서론
Jeremiah 46 Introduction
영문 원문
The difference between the preceding and the subsequent prophecies in point of composition is very remarkable; the last excelling much in majesty and elegance. This chapter (of which the first verse forms a general title to this and the five chapters following) contains two distinct prophecies relating to Egypt. The first was delivered previous to an engagement between Pharaoh-necho, king of Egypt, and Nebuchadnezzar, king of Babylon; in which the Egyptians were routed in Carchemish with great slaughter, as here predicted. The prophet sees the mighty preparations; but they are all declared to be of no avail, as God had decreed their fall, Jeremiah 46:1-6. The King of Egypt, however, is represented as marching with all the confidence of victory, like a river overflowing its banks, and threatening all around with its inundation, Jeremiah 46:7, Jeremiah 46:8. But this immense armament of Pharaoh-necho, consisting of various nations, shall, by a righteous judgment of God, receive such a signal overthrow near the river Euphrates, that the political consequence of Egypt shall be thereby irretrievably ruined, and its remaining power become contemptible in the sight of the nations, Jeremiah 46:9-12. The other prophecy, beginning at the thirteenth verse, relates to the memorable overthrow of the Egyptians by Nebuchadnezzar, subsequent to his siege of Tyre, in the sixteenth year after the destruction of Jerusalem, Jeremiah 46:13-26. The promise, in the conclusion of the chapter, of preservation to the Jews, (who have for many ages continued a distinct people, when the various nations of antiquity who oppressed them, or with whom they had any intercourse, have long ago ceased to have any separate and visible existence), has been most remarkably fulfilled; and is a very signal act of providence, and a pledge of the restoration of Israel to the Divine favor, when the time of the Gentiles shall be fulfilled, Jeremiah 46:27, Jeremiah 46:28.
1
Jeremiah 46:1
주님의 말씀 — 이방 민족들에 대하여 — 이것은 이어지는 예언 모음의 일반 제목이다. 이 예언들은 유대인과 적으로서, 이웃으로서, 혹은 동맹으로서 어느 정도 관계를 맺었던 여러 민족에 관하여 기록되었다.
그것들은 같은 때에 기록된 것이 아니다. 그 가운데 일부에는 연대가 붙어 있으나, 그것들을 시간순으로 배열하기는 어려울 것이다. 다흘러가 이 예언들이 주어진 시점을 확인한 방식은 서론의 표에서 볼 수 있다.
영문 원문
The word of the Lord - against the Gentiles - This is a general title to the following collection of prophecies, written concerning different nations, which had less or more connection with the Jews, either as enemies, neighbors, or allies.
They were not written at the same time; and though some of them bear dates, yet it would be difficult to give them any chronological arrangement. Dahler's mode of ascertaining the times of their delivery may be seen in the table in the introduction.
2
Jeremiah 46:2
바로느고 — 그는 요시야의 군대를 물리친 바로 그 인물이다. 그 전투에서 요시야는 치명상을 입었고, 사람들의 큰 애도 가운데 얼마 지나지 않아 므깃도에서 그 상처로 죽었다. 이 승리 뒤 바로느고는 바벨론 군대도 물리치고 갈그미스를 차지했으며, 그곳을 요새화한 뒤 자기 나라로 돌아갔다.
나보폴라살은 군대를 이끌고 자기 아들 느부갓네살을 그에게 보냈다. 느부갓네살은 유브라데 강 근처에서 그를 매우 크게 살육하며 물리치고 갈그미스를 되찾았으며, 이어지는 예언들이 말하는 대로 반란을 일으킨 모든 속주를 정복하였다.
영문 원문
Pharaoh-necho - This was the person who defeated the army of Josiah, in which engagement Josiah received a mortal wound, of which he died, greatly regretted, soon after at Megiddo. After this victory, he defeated the Babylonians, and took Carchemish; and, having fortified it, returned to his own country. Nabopolassar sent his son Nebuchadnezzar with an army against him, defeated him with immense slaughter near the river Euphrates, retook Carchemish, and subdued all the revolted provinces, according to the following prophecies.
3
Jeremiah 46:3
작은 방패를 갖추라 — 이것은 갈대아인들을 맞아 백성 전체를 무장시키라는 부름이다.
영문 원문
Order ye the buckler - This is the call to the general armament of the people against the Chaldeans.
4
Jeremiah 46:4
창을 닦아 광내라 — 그것들을 깨끗이 하고, 빛나게 하며, 날카롭게 하라는 뜻이다. 이는 ‘닦아 광내다’라는 뜻의 프랑코갈리아어 fourbir에서 온 말이다.
비늘 갑옷 — 특히 비늘 모양으로 만든 사슬 갑옷을 뜻한다. 물고기 비늘처럼 한 금속판이 다른 판을 겹쳐 덮는 형태이다.
영문 원문
Furbish the spears - Cleanse, brighten, and sharpen them; from the Franco-Gallic fourbir, to polish, brighten.
Brigandines - A coat of mail, especially that which was made scale fashion; one plate overlapping the other, like the scales of fish.
5
Jeremiah 46:5
내가 왜 그들이 놀란 것을 보았는가 — 무엇인가! 그렇게 수가 많고 위세가 있으며 잘 갖추어진 군대가 공황에 사로잡혔다는 말인가? 그래서 그들은 뒤돌아서 매우 급히 달아나고, 뒤를 돌아보지도 않는다. 그들의 용사들, 곧 장군들과 지휘관들은 그들을 다시 모으려 애쓰지만 쓰러진다.
영문 원문
Wherefore have I seen them dismayed - What! such a numerous, formidable, and well-appointed army panic-struck? So that they have turned back - fled apace, and looked not round; while their mighty ones - their generals and commanders, striving to rally them, are beaten down.
6
Jeremiah 46:6
빠른 자라도 도망하지 못하게 하라 — 가장 빠른 자라도 달아날 수 없을 것이다.
그들은 북쪽으로 넘어질 것이다 — 유대의 북쪽에 있던 유브라데 강 곁을 가리킨다. 이곳에서 애굽 군대는 크게 살육당하며 패배하였다.
영문 원문
Let not the swift flee away - Even the swiftest shall not be able to escape.
They shall - fall toward the north - By the Euphrates, which was northward of Judea. Here the Egyptian army was routed with great
slaughter.
7
Jeremiah 46:7
홍수처럼 올라오는 이는 누구인가 — 여기서 이 수많은 무리는 강으로 그려진다. 이를테면 추수기에 내린 비로 갑자기 불어나 물을 밀어 올리고 온 땅에 넘쳐흐르는 요단강과 같다. 앞에 있는 모든 것을 휩쓰는 거대한 군대의 침입을 나타내기에 훌륭한 비유이다. 갈그미스로 진군하던 바로느고의 군대가 그러하였다.
영문 원문
Who is this that cometh up as a flood - The vast concourse of people is here represented as a river: for instance, the Jordan, suddenly swollen with the rains in harvest, rolling its waters along, and overflowing the whole country. A fine image to represent the incursions of vast armies carrying all before them. Such was the army of Pharaoh-necho in its march to Carchemish.
9
Jeremiah 46:9
에티오피아인들 — 히브리어로는 구스, 붓, 그리고 루딤이다. 이 군대는 많은 민족으로 이루어졌다. 우리가 에티오피아인으로 번역하는 구스는 거의 언제나 아라비아인을 뜻하며, 여기서는 홍해 가까이에서 애굽과 접한 아랍인들을 가리킨다. 요세푸스에 따르면 붓은 리비아에 정착하였으므로, 아마 리비아인들을 뜻할 것이다.
붓과 구스는 함의 두 아들이며 애굽인의 조상인 미스라임의 형제들이다(창 10:6). 루딤은 미스라임의 후손이었다. 창 10:13을 보라. 보하르트는 루딤이 에티오피아인들이며 활을 잘 쓰는 것으로 유명했다고 주장한다. 『팔레그』 4권 26장.
영문 원문
The Ethiopians - Hebrews Cush, Phut, and the Ludim. This army was composed of many nations. Cush. which we translate Ethiopians, almost invariably means the Arabians; and here, those Arabs that bordered on Egypt near the Red Sea. Phut probably means the Libyans; for Phut settled in Libya, according to Josephus. Phut and Cush were two of the sons of Ham, and brothers to Mitsraim, the father of the Egyptians, Genesis 10:6; and the Ludim were descended from Mitsraim; see Genesis 10:13. Bochart contends that the Ludim were Ethiopians, and that they were famous for the use of the bow. Phaleg, lib. 4:26.
10
Jeremiah 46:10
이는 만군의 주 하나님께서 정하신 날이다 — 예언자는 이 일을 무수히 많은 희생 제물이 죽임당하는 큰 제사로 표현한다.
영문 원문
For this is the day of the Lord God of hosts - The prophet represents this as a mighty sacrifice, where innumerable victims were slain.
11
Jeremiah 46:11
길르앗으로 올라가 향유를 구하라 — 이것은 반어법이다. 이 패배로 애굽은 너무도 완전히 쇠약해져서 그 정치적 상처는 전혀 고칠 수 없게 되었다. 애굽인들은 아주 먼 옛날부터 의술에 관한 지식으로 유명했으므로, 여기서 이 비유는 더욱 적절하게 쓰였다.
영문 원문
Go up into Gilead, and take balm - An irony. Egypt is so completely enfeebled by this overthrow, that her political wound is utterly incurable. This figure is used with the more propriety here, as the Egyptians have been celebrated from the remotest antiquity for their knowledge of medicine.
12
Jeremiah 46:12
민족들이 네 수치를 들었다 — 네 군대가 이처럼 엄청나게 살육당함으로 말미암은 네 불명예를 들었다는 뜻이다.
영문 원문
The nations have heard of thy shame - Of thy disgrace, by this prodigious slaughter of thy troops.
13
Jeremiah 46:13
느부갓네살이 애굽 땅에 와서 칠 것 — 렘 44의 주석을 보라. 이것은 아마시스가 바로느고를 상애굽으로 몰아낸 뒤의 일이다. 렘 44:30을 보라.
영문 원문
How Nebuchadrezzar - should come and smite the land of Egypt - See on Jeremiah 44 (note). This was after Amasis had driven Pharaoh-necho into Upper Egypt. See Jeremiah 44:30.
14
Jeremiah 46:14
믹돌 — 하애굽의 도시 마그돌룸이다. 놉은 멤피스이고, 다바네스는 다프네이다. 앞의 렘 44:1 주석을 보라.
네 주위에 있는 자들 — 갈대아인들의 무력 앞에 모두 쓰러진 페니키아인, 블레셋인, 암몬인, 모압인, 에돔인을 가리킨다.
영문 원문
Migdol - Magdolum, a city of Lower Egypt. Noph, Memphis. Tahpanhes, Daphne. See before, Jeremiah 44:1 (note).
Round about thee - The Phoenicians, Philistines, Ammonites, Moabites, and Edomites, all prostrated by the arms of the Chaldeans.
15
Jeremiah 46:15
그들이 서지 못한 것은 주께서 그들을 몰아내셨기 때문이다 — 주께서 그들을 공황에 사로잡히게 하시고 뒤로 몰아내셨다.
영문 원문
They stood not, because the Lord did drive them - The Lord panic-struck them, and drove them back.
16
Jeremiah 46:16
한 사람이 다른 사람 위에 넘어졌다 — 그들은 공포와 혼란 속에서 열과 열이 서로에게 넘어지고 서로를 쓰러뜨렸다.
우리 백성에게로 다시 돌아가자 — 가능한 한 급히 우리 나라로 달아나자는 뜻이다. 이들은 보조 군대였다.
영문 원문
One fell upon another - In their terror and confusion ranks fell on ranks, and overturned each other.
Let us go again to our own people - Let us flee to our own country with all possible speed. These were the auxiliaries.
17
Jeremiah 46:17
그들이 거기서 외쳤다 — 블레이니 박사는 이 외침을 다음과 같이 번역한다.
‘오 애굽 왕 바로여, 소요가 정해진 집결을 좌절시켰습니다.’
이 동맹군들은 자신들이 겪은 재난 때문에 뜻했던 대로 바로에게 합류하지 못했다는 변명을 그에게 보냈다.
영문 원문
They did cry there - Dr. Blayney translates this cry thus: -
- "O Pharaoh, king of Egypt, A tumult hath frustrated the appointed meeting."
These allies sent their excuse to Pharaoh, that the disasters they had met with had prevented them from joining him as they had intended.
18
Jeremiah 46:18
다볼이 산들 가운데 있는 것처럼 — 이 산은 갈릴리 에스드렐론 평야에 있으며, 스불론 지파와 잇사갈 지파의 경계에 있다(수 19:22). 깊은 골짜기들에 의해 다른 모든 산과 떨어져 홀로 서 있고, 그 전체에서 가장 높다.
바닷가의 갈멜처럼 — 갈멜은 지중해 연안, 아셀 지파 남쪽 경계에 있는 산이다. 애굽인들이 용맹과 힘에서, 다볼과 갈멜이 주변의 다른 산들 가운데 높이로 두드러지는 것만큼 뛰어나다 해도, 그들은 갈대아 군대의 충격을 견디어 내지 못할 것이다.
영문 원문
As Tabor is among the mountains - This mountain is situated in the plain of Esdraelon in Galilee, on the confines of the tribes of Zebulun and Issachar, Joshua 19:22. It stood by itself, separated from all the other mountains by deep valleys, and is the highest of the whole.
And as Carmel by the sea - Carmel is a mountain on the coast of the Mediterranean Sea, on the southern frontier of the tribe of Asher. Were the Egyptians as distinguished for valor and strength as the mountains Tabor and Carmel are for height among the other mountains in their vicinity, they should not be able to stand the shock of the Chaldean army.
19
Jeremiah 46:19
포로가 되어 갈 채비를 하라 — 이 일은 피할 수 없으니, 이 재난에 대비하라는 뜻이다.
영문 원문
Furnish thyself to go into captivity - The thing is unavoidable; prepare for this calamity.
20
Jeremiah 46:20
애굽은 매우 아름다운 암송아지와 같다 — 비옥하고 쓸모가 있지만, 멸망이 갈대아가 있는 북쪽에서 온다. 여기에는 아름다운 암소의 형상으로 애굽에서 숭배받던 이시스를 암시한 말이 있을 수도 있다.
영문 원문
Egypt is like a very fair heifer - Fruitful and useful; but destruction cometh out of the north, from Chaldea. It may be that there is an allusion here to Isis, worshipped in Egypt under the form of a beautiful cow.
21
Jeremiah 46:21
그들이 함께 달아났다 — 여기에는 등에에게 쏘인 암소의 경우를 가리킨 말이 있을 수도 있다. 암소는 어디로 가야 할지 모르고 이리저리 달린다. 이 흩어진 백성도 그러할 것이다.
영문 원문
Are fled away together - Perhaps there is a reference here to the case of a cow stung with gnats. She runs hither and thither not knowing where to go; so shall it be with this scattered people.
22
Jeremiah 46:22
그 소리는 뱀처럼 갈 것이다 — 사 29:4의 주석과 그곳의 주해를 보라.
영문 원문
The voice - shall go like a serpent - See Isaiah 29:4 (note), and the note there.
23
Jeremiah 46:23
그들이 그의 숲을 벨 것이다 — 이는 애굽의 도시들을 뜻하는 것으로 여겨진다. 애굽에는 그러한 도시가 적어도 천이십 개 있었다.
영문 원문
They shall cut down her forest - Supposed to mean her cities, of which Egypt had no fewer than one thousand and twenty.
24
Jeremiah 46:24
북쪽의 손 혹은 백성 — 갈대아인들을 가리킨다.
영문 원문
The hand or the people of the north - The Chaldeans.
25
Jeremiah 46:25
놉의 무리 — אמון מנא, Amon minno, 곧 놉의 아몬을 말하며, 그리스인들은 이를 Διοσπολις, 곧 유피테르의 도시라고 불렀다. 이것은 옛날에 백 개의 문으로 유명했던 이름난 테베였다. 아몬은 테베에 유명한 신전이 있던 유피테르를 애굽인들이 부르던 이름이다.
여기서 바로라는 말은 두 번 반복된다. 다흘러 박사는 하나는 바로 호브라를, 다른 하나는 새 왕 아마시스를 가리킬 수 있다고 생각한다.
영문 원문
The multitude of No - אמון מנא Amon minno, the Amon of No, called by the Greeks Διοσπολις, or Jupiter's city. It was the famous Thebes, celebrated anciently for its hundred gates. Amon was the name by which the Egyptians called Jupiter, who had a famous temple at Thebes.
The word Pharaoh is twice repeated here; and Dr. Dahler thinks that one may design Pharaoh Hophrah, and the other Amasis, the new king.
26
Jeremiah 46:26
그 후에 그곳에 사람이 살게 될 것이다 — 곧 에스겔이 예언한 대로 사십 년 안에 그러할 것이다. 겔 29:13을 보라.
영문 원문
Afterward it shall be inhabited - That is, within forty years, as Ezekiel had predicted, Ezekiel 29:13.
27
Jeremiah 46:27
두려워하지 말라, 내 종 야곱아 — 진노 가운데서도 하나님은 긍휼을 기억하신다. 유다가 멸망하고 예루살렘이 함락되며 성전이 완전히 불타고 백성이 포로로 끌려가도, 그 민족은 멸망하지 않을 것이다. 한 씨가 보존되어 그 씨로부터 민족이 다시 살아날 것이다.
영문 원문
Fear not - my servant Jacob - In the midst of wrath God remembers mercy. Though Judah shall be destroyed, Jerusalem taken, the temple burnt to the ground, and the people carried into captivity, yet the nation shall not be destroyed. A seed shall be preserved, out of which the nation shall revive.
28
Jeremiah 46:28
내가 너를 쫓아 보낸 모든 민족을 완전히 멸할 것이나, 너를 완전히 멸하지는 아니하리라 — 유대인은 여전히 구별되는 백성으로 남아 있으나, 앗수르인, 갈대아인, 애굽인 등은 더 이상 존재하지 않는다.
이 주제에 관하여 나는 뉴턴 주교가 『예언 논고』에서 한 다음의 매우 분별 있는 견해를 독자들에게 소개하지 않을 수 없다.
‘그토록 많은 세월 동안 유대인이 보존되고 그 원수들이 완전히 멸망한 일은 놀라운 사건이다. 특히 지금 우리가 보는 본문에서처럼 예언의 영에 의해 미리 알려졌으므로 더욱 놀랍다. 그들의 보존은 참으로 하나님의 섭리가 행한 가장 빛나는 일들 가운데 하나이다. 그들은 모든 민족 가운데 흩어져 있으나 어느 민족과도 섞여 구별을 잃지는 않았다. 내리는 빗방울, 아니 바다로 흘러드는 큰 강들까지도 곧 그 거대한 물의 덩어리와 섞여 사라진다.
인간적으로 볼 때 유대인의 운명도 그러했을 것이다. 그들도 인류라는 공동의 덩어리 속에 섞여 사라졌을 것이다. 그러나 그와 반대로 그들은 세계 모든 곳으로 흘러 들어가 모든 민족과 섞이면서도, 모든 민족과 구별된 채 남아 있다. 그들은 여전히 구별되는 백성으로 살지만, 어느 곳에서도 자기 법에 따라 살지 못하고, 어느 곳에서도 자기 치안관을 선출하지 못하며, 어느 곳에서도 자기 종교를 온전히 실천하지 못한다. 그들의 엄숙한 절기와 제사는 한 특정 장소로 제한되어 있는데, 그곳은 이제 여러 세기 동안 낯선 이들과 타국인의 손에 있어 그들이 그리로 오는 것을 허락하지 않는다.
외국에 식민지를 보냈던 백성들뿐 아니라 자기 나라에 남아 있던 백성들까지 포함하여, 그들만큼 오랫동안 다른 민족과 섞이지 않고 지속한 백성은 없다. 북방 민족들은 떼를 지어 유럽의 더 남쪽 지역으로 들어왔지만, 이제 그들을 어디에서 식별하고 구별할 수 있는가? 갈리아인들은 큰 무리를 이루어 외국으로 나가 자기 운을 구했지만, 이제 어디에 그들의 흔적이나 자취가 남아 있는가? 프랑스에서 누가 고대 갈리아인의 혈통을, 때때로 그곳에 정착한 여러 다른 백성의 혈통과 구별할 수 있는가? 스페인에서 누가 처음 그 땅을 차지한 스페인인과, 여러 세기 동안 그 나라를 정복하고 점유한 고트인 및 무어인을 구별할 수 있는가? 영국에서 누가 어느 가문이 고대 브리튼인에게서 나왔고 어느 가문이 로마인, 색슨인, 데인인, 노르만인에게서 나왔는지를 확실히 말할 수 있는가? 가장 오래되고 고귀한 계보조차 어느 시대까지밖에 추적할 수 없고, 그 너머에는 추측과 불확실성, 어둠과 무지만 있을 뿐이다.
그러나 유대인은 어느 민족보다 더 먼 곳까지 올라갈 수 있으며, 심지어 세계의 시작으로부터 자기 계보를 이끌어 낼 수 있다. 자신이 어느 특정 지파나 가문에서 났는지는 모를 수 있으나, 모두 아브라함의 후손에게서 나왔다는 사실은 확실히 안다. 그런데 거의 모든 나라에서 받은 멸시와 겪은 고난은 그들로 하여금 자기 기원을 잊거나 포기하고 싶게 만들었을 법하다. 그러나 그들은 그것을 고백하고 자랑하며, 그토록 많은 전쟁과 학살과 박해 뒤에도 여전히 존속하고 매우 많은 수를 이루고 있다. 지상의 다른 어떤 민족도 보존되지 않은 방식으로 그들을 보존한 것은 초자연적 능력 외에 무엇이겠는가?
그들의 보존에서만큼이나, 원수들의 멸망에서도 하나님의 섭리는 현저하다. 처음부터 유대 민족의 큰 원수와 압제자들은 누구였으며, 누가 그들을 자기 땅에서 옮겨 포로와 종살이로 내몰았는가? 애굽인들은 그들을 크게 괴롭히고 여러 해 동안 종살이로 붙들어 두었다. 앗수르인들은 이스라엘 열 지파를 포로로 끌고 갔고, 뒤이어 바벨론인들은 남은 유다와 베냐민 두 지파를 포로로 끌고 갔다. 시리아-마케도니아인들, 특히 안티오코스 에피파네스는 그들을 잔혹하게 박해했다. 로마인들은 유대 국가를 완전히 해체하고 백성을 흩어, 그들이 그 뒤로는 다시 자기 도시와 나라를 회복할 수 없게 하였다.
그렇다면 차례로 하나님의 백성을 정복하고 억압했던 그 크고 유명한 제국들은 이제 어디에 있는가? 그들은 꿈처럼 사라졌으며, 그 권세뿐 아니라 그 이름 자체도 땅 위에서 사라지지 않았는가? 애굽인, 앗수르인, 바벨론인은 페르시아인에게 패하여 완전히 복속되었다. 주목할 것은 페르시아인이 유대인의 원수들을 멸망시킨 자들이었을 뿐 아니라 유대인을 회복시킨 자들이기도 하다는 점이다. 시리아-마케도니아인들은 로마인에게 삼켜졌고, 그토록 크고 강력했던 로마 제국은 북방 민족들의 침입으로 산산이 부서졌다. 그 동안 유대인은 오늘날까지 구별되는 백성으로 존속하고 있다. 정복당한 자들이 그 정복자들보다 그토록 많은 세월을 더 살아남고, 전자는 온 세계에 퍼져 있는데 후자는 더 이상 존재하지 않는다는 것은 얼마나 놀라운 섭리인가!
유대인에게 가한 잔혹함 때문에 벌을 받은 것은 민족들만이 아니었다. 그들을 박해하고 억압한 개인들까지도 하나님의 보복이 뒤따랐다. 바로의 맏아들은 멸망하였고, 바로 자신도 군대와 함께 바다에서 익사하였다. 느부갓네살은 광기에 사로잡혔고 왕관은 그의 가문에서 낯선 자들에게로 옮겨졌다. 안티오코스 에피파네스와 헤롯은 종기와 구더기가 몸에서 나오며 큰 고통 가운데 죽었다. 알렉산드리아의 유대인을 잔혹하게 약탈하고 압제한 애굽 총독 플라쿠스는 뒤에 추방되어 죽임을 당하였다. 자기 동상에 신적 경배를 드리기를 거부한다는 이유로 유대인을 박해한 칼리굴라는 짧고 악한 통치 뒤, 한창 나이에 살해되었다.
그러나 그들이 복음을 완전히 거부하여 더 이상 하나님의 특별한 백성이 아니게 된 뒤에는, 그들에게 유익한 하나님의 개입이 이처럼 눈에 보이게 나타난 일이 이제 어디에 있는가? 유대인은 이 점을 잘 생각할 필요가 있다. 그것을 바르게 생각한다면, 그들의 눈을 열고 그들을 우리 구주 그리스도께로 돌이키는 효과적인 수단이 될 수 있기 때문이다.’
뉴턴 주교의 『예언 논고』, 제8논문 제2절을 보라. 또 이 고난받은 백성의 재난이 자세히 서술된 에스겔 주석도 보라.
영문 원문
I will make a full end of all the nations whither I have driven thee; but I will not make a full end of thee - The Jews still remain as a distinct people, while the Assyrians, Chaldeans, Egyptians, etc., are no more!
On this subject, I cannot withhold from my readers the following very judicious remarks of Bp. Newton, in his Dissertations on the Prophecies.
"The preservation of the Jews through so many ages, and the total destruction of their enemies, are wonderful events; and are made still more wonderful by being signified beforehand by the spirit of prophecy, as particularly in the passage before us. Their preservation is really one of the most illustrious acts of Divine Providence. They are dispersed among all nations, yet not confounded with any. The drops of rain which fall, nay the great rivers which flow into the ocean, are soon mingled with and lost in that immense body of waters. And the same, in all human probability, would have been the fate of the Jews; they would have been mingled and lost in the common mass of mankind: but, on the contrary, they flow into all parts of the world, mix with all nations, and yet keep separate from all. They still live as a distinct people; and yet they nowhere live according to their own laws, nowhere elect their own magistrates, nowhere enjoy the full exercise of their religion. Their solemn feasts and sacrifices are limited to one certain place; and that hath been now for many ages in the hands of strangers and aliens, who will not suffer them to come thither. No people have continued unmixed so long as they have done; not only of those who have sent colonies into foreign countries, but even of those who have remained in their own country. The northern nations have come in swarms into the more southern parts of Europe: but where are they now to be discerned and distinguished? The Gauls went forth in great bodies to seek their fortune in foreign parts; but what traces or footsteps of them are now remaining any where? In France, who can separate the race of the ancient Gauls from the various other people who from time to time have settled there? In Spain, who can distinguish between the first possessors, the Spaniards, and the Goths and Moors, who conquered and kept possession of the country for some ages? In England, who can pretend to say certainly which families are derived from the ancient Britons, and which from the Romans, Saxons, Danes, and Normans? The most ancient and honorable pedigrees can be traced up only to a certain period; and beyond that there is nothing but conjecture and uncertainty, obscurity and ignorance. But the Jews can go up higher than any nation; they can even deduce their pedigree from the beginning of the world. They may not know from what particular tribe or family they are descended; but they know certainly that they all sprang from the stock of Abraham. And yet the contempt with which they have been treated, and the hardships they have undergone in almost all countries, should, one would think, have made them desirous to forget or renounce their original: but they profess it; they glory in it; and after so many wars, massacres, and persecutions, they still subsist; they are still very numerous. And what but a supernatural power could have preserved them in such a manner as no other nation upon earth has been preserved? Nor is the providence of God less remarkable in the destruction of their enemies, than in their own preservation. For, from the beginning, who have been the great enemies and oppressors of the Jewish nation, removed them from their own land, and compelled them into captivity and slavery? The Egyptians afflicted them much, and detained them in bondage several years. The Assyrians carried away captive the ten tribes of Israel; and the Babylonians, afterwards, the two remaining tribes of Judah and Benjamin. The Syro-Macedonians, especially Antiochus Epiphanes, cruelly persecuted them; and the Romans utterly dissolved the Jewish state, and dispersed the people so as that they have never been able to recover their city and country again. And where are now those great and famous monarchies, which in their turn subdued and oppressed the people of God? Are they not vanished as a dream; and not only their power, but their very names, lost in the earth? The Egyptians, Assyrians, and Babylonians were overthrown and entirely subjugated by the Persians; and the Persians, it is remarkable, were the restorers of the Jews as well as the destroyers of their enemies. The Syro-Macedonians were swallowed up by the Romans; and the Roman empire, great and powerful as it was, was broken into pieces by the incursions of the northern nations; while the Jews are subsisting as a distinct people at this day. And what a wonder of providence is it, that the vanquished should so many ages survive the victors; and the former be spread all over the world, while the latter are no more! Nay, not only nations have been punished for their cruelties to the Jews, but Divine vengeance has pursued even single persons who have been their persecutors and oppressors. The first-born of Pharaoh was destroyed; and he himself with his host, drowned in the sea. Nebuchadnezzar was stricken with madness, and the crown was transferred from his family to strangers. Antiochus Epiphanes and Herod died in great agonies, with ulcers and vermin issuing from them. Flaccus, governor of Egypt, who barbarously plundered and oppressed the Jews of Alexandria, was afterwards banished and slain; and Caligula, who persecuted the Jews for refusing to do Divine honors to his statue, was murdered in the flower of his age, after a short and wicked reign. But where are now, - since they have absolutely rejected the Gospel. and been no longer the peculiar people of God, - where are now such visible manifestations of a Divine interposition in their favor? The Jews would do well to consider this point; for, rightly considered, it may be an effectual means of opening their eyes, and of turning them to Christ our Savior." See Bp. Newton on the prophecies, dissert. 8 sect. 2. And see the notes on Ezekiel, where the calamities of these miserable people are largely detailed.
구성 면에서 앞선 예언들과 이어지는 예언들 사이의 차이는 매우 두드러진다. 후자는 위엄과 우아함에서 훨씬 뛰어나다. 이 장(첫 절은 이 장과 뒤따르는 다섯 장의 일반 제목을 이룬다)은 애굽에 관한 서로 다른 두 예언을 담고 있다. 첫째는 애굽 왕 바로느고와 바벨론 왕 느부갓네살 사이의 교전 이전에 주어졌다. 이 전투에서 애굽군은 여기 예고된 대로 갈그미스에서 크게 살육당하며 패배하였다. 예언자는 강대한 준비를 보지만, 하나님께서 그들의 몰락을 정하셨으므로 그것들이 모두 무익할 것이라고 선언한다(렘 46:1-6). 애굽 왕은 제방을 넘치는 강처럼, 승리의 모든 확신을 품고 행진하며, 범람으로 사방을 위협하는 모습으로 그려진다(렘 46:7, 8).
그러나 여러 민족으로 구성된 바로느고의 이 방대한 군대는 하나님의 의로운 심판에 따라 유브라데 강 가까이에서 그토록 결정적인 패배를 당하여, 애굽의 정치적 위세는 회복할 수 없도록 파괴되고 남은 세력은 민족들의 눈에 경멸할 만한 것으로 전락한다(렘 46:9-12). 두 번째 예언은 13절에서 시작하며, 예루살렘 멸망 뒤 열여섯째 해에 느부갓네살이 두로를 포위한 후 애굽군에게 가한 기억할 만한 패배에 관한 것이다(렘 46:13-26).
이 장 마지막의 유대인 보존 약속은 가장 현저하게 성취되었다. 유대인은 매우 오랜 세월 별개의 민족으로 계속 존재해 왔으나, 그들을 억압했거나 그들과 어떤 교류를 했던 고대의 여러 민족은 오래전에 별개로 식별 가능한 존재를 잃었기 때문이다. 이것은 매우 두드러진 섭리의 행위이며, 이방인의 때가 찰 때 이스라엘이 하나님의 은총으로 회복될 것의 보증이다(렘 46:27, 28).