서론
Jeremiah 6 Introduction
영문 원문
Jeremiah, in the spirit of prophecy, seeing the Chaldeans on their march, bids his people set up the usual signals of distress, and spread the general alarm to betake themselves to flight, Jeremiah 6:1. Then, by a beautiful allusion to the custom of shepherds moving their flocks to the richest pastures, Jerusalem is singled out as a place devoted to be eaten up or trodden down by the armies of the Chaldeans, who are called up against her, and whose ardor and impatience are so great that the soldiers, when they arrive in the evening, regret they have no more day, and desire to begin the attack without waiting for the light of the morning, Jeremiah 6:2-5. God is then represented as animating and directing the besiegers against this guilty city, which sinned as incessantly as a fountain flows, Jeremiah 6:6, Jeremiah 6:7, although warned of the fatal consequence, Jeremiah 6:8. He intimates also, by the gleaning of the grapes, that one invasion should carry away the remains of another, till their disobedience, hypocrisy, and other sins should end in their total overthrow, Jeremiah 6:9-15. And to show that God is clear when he judgeth, he mentions his having in vain admonished and warned them, and calls upon the whole world to witness the equity of his proceedings, Jeremiah 6:16-18, in punishing this perverse and hypocritical people, Jeremiah 6:19, Jeremiah 6:20, by the ministry of the cruel Chaldeans, Jeremiah 6:21-23. Upon this a chorus of Jews is introduced expressing their fears and alarm, Jeremiah 6:24, Jeremiah 6:25; to which the prophet echoes a response full of sympathy and tenderness, Jeremiah 6:26. The concluding verses, by metaphors taken from the process of refining gold and silver, represent all the methods hitherto used to amend them as wholly ineffectual, Jeremiah 6:27-30.
1
Jeremiah 6:1
베냐민 자손들아, 도피하려고 모이라 — 침략군이 빠르게 다가오고 있으므로, 선지자는 예루살렘 주민들에게 경보를 울리고 모든 백성을 모아 무장한 뒤 침략자들을 맞서 나가라고 촉구한다. 그들이 베냐민 자손이라 불리는 까닭은 예루살렘이 베냐민 지파의 영역에 있었기 때문이다.
드고아 — 예루살렘에서 남쪽으로 약 12마일 떨어진 성읍이었다.
벧학게렘 — 예루살렘과 드고아 사이의 높은 곳에 자리한 작은 마을의 이름이었다. 그들은 그곳에 봉화를 세우거나 멀리서 볼 수 있는 큰불을 피워, 원수가 그 땅에 들어오고 있음을 백성에게 알리라는 명령을 받았다.
북쪽에서 — 바벨론에서라는 뜻이다. 다흘러(Dahler)는 스키타이인들이라고 본다.
영문 원문
O ye children of Benjamin, gather yourselves to flee - As the invading armies are fast approaching, the prophet calls on the inhabitants of Jerusalem to sound an alarm, and collect all the people to arm themselves and go against the invaders. They are called the children of Benjamin, because Jerusalem was in the tribe of Benjamin.
Tekoa - Was a city about twelve miles to the south of Jerusalem.
Beth-haccerem - Was the name of a small village situated on an eminence between Jerusalem and Tekoa. On this they were ordered to set up a beacon, or kindle a large fire, which might be seen at a distance, and give the people to understand that an enemy was entering the land.
Out of the north - From Babylon. The Scythians. - Dahler.
3
Jeremiah 6:3
목자들이 그 양 떼를 이끌고 — 이는 지휘관들과 그들의 부대를 가리킨다. 침략군은 성을 포위하는 동안 그 주변의 모든 비옥한 들을 약탈하고 황폐하게 하려 한다.
영문 원문
The shepherds with their flocks - The chiefs and their battalions. The invading army is about to spoil and waste all the fertile fields round about the city, while engaged in the siege.
4
Jeremiah 6:4
너희는 그를 치려고 전쟁을 준비하라 — 침략자들이 서로 공격을 독려하며 하는 말이다. 그들은 시간을 조금이라도 허비하여 포위된 자들이 방비를 강화하거나 보급품을 들여놓을 틈을 얻을까 조급해한다.
영문 원문
Prepare ye war against her - The words of the invaders exciting each other to the assault, and impatient lest any time should be lost; lest the besieged should have time to strengthen themselves, or get in supplies.
5
Jeremiah 6:5
일어나라, 우리가 밤에 올라가자 — 낮을 놓쳤으니 밤까지 놓치지 말자는 뜻이다. 어둠을 이용하여, 그들이 공포에 사로잡혀 있을 때 강력한 공격을 감행하자는 것이다.
영문 원문
Arise, and let us go by night - Since we have lost the day, let us not lose the night; but, taking advantage of the darkness, let us make a powerful assault while they are under the impression of terror.
6
Jeremiah 6:6
나무를 베라 — 공성 기구를 만들기 위해서이다.
토성을 쌓으라 — 성을 내려다볼 수 있는 토성을 쌓고 그 위에 공성 기구를 설치하라는 뜻이다.
이는 벌을 받을 성이라 — 우리는 성공을 확신한다. 그들의 하나님께서 이 성을 우리 손에 넘기실 것이기 때문이다. 이 성에는 압제가 가득하며, 하나님께서 이를 멸망에 내어 주셨다.
영문 원문
Hew ye down trees - To form machines.
And cast a mount - That may overlook the city, on which to place our engines.
This is the city to be visited - We are sure of success, for their God will deliver it into our hands, for it is full of oppression, and he has consigned it to destruction.
7
Jeremiah 6:7
샘이 그 물을 솟구쳐 냄같이 — 주민들은 끊임없이 죄악을 행하며, 죄짓는 일 외에는 아무것도 하지 않는다.
영문 원문
As a fountain casteth out her waters - The inhabitants are incessant in their acts of iniquity; they do nothing but sin.
8
Jeremiah 6:8
너는 훈계를 받으라 — 아직도 유예의 기회가 있다. 그들이 지금이라도 마음을 다하여 주께 돌아온다면, 진군하는 갈대아인들은 행군을 멈추고 되돌아갈 것이다.
영문 원문
Be thou instructed - Still there is respite: if they would even now return unto the Lord with all their heart, the advancing Chaldeans would be arrested on their march and turned back.
9
Jeremiah 6:9
그들이 포도나무처럼 이스라엘의 남은 자를 철저히 주우리라. 네 손을 다시 돌리라 — 여기서 갈대아인들은 되돌아가 예루살렘이 함락된 뒤 남겨진 주민들까지 주워 모으라는 권고를 받는다. 그 남은 자들조차 주민 전체에게 내린 하나님의 심판을 통해 아무 유익도 얻지 못했기 때문이다.
영문 원문
They shall thoroughly glean the remnant of Israel as a vine: turn back thine hand - The Chaldeans are here exhorted to turn back and glean up the remnant of the inhabitants that were left after the capture of Jerusalem; for even that remnant did not profit by the Divine judgments that fell on the inhabitants at large.
10
Jeremiah 6:10
주의 말씀이 그들에게 치욕거리가 되었으니 — 그것은 조롱의 대상이 되었으며, 그들은 이를 멸시한다.
영문 원문
The word of the Lord is unto them a reproach - It is an object of derision; they despise it.
11
Jeremiah 6:11
내가 주의 분노로 가득하니 — 하나님께서 내리려고 하시는 심판에 관한 두려운 계시를 내게 주셨으므로, 내 영혼이 이 예언으로 무거운 짐을 지고 있다. 나는 그것을 억누르려고 애썼으나, 이제 아이들과 젊은이들과 남편과 아내들과 늙은이들과 심히 노쇠한 자들에게 쏟아 놓아야 한다. 모두가 이 심판에 참여하게 될 것이다.
영문 원문
I am full of the fury of the Lord - God has given me a dreadful revelation of the judgments he intends to inflict: my soul is burdened with this prophecy. I have endeavored to suppress it; but I must pour it forth upon the children, on the young people, on husbands and wives, on the old and the super-annuated. All must partake in these judgments.
14
Jeremiah 6:14
그들이 또한 내 백성의 딸의 상처를 피상적으로 고쳤으며 — ‘딸의’라는 말은 본문에 없으므로 여기에는 부적절하게 덧붙여졌다. 그러나 일부 사본에는 이 표현이 있다.
평강하다, 평강하다 — 이는 ‘너희가 번영할 것이다’라는 뜻이다. 그러나 실제로는 평강이 없었고, 하나님께서도 평강이 없도록 정하신 때였다. 여기서 선지자들은 거짓으로 예언했으며, 백성은 제사장들과 선지자들에게 속아 계속 죄 가운데 머물렀다.
영문 원문
They have healed also the hurt of the daughter of my people slightly - Of the daughter is not in the text, and is here improperly added: it is, however, in some MSS.
Peace, peace - Ye shall have prosperity - when there was none, and when God had determined that there should be none. Here the prophets prophesied falsely; and the people continued in sin, being deceived by the priests and the prophets.
16
Jeremiah 6:16
주께서 이같이 말씀하시되, 너희는 길들에 서서 보라 — 이 비유를 살펴보자. 한 나그네가 어떤 성읍을 향해 가다가 길이 여러 갈래로 나뉘는 곳에 이른다. 그는 길을 잃을까 두려워 걸음을 멈추고 올바른 길을 알아내려고 애쓰지만 어느 길을 택해야 할지 정하지 못한다. 마침내 다른 나그네를 만나 길을 묻고 올바른 안내를 얻는다. 그는 여행을 계속하여 바라던 곳에 도착하고, 피로를 푼다.
우리의 최초 시인 제프리 초서(Geoffrey Chaucer)의 작품 가운데 이 말씀을 본문으로 삼은 훌륭한 설교가 있다. 그것은 《캔터베리 이야기》에 수록되어 있으며 ‘초서의 이야기’(Chaucer's Tale)라고 불린다. 내가 소장한 오래된 필사본 성경을 보면, 초서는 본문을 다음과 같이 읽었다.
Standith upon weies and seeth, and asketh of the olde pathes; What is the good weie? and goth in it, and gee schul fynden refreschimg to your soulis.
곧 ‘길들 위에 서서 보고 옛길을 물으라. 선한 길이 무엇이냐? 그 길로 가라. 그러면 너희 영혼이 새 힘을 얻으리라’는 뜻이다. 영혼에는 안식이 필요하며, 선한 길을 걸어야만 이를 얻을 수 있다. 선한 길은 처음부터 성도들이 걸어온 길이다. 그것은 옛길이며 믿음과 거룩함의 길이다. 믿고, 사랑하고, 순종하라. 거룩하라. 그러면 행복할 것이다. 이것이 그 길이니, 우리는 그 길을 묻고 그 안에서 걸어야 한다. 그러나 이 악한 백성은 ‘우리는 그 길로 걷지 않겠다’고 말했다. 그래서 그들은 다른 길을 택하여 낭떠러지 너머로 걸어가 밑 없는 구덩이에 떨어졌다. 그곳에서 안식 대신 다음을 발견한다.
a fiery deluge, fed
With ever-burning sulfur, unconsumed.
곧 ‘소멸되지 않고 영원히 타는 유황을 먹이로 삼는 불의 홍수’이다.
영문 원문
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see - Let us observe the metaphor. A traveler is going to a particular city; he comes to a place where the road divides into several paths, he is afraid of going astray; he stops short, - endeavors to find out the right path: he cannot fix his choice. At last he sees another traveler; he inquires of him, gets proper directions - proceeds on his journey - arrives at the desired place - and reposes after his fatigue. There is an excellent sermon on these words in the works of our first poet, Geoffrey Chaucer; it is among the Canterbury Tales, and is called Chaucer's Tale. The text, I find, was read by him as it appears in my old MS. Bible: - Standith upon weies and seeth, and asketh of the olde pathes; What is the good weie? and goth in it, and gee schul fynden refreschimg to your soulis. The soul needs rest; it can only find this by walking in the good way. The good way is that which has been trodden by the saints from the beginning: it is the old way, the way of faith and holiness. Believe, Love, Obey; be holy, and be happy. This is the way; let us inquire for it, and walk in it. But these bad people said, We will not walk in it. Then they took another way, walked over the precipice, and fell into the bottomless pit; where, instead of rest, they find: -
- a fiery deluge, fed
With ever-burning sulfur, unconsumed.
17
Jeremiah 6:17
내가 파수꾼들을 세웠으니 — 내가 너희에게 경고하도록 선지자들을 보냈다는 뜻이다.
영문 원문
I set watchmen - I have sent prophets to warn you.
20
Jeremiah 6:20
스바에서 가져온 유향 — 스바는 최상품 유향으로 유명한 아라비아 지역이었다. 아라비아반도의 남쪽 끝을 향한 곳에 자리했으며, 유대에서 보면 먼 나라였다.
먼 나라에서 가져온 향기로운 창포 — 이것은 calamus aromaticus로, 말려서 가루로 만들면 매우 훌륭한 향을 낸다. 사 43:24 주석을 보라. 이것은 거룩한 관유를 만드는 데 사용되었다. 출 30:23을 보라.
영문 원문
Incense frown Sheba - Sheba was in Arabian famous for the best incense. It was situated towards the southern extremity of the peninsula of Arabia; and was, in respect of Judea, a far country.
And the sweet cane from a far country - The calamus aromaticus, which, when dried and pulverized, yields a very fine aromatic smell; see on Isaiah 43:24 (note). This was employed in making the holy anointing oil. See Exodus 30:23.
23
Jeremiah 6:23
그들이 활과 창을 잡으리니 — 여전히 갈대아인들을 가리킨다. 또는 다흘러(Dahler)에 따르면 스키타이인들을 가리키는데, 이들은 팔레스타인을 침공하기 전에 이미 아시아의 여러 지역을 휩쓸었고 그 이름이 들리는 곳마다 공포를 퍼뜨렸다.
영문 원문
They shall lay hold on bow and spear - Still pointing out the Chaldeans: or according to Dahler, the Scythians, who had before their invasion of Palestine overrun many parts of Asia, and had spread consternation wherever their name was heard.
27
Jeremiah 6:27
내가 너를 망대와 요새로 세웠으니 — 블레이니 박사(Dr. Blayney)는 이를 ‘내가 너를 임명하여 내 백성 가운데서 품질을 시험하게 하였다’라고 번역한다. 이 말은 은과 금의 품질을 시험하는 시금자의 직무를 가리킨다. 여기서 의도한 시험 방법은 회분 접시(cupel)를 사용하는 것인데, 이것은 태운 뼈의 재로 채운 평평하고 넓은 쇠고리이다. 은에서 불순 금속을 분리하려면 일정량의 납을 더한다. 이 모든 것을 함께 녹여 끓는 상태에 이르게 하면 회분 접시가 납을 흡수하고, 납과 함께 찌꺼기 곧 불순 금속도 빨아들인다. 그러면 순수한 은만 회분 접시 위에 움직임 없이 남는다.
여기서 백성은 불순물이 섞인 은으로 묘사된다. 그들은 불순물로 가득하며, 정결하게 되도록 시금자인 선지자의 손에 맡겨진다. 풀무가 놓이고 불이 붙지만 모두 아무 소용이 없다. 불순물이 은과 너무 단단히 뒤섞여 있어 분리할 수 없기 때문이다. 정련을 이루려고 사용한 불이 너무 뜨거워 풀무의 주둥이마저 녹고, 납은 열의 작용으로 사라진다. 그러나 시금자가 헛되이 녹이는 동안에도 불순물은 여전히 금속과 결합된 채로 남아 있다. 시금자는 그 과정을 포기한다. 그는 비용이 더 많이 들거나 시간이 더 오래 걸리는 또 다른 시험을 시도하지 않고, 그 덩어리가 화폐로 주조하기에 부적합하다고 판정하여 ‘버림받은 은’이라 부른다(렘 6:30).
이와 같이 이스라엘 백성의 악한 습관과 성향은 너무 깊이 뿌리박혀 있어, 통상적이거나 비상한 어떤 구원의 방편에도 굴복하지 않았다. 하나님께서는 그들을 버림받은 은, 곧 순은이 아니라 불순물이 가득한 은이라고 선언하신다. 그들의 마음에도 행실에도 위대한 왕의 형상이나 명문이 없었다. 그리하여 하나님께서는 그들을 고칠 수 없는 자들로 내버려 두셨고, 그들의 대적들이 그들을 이겼다. 이는 다른 민족들에게, 참으로 그리스도 교회에도 경고가 되어야 한다. 하나님께서 본래의 가지들도 아끼지 않으셨다면 이들도 아끼지 않으실 것이기 때문이다.
영문 원문
I have set thee for a tower and a fortress - Dr. Blayney translates, I have appointed thee to make an assay among my people. The words refer to the office of an assayer of silver and gold; and the manner of assaying here intended is by the cupel, a flat broad iron ring filled with the ashes of burnt bones. To separate the alloy from the silver they add a portion of lead; and when all is fused together, and brought into a state of ebullition, the cupel absorbs the lead, and with it the dross or alloy, and the silver is left pure and motionless on the top of the cupel. The people are here represented under the notion of alloyed silver. They are full of impurities; and they are put into the hands of the prophet, the assayer, to be purified. The bellows are placed, the fire is lighted up, but all to no purpose: so intensely commixed is the alloy with the silver, that it can not be separated. The nozzle of the bellows is even melted with the intensity of the fire used to effect the refinement; and the lead is carried off by the action of the heat; and the assayer melteth in vain, for the alloy still continues in union with the metal. The assayer gives up the process, - will not institute one more expensive or tedious - pronounces the mass unfit to be coined, and denominates it reprobate silver, Jeremiah 6:30. Thus, the evil habits and dispositions of the Israelites were so ingrained that they would not yield to either the ordinary or extraordinary means of salvation. God pronounces them reprobate silver, - not sterling, - full of alloy; - having neither the image nor the superscription of the Great King either on their hearts or on their conduct. Thus he gave them up as incorrigible, and their adversaries prevailed against them. This should be a warning to other nations, and indeed to the Christian Church; for if God did not spare the natural branches, neither will he spare these.
예레미야는 예언의 영으로 갈대아인들의 진군을 내다보고, 자기 백성에게 통상적인 위급 신호를 세우며 온 지역에 경보를 퍼뜨려 피신하라고 명한다(렘 6:1). 이어서 목자들이 양 떼를 가장 기름진 목초지로 옮기는 관습을 아름답게 빗대어, 예루살렘이 갈대아 군대에게 먹히거나 짓밟히도록 정해진 장소로 지목된다. 그 군대는 예루살렘을 치도록 소집되며, 그 열의와 조급함이 매우 커서 저녁에 도착한 병사들은 낮 시간이 더 남지 않은 것을 아쉬워하고 아침빛을 기다리지 않은 채 공격을 시작하기를 바란다(렘 6:2-5). 그다음 하나님께서는 샘이 끊임없이 물을 흘려보내듯 쉼 없이 죄를 짓는 이 범죄한 성읍을 치도록 포위군을 격려하고 지휘하시는 분으로 묘사된다(렘 6:6-7). 이는 치명적인 결과에 대해 이미 경고를 받았음에도 그러하다(렘 6:8). 또한 포도를 거듭 주워 모으는 비유를 통해, 한 차례 침략이 앞선 침략 뒤에 남은 자들을 다시 끌고 가고, 마침내 그들의 불순종과 위선과 그 밖의 죄악이 완전한 멸망으로 끝날 것임을 암시한다(렘 6:9-15). 하나님께서 심판하실 때 의로우심을 나타내기 위해, 예레미야는 하나님께서 그들을 권고하고 경고하셨으나 아무 소용이 없었다고 말하며, 이 완고하고 위선적인 백성을 심판하시는 하나님의 처사가 공정함을 온 세상이 증언하도록 부른다(렘 6:16-20). 그 형벌은 잔혹한 갈대아인들을 도구로 삼아 집행된다(렘 6:21-23). 이에 두려움과 경악을 표현하는 유대인들의 합창이 등장하고(렘 6:24-25), 선지자는 깊은 동정과 애정이 담긴 응답으로 이에 화답한다(렘 6:26). 마지막 절들은 금과 은을 제련하는 과정에서 가져온 비유를 사용하여, 그들을 고치기 위해 지금까지 사용된 모든 방법이 전적으로 효력이 없었음을 나타낸다(렘 6:27-30).