서론
Jeremiah 51 Introduction
영문 원문
Sequel of the prophecies of Jeremiah against Babylon. The dreadful, sudden, and final ruin that shall fall upon the Chaldeans, who have compelled the nations to receive their idolatrous rites, (see an instance in the third chapter of Daniel), set forth by a variety of beautiful figures; with a command to the people of God, (who have made continual intercession for the conversion of their heathen rulers), to flee from the impending vengeance, Jeremiah 51:1-14. Jehovah, Israel's God, whose infinite power, wisdom and understanding are every where visible in the works of creation, elegantly contrasted with the utterly contemptible objects of the Chaldean worship, Jeremiah 51:15-19. Because of their great oppression of God's people, the Babylonians shall be visited with cruel enemies from the north, whose innumerable hosts shall fill the land, and utterly extirpate the original inhabitants, vv. 20-44. One of the figures by which this formidable invasion is represented is awfully sublime. "The Sea is come up upon Babylon; she is covered with the multitude of the waves thereof." And the account of the sudden desolation produced by this great armament of a multitude of nations, (which the prophet, dropping the figure, immediately subjoins), is deeply afflictive. "Her cities are a desolation, a dry land, and a wilderness; a land wherein no man dwelleth, neither doth any son of man pass thereby." The people of God a third time admonished to escape from Babylon, lest they be overtaken with her plagues, Jeremiah 51:45, Jeremiah 51:46. Other figures setting forth in a variety of lights the awful judgments with which the Chaldeans shall be visited on account of their very gross idolatries, Jeremiah 51:47-58. The significant emblem with which the chapter concludes, of Seraiah, after having read the book of the Prophet Jeremiah against Babylon, binding a stone to it, and casting it into the river Euphrates, thereby prefiguring the very sudden downfall of the Chaldean city and empire, Jeremiah 51:59-64, is beautifully improved by the writer of the Apocalypse, Revelation 18:21, in speaking of Babylon the Great, of which the other was a most expressive type; and to which many of the passages interspersed throughout the Old Testament Scriptures relative to Babylon must be ultimately referred, if we would give an interpretation in every respect equal to the terrible import of the language in which these prophecies are conceived.
1
Jeremiah 51:1
주께서 이와 같이 말씀하신다 — 이 장은 앞선 예언의 계속이다.
멸망시키는 바람 — 동방의 역병을 몰고 오는 바람과 같은 것이다. 여기서는 앞의 모든 것을 휩쓸고 불과 칼로 황폐하게 만드는 멸망의 군대를 상징한다.
영문 원문
Thus saith the Lord - This chapter is a continuation of the preceding prophecy.
A destroying wind - Such as the pestilential winds in the east; and here the emblem of a destroying army, carrying all before them, and wasting with fire and sword.
2
Jeremiah 51:2
또 내가 키질하는 이들을 보내겠다 — 곡식을 가축의 발로 밟아 떨어내거나 쇠를 단 무거운 바퀴로 찧어 떨어낸 뒤, 그들은 삽으로 바람을 향해 그것을 던져 쭉정이와 부서진 짚이 알곡에서 분리되게 한다. 예언자가 쓴 비유가 이것이다. 이 백성은 원수들에게 밟히고 으깨지고 키질당할 것이다.
영문 원문
And will send - fanners - When the corn is trodden out with the feet of cattle, or crushed out with a heavy wheel armed with iron, with a shovel they throw it up against the wind, that the chaff and broken straw may be separated from it. This is the image used by the prophet; these people shall be trodden, crushed, and fanned by their enemies.
5
Jeremiah 51:5
이스라엘이 버림을 받지 않았기 때문이다 — 하나님은 여전히 그들 가운데 선지자들을 두셨고, 그들을 완전히 버리신 적이 없으셨다. 진노 가운데서도, 곧 매우 마땅한 벌이 내려졌을 때에도 그분은 긍휼을 기억하셨고, 이제 자기 땅으로 돌려보내심으로 그분이 하신 일을 완성하려 하신다. 클라크는 우리가 죄로 번역하는 אשם asham을, 이 단어가 자주 지니는 뜻인 처벌이라고 보는 것이 더 옳다고 생각한다.
영문 원문
For Israel hath not been forsaken - God still continued his prophets among them; he had never cast them wholly off. Even in the midst of wrath - highly deserved and inflicted punishment, he has remembered mercy; and is now about to crown what he has done by restoring them to their own land. I conceive אשם asham, which we translate sin, as rather signifying punishment, which meaning it often has.
7
Jeremiah 51:7
온 땅을 취하게 하였다 — 하나님의 진노의 잔은 범죄자들에게 내리시는 충만한 형벌이다. 그것은 사람들을 취하게 하고 미치게 하는 것으로 묘사된다.
영문 원문
Made all the earth drunken - The cup of God's wrath is the plenitude of punishment, that he inflicts on transgressors. It is represented as intoxicating and making them mad.
8
Jeremiah 51:8
바벨론이 갑자기 쓰러져 멸망했다 — 이는 바벨론의 비참함을 지켜보는 사람들 가운데 누군가의 말로 보인다.
영문 원문
Babylon is suddenly fallen and destroyed - These appear to be the words of some of the spectators of Babylon's misery.
9
Jeremiah 51:9
우리가 바벨론을 고치려 하였으나 — 우리에게 능력이 있었다면 그를 구했겠지만, 하나님의 심판을 돌이킬 수 없었다.
영문 원문
We would have healed Babylon - Had it been in our power, we would have saved her; but we could not turn away the judgment of God.
10
Jeremiah 51:10
여호와께서 우리의 의를 드러내셨다 — 이것은 유대인들의 대답이다. 하나님께서 우리의 송사가 옳음을 밝히셨다.
영문 원문
The Lord hath brought forth our righteousness - This is the answer of the Jews. God has vindicated our cause.
11
Jeremiah 51:11
화살을 빛나게 하라 — 이는 예언자가 바벨론에게 하는 말이다.
여호와께서 메대 왕들의 마음을 일으키셨다 — 클라크는 이를 성경에서 메대 사람 다리오라 불린 메대 왕 키악사레스와, 그의 삼촌인 키악사레스의 왕위를 계승할 것으로 예상되던 페르시아 왕 고레스에 관한 말로 설명한다. 고레스의 아버지 캄비세스는 고레스에게 3만 명을 주어 바벨론 왕 네리글리사르에 맞서 삼촌 키악사레스를 돕게 했고, 이들에 의해 바벨론이 무너졌다고 한다.
영문 원문
Make bright the arrows - This is the prophet's address to Babylon.
The Lord hath raised up the spirit of the kings of the Medes - Of Cyaxares king of Media, called Darius the Mede in Scripture; and of Cyrus king of Persia, presumptive heir of the throne of Cyaxares, his uncle. Cambyses, his father, sent him, Cyrus, with 30, 000 men to assist his uncle Cyaxares, against Neriglissar king of Babylon, and by these was Babylon overthrown.
12
Jeremiah 51:12
깃발을 세워라 — 바벨론의 원수들에게 성을 포위하고 공성전을 밀어붙이라고 부르는 말이다.
영문 원문
Set up the standard - A call to the enemies of Babylon to invest the city and press the siege.
13
Jeremiah 51:13
많은 물가에 사는 자여 — 물이 풍부하게 공급되는 곳에 사는 자를 뜻한다. 클라크는 바벨론이 티그리스강과 유프라테스강이 합류하는 곳에 세워졌고, 그 가운데 유프라테스강은 성을 가로질렀다고 설명한다. 그러나 많은 물은 바벨론 제국에 속한 많은 민족을 뜻할 수도 있다. 성경에서 민족과 백성은 자주 이렇게 불린다.
영문 원문
O thou that dwellest upon many waters - Thou who hast an abundant supply of waters. It was built on the confluence of the Tigris and Euphrates; the latter running through the city. But the many waters may mean the many nations which belonged to the Babylonish empire; nations and people are frequently so called in Scripture.
14
Jeremiah 51:14
내가 너를 사람들로 가득 채우리라 — 바로 이 물, 곧 네가 자랑하는 강의 수로를 통하여 너는 메뚜기 떼 같은 군대로 갑자기 나타난 사람들로 가득 차게 될 것이다. 그들은 예상되지 않은 채 강 수로에서 올라오는 즉시 무시무시한 함성을 지를 것이다.
영문 원문
I will fill thee with men - By means of these very waters through the channel of thy boasted river, thou shalt be filled with men, suddenly appearing as an army of locusts; and, without being expected, shall lift up a terrific cry, as soon as they have risen from the channel of the river.
15
Jeremiah 51:15
그가 그의 권능으로 땅을 만드셨다 — 하나님의 전능하심은 특히 창조의 작품들에서 나타난다.
그가 그의 지혜로 세계를 세우셨다 — 하나님의 전지하심은 특히 지구의 사람이 사는 표면인 תבל tebel을 다스리시는 일에서 보인다. 살아 있는 모든 것을 다스리고 돌보시는 그 놀라운 섭리의 체계에는 얼마나 풍성한 지혜와 기술이 드러나는가.
그가 그의 명철로 하늘을 펴셨다 — 깊은 사유, 포괄적인 설계, 완전한 기술은 특히 천체들의 형성, 크기, 거리, 운행, 그리고 여러 작용에서 보인다.
영문 원문
He hath made the earth by his power - The omnipotence of God is particularly manifested in the works of creation.
He hath established the world by his wisdom - The omniscience of God is particularly seen in the government of תבל tebel, the inhabited surface of the globe. What a profusion of wisdom and skill is apparent in that wondrous system of providence by which he governs and provides for every living thing.
And hath stretched out the heaven by his understanding - Deep thought, comprehensive design, and consummate skill are especially seen in the formation, magnitudes, distances, revolutions, and various affections of the heavenly bodies.
16
Jeremiah 51:16
그가 음성을 내실 때 — 천둥을 보내신다.
많은 물이 있다 — 클라크는 전기 불꽃이 대기의 공기를 분해하여, 그 공기를 이루는 수소와 산소 기체를 물로 바꾸고 그것이 비의 형태로 내린다고 설명한다.
그가 증기를 올라가게 하신다 — 그분은 증발의 능력의 근원이시다. 이 능력으로 물은 희박해지고 공기보다 가벼워져 증기 형태로 올라가 구름을 이루며, 앞서 말한 것처럼 그분의 번개의 작용으로 땅을 적시기 위해 다시 내려올 준비가 된다. 그리고 같은 번개와 일반적인 열의 작용으로 여러 방향으로 움직이는 공기의 흐름이 생기는데, 우리는 그것을 바람이라 부른다.
영문 원문
When he uttereth his voice - Sends thunder.
There is a multitude of waters - For the electric spark, by decomposing atmospheric air, converts the hydrogen and oxygen gases, of which it is composed, into water; which falls down in the form of rain.
Causeth the vapours to ascend - He is the Author of that power of evaporation by which the water is rarified, and, being lighter than the air, ascends in form of vapor, forms clouds, and is ready to be sent down again to water the earth by the action of his lightnings, as before. And by those same lightnings, and the agency of heat in general, currents of air are formed, moving in various directions, which we call winds.
17
Jeremiah 51:17
모든 사람은 지식으로 말미암아 미련해진다 — 참된 지식이 없기 때문에 미련해지고, 우상이 세상에서 실제로 무엇이라고 인정할 때에도 미련해진다. 15-19절은 렘 10:12-16에서 옮겨온 것이다.
영문 원문
Every man is brutish by his knowledge - He is brutish for want of real knowledge; and he is brutish when he acknowledges that an idol is any thing in the world. These verses, from fifteen to nineteen, are transcribed from Jeremiah 10:12-16.
20
Jeremiah 51:20
너는 나의 전쟁 도끼다 — 클라크는 온 땅의 망치라 불린 느부갓네살(렘 50:23)을 뜻한다고 본다. 다른 이들은 이 말이 고레스에 관하여 쓰였다고 생각한다. 모든 동사는 과거형이다. “내가 너로 말미암아 산산이 부수었다” 등이다.
영문 원문
Thou art my battle axe - I believe Nebuchadnezzar is meant, who is called, Jeremiah 50:23, the hammer of the whole earth. Others think the words are spoken of Cyrus. All the verbs are in the past tense: "With thee have I broken in pieces," etc., etc.
24
Jeremiah 51:24
그리고 내가 갚겠다 — ו vau는 여기에서 완전한 힘을 가지고 있으므로 “그러나”로 번역해야 한다. “그러나 내가 바벨론에 갚겠다.”
영문 원문
And I will render - The ו vau should be translated but, of which it has here the full power: "But I will render unto Babylon."
25
Jeremiah 51:25
오 멸망시키는 산이여 — 이는 바벨론 정부에 적용한 별칭이다. 그것은 계속 불타는 용암의 흐름을 토하여 주변의 모든 성읍, 촌락, 밭 등을 뒤덮고 파괴하는 불타는 산과 같다.
너를 바위에서 굴려 내리겠다 — 내가 네가 기대고 있는 바위 기초에서 너를 굴러 떨어뜨리겠다. 네 속의 가연 물질이 다 소진되면, 너는 꺼진 분화구처럼 보일 것이다. 그리고 네가 뿜어 낸 돌 부스러기는 견고함을 위한 기초석이나 아름다움을 위한 모퉁잇돌을 만들기에 충분한 재료가 되지 못할 것이다(렘 51:26). 이 아름답고도 매우 표현력 있는 비유 아래에서, 예언자는 바벨론 정부의 본질을 보여 준다. 그 정부는 민족들을 불붙게 하고 군대로 그들을 휩쓸어 파괴하다가, 마침내 기진하여 굴러 떨어지고 꺼져 새 정부 형태를 세울 어떤 토대도 남기지 않는다. 그것은 식은 용암처럼 완전히 쓸모없어지며, 엄밀히 말하면 어떤 인간적 용도에도 알맞지 않다.
영문 원문
O destroying mountain - An epithet which he applies to the Babylonish government; it is like a burning mountain, which, by vomiting continual streams of burning lava inundates and destroys all towns, villages fields, etc., in its vicinity.
And roll thee down from the rocks - I will tumble thee from the rocky base on which thou restest. The combustible matter in thy bowels being exhausted, thou shalt appear as an extinguished crater; and the stony mutter which thou castest out shall not be of sufficient substance to make a foundation stone for solidity, or a corner stone for beauty, Jeremiah 51:26. Under this beautiful and most expressive metaphor, the prophet shows the nature of the Babylonish government; setting the nations on fire, deluging and destroying them by its troops, till at last, exhausted, it tumbles down, is extinguished, and leaves nothing as a basis to erect a new form of government on; but is altogether useless, like the cooled lava, which is, properly speaking, fit for no human purpose.
27
Jeremiah 51:27
깃발을 세워라 — 메대인과 페르시아인에게 바벨론을 공격하라고 다시 부르는 말이다.
아라랏, 민니 — 대아르메니아와 소아르메니아다.
아스그나스 — 헬레스폰트 가까이에 있는 프리기아의 한 지역이다. 보샤르트는 《Phaleg》 제1권 3장 및 제3권 9장에서 그렇게 본다. 아스그나스에 관하여 호메로스도 《일리아스》 2권 370-371행에서 말하는 듯하다.
Φορκυς αυ Φρυγας ηγε, και Ασκανιος θεοειδης,
Τηλ' εξ Ασκανιης.
“신 같은 젊은이 아스카니오스와 포르키스가
먼 아스카니아 땅에서 온 프리기아인들을 이끌었다.”
칼메는 타나이스 부근에 살던 아스칸테스인을 가리킨다고 본다.
영문 원문
Set ye up a standard - Another summons to the Medes and Persians to attack Babylon.
Ararat, Minni - The Greater and Lesser Armenia.
And Ashchenaz - A part of Phrygia, near the Hellespont. So Bochart, Phaleg, lib. 1 Corinthians 3, lib. 3 c. 9. Concerning Ashchenaz Homer seems to speak, Il. 2:370, 371: -
Φορκυς αυ Φρυγας ηγε, και Ασκανιος θεοειδης,
Τηλ' εξ Ασκανιης.
"Ascanius, godlike youth, and Phorcys led
The Phrygians from Ascania's distant land."
Calmet thinks that the Ascantes, who dwelt in the vicinity of the Tanais, are meant.
29
Jeremiah 51:29
땅이 떨 것이다 — 수많은 군대가 그 위를 지나가고 그들의 말이 뛰어오르는 아래서 땅이 떠는 것으로 묘사된다.
영문 원문
And the land shall tremble - It is represented here as trembling under the numerous armies that are passing over it, and the prancing of their horses.
30
Jeremiah 51:30
용사들이 싸우기를 그쳤다 — 메대인과 페르시아인이 성벽 안에 들어와 있음을 알고 공포에 사로잡혔으며, 저항이 쓸모없다는 것을 즉시 알았다.
영문 원문
The mighty men - have forborne to fight - They were panic-struck when they found the Medes and Persians within their walls, and at once saw that resistance was useless.
31
Jeremiah 51:31
한 전령이 다른 전령을 만나러 달릴 것이다 — 앞서 설명한 방식으로 성이 기습 점령되었으므로, 이제 전령들이 한 사람씩 차례로 왕에게 일어난 일을 알리기 위해 파견되었다. 곧 성의 한쪽 끝이 함락되었다는 소식이다. 헤로도토스는 침입 사실을 성 중앙의 사람들이 알기도 전에 성의 변두리가 점령되었다고 말한다. 헤로도토스 제1권을 보라.
영문 원문
One post shall run to meet another - As the city was taken by surprise, in the manner already related, so now messengers, one after another, were dispatched to give the king information of what was done; viz., that the city was taken at one end. Herodotus tells us that the extreme parts of the city were taken, before those of the center knew any thing of the invasion. Herodot. lib. 1 c.
32
Jeremiah 51:32
통로들이 막혔다 — 주민들이 이쪽에서 저쪽으로 건너던 다리나 배를 위한 경사로를 뜻할 수 있고, 성 안의 주요 성문이나 통로를 뜻할 수도 있다. 승리한 군대는 주민 사이의 모든 연락을 막기 위해 즉시 이를 장악했을 것이다.
갈대를 불로 태웠다 — 클라크는 이것이 무엇을 뜻하는지 알 수 없다고 말한다. 성 점령 뒤에 행한 일을 가리키지 않는다면 말이다. 습지의 갈대에 불을 붙여 그곳을 더 잘 정리하고 물길을 더 자유롭게 하여, 물이 고이지도 않고 단단한 땅을 늪으로 바꾸지도 않게 했다는 뜻일 수 있다. 블레이니 박사는 주민들을 더 큰 혼란에 빠뜨리려고 집들에 불을 지른 일을 가리킨다고 본다. 그러나 역사가들은 렘 51:30의 “그들이 그의 거처들을 불태웠다”는 말 외에는 성을 불태웠다는 언급을 하지 않으며, 이 표현은 시적 표현일 수 있다. 그들이 성을 점령하기 전에는 아무것도 태우지 않았음이 분명하다. 그들은 밤중에 가장 비밀스럽게 기습하여 성을 점령했기 때문이다. 그래도 주요 통로 몇 곳을 막고 있던 성문, 바리케이드, 또는 병영 등의 용도로 쓴 목조 구조물이 있었을 수 있으며, 일단 들어간 뒤 성 안을 쉽게 지나기 위해 그것들을 태울 필요가 있었을 것이다. 갈대를 태운 일은 통로를 막은 일, 거처를 불태운 일, 빗장을 부순 일과 함께 언급되므로 이것이 더 그럴듯하다.
영문 원문
That the passages are stopped - Either the bridges or slips for boats, by which the inhabitants passed from one side to the other, and may mean the principal gates or passes in the city, which the victorious army would immediately seize, that they might prevent all communication between the inhabitants.
The reeds they have burned with fire - What this means I cannot tell, unless it refer to something done after the taking of the city. Setting fire to the reeds in the marshy ground, in order the better to clear the places, and give a freer passage to the water, that it may neither stagnate nor turn the solid ground into a marsh. Dr. Blayney thinks it refers to the firing of the houses, in order to throw the inhabitants into the greater confusion; but no historian makes any mention of burning the city, except what is said Jeremiah 51:30, "They have burned her dwelling places;" and this may be a poetical expression. That they burnt nothing before they took the city must be evident from the circumstance of their taking the city by surprise, in the night time, with the greatest secrecy. Still there might have been some gates, barricadoes, or wooden works, serving for barracks or such like, which obstructed some of the great passages, which, when they had entered, they were obliged to burn, in order to get themselves a ready passage through the city. This is the more likely because this burning of reeds is connected with the stopping of the passages, burning the dwelling places, and breaking the bars.
33
Jeremiah 51:33
바벨론의 딸은 타작마당과 같다 — 타작 바퀴가 그 위로 지나갔고, 그 성은 발 아래 짓밟혔다.
영문 원문
The daughter of Babylon is like a threshing floor - The threshing wheel is gone over her; she is trodden under foot.
34
Jeremiah 51:34
느부갓레살이 나를 삼켰다 — 이것은 유다의 말이다. 그가 나의 모든 재물을 빼앗았다.
그가 나를 내쫓았다 — 그는 모든 것을 토해 낼 것이다. 곧 그것들이 되찾아질 것이다.
영문 원문
Nebuchadrezzar - hath devoured me - These are the words of Judea; he has taken away all my riches.
He hath cast me out - He shall vomit all up; i.e., they shall be regained.
35
Jeremiah 51:35
내게 행한 폭력이 바벨론에 돌아가고, 내 피가 갈대아 주민에게 돌아가기를 — 시온은 렘 51:34에서 말하기 시작해서 이 절로 끝낸다. 여호와의 대답은 다음 절에서 시작한다. 갈대아인이 유대인을 벌하시는 하나님의 도구였지만, 그들 스스로 매우 악했으므로 그들이 행한 모든 살육과 흘린 모든 피 때문에 마땅히 고난을 받을 것이다.
영문 원문
The violence done to me - be upon Babylon, - and my blood upon the inhabitants of Chaldea - Zion begins to speak, Jeremiah 51:34, and ends with this verse. The answer of Jehovah begins with the next verse. Though the Chaldeans have been the instrument of God to punish the Jews, yet in return they, being themselves exceedingly wicked, shall suffer for all the carnage they have made, and for all the blood they have shed.
36
Jeremiah 51:36
그 바다를 말리겠다 — 그 성의 모든 보물을 고갈시키겠다.
영문 원문
I will dry up her sea - Exhaust all her treasures.
37
Jeremiah 51:37
주민이 없이 — 렘 50:39를 보라.
영문 원문
Without an inhabitant - See Jeremiah 50:39.
39
Jeremiah 51:39
그들이 뜨거워졌을 때에 내가 그들의 잔치를 만들겠다 — 바벨론이 함락된 것은 축제일 밤, 그들의 마음이 포도주와 흥청거림으로 달아올랐을 때였다. 단 5:1-3을 보라. 클라크는 이 잔치가 렘 51:41에서 숭배자들과 함께 붙잡힌 것으로 언급되는 여신 세삭, 또는 어쩌면 벨을 기려 열렸다고 본다. 성이 밤에 함락되었으므로 많은 이가 잠자리에 들어 다시는 깨어나지 못했다. 침상에서 죽임을 당한 그들은 영원한 잠을 잤다.
영문 원문
In their heat I will make their feasts - It was on the night of a feast day, while their hearts were heated with wine and revelry, that Babylon was taken; see Daniel 5:1-3. This feast was held in honor of the goddess Sheshach, (or perhaps of Bel), who is mentioned, Jeremiah 51:41, as being taken with her worshippers. As it was in the night the city was taken, many had retired to rest, and never awoke; slain in their beds, they slept a perpetual sleep.
41
Jeremiah 51:41
세삭이 어찌하여 함락되었는가! — 아마도 이곳에서 이 성은 그 우상의 이름으로 불린 듯하다.
온 땅의 칭송 — 클라크는 바벨론을 세계 7대 불가사의 가운데 하나로 일컬으며, 성벽의 높이·너비·둘레, 공중정원, 벨루스 신전 등으로 탁월했다고 말한다.
영문 원문
How is Sheshach taken! - Perhaps the city is here called by the name of its idol.
The praise of the whole earth - One of the seven wonders of the world; superexcellent for the height, breadth, and compass of its walls, its hanging gardens, the temple of Belus, etc., etc.
42
Jeremiah 51:42
바다가 올라왔다 — 수많은 원수가 그 성을 홍수처럼 뒤덮었다.
영문 원문
The sea is come up - A multitude of foes have inundated the city.
44
Jeremiah 51:44
내가 바벨론의 벨을 벌하겠다 — 벨 또는 벨루스는 그들의 최고 신이었다.
그가 삼킨 것 — 느부갓네살이 예루살렘 성전에서 가져가 바벨론의 그 신전에서 그에게 바친 성전의 거룩한 기구들을 뜻한다.
바벨론 성벽이 무너질 것이다 — 더 이상 방어가 되지 못하고, 시간이 지나며 허물어져 마침내 알아볼 수 없게 될 것이다.
영문 원문
I will punish Bel in Babylon - Bel or Belus was their supreme deity.
That which he hath swallowed up - The sacred vessels of the temple of Jerusalem, which were taken thence by Nebuchadnezzar, and dedicated to him in his temple at Babylon.
The wall of Babylon shall fall - It shall cease to be a defense; and shall moulder away until, in process of time, it shall not be discernible.
45
Jeremiah 51:45
내 백성아, 너희는 나가라 — 바벨론에 있는 모든 유대인에게 성을 떠나 목숨을 건지라고 경고하는 말이다.
영문 원문
My people, go ye out - A warning to all the Jews in Babylon to leave the city, and escape for their lives.
46
Jeremiah 51:46
한 해에 소문이 있을 것이다 — 성이 함락되기 한 해 전에 전쟁 소문이 있을 것이며, 클라크는 그 해에 벨사살이 고레스에게 패했고 이듬해에 성이 함락되었다고 설명한다.
영문 원문
A rumor shall - come one year - A year before the capture of the city there shall be a rumor of war, - and in that year Belshazzar was defeated by Cyrus. In the following year the city was taken.
48
Jeremiah 51:48
하늘과 땅이 바벨론을 위하여 노래할 것이다 — 그 몰락은 온 세상이 기뻐할 일이 될 것이다.
영문 원문
The heaven and the earth - shall sing for Babylon - Its fall shall be a subject of universal rejoicing.
50
Jeremiah 51:50
칼을 피한 너희 — 유대인들을 가리킨다.
예루살렘을 너희 마음에 떠올리라 — 그 회복을 위하여 기도하고, 그곳으로 돌아갈 기회가 처음 주어질 때 놓치지 말라.
영문 원문
Ye that have escaped the sword - The Jews.
Let Jerusalem come into your mind - Pray for its restoration; and embrace the first opportunity offered of returning thither.
51
Jeremiah 51:51
이방인들이 성소에 들어왔다 — 갈대아인이 성전을 더럽힌 일을 두고 경건한 유대인들이 탄식하는 말이다.
영문 원문
Strangers are come into the sanctuaries - The lamentation of the pious Jews for the profanation of the temple by the Chaldeans.
53
Jeremiah 51:53
바벨론이 하늘까지 올라갈지라도 — 하늘에 닿도록 요새화된다 해도, 내가 보내어 대적하게 할 원수들에게 쓰러질 것이다.
영문 원문
Though Babylon should mount up to heaven - Though it were fortified even to the skies, it shall fall by the enemies that I will send against it.
55
Jeremiah 51:55
큰 소리 — 그들의 교만과 견딜 수 없는 자랑을 뜻한다.
영문 원문
The great voice - Its pride and insufferable boasting.
56
Jeremiah 51:56
보응하시는 주 하나님 — 바벨론의 몰락은 하나님의 공의의 행위다. 그것이 당하는 모든 것은 그 죄의 결과다.
영문 원문
The Lord God of recompenses - The fall of Babylon is an act of Divine justice; whatever it suffers, it is in consequence of its crimes.
57
Jeremiah 51:57
내가 그의 방백들을 취하게 하겠다 — 렘 51:39 주석을 보라.
영문 원문
I will make drunk her princes - See on Jeremiah 51:39 (note).
58
Jeremiah 51:58
넓은 바벨론 성벽 — 이 성벽을 본 헤로도토스는 이렇게 말한다. “이 도시는 정사각형이었고 각 변은 120스타디온, 둘레는 480스타디온이었다. 둘레에는 너비 50규빗, 높이 200규빗의 성벽이 있었고, 각 변에는 놋문이 25개씩 있었다.” 헤로도토스 제1권을 보라. 고레스가 계략을 쓰지 않았다면, 인간적으로 말해 그 성을 점령할 수 없었을 것이다. 이 성벽과 그 흔적까지 파괴된 일은 사 13:19 주석을 보라.
영문 원문
The broad walls of Babylon - Herodotus, who saw these walls, says, "The city was a regular square, each side of which was one hand red and twenty stadia, the circumference four hundred and eighty stadia. It was surrounded by a wall fifty cubits broad, and two hundred cubits high; and each side had twenty-five brazen gates." - Herod. lib. 1 c. Had not Cyrus resorted to stratagem, humanly speaking, he could not have taken this city. For the destruction of this wall and its very vestiges, see on Isaiah 13:19 (note).
59
Jeremiah 51:59
예레미야가 전한 말씀 — 예레미야가 바벨론의 유대인 포로들에게 보낸 메시지에 관한 말이다.
영문 원문
The word which Jeremiah - On account of the message sent by Jeremiah to the Jewish captives in Babylon.
60
Jeremiah 51:60
책에 기록했다 — 이 책에 이곳에 기록된 것보다 더 많은 내용이 있었는지는 알 수 없다. 아마 렘 51:62-64에서 발견되는 것보다 더 담기지 않았을 것이다. 히브리어 ספר sepher는 크고 작음을 막론한 모든 글을 뜻한다.
영문 원문
Wrote in a book - Whether this book contained any more than is recorded in this place we do not know; probably it contained no more than what is found in Jeremiah 51:62-64. A book, ספר sepher, signifies, in Hebrew, any writing, great or small.
64
Jeremiah 51:64
이와 같이 바벨론이 가라앉을 것이다 등 — 이는 바벨론의 전복과 회복할 수 없는 멸망의 표징이다. 계 18:21을 보라. 거기서 이것이 신비한 바벨론의 완전한 멸망을 상징함을 볼 수 있다.
헤로도토스는 포카이아 사람들의 유사한 행동을 전한다. 그들은 나라를 떠나 다시는 돌아오지 않기로 결심하여, μύδρον σιδηρεον κατεπονωσαν, και ωμοσαν μη πριν ες Φωκαιην ἡξειν, πριν η τον μυδρον τουτον αναφηναι· 곧 “쇳덩어리를 바다에 던지고, 그 쇳덩어리가 떠올라 물 위에 뜰 때까지 포카이아로 돌아가지 않겠다고 맹세했다.”
이야기는 다음과 같다. 포카이아인들은 페르시아 장군 하르파고스에게 포위되었을 때, 그가 도시 항복과 관련하여 제시한 조건을 숙고하기 위해 하루의 휴전을 요청했다. 그동안 군대를 성벽에서 물려 달라고 간청했다. 하르파고스가 승낙하자, 그들은 아내와 자녀와 가장 귀중한 재산을 배에 싣고, 쇳덩어리를 바다에 던진 뒤 그 쇠가 물 위에 떠오르고 헤엄칠 때까지 결코 돌아오지 않겠다고 맹세로 스스로를 묶었다. 헤로도토스 제1권을 보라.
호라티우스는 《로마 시민에게》, 곧 《에포드》 16편 25행에서 이 일을 언급한다.
Sed juremus in haec: simul imis saxa renarint
Vadis levata, ne redire sit nefas.
“포카이아인들은 자유를 위해 여러 번 피를 흘렸고,
마침내 저주의 맹세를 하며 떠났다.”
프랜시스.
여기까지가 예레미야의 말이다 — 클라크는 다음 장이 이 선지자의 작품이 아닌 것으로 보인다고 말한다. 문체가 그의 것이 아니라는 것이다. 그 장의 저자는 여호야긴이라고 쓰지만, 예레미야는 늘 여고냐 또는 고니야라고 쓴다. 그것은 단순히 역사적 기록으로 왕하 24:18-25:30과 매우 비슷하다. 저자가 누구이든 예루살렘 함락, 시드기야의 운명, 성과 성전의 약탈과 방화를 서술한다. 갈대아인에게 죽임당한 특정 고관들도 언급한다. 세 차례 서로 다른 때에 바벨론으로 끌려간 포로의 수를 언급하고, 바벨론에서 37년 동안 갇혀 있던 여호야긴 왕이 감옥에서 풀려나는 이야기로 끝낸다.
클라크는 이 장 전체가 그 시대의 어떤 연대기에서 편집되었거나 예레미야애가의 서문으로 삼기 위해 마련되었을 가능성이 매우 크다고 본다. 이 장에는 그 비길 데 없는 시가 세워진 사실들이 들어 있으므로 애가 앞에 두어도 매우 적절하다. 허용된다면 자신은 이 장을 그 자리로 옮기겠다고 말한다.
영문 원문
Thus shall Babylon sink, etc. - This is the emblem of its overthrow and irretrievable ruin. See Revelation 18:21, where we find that this is an emblem of the total ruin of mystical Babylon.
Herodotus relates a similar action of the Phocaeans, who, having resolved to leave their country, and never return to it again, μυδρον σιδηρεον κατεπονωσαν, και ωμοσαν μη πριν ες Φωκαιην ἡξειν, πριν η τον μυδρον τουτον αναφηναι· "threw a mass of iron into the sea, and swore that they would never return to Phocaea till that iron mass should rise and swim on the top." The story is this: The Phocaeans, being besieged by Harpagus, general of the Persians, demanded one day's truce to deliberate on the propositions he had made to them relative to their surrendering their city; and begged that in the mean while he would take off his army from the walls. Harpagus having consented, they carried their wives, children, and their most valuable effects, aboard their ships; then, throwing a mass of iron into the sea, bound themselves by an oath never to return till that iron should rise to the top and swim. See Herodotus, lib. 1 c.
Horace refers to this in his epode Ad Populum Romanum, Epode 16 ver. 25: -
Sed juremus in haec: simul imis saxa renarint
Vadis levata, ne redire sit nefas.
"As the Phocaeans oft for freedom bled,
At length with imprecated curses fled."
Francis.
Thus far are the words of Jeremiah - It appears that the following chapter is not the work of this prophet: it is not his style. The author of it writes Jehoiachin; Jeremiah writes him always Jeconiah, or Coniah. It is merely historical, and is very similar to 2 Kings 24:18-25:30. The author, whoever he was, relates the capture of Jerusalem, the fate of Zedekiah, the pillage and burning of the city and the temple. He mentions also certain persons of distinction who were slain by the Chaldeans. He mentions the number of the captives that were carried to Babylon at three different times; and concludes with the deliverance of King Jehoiachin from prison in Babylon, in which he had been for thirty-seven years. It is very likely that the whole chapter has been compiled from some chronicle of that time, or it was designed as a preface to the Book of the Lamentations; and would stand with great propriety before it, as it contains the facts on which that inimitable poem is built. Were it allowable, I would remove it to that place.
예레미야의 바벨론에 대한 예언의 계속이다. 여러 아름다운 비유를 통해, 여러 민족에게 우상숭배 의식을 받아들이도록 강요한 갈대아인에게(단 3장의 사례를 보라) 닥칠 무섭고 갑작스러우며 최종적인 멸망을 묘사한다. 또한 이방 통치자들의 회심을 위하여 계속 중보해 온 하나님의 백성에게 임박한 보복에서 도피하라고 명한다(렘 51:1-14).
창조의 작품 어디에서나 무한한 권능과 지혜와 명철이 드러나는 이스라엘의 하나님 여호와를, 갈대아 숭배의 지극히 경멸할 대상들과 우아하게 대조한다(렘 51:15-19). 하나님의 백성을 크게 압제했으므로, 바벨론 사람들에게 북쪽에서 온 잔혹한 원수들이 임할 것이며, 셀 수 없이 많은 군대가 땅을 가득 메우고 원주민을 완전히 멸절할 것이다(20-44절).
이 두려운 침략을 나타내는 비유 중 하나는 엄숙하게 숭고하다. “바다가 바벨론 위로 올라왔고, 그가 그 파도의 무리로 덮였다.” 여러 민족으로 이룬 이 큰 군대가 가져올 갑작스러운 황폐의 설명은, 예언자가 비유를 벗어나 곧바로 덧붙이는 말인데, 깊이 비통하다. “그 성읍들은 황폐, 메마른 땅, 광야가 되며, 사람이 살지 않고 사람의 아들이 그리로 지나가지 않는 땅이 된다.”
하나님의 백성은 바벨론의 재앙에 휩쓸리지 않도록 세 번째로 도피하라는 경고를 받는다(렘 51:45, 46). 갈대아인들이 가장 심한 우상숭배를 했기 때문에 받을 무서운 심판을 여러 면에서 설명하는 다른 비유들이 나온다(렘 51:47-58).
장 끝의 의미심장한 표징, 곧 스라야가 바벨론을 향한 예레미야 선지자의 책을 읽은 뒤 돌을 묶어 유프라테스강에 던짐으로 갈대아 도시와 제국의 매우 갑작스러운 몰락을 미리 보여 준 일(렘 51:59-64)은, 요한계시록 저자가 계 18:21에서 큰 바벨론을 말하며 매우 잘 발전시킨다. 큰 바벨론은 전자의 매우 명확한 모형이며, 클라크는 구약성경 전반에 흩어진 바벨론 관련 구절들을 이 예언들이 표현한 무서운 뜻에 모든 면에서 상응하게 해석하려면 궁극적으로 큰 바벨론에 적용해야 한다고 본다.