서론
Jeremiah 48 Introduction
영문 원문
The following prophecy concerning the Moabites is supposed to have had its accomplishment during the long siege of Tyre in the reign of Nebuchadnezzar. The whole of this chapter is poetry of the first order. The distress of the cities of Moab, with which it opens, is finely described. The cries of one ruined city resound to those of another, Jeremiah 48:1-3. The doleful helpless cry of the children is heard, Jeremiah 48:4; the highways, on either hand, resound with the voice of weeping, Jeremiah 48:5; and the few that remain resemble a blasted tree in the wide howling waste, Jeremiah 48:6. Chemosh, the chief god of the Moabites, and the capital figure in the triumph, is represented as carried off in chains, with all his trumpery of priests and officers, Jeremiah 48:7. The desolation of the country shall be so general and sudden that, by a strong figure, it is intimated that there shall be no possibility of escape, except it be in the speediest flight, Jeremiah 48:8, Jeremiah 48:9. And some idea may be formed of the dreadful wickedness of this people from the consideration that the prophet, under the immediate inspiration of the Almighty, pronounces a curse on those who do the work of the Lord negligently, in not proceeding to their utter extermination, Jeremiah 48:10. The subject is then diversified by an elegant and well-supported comparison, importing that the Moabites increased in insolence and pride in proportion to the duration of their prosperity, Jeremiah 48:11; but this prosperity is declared to be nearly at an end; the destroyer is already commissioned against Moab, and his neighbors called to sing the usual lamentation at his funeral, Jeremiah 48:13-18. The prophet then represents some of the women of Aroer and Ammon, (the extreme borders of Moab), standing in the highways, and asking the fugitives of Moab, What intelligence? They inform him of the complete discomfiture of Moab, Jeremiah 48:19-24, and of the total annihilation of its political existence, Jeremiah 48:25. The Divine judgments about to fall upon Moab are farther represented under the expressive metaphor of a cup of intoxicating liquor, by which he should become an object of derision because of his intolerable pride, his magnifying himself against Jehovah, and his great contempt for the children of Israel in the day of their calamity, Jeremiah 48:26, Jeremiah 48:27. The prophet then points out the great distress of Moab by a variety of striking figures, viz., by the failure of the customary rejoicings at the end of harvest, by the mournful sort of music used at funerals, by the signs which were expressive among the ancients of deep mourning, as shaving the head, clipping the beard, cutting the flesh, and wearing sackcloth; and by the methods of catching wild beasts in toils, and by the terror and pitfall, vv. 28-46. In the close of the chapter it is intimated that a remnant shall be preserved from this general calamity whose descendants shall be prosperous in the latter days, Jeremiah 48:47.
1
Jeremiah 48:1
모압을 향하여 — 이것은 예루살렘 멸망 뒤 어느 때에 주어졌다. 모압인은 암몬인의 이웃이었으므로, 한쪽에 닥친 재앙은 자연히 다른 쪽도 휩쓸었을 것이다. 이 같은 주제에 대해서는 사 15:1-9와 사 16:1-14를 보라.
슬프다, 느보여! 그것이 약탈당하였다 — 느보는 르우벤 지파의 한 도시였으나 나중에 모압인이 차지하였다. 아마도 모압인의 주요 우상 가운데 하나인 느보에서 그 이름을 얻었을 것이다.
기랴다임 — 모압인의 또 다른 도시이다.
미스갑이 수치를 당하였다 — 이 이름의 지명은 알려진 것이 없다. 그러므로 몇몇 학자들은 המשגב hammisgab을 문자 그대로 ‘높은 망대’ 또는 ‘요새’로 번역한다. 이는 기랴다임이나 다른 높고 견고하게 요새화된 곳에 적용될 수 있다.
영문 원문
Against Moab - This was delivered some time after the destruction of Jerusalem. The Moabites were in the neighborhood of the Ammonites, and whatever evils fell on the one would naturally involve the other. See Isaiah 15:1-9 and Isaiah 16:1-14 on this same subject.
Wo unto Nebo! for it is spoiled - This was a city in the tribe of Reuben, afterwards possessed by the Moabites. It probably had its name from Nebo, one of the principal idols of the Moabites.
Kiriathaim - Another city of the Moabites.
Misgab is confounded - There is no place of this name known, and therefore several learned men translate המשגב hammisgab, literally, The high tower, or fortress, which may apply to Kiriathaim, or any other high and well-fortified place.
2
Jeremiah 48:2
모압의 칭송이 더는 없다 — ‘정복된 적이 없었다는 모압의 영광’(다흘러)은 이제 끝났다. 블레이니 박사는 다음과 같이 번역한다.
‘모압은 헤스본에서 더 이상 자랑하지 못할 것이다. 그들이 모압을 해칠 계책을 꾸몄다(말하며).’
이것이야말로 원문의 가장 좋은 번역임이 분명하다. 그는 또한 이 절과 다음 절에서 예언자들이 즐겨 쓰는 수법인 이중 언어유희를 지적하였다. בחשבון חשבו becheshbon chashebu, 곧 ‘헤스본에서 그들이 계책을 꾸몄다’, 그리고 מדמן תדמי madmen tiddommi, 곧 ‘마드멘아, 너는 잠잠해질 것이다’가 그것이다.
영문 원문
No more praise of Moab - "The glory of Moab, that it had never been conquered," (Dahler), is now at an end. Dr. Blayney translates: -
"Moab shall have no more glorying in Heshbon; They have devised evil against her (saying.)"
And this most certainly is the best translation of the original. He has marked also a double paronomasia in this and the next verse, a figure in which the prophets delight; בחשבון חשבו becheshbon chashebu "in Cheshbon they have devised," and מדמן תדמי madmen tiddommi, "Madmena, thou shalt be dumb."
3
Jeremiah 48:3
호로나임 — 루힛 가까이에 있던 모압의 또 다른 도시이다. 이 후자의 장소에서 모압의 산지가 시작되었다. 다흘러는 ‘그곳은 아레오폴리스와 소알 사이의 높은 곳에 자리한 장소이다’라고 말한다.
영문 원문
Horonaim - Another city of Moab, near to Luhith. At this latter place the hill country of Moab commenced. "It is a place," says Dahler, "situated upon a height between Areopolis and Zoar."
6
Jeremiah 48:6
도망하여 너희 생명을 구하라 — 원수가 너희를 바짝 추격하고 있다.
황야의 떨기나무처럼 되라 — כערוער caaroer, 곧 ‘아로엘처럼’이라는 말이다. 어떤 이들은 이를 도시로, 다른 이들은 불에 그을리거나 시든 나무로 본다. 이 이름의 한 곳이 암몬 땅 북쪽, 얍복 강의 한 지류 곁에 있었고 사막으로 둘러싸여 있었다고 여겨진다. 추격하는 원수는 황야 자체가 곧 너희를 죽일 것이므로 너희를 따라갈 만한 가치가 없다고 생각할 것이다. 그러므로 황야로 들어가 너희 자신을 구하라는 뜻이다.
영문 원문
Flee, save your lives - The enemy is in full pursuit of you.
Be like the heath - כערוער caaroer, "like Aroer;" which some take for a city, others for a blasted or withered tree. It is supposed that a place of this name lay towards the north, in the land of the Ammonites, on a branch of the river Jabbok; surrounded by deserts. Save yourselves by getting into the wilderness, where the pursuing foe will scarcely think it worth his while to follow you, as the wilderness itself must soon destroy you.
7
Jeremiah 48:7
그모스가 포로로 끌려갈 것이다 — 민 21:29, 삿 11:24에 나오는 모압인의 큰 국가적 우상이다. 고대의 우상 숭배자들은 전장에 자기 신들을 데리고 가곤 하였다. 이는 아마도 이스라엘인이 그런 경우에 언약궤를 가지고 간 일을 본뜬 것이었을 것이다.
영문 원문
Chemosh shall go forth into captivity - The grand national idol of the Moabites, Numbers 21:29; Judges 11:24. Ancient idolaters used to take their gods with them to the field of battle. This was probably in imitation of the Israelites, who took the ark with them in such cases.
9
Jeremiah 48:9
모압에게 날개를 주라 — 저항에는 희망이 없고, 달아나려면 가장 빠른 도주가 필요하다. 다흘러가 어떻게 다음과 같이 번역하게 되었는지는 알 수 없다. Tirez Moab par les cheveux, 곧 ‘모압을 머리카락으로 잡아끌어 가라.’
영문 원문
Give wings unto Moab - There is no hope in resistance, and to escape requires the speediest flight. I cannot conceive how Dahler came to translate thus: Tirez Moab par les chevaux, "Drag Moab away by the hair of the head."
10
Jeremiah 48:10
주님의 일을 속임수로 하는 자는 저주를 받을 것이다 — 클라크는 이 본문을 다음과 같이 풀이한다. 모압은 멸망하도록 정해졌고, 주께서는 그 원수들이 완전한 멸절로 나아가지 않으면 그들에게 저주를 선언하신다. 하나님은 생명의 창조자이시며, 뜻하시는 대로 생명을 처분할 주권적 권리가 있으시다. 모압인은 우상숭배와 다른 죄악으로 오래전에 그들의 생명을 상실하였다.
영문 원문
Cursed be he that doeth the work of the Lord deceitfully - Moab is doomed to destruction, and the Lord pronounces a curse on their enemies if they do not proceed to utter extirpation. God is the Author of life, and has a sovereign right to dispose of it as he pleases; and these had forfeited theirs long ago by their idolatry and other crimes.
11
Jeremiah 48:11
모압이 평안하게 지내왔다 — 여기의 비유는 포도주를 보존하는 방식에서 나왔다. 포도주를 상당한 기간 동안 그 찌꺼기 위에 그대로 두는데, 그러면 도수와 맛이 좋아지기 때문이다. 이것이 충분히 이루어지면, 포도주를 거르거나 다른 그릇으로 옮겨 붓는다. 모압은 민족을 이룬 뒤 전쟁으로 거의 괴롭힘을 받지 않았고, 자기 땅을 떠난 적도 없었다. 이보다 사십 년 전에 일부가 살만에셀에게 끌려간 일이 있었지만, 모압은 전쟁도 포로 됨도 겪지 않았다.
그러므로 그 맛이 그 안에 남아 있었다 — 포도주를 숙성시키는 비유가 계속된다. 찌꺼기 위에 오래 두면 맛과 향이 모두 좋아진다. 사 25:6의 주석을 보라.
영문 원문
Moab hath been at ease - The metaphor here is taken from the mode of preserving wines. They let them rest upon their lees for a considerable time, as this improves them both in strength and flavour; and when this is sufficiently done, they rack, or pour them off into other vessels. Moab had been very little molested by war since he was a nation; he had never gone out of his own land. Though some had been carried away by Shalmaneser forty years before this, he has had neither wars nor captivity.
Therefore his taste remained in him - Still carrying on the allusion to the curing of wines; by resting long upon the lees, the taste and smell are both improved. See the note on Isaiah 25:6.
12
Jeremiah 48:12
그를 떠돌게 할 자들을 내가 그에게 보내리라 — 블레이니 박사는 צעים tsaim을 ‘기울이는 자들’로 번역한다. 포도주가 거의 빠졌을 때 남은 술이 꼭지를 통하여 더 잘 빠져나오게 하려고 술통의 한쪽 끝을 들어 올리는 사람들을 말한다. 이어지는 말이 이 해석을 잘 뒷받침하는 듯하다.
그의 그릇들을 비울 것이다 — 온 민족을 포로로 끌고 갈 자들을 내가 보내겠다는 뜻이다.
영문 원문
I will send unto him wanderers that shall cause him to wander - Dr. Blayney renders צעים tsaim, tilters; those who elevate one end of the wine cask when nearly run out that the remains of the liquor may be the more effectually drawn off at the cock. And this seems to be well supported by the following words, -
And shall empty his vessels - I will send such as will carry the whole nation into captivity.
13
Jeremiah 48:13
벧엘이 그들의 신뢰였다 — 여로보암이 그곳에 세워 온 이스라엘 백성에게 예배하라고 명한 금송아지를 가리킨 말이다.
영문 원문
Beth-el their confidence - Alluding to the golden calves which Jeroboam had there set up, and commanded all the Israelites to worship.
17
Jeremiah 48:17
어찌 그 강한 지팡이가 꺾였는가 — 곧 왕홀을 뜻한다. 모압의 주권이 무너졌다.
영문 원문
How is the strong staff broken - The scepter. The sovereignty of Moab is destroyed.
18
Jeremiah 48:18
디본에 사는 자여 — 이곳은 옛날 르우벤 사람들의 도시였으나 나중에는 모압인이 살았다. 다흘러에 따르면 아르논 강 북쪽 약 두 리그, 사해 동쪽 약 여섯 리그에 있었다.
영문 원문
That dost inhabit Dibon - This was anciently a city of the Reubenites, afterwards inhabited by the Moabites, about two leagues north of the river Arnon, and about six to the east of the Dead Sea. - Dahler.
19
Jeremiah 48:19
아로엘에 사는 자여 — 렘 48:6의 주석을 보라. 이곳은 더 멀리 떨어져 있으므로, 자기 안전을 살피고 모든 지나가는 이에게 ‘무슨 일이 일어났느냐’고 물으라는 권고를 받는다. 언제 짐을 꾸려 떠나야 하는지 알기 위해서이다.
영문 원문
O inhabitant of Aroer - See the note on Jeremiah 48:6 (note). This place, being at a greater distance, is counselled to watch for its own safety, and inquire of every passenger, What is done? that it may know when to pack up and be gone.
20
Jeremiah 48:20
아르논에서 그것을 알리라 — 그곳 주민에게 모압의 영토가 침략을 받았고 그 나라가 멸망하려 한다는 것을 알려, 그들이 자기 안전을 마련하게 하라는 뜻이다.
영문 원문
Tell ye it in Arnon - Apprize the inhabitants there that the territories of Moab are invaded, and the country about to be destroyed, that they may provide for their own safety.
21
Jeremiah 48:21
홀론과 그 밖의 도시들에 — 이들은 모두 모압인의 도시였지만, 그 가운데 여럿은 다른 어느 곳에서도 언급되지 않는다.
영문 원문
Upon Holon, etc. - All these were cities of the Moabites, but several of them are mentioned in no other place.
25
Jeremiah 48:25
모압의 뿔이 잘리고 그의 팔이 꺾였다 — 그의 정치적 힘과 물리적 힘이 더는 남아 있지 않다는 뜻이다.
영문 원문
The horn of Moab is cut off, and his arm is broken - His political and physical powers are no more.
27
Jeremiah 48:27
이스라엘이 네게 조롱거리가 아니었느냐 — 네가 내 백성을 비웃으며, 그들의 하나님도 다른 민족의 신들보다 나을 것이 없다고 말하지 않았느냐? 겔 25:8을 보라.
그가 도둑들 가운데서 발견되었느냐 — 이스라엘인이 너희를 강탈하고 약탈하러 왔느냐? 그렇다면 왜 그들을 비웃고, 그들의 원수들이 그들을 이겨 그들이 황폐해졌을 때 기뻐하였느냐? 주께서 특히 이 일을 괘씸히 여기신다.
영문 원문
Was not Israel a derision unto thee? - Didst thou not mock my people, and say their God was no better than the gods of other nations? See Ezekiel 25:8.
Was he found among thieves? - Did the Israelites come to rob and plunder you? Why then mock them, and rejoice at their desolation, when their enemies prevailed over them? This the Lord particularly resents.
28
Jeremiah 48:28
바위 속에 거하라 — 산 가운데서 가장 접근하기 어려운 곳으로 들어가라는 뜻이다.
굴의 입구에 — 땅의 가장 은밀한 바위턱과 구멍 속으로 들어가라는 말이다.
영문 원문
Dwell in the rock - Go to the most inaccessible places in the mountains.
The hole's mouth - And into the most secret eaves and holes of the earth.
29
Jeremiah 48:29
모압의 교만 — 사 16:1의 주석을 보라.
영문 원문
The pride of Moab - See on Isaiah 16:1 (note).
32
Jeremiah 48:32
시브마의 포도나무여 — 사 16:8의 주석을 보라.
영문 원문
O vine of Sibmah - See on Isaiah 16:8 (note).
34
Jeremiah 48:34
세 살 된 암송아지처럼 — 잃어버렸거나 빼앗긴 제 송아지를 찾아 이곳저곳을 울며 달려다니는 암송아지와 같다.
영문 원문
As a heifer of three years old - Which runs lowing from place to place in search of her calf, which is lost or taken from her.
37
Jeremiah 48:37
모든 머리가 대머리가 될 것이므로 — 이는 앞서 보았듯 가장 깊은 고통과 황폐를 나타내는 표지였다.
영문 원문
For every head shall be bald - These, as we have seen before, were signs of the deepest distress and desolation.
40
Jeremiah 48:40
그가 독수리처럼 날아올 것이다 — 원수가 그에게 급습하여 사로잡아 가고 갈기갈기 찢을 것이다.
영문 원문
He shall fly as an eagle - The enemy will pounce upon him, carry him off, and tear him to pieces.
42
Jeremiah 48:42
모압은 한 민족으로 존속하지 못하도록 멸망할 것이다 — 그들에게는 왕도 민정 통치자도 없을 것이다. 클라크는 그들이 국가로서의 지위를 다시 얻었다는 증거가 있는지 의심한다. 그들은 갈대아인에게 포로로 끌려갔으며, 아마도 고레스의 칙령에 따라 많은 사람이 유대인과 함께 돌아왔을 것이다. 그러나 그 뒤에 그들이 독립 민족이 되었다는 확실한 증거는 어디에 있는가?
영문 원문
Moab shall be destroyed from being a people - They shall not have a king or civil governor: and I doubt whether there be any evidence that they were ever reinstated in their national character. They were captivated by the Chaldeans; and probably many returned with the Jews on the edict of Cyrus: but as to their being an independent nation after this, where is the positive proof?
43
Jeremiah 48:43
두려움과 구덩이와 올무 — 사 24:17, 18의 주석을 보라.
영문 원문
Fear, and the pit, and the snare - See the note on Isaiah 24:17, Isaiah 24:18.
45
Jeremiah 48:45
도망한 이들이 헤스본의 그늘 아래 섰다 — 헤스본은 요새화된 곳이었으므로, 전투에서 패한 이들이 그리로 달아나 성벽 아래에 모여 전열을 가다듬었다. 그러나 안전 대신 그들은 속고 배신당하여 파멸에 이르렀다. 렘 48:2의 주석과 그곳의 해설을 보라.
그러나 헤스본에서 불이 나올 것이다 — 예레미야는 이 담화의 이 부분을 모세가 민 21:28에서 인용한 고대 시인에게서 빌려왔다. 그곳의 주석을 보라.
머리 꼭대기 — 온 민족 가운데 가장 뛰어난 사람들을 말한다.
영문 원문
They that fled stood under the shadow of Heshbon - Heshbon being a fortified place, they who were worsted in the fight fled to it, and rallied under its walls; but, instead of safety, they found themselves disappointed, betrayed, and ruined. See Jeremiah 48:2 (note), and the note there.
But a fire shall come forth out of Heshbon - Jeremiah has borrowed this part of his discourse from an ancient poet quoted by Moses, Numbers 21:28 (note); where see the notes.
The crown of the head - The choicest persons of the whole nation.
46
Jeremiah 48:46
그모스의 백성 — 그모스를 최고신으로 섬겼던 모압인을 가리킨다.
영문 원문
The people of Chemosh - The Moabites, who worshipped Chemosh as their supreme god.
47
Jeremiah 48:47
내가 말일에 모압의 포로를 돌아가게 하리라 — 클라크는 이미 모압인이 과연 민족으로서의 위상을 회복한 적이 있었는지 의문을 표했다(렘 48:42 참조). 이 장에서 그들이 한 민족으로 완전히 멸망한다는 표현은 매우 강하고 자주 반복되어, 이를 제한적으로 해석할 여지를 거의 남기지 않는다. 클라크는 고레스의 칙령으로 유대인이 회복될 때 그들 가운데 많은 사람이 돌아왔다는 점은 의심하지 않는다. 그러나 암몬인, 모압인, 블레셋인, 심지어 유대인 자신도 민족적 위상을 회복한 적은 없다고 본다. 아마도 여기서 말일에 일어날 것으로 언급된 회복은, 남아 있는 이들이 복음의 믿음으로 회심하는 것을 뜻할 수 있다. 분별 있는 몇몇 해석자도 이 견해를 지지한다. 모압인은 부분적으로 회복되었으나, 클라크가 확인할 수 있었던 한 그들의 민족적 위상으로 회복된 적은 없다. 클라크는 그들의 그리스도교 신앙으로의 회심이 이 예언이 겨냥한 주된 목적임에 틀림없다고 본다.
영문 원문
Will I bring again the captivity of Moab in the latter days - I have already expressed doubts (see Jeremiah 48:42) whether the Moabites were ever restored to their national distinction. The expressions in this chapter, relative to their total destruction as a people, are so strong and so frequent, that they leave little room for a limited interpretation. That many of them returned on the edict of Cyrus by virtue of which the Jews were restored, I doubt not; but neither the Ammonites, Moabites, Philistines, nor even the Jews themselves were ever restored to their national consequence. Perhaps the restoration spoken of here which was to take place in the latter days, may mean the conversion of these people, in their existing remnants, to the faith of the Gospel. Several judicious interpreters are of this opinion. The Moabites were partially restored; but never, as far as I have been able to learn, to their national consequence. Their conversion to the Christian faith must be the main end designed by this prophecy.
이어지는 모압인에 관한 예언은 느부갓네살 시대에 두로를 오랫동안 포위하던 동안 성취된 것으로 여겨진다. 이 장 전체는 최고 수준의 시이다. 시작 부분에 나오는 모압 여러 도시의 곤경은 훌륭하게 묘사된다. 한 폐허가 된 도시의 울부짖음이 다른 도시의 울부짖음에 메아리친다(렘 48:1-3). 자녀들의 슬프고도 속수무책인 외침이 들리고(렘 48:4), 큰길 양쪽에는 우는 소리가 울려 퍼지며(렘 48:5), 남은 소수는 넓고 황량한 황무지의 불에 그을린 나무와 같다(렘 48:6).
모압인의 으뜸 신 그모스는 승전 장면의 중심 인물로서, 그에게 딸린 제사장과 관리들의 온갖 하찮은 장식물과 함께 사슬에 묶여 끌려가는 모습으로 그려진다(렘 48:7). 그 땅의 황폐함은 너무도 전반적이고 갑작스러워, 강한 비유를 통하여 가장 빠른 도주 외에는 피할 길이 없을 것임이 암시된다(렘 48:8, 9). 또 전능자의 직접적인 영감 아래 예언자가, 모압인을 완전히 멸절시키는 일에 나아가지 않고 주님의 일을 게을리 하는 자들에게 저주를 선언한다는 점에서, 이 백성의 무서운 악함을 어느 정도 짐작할 수 있다고 클라크는 해석한다(렘 48:10).
이어 주제는, 모압인이 번영이 지속된 기간에 비례하여 오만과 교만을 더해 갔다는 뜻을 담은 우아하고 탄탄한 비교로 전개된다(렘 48:11). 그러나 그 번영은 거의 끝났다고 선언되며, 멸망시키는 자는 이미 모압을 치라는 명령을 받았고, 이웃들은 그의 장례에서 흔히 부르는 애가를 부르라는 요청을 받는다(렘 48:13-18).
그런 다음 예언자는 모압의 가장자리인 아로엘과 암몬의 몇몇 여인이 큰길에 서서 도망하는 모압인에게 ‘무슨 소식이냐’고 묻는 모습을 그린다. 그들은 모압의 완전한 패배(렘 48:19-24)와 그 정치적 존재의 완전한 소멸(렘 48:25)을 알린다. 모압에 임할 하나님의 심판은 또 취하게 하는 술잔의 생생한 은유로 나타난다. 모압은 참을 수 없는 교만, 여호와를 거슬러 스스로를 높인 일, 이스라엘 자손이 재난을 당하던 날 그들을 크게 멸시한 일 때문에 조롱거리가 될 것이다(렘 48:26, 27).
예언자는 이어 여러 인상적인 비유로 모압의 큰 곤경을 드러낸다. 곧 추수 끝에 하던 관례적 기쁨이 사라지는 모습, 장례에 쓰는 슬픈 음악, 머리를 깎고 수염을 자르며 살을 베고 굵은 베옷을 입는 고대인의 깊은 애도 표시, 들짐승을 그물로 잡는 방법, 그리고 공포와 함정의 비유이다(렘 48:28-46). 장 끝에서는 이 일반적인 재난에서 남은 자들이 보존되고, 그 후손이 후일에 번성할 것임이 암시된다(렘 48:47).