서론
Jeremiah 9 Introduction
영문 원문
The prophet bitterly laments the terrible judgments about to be inflicted upon his countrymen, and points out some of the evils which have provoked the Divine Majesty, Jeremiah 9:1-9. Judea shall be utterly desolated, and the inhabitants transplanted into heathen countries, Jeremiah 9:10-17. In allusion to an ancient custom, a band of mourning women is called to lament over the ruins of Jerusalem, Jeremiah 9:17, Jeremiah 9:18; and even the funeral dirge is given in terms full of beauty, elegance, and pathos, Jeremiah 9:19-22. God is the fountain of all good; man, merely an instrument by which a portion of this good is distributed in the earth; therefore none should glory in his wisdom, might, or riches, Jeremiah 9:23, Jeremiah 9:24. The judgments of God shall fall, not upon the land of Judea only, but also upon many heathen nations, Jeremiah 9:25, Jeremiah 9:26.
1
Jeremiah 9:1
오, 내 머리가 물이 된다면 — מי יתן ראשי מים(mi yitten roshi mayim), 곧 ‘누가 내 머리에 물을 주겠는가?’라는 뜻이다. 내 백성의 죄와 황폐함을 두고 애곡하느라 이미 눈물의 근원이 말라 버렸다. 나는 거기에 샘 하나가 터져 나와, 살육당한 내 백성을 위해 밤낮 울 수 있기를 바란다. 이는 완고하고 반역하는 백성에게 오랫동안 설교했으나 거의 또는 전혀 효과를 거두지 못한 많은 목사가 토로해 온 슬픈 말이다. 이 절은 앞 장에 속한다.
영문 원문
O that my head were waters - מי יתן ראשי מים mi yitten roshi mayim, "who will give to my head waters?" My mourning for the sins and desolations of my people has already exhausted the source of tears: I wish to have a fountain opened there, that I may weep day and night for the slain of my people. This has been the sorrowful language of many a pastor who has preached long to a hardened, rebellious people, to little or no effect. This verse belongs to the preceding chapter.
2
Jeremiah 9:2
오, 광야에 내가 머물 곳이 있다면 — 동방 나라들에는 유럽에 있는 것과 같은 여관이나 숙박 시설이 없다. 여러 곳에 카라반사라이라고 부르는 공공건물이 있어 여행자들이 묵을 수 있지만, 거기에는 어떤 가구도 음식도 없다. 사실 흔히 지붕조차 없어서, 광야의 들짐승을 피하게 해 주는 벽들만 있을 뿐이다. 나는 아무 곳에서든, 아무리 불편한 형편에서라도 몸을 숨기고 싶다. 그러면 곧 가장 혹독한 형벌을 받을 이 백성의 가증한 행위를 더 이상 지켜보지 않아도 될 것이다. 몇몇 해석자는 이것을 하나님의 말씀이라고 본다. 나는 그 견해를 받아들일 수 없다. 이 절은 선지자가 한 말이며, 하나님께서는 다음 절부터 9절까지 계속 말씀하신다고 본다.
영문 원문
O that I had in the wilderness - In the eastern countries there are no such inns or houses of entertainment as those in Europe. There are in different places public buildings called caravanserais, where travelers may lodge: but they are without furniture of any kind, and without food. Indeed they are often without a root being mere walls for a protection against the wild beasts of the desert. I wish to hide myself any where, in the most uncomfortable circumstances, that I may not be obliged any longer to witness the abominations of this people who are shortly to be visited with the most grievous punishments. Several interpreters suppose this to be the speech of God. I cannot receive this. I believe this verse to be spoken by the prophet, and that God proceeds with the next verse, and so on to the ninth inclusive.
3
Jeremiah 9:3
그들은 거짓을 위해 자기 혀를 활처럼 당긴다 — 그들의 거짓말은 잘 당겨진 활에서 쏜 가장 날카로운 화살처럼 사람의 생명을 완전히 빼앗는다. 거짓 선지자들은 백성에게 황폐가 임박하지 않았다고 말했다. 백성은 그들을 믿어 방어할 준비를 하지 않았고, 주님께로 돌아오지도 않았다. 그리하여 칼이 이르러 그들을 멸했다.
그들은 진리를 위해 용감하지 않다 — 그들은 죄를 짓는 데 대담하고 자기들의 거짓말을 지키는 데 용감하지만, 진리는 후원하지도 지지하지도 않는다.
영문 원문
They bend their tongues like their bow for lies - And their lies are such that they as fully take away life as the keenest arrow shot from the best strung bow. The false prophets told the people that there was no desolation at hand: the people believed them; made no preparation for their defense; did not return to the Lord; and the sword came and destroyed them.
They are not valiant for the truth - They are bold in sin, and courageous to support their lies; but the truth they neither patronize nor support.
5
Jeremiah 9:5
그들은 죄악을 행하려고 지칠 때까지 애쓴다 — 오, 죄란 얼마나 고된 노역인가! 사람이 지옥에 이르기 위해 얼마나 많은 수고를 들여야 하는가! 그 수고의 십분의 일만 하나님과 함께 일하는 데 들여도 그는 영광의 문에 이를 것이다.
영문 원문
And weary themselves to commit iniquity - O, what a drudgery is sin! and how much labor must a man take in order to get to hell! The tenth part of it, in working together with God, would bring him to the gate of glory.
7
Jeremiah 9:7
보라, 내가 그들을 녹이리라 — 내가 그들을 고난의 풀무에 넣고, 이것이 그들의 찌꺼기를 제거하는 방편이 되는지 보겠다. 예레미야 6:27 주석을 보라.
영문 원문
Behold, I win melt them - I will put them in the furnace of affliction, and see if this will be a means of purging away their dross. See on Jeremiah 6:27 (note).
10
Jeremiah 9:10
하늘의 새와 짐승이 모두 달아났다 — 그 땅은 짐승도 새도 그 안에서 살 수 없을 만큼 철저히 황폐해질 것이다.
영문 원문
Both the fowl of the heavens and the beast are fled - The land shall be so utterly devastated, that neither beast nor bird shall be able to live in it.
11
Jeremiah 9:11
용들의 굴 — תנים(tannim)은 여기서 자칼들을 뜻한다고 여겨진다. 자칼은 동방에 흔한 짐승으로 사자를 따라다니며 사자가 사냥한 먹이의 찌꺼기를 먹는다. 이 동물은 본래 늑대와 개 사이에서 생겨난 것처럼 보인다. 이 원어는 때로 용, 고래 등으로 해석된다.
영문 원문
A den of dragons - תנים tannim is supposed to mean here jackals; the chakal is a beast frequent in the east, an attendant on the lion, the refuse of whose prey he devours. It is an animal that seems to have been bred originally between the wolf and the dog. The original is sometimes interpreted, dragons, whales, etc.
12
Jeremiah 9:12
누가 지혜로운 사람인가 — 하나님께서 누구에게 이 일들을 계시하셨는가? 그가 참으로 지혜로운 사람이다. 그러나 하나님께서 이 일들을 계시하신 사람은 오직 그분의 선지자뿐이며, 예언이 신속히 성취되는 것이 선지자가 자기 뜻으로 말하지 않았음을 보여 줄 것이다.
영문 원문
Who is the wise man - To whom has God revealed these things? He is the truly wise man. But it is to his prophet alone that God has revealed these things, and the speedy fulfillment of the predictions will show that the prophet has not spoken of himself.
15
Jeremiah 9:15
내가 그들에게 쑥을 먹이리라 — 그들은 가장 깊은 슬픔과 가장 무거운 고난을 겪을 것이다. 음식과 음료 대신 독을 받게 될 것이다.
영문 원문
I will feed them - with wormwood - They shall have the deepest sorrow and heaviest affliction. They shall have poison instead of meat and drink.
17
Jeremiah 9:17
애곡하는 여인들을 부르라 — 이들은 장례식에서 애가를 부르고 죽은 이를 슬퍼하는 일을 맡아 그 대가를 받던 사람들이었다. 이 관습은 오늘날까지 아시아 여러 나라에 남아 있다. 아일랜드에도 이 관습이 있는데, 그들의 조상들이 동방에서 가져온 것이 틀림없다. 나는 이를 자주 목격했고 다른 곳에서 그 한 사례를 제시했다. 마태복음 9:23 주석을 보라. 죽은 이를 위한 최초의 애곡은 다윗이 아들 압살롬을 두고 한 것처럼(사무엘하 19:4), 말로 다 표현할 수 없는 슬픔이 갑자기 터져 나오는 것뿐이었다. 그러나 사람들이 세련되어 가면서, 살아남은 친족이 자연스럽고 꾸밈없는 비탄의 표현으로 슬픔을 쏟아 내는 것만으로는 충분하지 않다고 여겼고, 다른 사람들을 자기 슬픔의 동반자로 참여시키려 했다. 여기서 장례식 때 돈을 주고 사람을 고용해 울게 하는 관습이 생겨났으며, 프리기아인과 그리스인은 이를 히브리인에게서 받아들였다. 이런 일에는 일반적으로 여인들이 고용되었다. 당시에는 여인에게 섬세한 감정이 더 두드러진다고 여겨 그 역할을 더 잘 수행한다고 보았으며, 이런 때에 돈을 받고 봉사하려는 사람도 언제나 있었기 때문이다. 마태복음 9:23에서 알 수 있듯이, 그들의 애곡은 피리 소리에 맞추어 노래로 불렸다.
호메로스가 묘사한 헥토르의 장례에서 행해진 의식을 보라.
Οἱ δ' επει εισαγαγον κλυτα δωματα, τον μεν επειτα
Τρητοις εν λεχεεσσι θεσαν, παρα δ' εἱσαν αοιδους,
Θρηνων εξαρχους, οἱ τε στονοεσσαν αοιδην
Οἱ μεν αρ' εθρηνεον, επι δε στεναχοντο γυναικες.
《일리아스》 제24권 719행.
“왕궁 안에 이르자 그들은 숨이 끊어진 헥토르를 화려한 침상에 뉘었고, 곁에 가수들을 두어 장송의 곡조를 부르게 했다. 그들은 많은 신음과 함께 애가를 시작했으며, 매 구절이 끝날 때마다 여인들의 무리가 많은 신음으로 화답했다.”
카우퍼(Cowper).
성 예로니무스는 자기 시대에도 이 관습이 유대에 계속되었다고 전한다. 장례식에서 여인들은 머리를 풀어 헤치고 가슴을 드러낸 채, 곡조를 붙인 목소리로 다른 사람들도 함께 애곡하도록 이끌었다. 우리 앞에 있는 17절부터 22절까지의 시는 이 주제에 관해 말한 내용을 설명하고 확증한다. 감동적인 비애와 도덕적 정서와 훌륭한 심상 때문에 독자가 자주 읽을 만하다. 특히 21절에서는 죽음이 상상할 수 있을 만큼 생생한 의인법으로 묘사된다. 로토스(Lototh)의 제22강과 도드(Dodd)를 보라. 19절은 여인들의 장송가로 여겨진다.
“우리가 어찌 이처럼 약탈당했는가! 우리는 크게 수치를 당했다! 우리가 이 땅을 떠났기 때문이다. 그들이 우리의 거처를 파괴했기 때문이다.”
영문 원문
Call for the mourning women - Those whose office it was to make lamentations at funerals, and to bewail the dead, for which they received pay. This custom continues to the present in Asiatic countries. In Ireland this custom also prevails, which no doubt their ancestors brought from the east. I have often witnessed it, and have given a specimen of this elsewhere. See the note on Matthew 9:23. The first lamentations for the dead consisted only in the sudden bursts of inexpressible grief, like that of David over his son Absalom, 2 Samuel 19:4. But as men grew refined, it was not deemed sufficient for the surviving relatives to vent their sorrows in these natural, artless expressions of wo, but they endeavored to join others as partners in their sorrows. This gave rise to the custom of hiring persons to weep at funerals, which the Phrygians and Greeks borrowed from the Hebrews. Women were generally employed on these occasions, because the tender passions being predominant in this sex, they succeeded better in their parts; and there were never wanting persons who would let out their services to hire on such occasions. Their lamentations were sung to the pipe as we learn from Matthew 9:23. See the funeral ceremonies practiced at the burial of Hector, as described by Homer: -
Οἱ δ' επει εισαγαγον κλυτα δωματα, τον μεν επειτα
Τρητοις εν λεχεεσσι θεσαν, παρα δ' εἱσαν αοιδους,
Θρηνων εξαρχους, οἱ τε στονοεσσαν αοιδην
Οἱ μεν αρ' εθρηνεον, επι δε στεναχοντο γυναικες.
Il. lib. 24., ver. 719.
"Arrived within the royal house, they stretched
The breathless Hector on a sumptuous bed,
And singers placed beside him, who should chant
The strain funereal; they with many a groan
The dirge began; and still at every close
The female train with many a groan replied."
Cowper.
St. Jerome tells us that even to his time this custom continued in Judea; that women at funerals, with dishevelled hair and naked breasts, endeavored in a modulated voice to invite others to lament with them. The poem before us, from the seventeenth to the twenty-second verse, is both an illustration and confirmation of what has been delivered on this subject, and worthy of the reader's frequent perusal, on account of its affecting pathos, moral sentiments, and fine images, particularly in the twenty-first verse, where death is described in as animated a prosopopoeia as can be conceived. See Lototh's twenty-second Prelection, and Dodd. The nineteenth verse is supposed to be the funeral song of the women.
"How are we spoiled!
We are greatly confounded!
For we have forsaken the land;
Because they have destroyed our dwellings."
20
Jeremiah 9:20
너희 딸들에게 가르치라 — 이것은 시신을 땅에 맡길 때까지만 이어지는 평범한 애가가 아니다. 더 오래 계속되어야 한다. 하나님께서 너희의 포로 됨을 돌이키실 때까지 모든 세대에 이어지도록 자녀들에게 가르치라.
영문 원문
Teach your daughters - This is not a common dirge that shall last only till the body is consigned to the earth; it must last longer; teach it to your children, that it may be continued through every generation, till God turn again your captivity.
21
Jeremiah 9:21
죽음이 우리 창문으로 올라왔다 — 여기서는 죽음이 의인화되어 그들의 성벽을 기어오르는 존재로 묘사된다. 그는 바깥에서 뛰놀던 아이들과 들에서 일하던 건장한 젊은이들을 죽인 뒤, 이제는 개인의 집 안으로 들어와 늙고 병약한 이들을 멸하고, 궁전 안으로 들어가 왕과 방백들을 멸하려 한다.
영문 원문
For death is come up into our windows - Here Death is personified, and represented as scaling their wall; and after having slain the playful children without, and the vigorous youth employed in the labors of the field, he is now come into the private houses, to destroy the aged and infirm; and into the palaces, to destroy the king and the princes.
22
Jeremiah 9:22
곡식 베는 자의 뒤에 놓인 한 줌처럼 — 곡식을 베는 사람들은 손에 가득 찰 만큼 베고 나면 그것을 내려놓았고, 뒤따라오는 단 묶는 사람들이 그 한 줌들을 모아 곡식 단으로 묶었다. 죽음은 곡식 베는 사람들이 곡식을 베듯 그 땅의 주민들을 베어 쓰러뜨린 것으로 묘사된다. 그러나 살육이 너무 광범위하여 죽은 자들을 묻어 줄 사람, 곧 이 한 줌들을 거두어 줄 사람이 아무도 없었다. 그리하여 시신들은 들판의 거름처럼 썩어 가는 상태로 놓여 있었다.
영문 원문
And as the handful after the harvestman - The reapers, after having cut enough to fill their hand, threw it down; and the binders, following after, collected those handfuls, and bound them in sheaves. Death is represented as having cut down the inhabitants of the land, as the reapers do the corn; but so general was the slaughter, that there was none to bury the dead, to gather up these handfuls; so that they lay in a state of putrescence, as dung upon the open field.
23
Jeremiah 9:23
지혜로운 사람은 자기 지혜를 자랑하지 말라 — 하나님께서 모든 선의 근원이시므로 지혜도 권세도 재물도 번영도 오직 그분에게서, 또는 그분을 통해서만 올 수 있다. 우리에게 있는 모든 복의 근원을 인정하는 것보다 더 합리적인 일은 없다. 재물은 죽음의 날에 구해 줄 수 없고, 힘도 죽음에 맞서 아무 소용이 없으며, 죽음을 막는 방패로 삼기에는 우리의 지혜도 어리석음에 불과하다.
영문 원문
Let not the wise man glory in his wisdom - Because God is the Fountain of all good, neither wisdom, nor might, nor riches, nor prosperity can come but from or through him. Nothing can be more rational than that the Source of all our blessings should be acknowledged. Riches cannot deliver in the day of death; strength cannot avail against him; and as a shield against him, our wisdom is foolishness.
24
Jeremiah 9:24
그러나 자랑하는 사람은 — 어떤 것을 자랑한다는 것은 행복을 얻는 수단이나 원인으로 그것을 의지한다는 뜻이다. 그러나 땅에서 인자하심과 심판과 의를 행하시는 하나님을 체험적으로 아는 데서만 참된 행복을 얻을 수 있다. 하나님의 긍휼을 자기 분깃으로 가진 사람은 마땅히 기뻐할 수 있다. 어떤 대적의 권세도 두려워할 필요가 없기 때문이다.
때로 고대 이방 시인들은 자신들에게 주어진 경륜의 수준을 훨씬 뛰어넘는 도덕적 사상을 말했다. 이 주제에 관한 포킬리데스(Phocylides)의 말을 보라.
Μη γαυρου σοφιῃ, μητ' αλκῃ, μητ' ενι πλουτῳ·
Εις Θεος εστι σοφος, δυνατος θ' ἁμα, και τολυολβος.
“지혜나 힘이나 재물이 네 몫이라 해도 자랑하지 말라. 오히려 그것들이 없는 줄로 여기라. 그 모든 선물이 비롯되는 유일하신 하나님만 참으로 지혜롭고 강하며 부요하시다.”
영문 원문
But let him that glorieth - To glory in a thing is to depend on it as the means or cause of procuring happiness. But there can be no happiness but in being experimentally acquainted with that God who exercises loving-kindness, judgment, and righteousness in the earth. He who has God's mercy for his portion may well exult; for he need not fear the power of any adversary.
Sometimes the ancient heathen poets uttered sentiments of morality far beyond their dispensation. Witness Phocylides on this subject: -
Μη γαυρου σοφιῃ, μητ' αλκῃ, μητ' ενι πλουτῳ·
Εις Θεος εστι σοφος, δυνατος θ' ἁμα, και τολυολβος.
"If wisdom, strength, or riches be thy lot,
Boast not; but rather think thou hast them not.
One God alone from whom those gifts proceed
Is wise, is mighty, and is rich indeed."
25
Jeremiah 9:25
내가 할례 받은 모든 자를 무할례자들과 함께 벌하리라 — 너희의 범죄 때문에 오직 너희만 내 진노의 대상이라고 생각하지 말라. 할례 받은 자와 무할례자, 유대인과 이방인은 각자가 받은 유리한 조건과 불리한 조건을 마땅히 비교하고 나면 그들의 범법이 서로 같으므로, 내 공의의 타격을 똑같이 받을 것이다. 이와 마찬가지로 다른 민족들도 느부갓네살의 손에 넘겨졌다. 이어서 곧 그 민족들을 열거한다. 곧 애굽과 에돔과 모압 사람들과 암몬 사람들과 광야의 아라비아인들이다. 이 모든 민족은 하나님께서 그 예식을 언약의 표로 행하라고 요구하신 방식의 할례를 받지 않은 자들이었다. 반면 이스라엘 사람들은 그 언약의 표로 할례를 행했지만 그 영적 의미에는 주의를 기울이지 않았다. 그들은 모두 마음에 할례를 받지 않은 자들이었기 때문이다. 또한 이 민족들이 대체로 갈대아인들을 대적하는 동맹을 맺고 있었다는 점도 주목할 수 있다.
영문 원문
I will punish all them which are circumcised with the uncircumcised - Do not imagine that you, because of your crimes, are the only objects of my displeasure; the circumcised and the uncircumcised, the Jew and the Gentile, shall equally feel the stroke of my justice, their transgressions being alike, after their advantages and disadvantages are duly compared. In like manner, other nations also were delivered into the hands of Nebuchadnezzar, these he immediately enumerates: Egypt and Edom, and the Moabites and the Ammonites, and the Arabians of the desert. All these nations were uncircumcised in that way which God required that rite to be practiced as a sign of his covenant; and the Israelites, that did practice it as a sign of that covenant, did not attend to its spiritual meaning, for they were all uncircumcised in heart. And it may be remarked, that these people were in general confederated against the Chaldeans.
26
Jeremiah 9:26
가장 끝 모퉁이에 있는 모든 자 — כל קצוצי פאה(col ketsutsey pheah). 이 말은 여러 가지로 이해되어 왔다. 불가타는 Omnes qui attonsi sunt in comam이라고 번역하는데, 이는 ‘머리털을 짧게 자른 모든 자’라는 뜻이다. 타르굼, 칠십인역, 시리아어역, 아랍어역도 거의 같은 방식으로 이해했으며, 우리 성경의 난외주도 그러하다. 다른 이들은 이것이 그 민족이 섬이나 반도에 자리한 상황을 가리킨다고 생각한다. 블레이니(Blayney) 박사는 메소포타미아와 팔레스타인 사이의 큰 광야에 살던 아라비아인들을 뜻한다고 본다. 나는 모든 고대 역본의 의미를 표현한다는 점에서 우리 난외주의 해석을 택해야 한다고 생각한다.
영문 원문
All that are in the utmost corners - כל קצוצי פאה col ketsutsey pheah. These words have been variously understood. The Vulgate translates: Omnes qui attonsi sunt in comam; "All who have their hair cut short." The Targum, Septuagint, Syriac, and Arabic have understood it nearly in the same way; and so our margin. Others think that the insular or peninsular situation of the people is referred to. Dr. Blayney thinks the Arabians are meant, who dwelt in the great desert, between Mesopotamia and Palestine. I really think our marginal reading should be preferred, as expressing the sense of all the ancient Versions.
선지자는 자기 동포에게 곧 내려질 무서운 심판을 비통하게 슬퍼하며, 하나님의 위엄을 격노하게 한 몇 가지 악을 지적한다(예레미야 9:1-9). 유대는 완전히 황폐해지고 그 주민들은 이방 나라들로 옮겨질 것이다(예레미야 9:10-17). 고대의 한 관습을 암시하면서, 애곡하는 여인들의 무리를 불러 예루살렘의 폐허를 슬퍼하게 한다(예레미야 9:17-18). 장송가 자체도 아름다움과 우아함과 비애가 가득한 말로 제시된다(예레미야 9:19-22). 하나님은 모든 선의 근원이시며, 사람은 이 선의 일부가 땅에 분배되게 하는 도구에 불과하다. 그러므로 누구도 자기 지혜나 권세나 재물을 자랑해서는 안 된다(예레미야 9:23-24). 하나님의 심판은 유대 땅에만 내리는 것이 아니라 여러 이방 민족에게도 내릴 것이다(예레미야 9:25-26).