37. The Targum explains Jeremiah 32:14, Jeremiah 32:15, and Jeremiah 32:16 of the Messiah.
16
Jeremiah 33:16
그녀가 부르게 될 이름은 이것이다. ‘여호와는 우리의 의’ — 일반적으로 엄밀하게 병행되는 구절로 여겨지는 렘 23:6 주석에서 말한 바를 보라. 그러나 두 구절은 매우 다르며, 정확히 같은 것을 뜻하는지 의심스럽다. 여기의 우리 번역은 무지하고 거의 불경하다. 그 번역은 선행사가 예루살렘이므로 예루살렘이 ‘여호와는 우리의 의’라 불릴 것이라고 말한다. ‘그녀’를 뜻하도록 번역된 대명사 לה(lah)는 자주 나오는 갈대아어형 남성 접미사이다. Blayney 박사는 “이는 여호와께서 우리의 의, 곧 칭의라 부르실 분이다”라고 번역한다. 아마 이 말에는 이 본문의 범위에 훨씬 더 잘 맞는 의미가 있을 것이다. 앞서와 같이 원문을 제시한다. וזה אשר יקרא לה יהוה צדקנו(vezeh asher yikra lah, Yehovah tsidkenu), “그리고 그녀에게 부를 이분은 여호와, 우리의 칭의이시다.” 즉 유대인의 구원은 예수 그리스도가 그들의 의롭다 하시는 분으로 선포되고 그들이 그분을 그렇게 받아들일 때 이루어질 것이다.
갈대아어식으로 ‘그녀’ 또는 ‘그’를 뜻하는 לה(lah) 대신, 불가타역·갈대아역·시리아역은 더 모호하지 않게 ‘그’를 뜻하는 לו(lo)를 읽었다. 이 독법은 한두 개의 사본도 지지한다. 이 교정은 이 구절을 렘 23:6의 구절에 더 부합하게 만든다. 그러나 위 번역을 받아들인다면 모든 난점은 사라진다.
내가 가진 사본 하나에는 남성 모음점이 찍힌 לה(loh)가 있고 ה(he)에는 마픽(mappik)이 없다. 또 tsidkenu 대신, 축약된 복수형인 ‘우리의 의’를 뜻하는 צדקינו(tsidkeynu)가 있다. 그러나 이것은 오류일 수 있다. 나는 이 장과 제23장의 구절들이 같은 것을 표현하려는 의도는 아니었다고 확신한다. 나는 위의 해석이, 유대인들이 이방인 교회에 편입될 때 그들에게 십자가에 못 박히신 그리스도를 전파하거나 선포하는 일을 가리킨다고 본다. Dahler는 이것을 제23장의 경우와 똑같이 번역했는데, 이는 완전한 간과이다. 그러나 이 학식 있는 외국인에게는 의역이 너무 자주 끼어든다.
영문 원문
And this is the name wherewith she shall be called, The Lord our Righteousness - See what has been said on Jeremiah 23:6 (note), which is generally supposed to be a strictly parallel passage: but they are very different, and I doubt whether they mean exactly the same thing. As to our translation here, it is ignorant, and almost impious; it says that Jerusalem, for that is the antecedent, shall be called The Lord our Righteousness. The pronoun לה lah, which is translated her, is the masculine affix, in the Chaldaic form, which frequently occurs; and Dr. Blayney translates, "And this is He whom Jehovah shall call our righteousness," or Justification. Perhaps there is a sense which these words will bear far more congenial to the scope of the place. I will give the original, as before: וזה אשר יקרא לה יהוה צדקנו vezeh asher yikra lah, Yehovah tsidkenu, "And this one who shall call to her is the Lord our Justification;" that is, the salvation of the Jews shall take place when Jesus Christ is proclaimed to them as their Justifier, and they receive him as such.
Instead of לה lah, her or him, Chaldaice, the Vulgate, Chaldee, and Syriac have read לו lo, him, less ambiguously; and this reading is supported by one or two MSS. This emendation renders the passage here more conformable to that in Jeremiah 23:6; but if the translation above be admitted, all embarrassment is gone.
One of my own MSS. has לה loh, with the masculine points, and no mappik on the ה he; and for tsidkenu has צדקינו tsidkeynu, the contracted plural form, our righteousness: but this may be a mistake. The passages in this and the twenty-third chapter were not, I am satisfied, intended to express the same thing. I suppose that above refers to the preaching or proclaiming Christ crucified to the Jews, when the time shall arrive in which they shall be incorporated with the Gentile Church. Dahler translates this as he did that in chap. 23, which is a perfect oversight: but paraphrastic renderings are too often introduced by this learned foreigner.
18
Jeremiah 33:18
레위인 제사장들에게서 섬길 사람이 끊이지 않을 것이다 — 이는 민 25:13에서 비느하스에게 하신 약속을 되풀이한 것이다.
영문 원문
Neither shall the priests the Levites want a man - This is a repetition of the promise made to Phinehas, Numbers 25:13.
20
Jeremiah 33:20
너희가 낮과 맺은 나의 언약을 깨뜨릴 수 있다면 — 렘 31:36 주석을 보라.
영문 원문
If ye can break my covenant of the day - See the note on Jeremiah 31:36.
22
Jeremiah 33:22
그와 같이 내가 다윗의 후손을 번성하게 하겠다 — 이것은 영적인 다윗이신 예수 그리스도와 그의 후손, 곧 참된 그리스도인들을 가리키는 것으로 이해해야 한다. 하나님께서 제사장직을 위해 택하신 두 가문, 곧 아론과 비느하스의 가문, 또는 그에게서 제사장직이 거두어진 뒤의 이다말의 가문(삼상 2:35)은 모두 끊어졌다. 또한 대제사장의 직분이나 제사를 드리는 어떤 종류의 제사장 직분도 거의 천팔백 년 동안 유대인 가운데서 행해지지 않았다. 그러므로 여기서 제사장직에 관하여 말한 것은 그 머리가 예수 그리스도이신 영적 제사장직을 가리켜야 한다.
영문 원문
So will I multiply the seed of David - This must be understood of the spiritual David, Jesus Christ, and his progeny, genuine Christians. The two families which God chose for the priesthood, that of Aaron and Phinehas, or, on its being taken away from him, that of Ithamar, 1 Samuel 2:35, are both extinct. Nor has the office of high priest, or priest of any kind offering sacrifice, been exercised among the Jews for nearly eighteen hundred years; therefore what is said here of the priesthood must refer to the spiritual priesthood, at the head of which is Jesus Christ.
24
Jeremiah 33:24
주께서 택하신 두 가문 — 어떤 이들은 이것이 이스라엘과 유다의 두 왕국을 가리킨다고 생각한다. 그러나 두 왕국은 하나의 같은 혈통이므로 결코 서로 다른 두 가문으로 볼 수 없다. 또 어떤 이들은 야곱과 다윗의 가문을 뜻한다고 하지만 이들도 구별된 가문이 아니었다. 제사장직을 가진 두 가문이 아니라면, 다윗의 왕가와 레위를 통한 야곱의 제사장 가문을 뜻할 수 있다. 렘 33:26을 보라. 영적 해석을 따르면 왕가와 제사장 가문 어느 쪽도 끊어지지 않았다. 예수님은 왕이시며 제사장이시고, 그분 안에 있는 모든 참된 신자는 하나님과 어린양에게 왕이자 제사장이다. 또 이제까지 통치한 가장 높으신 왕은 다윗의 후손이시며, 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 왕 중의 왕, 주 중의 주이신 그분이다.
영문 원문
The two families which the Lord hath chosen - Some think these refer to the two kingdoms of Israel and Judah; but they never can be considered as two distinct families, being of one and the same race. Others think that the families of Jacob and David are intended; but neither were these distinct. If the two families which had the priesthood be not meant, then the regal family of David, and the sacerdotal family of Jacob through Levi, may be designed. See Jeremiah 33:26. Following the spiritual interpretation, neither the regal nor sacerdotal family has failed; for Jesus is a King and a Priest, and all true believers in him are kings and priests unto God and the Lamb. And the highest King that ever reigned is He who is the seed of David, King of kings and Lord of lords, who has all power in heaven and in earth.
이 장에서 선지자는 이스라엘과 유다가 하나님의 은총으로 회복될 것을 예언하며, 그 회복에는 온 세상을 놀라게 할 만큼 영광스러운 정황들이 따를 것이다(렘 33:1-9). 이어 그 시기부터 누리게 될 그들의 번영을 아름다운 여러 정황의 열거로 묘사한다(렘 33:10-13). 그러고 나서 예언 문헌의 위대한 주제인 메시아에 대한 약속, 곧 그의 통치 아래 이스라엘 자손이 누릴 행복과 안정에 관한 약속으로 나아간다. 이 약속들은 유대인의 큰 무리에 관한 한 아직도 성취되어야 한다(렘 33:14-26).