서론
John 14 Introduction
영문 원문
Christ comforts his disciples, on the event of his removal from them, by the consideration of his going to prepare a place for them in heaven, John 14:1-4. Thomas questions him concerning the way to the Father, and is answered, John 14:5-7. Philip proposes a difficulty, and Christ shows that he and the Father are one; that he is Mediator between God and man; and that whatsoever is asked in his name shall be obtained, John 14:8-14. He promises them the Holy Spirit as the Comforter and Spirit of truth, John 14:15-18. Shows them that he is shortly to leave them, and that those who love him should be loved of the Father, John 14:19-21. Jude asks a question, how Christ is to manifest himself to the disciples, and not to the Jews? John 14:22. Christ answers, and shows that the manifestation is to be made to those who love God, and to them the Holy Spirit is to be an infallible teacher, John 14:23-26. He bequeaths his peace to them, and fortifies them against discouragements, John 14:27-29. Foretells his approaching death, John 14:30, John 14:31.
1
John 14:1
너희는 마음에 근심하지 말라 — 성 베드로의 질문에 답하신 뒤 그분은 다시 제자들에게 말씀하신다. 자신이 그들을 떠나는 일로 슬퍼하지 말고, 베드로가 자신을 부인할 것이라는 말씀 때문에 용기를 잃지도 말라고 하신다. 그들이 하나님께 확신을 두면 하나님이 보호하실 것이며, 자신이 어떤 대우를 받는 것을 보더라도 더욱 굳게 믿어야 한다. 그분의 고난과 죽음과 부활이 그분이 메시아요 세상의 구주이심을 가장 확실히 입증할 것이기 때문이다.
하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 — 두 동사를 모두 명령법으로 읽는 것이 가장 좋다. 하나님께, 그리고 하나님과 사람 사이의 중보자인 내게 확신을 두고(요 14:12-14), 하나님께로부터 가장 큰 도움을 기대하되 그 모든 도움을 나를 통해 기대하라는 뜻이다. 제자들은 세속적인 나라에 대한 모든 희망을 잃기 시작했고 그 결과 낙심했다. 그리스도께서는 영적이고 하늘에 속한 유업을 약속하심으로써 그들의 처진 마음을 들어 올리신다.
영문 원문
Let not your heart be troubled - After having answered St. Peter's question, he addresses himself again to his disciples, and tells them not to be afflicted at his leaving them, nor to lose courage because of what he said concerning Peter's denying him; that if they reposed their confidence in God, he would protect them; and that, howsoever they might see him treated, they should believe in him more firmly, as his sufferings, death, and resurrection should be to them the most positive proof of his being the Messiah, the Savior of the world.
Ye believe in God, believe also in me - It is best to read both the verbs in the imperative mood: - Place your confidence in God, and in me as the Mediator between God and man, John 14:12-14; and expect the utmost support from God; but expect it all through me. The disciples began to lose all hope of a secular kingdom, and were discouraged in consequence: Christ promises them a spiritual and heavenly inheritance, and thus lifts up their drooping hearts.
2
John 14:2
내 아버지 집에 등 — 영광의 나라를 뜻한다.
거할 곳이 많도다 — 내가 가는 곳에 너희가 지금은 올 수 없다고 앞서 말했지만 우리가 영원히 헤어질 것이라고 생각하지 말라. 내가 가는 영광의 상태에는 나 자신을 위한 지극히 높은 자리뿐 아니라 모든 제자를 위한 자리도 있다. 내 추종자들의 서로 다른 역량과 성취에 알맞은 여러 단계의 영광이 있다.
우리 주님은 여기서 하나님의 집이라 불린 성전을 암시하신다. 성전 경내에는 매우 많은 방이 있었다(왕상 6:5; 스 8:29; 렘 35:2, 4; 36:10).
그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 — 하나님의 나라에 너희 자리가 준비되어 있지 않았다면, 내가 장래의 복에 관해 헛된 희망을 품도록 너희를 내버려 두지 않았을 것이다.
영문 원문
In my Father's house, etc. - The kingdom of glory.
Many mansions - Though I have said before that whither I am going ye cannot come now, yet do not think that we shall be for ever separated. I am going to that state of glory where there is not only a place of supreme eminence for myself, but also places for all my disciples; - various degrees of glory, suited to the various capacities and attainments of my followers.
Our Lord alludes here to the temple, which was called the house of God, in the precincts of which there were a great number of chambers, 1 Kings 6:5; Ezra 8:29; Jeremiah 35:2, Jeremiah 35:4; Jeremiah 36:10.
If - not - I would have told you - If your places were not prepared in the kingdom of God, I would not have permitted you to have indulged a vain hope concerning future blessedness.
3
John 14:3
가서 — 내가 가서 너희를 위한 처소를 준비하고, 너희와 믿음 안에서 죽을 모든 사람을 받아들이도록 영원한 영광의 나라를 열어 놓은 뒤, 부활하여 다시 와서 이 복된 상태를 가장 확실하게 보증할 것이다. 또한 내 은혜와 성령의 부어 주심으로 너희를 믿음 안에서 굳세게 할 것이다. 라이트풋 박사는 여기서 민수기 10:33, 곧 ‘여호와의 언약궤가 그들의 쉴 곳을 찾았고자 그 길에서 앞서 가며’라는 말씀을 암시한다고 보는데, 그럴 가능성이 매우 크다.
영문 원문
And if I go - And when I shall have gone and prepared a place for you - opened the kingdom of an eternal glory for your reception, and for the reception of all that shall die in the faith, I will come again, after my resurrection, and give you the fullest assurances of this state of blessedness; and confirm you in the faith, by my grace and the effusion of my Spirit. Dr. Lightfoot thinks, and with great probability too, that there is an allusion here to Numbers 10:33 : And the ark of the Lord went before them to search out a resting place for them.
4
John 14:4
내가 어디로 가는지 너희가 알고 — 내가 이를 너무나 자주, 너무나 분명히 말했으므로 너희는 내가 한 말을 틀림없이 이해했어야 한다.
영문 원문
And whither I go ye know - I have told you this so often and so plainly that ye must certainly have comprehended what I have said.
5
John 14:5
주여, 알지 못하거늘 — 도마는 아마 우리 주님이 그때 계시던 곳에서 얼마쯤 떨어진 다른 장소로 가는 일만 말씀하신다고 생각했을 것이다.
영문 원문
Lord, we know not - Thomas, perhaps, thought that our Lord only spoke of his going some distance from the place where he then was.
6
John 14:6
내가 곧 길이요 — 아버지께로 인도하는 길이다. 하나님을 아는 지식을 가르치고 그 길로 안내하는 진리이다. 그분을 찾고 섬기는 모든 사람에게 생명을 주며 그 길의 끝에서 영원히 누리게 될 생명이다.
그리스도는 다음과 같은 의미에서 길이시다.
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그분의 가르침으로(요 6:68).
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그분의 본으로(벧전 2:21).
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그분의 희생으로(히 9:8, 9).
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그분의 성령으로(요 16:13).
그분은 다음과 같은 의미에서 진리이시다.
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모든 거짓 종교와 대립하는 진리이다.
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장차 올 좋은 것들의 진리나 실체가 아니라 그림자에 불과했던 모세 율법과 대조되는 진리이다.
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하나님의 모든 약속과 관련된 진리이다(고후 1:20).
그분은 은혜 안에서도 영광 안에서도 생명이시다. 죽음에서 구원할 뿐 아니라 죽음을 멸하는 생명이다.
나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 — 나의 가르침과 공로와 중보 외에 다른 어떤 가르침이나 공로나 중보로도 아버지께 올 수 없다는 뜻이다.
영문 원문
I am the Way - That leads so the Father: - the Truth that teaches the knowledge of God, and directs in the way: - the Life that animates all those who seek and serve him, and which is to be enjoyed eternally at the end of the way.
Christ is the Way:
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By his doctrine, John 6:68.
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By his example, 1 Peter 2:21.
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By his sacrifice, Hebrews 9:8, Hebrews 9:9.
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By his Spirit, John 16:13.
He is the Truth:
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In opposition to all false religions.
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To the Mosaic law, which was only the shadow, not the truth or substance, of the good things which were to come. And
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In respect to all the promises of God, 2 Corinthians 1:20.
He is the Life, both in grace and glory; the life that not only saves from death, but destroys it.
No man cometh unto the Father - By any other doctrine, by any other merit, or by any other intercession than mine.
7
John 14:7
너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 — 나와 아버지는 하나이기 때문이다(요 10:30). 또는 너희가 율법의 의도와 목적을 올바르게 살폈다면 그것이 나를 가리킨다는 사실과, 내가 행하고 제정한 모든 일이 그 율법에 나타난 아버지의 계획과 뜻에 따른 것임을 확신했을 것이다.
영문 원문
If ye had known me, ye should have known my Father - Because I and the Father are One, John 10:30. Or, if ye had properly examined the intention and design of the law, ye would have been convinced that it referred to me; and that all that I have done and instituted was according to the design and intention of the Father, as expressed in that law.
8
John 14:8
아버지를 우리에게 보여 주옵소서 — ‘우리는 주를 보고 경배했습니다. 아버지를 보여 주시면 우리의 행복이 완전해질 것입니다’라고 말한 것과 같다. 빌립의 요청은 모세가 출애굽기 33:18에서 한 요청과 비슷했다. 그는 하나님의 영광을 보고 싶어 했다. 베드로나 야고보나 요한이 이런 요청을 했다면 변명할 수 없었겠지만, 빌립은 산에서 일어난 변모를 보지 못했다. 유대 역사에는 하나님이 자신을 나타내신 사건, 특히 율법을 주실 때 나타나신 사건이 가득하다. 그리스도께서 새 법을 도입하고 계셨기에 빌립은 하나님이 한 번 더 나타나시기를 바랐다.
영문 원문
Show us the Father - As if he had said, We have seen and adored thee, and our happiness will be complete if thou show us the Father. The demand of Philip was similar to that made by Moses, Exodus 33:18. He wished to see the glory of God. In Peter, James, or John, this would have been inexcusable; but Philip had not seen the transfiguration on the mount. The Jewish history is full of the manifestations which God made of himself, and especially when he gave the law. As Christ was introducing a new law, Philip wished to have an additional manifestation of God.
9
John 14:9
나를 본 자는 아버지를 보았거늘 — 어떤 피조물이 이런 말을 할 수 있겠는가? 이 말씀은 그리스도께서 제자들에게 자신이 영원한 하나님이라고 선언하셨음을 명백히 함축하지 않는가?
영문 원문
He that hath seen me hath seen the Father - Could any creature say these words? Do they not evidently imply that Christ declared himself to his disciples to be the everlasting God?
10
John 14:10
내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 — 우리는 본질적으로 하나이며, 나를 본 사람은 나를 보내신 분을 본 것이다.
그가 그 일을 하시는 것이라 — 우리는 본성에서만 하나가 아니라 역사에서도 하나이다. 내가 행한 일들은 내 본성이 무한히 완전함을 증언한다. 내가 행한 것과 같은 기적은 오직 제한 없는 능력으로만 이루어질 수 있다.
영문 원문
I am in the Father, and the Father in me? - We are essentially one; and those who have seen me have seen him who sent me.
He doeth the works - We are not only one in nature, but one also in operation. The works which I have done bear witness of the infinite perfection of my nature. Such miracles as I have wrought could only be performed by unlimited power.
12
John 14:12
이보다 큰 일도 하리니 — 내가 행한 기적은 하나님의 전능이 아니고서는 행할 수 없었지만, 그 전능은 더 큰 일도 행할 수 있다. 내 이름을 믿는 사람들은 나의 전능한 능력을 통해 내가 평소 행한 것보다 더 큰 기적을 행할 수 있게 될 것이다. 사기꾼은 거짓 기적으로 백성을 미혹할 수 있지만, 자기에게 미혹된 모든 사람에게 자신의 능력과 술수를 전해 줄 수는 없다. 그러나 나는 내 사명의 신성과 내 가르침의 진실성을 보여 주는 이 증거를 너희에게 줄 것이다.
아마 ‘더 큰 일’은 사도들의 사역을 통해 헤아릴 수 없이 많은 사람이 하나님께로 인도된 일을 가리킬 것이다. 그리스도는 사역을 주로 유대 지역에 한정하셨지만, 사도들을 통해 그리스도의 가르침은 멀리 널리 퍼졌다. 완고하고 악한 사람의 마음을 죄에서 거룩함으로 돌이키는 것은 분명 하나님의 은혜가 행하는 가장 큰 기적이다. 위로부터 능력을 받은 제자들이 그분의 피를 믿는 믿음으로 얻는 죄 사함을 선포할 때 이런 일이 무수히 일어났다.
어떤 이들은 ‘더 큰 일’을 다음과 같이 설명한다.
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베드로의 그림자만으로 병자들이 치유되었다(행 5:15).
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바울의 몸에 닿았던 손수건과 앞치마를 사람들에게 대자 병이 낫고 귀신들이 나갔다(행 19:12).
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베드로의 말로 아나니아와 삽비라가 죽임을 당했다(행 5:5, 9, 10).
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마술사 엘루마가 바울의 말로 눈이 멀었다(행 13:11).
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그리스도는 유대에서 그 땅의 언어로만 전하셨지만, 사도들은 당시 알려진 세계 대부분에서 모든 나라의 여러 언어로 전했다. 그러나 이 모든 일이 그리스도의 능력으로 이루어졌음을 주목해야 한다. 나는 ‘더 큰 일’을 사도들의 사역 아래서 더 많은 사람이 회심한 일에 적용하는 편이 훨씬 더 자연스럽다고 생각한다. 우리 주님이 제시하신 이유는 깊이 주목할 가치가 있다.
내가 아버지께로 감이라 — 그곳에서 내가 너희를 위한 중보자가 되어 다음 일이 이루어지게 할 것이다.
영문 원문
And greater works than these - The miracles which I have wrought could not have been wrought but by the omnipotence of God; but that omnipotence can work greater. And those who believe on my name shall, through my almighty power, be enabled to work greater miracles than those which l have ordinarily wrought. An impostor might seduce the people by false miracles; but he could not make his power and cunning pass to all those who were seduced by him: but I will give you this proof of the divinity of my mission and the truth of my doctrine.
Perhaps the greater works refer to the immense multitudes that were brought to God by the ministry of the apostles. By the apostles was the doctrine of Christ spread far and wide; while Christ confined his ministry chiefly to the precincts of Judea. It is certainly the greatest miracle of Divine grace to convert the obstinate, wicked heart of man from sin to holiness. This was done in numberless cases by the disciples, who were endued with power from on high, while proclaiming remission of sins through faith in his blood.
Some account for the greater works thus:
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The very shadow of Peter healed the diseased, Acts 5:15.
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Diseases were cured, and demons cast out, by applying to the persons handkerchiefs and aprons that had before touched the body of Paul, Acts 19:12.
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By the word of Peter, Ananias and Sapphira were struck dead, Acts 5:5, Acts 5:9, Acts 5:10.
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Elymas the sorcerer was struck blind by the word of Paul, Acts 13:11.
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Christ only preached in Judea, and in the language only of that country; but the apostles preached through the most of the then known world, and in all the languages of all countries. But let it be remarked that all this was done by the power of Christ; and I think it still more natural to attribute the greater works to the greater number of conversions made under the apostles' ministry. The reason which our Lord gives for this is worthy of deep attention: -
Because I go unto my Father - Where I shall be an Intercessor for you, that: -
13
John 14:13
너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 — 이 기적들을 행하고 영혼들을 회심시키는 데 필요한 것은 무엇이든 너희에게 주어질 수 있다. 또한 내가 아버지께로 가서 성령을 받아 믿는 이들의 마음에 그분의 풍성한 감화를 내려 보낼 것이다.
영문 원문
Whatsoever ye shall ask in my name - To enable you to perform these miracles, and to convert souls, may be granted you. Besides, by going unto the Father, I shall receive the Holy Spirit, and send down his abundant influences into the hearts of those who believe.
15
John 14:15
너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 — 내가 너희와 헤어질 것을 생각하며 슬퍼하지 말라. 나를 향한 애착과 사랑을 보여 줄 수 있는 가장 확실한 증거는 내 계명을 지키는 것이다. 나는 이것을 너희의 눈물보다 더 큰 사랑의 증거로 받아들일 것이다.
영문 원문
If ye love me, keep my commandments - Do not be afflicted at the thought of my being separated from you: the most solid proof ye can give of your attachment to and affection for me is to keep my commandments. This I shall receive as a greater proof of your affection than your tears.
16
John 14:16
내가 아버지께 구하겠으니 — 세상의 죄를 속죄한 뒤 나는 하나님과 사람 사이의 중보자가 될 것이며, 나의 중재와 중보를 통해 은혜와 영광의 모든 복을 얻게 될 것이다.
또 다른 보혜사 — παρακλητος는 위로하는 자뿐 아니라 변호자, 송사를 변호하는 자, 조언자, 후원자, 중보자를 뜻한다. 그리스도도 요한일서 2:1에서 이 칭호로 불리며, 일반적인 번역은 그 단어를 ‘대언자’로 옮긴다. 그리스도께서 이렇게 불리는 것은 하나님 앞에서 우리 영혼의 일을 맡아 처리하는 분으로 묘사되기 때문이다. 그분은 이 일을 위해 아버지께로 간다고 말씀하신다(요 14:12). 성령께서 이렇게 불리는 것은 우리 안에서 하나님과 그리스도의 일을 맡아 처리하시기 때문이다. 성령은 위대한 속죄의 본질과 중요성을 설명하고, 그 필요성을 보여 주며, 그것을 받아들이라고 권하고, 어떻게 붙들어야 하는지 가르치며, 우리가 그것을 받을 권리를 변호하고, 말할 수 없는 탄식으로 우리 안에서 중보하신다. 그리스도께서 제자들과 함께 머무실 때 그들을 위해 행하신 것처럼, 성령께서는 그분의 이름을 믿는 사람들을 위해 행하신다.
영원토록 — 세상이 끝날 때까지 그리스도의 죽음과 속죄가 사람에게 필요하듯이, 성령의 직무도 세상 끝까지 사람들 가운데 계속되어야 한다. 그러므로 그리스도께서는 성령이 영원히 너희와 함께 머물며, 세상 끝까지 너희와 내 모든 추종자를 가르치고 위로하고 조언하고 변호하고 중보하실 것이라고 말씀하신다.
영문 원문
I will pray the Father - After having made an atonement for the sin of the world, I will become the Mediator between God and man; and through my mediation and intercession shall all the blessings of grace and glory be acquired.
Another Comforter - The word παρακλητος signifies not only a comforter, but also an advocate, a defender of a cause, a counsellor, patron, mediator. Christ is thus termed, 1 John 2:1, where the common translation renders the word advocate. Christ is thus called, because he is represented as transacting the concerns of our souls with God; and for this cause, he tells us, he goes unto the Father, John 14:12. The Holy Spirit is thus called, because he transacts the cause of God and Christ with us, explains to us the nature and importance of the great atonement, shows the necessity of it, counsels us to receive it, instructs us how to lay hold on it, vindicates our claim to it, and makes intercessions in us with unutterable groanings. As Christ acted with his disciples while he sojourned with them, so the Holy Ghost acts with those who believe in his name.
For ever - As the death and atonement of Christ will be necessary to man till the conclusion of the world, so the office of the Holy Spirit must be continued among men till the end of time: therefore says Christ, he shall continue with you for ever, teaching, comforting, advising, defending, and interceding for you and for all my followers to the end of time.
17
John 14:17
진리의 영 — 진리를 나타내고 변호하며 적용하는 것을 본질적인 직무로 삼으시는 성령을 뜻한다. 그리스도의 복음도 이렇게 부를 수 있다. 복음은 거짓을 폭로하고 오류를 제거하며 참 하나님을 아는 지식을 가르치고, 그분께 이르는 길을 보여 주며, 헛됨과 기만적인 희망에서 구원하고, 믿는 이들의 영혼 안에 견고한 행복을 세우기 때문이다.
세상은 능히 그를 받지 못하나니 — 성 요한이 말하는 ‘세상’은 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에만 영향을 받는 사람들이다(요일 2:16). 이들은 진리의 영을 보지 못하고 영적 분별력이 없으며, 부패한 욕망과 감정이 명하는 것 외에는 아무것에도 주의를 기울이지 않고, 감각의 대상이 될 수 있는 영향 외에는 어떤 영향도 받아들이지 않기에 진리의 영을 받을 수 없다. 세상의 모든 이신론과 불신앙이 여기서 생긴다. 하나님은 손으로 행하신 일과 성령의 감화 속에서 모든 곳에서 발견되지만, 사람의 뒤틀린 욕망 속에서는 발견되지 않으신다. 부패한 마음을 지닌 사람들은 오직 이 욕망 속에서만 하나님을 찾는다. 바로 그곳에서만 그분을 찾을 수 없으므로 그들은 불신자와 무신론자가 된다.
너희는 그를 아나니 — 너희는 이미 어느 정도 진리를 받았고 이 성령을 믿는다. 아마 우리 주님은 그들이 나중에 얻게 될 지식을 가리키실 것이다. 불가타, 논누스, 이탈라 두 사본은 이런 의미로 이 구절을 이해하여 ‘너희가 그를 알게 되리니’라고 읽는다.
그는 너희와 함께 거하심이요 — 또는 에티오피아어역, 불가타, 논누스, 이탈라 여섯 사본이 읽듯이 ‘그가 너희와 함께 거하실 것이요’라고 할 수 있다. 위를 보라. 현재형을 미래형 대신 적지 않게 사용하는 복음서 기자의 뜻이 이것임은 매우 분명하다. 성령은 아직 제자들 안에 거하시는 방식으로 주어지지 않으셨으며, 성 요한 자신도 요한복음 7:39에서 이를 확언한다. 우리 주님이 여기서 말씀하신 것은 분명 오순절 날까지 주어지지 않았던 그 성령과 그분의 감화이다.
영문 원문
The Spirit of truth - The Spirit, or Holy Ghost, whose essential office is to manifest, vindicate, and apply the truth. The Gospel of Christ may be thus called, because it exposes falsity, removes error, and teaches the knowledge of the true God - shows the way to him, saves from vanity and illusive hopes, and establishes solid happiness in the souls of those who believe.
The world cannot receive - By the world, St. John means those who are influenced only by the desire of the flesh, the desire of the eye, and the pride of life, 1 John 2:16. Now these cannot receive the Spirit of the truth, because they see him not, have no spiritual discernment, attend to nothing but the dictates of their corrupt passions and affections, and will admit of no influence but what can be an object of their senses. Hence all the deign and irreligion in the world. God, in the operation of his hands, and in the influences of his Spirit, is found every where except in the perverted passions of men. In these alone do men of corrupt minds seek him; here only he is not to be found, and therefore they become infidels and atheists.
But ye know him - Ye have already received a measure of the truth, and ye believe in this Spirit. Probably our Lord refers to the knowledge which they should afterwards attain: in this sense the passage has been understood by the Vulgate, Nonnus, and two copies of the Itala, which read, Ye Shall know him.
For he dwelleth with you - Or, as the Ethiopic, Vulgate, Nonnus, and six copies of the Itala read, he shall dwell with you, (see above); and this, it is very evident, is the meaning of the evangelist, who not unfrequently uses the present for the future tense. It is certain the Holy Spirit was not yet given to the disciples so as to dwell in them; this St. John himself assures us, John 7:39. And it is evidently of that Spirit and its influences, which was not given till the day of pentecost, that our Lord here speaks.
18
John 14:18
내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 — 문자적으로는 ‘고아들’을 뜻한다. 원어 ορφανος를 어떤 이들은 ‘흐릿한, 어두운’을 뜻하는 ορφνος에서 파생된 것으로 본다. 민테르트의 설명에 따르면, 아버지와 어머니를 잃은 고아는 대수롭지 않게 여겨지고 방치되어 어둠과 캄캄함 속을 떠돌 수밖에 없기 때문이다. 다른 이들은 이를 ‘벗기다, 벌거벗게 하다, 빼앗다’를 뜻하는 히브리어 חרף(하라프)에서 유래한 것으로 본다. 그러한 아이는 위로와 지도와 지원이 없고, 비참과 질병과 죄와 죽음의 먹잇감이 되기 때문이다.
히브리인들 사이에서는 특정 스승의 제자들이 그를 아버지라고 불렀고, 그 문하생들은 그의 자녀라 불렸으며, 스승이 죽으면 고아로 여겨졌다. 그리스도께서도 제자들을 자녀, 곧 사랑하는 자녀라고 부르신다(요 13:33). 이제 죽음으로 그들에게서 떠나려 하시면서, 그들이 아버지 없는 자나 스승 없는 자로 남겨지지 않을 것이라고 확언하신다. 잠시 후 그분은 다시 오실 것, 곧 죽은 자 가운데서 살아나실 것이며, 승천하신 뒤에는 그들이 영원히 위로자와 대언자와 스승과 인도자가 되어 주실 성령에 참여하게 될 것이기 때문이다.
영문 원문
I will not leave you comfortless - Literally, orphans. The original word ορφανος, is by some derived from ορφνος, obscure, dark, because, says Mintert, an orphan (one deprived of father and mother) is little esteemed, neglected, and is obliged to wander about in obscurity and darkness. Others derive it from the Hebrew חרף charaph, to strip or make bare, despoil, because such a child is destitute of comfort, direction, and support, and is a prey to misery and disease, to sin and to death.
The disciples of a particular teacher among the Hebrews called him father; his scholars were called his children, and, on his death, were considered as orphans. Christ calls his disciples children, beloved children, John 13:33; and, now that he is about to be removed from them by death, he assures them that they shall not be left fatherless, or without a teacher; for in a little time he should come again, (rise from the dead), and, after his ascension, they should be made partakers of that Spirit which would be their comforter, advocate, teacher, and guide for ever.
19
John 14:19
내가 살아 있으므로 — 내가 죽은 자 가운데서 반드시 살아날 것처럼 너희도 그러할 것이다. 나의 부활은 너희 부활의 증거이자 보증이 될 것이다. 또한 내가 하나님 우편에서 너희를 위해 중보하는 생명을 살기 때문에, 너희는 여기서는 은혜와 평화의 생명을 살고 이후에는 영광의 생명을 살게 될 것이다.
영문 원문
Because I live - As surely as I shall rise from the dead, so shall ye. My resurrection shall be the proof and pledge of yours. And because I live a life of intercession for you at the right hand of God, ye shall live a life of grace and peace here, and a life of glory hereafter.
20
John 14:20
내가 아버지 안에 있고 — 나의 부활 뒤에 너희는 나와 아버지가 하나라는 이 중요한 진리를 더욱 온전히 확신하게 될 것이다. 내가 내 성령의 능력으로 너희 안에 살고, 너희는 믿음과 사랑과 순종으로 내 안에 살 것이기 때문이다.
영문 원문
That I am in my Father - After my resurrection, ye shall be more fully convinced of this important truth, that I and the Father are One; for I will live in you by the energy of my Spirit, and ye shall live in me by faith, love, and obedience.
21
John 14:21
그가 나를 사랑하는 자니 — 요한복음 14:15 주석을 보라.
나도 그에게 나를 나타내리라 — 나의 모든 신실한 제자는 내가 부활한 뒤에 나를 볼 것이다. 또한 나는 세상 끝날까지 나를 믿고 순종하는 모든 사람에게 내 능력과 선하심을 나타낼 것이다.
영문 원문
He it is that loveth me - See on John 14:15 (note).
And will manifest myself to him - All my faithful disciples shall see me after my resurrection; and I will manifest my power and goodness to all those who believe in and obey me, even to the end of the world.
22
John 14:22
유다 — 다대오와 렙배오로도 불리는 사람으로, 야고보의 형제이며 이른바 유다서의 저자이다.
어찌하여 — 또는 ‘어떻게 그럴 수 있나’, τι γεγονεν, 곧 ‘무슨 일이 일어나려는가?’, ‘무슨 까닭인가?’라는 뜻이다. 아마 그리스도의 나라가 온 땅에 미쳐야 한다고 생각했던 유다는, 어떻게 그러면서도 그리스도께서 세상이 아니라 오직 제자들에게만 자신을 나타내실 수 있는지 의아해한다(요 14:19). 이에 우리 주님은 앞서 하신 것보다 더 명확하게 다음과 같이 대답하신다.
영문 원문
Judas - The same as Thaddeus and Lebbeus, the brother of James, and author of what is called the epistle of Jude.
How is it - Or, how can it be - τι γεγονεν, what is to happen? - on what account is it? Judas, who was probably thinking that the kingdom of Christ should extend over all the earth, wonders how this can be, and yet Christ manifest himself only to his disciples and not to the world, John 14:19. To this our Lord, in a more express manner than he had done before answers: -
23
John 14:23
사람이 — 지금의 내 제자들뿐 아니라 그들의 말이나 그 후계자들의 말을 통해 나를 믿게 될 모든 사람을 가리킨다.
나를 사랑하면 — 나를 자기 구주로 영접하고 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 자기 마음에 부어지게 하면,
내 말을 지키리니 — 나의 모든 말씀을 준행하고 자기의 애정과 행실이 내 성령과 교훈의 다스림을 받게 하면,
내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 — 그를 자기 자녀라 부르시고, 자녀로서 붙드시며 보호하고 지키실 것이다.
우리가 그에게 가서 — 아버지 하나님께서 아들을 통하여 가장 귀한 복을 계속 그의 머리와 마음에 부어 주실 것이다.
거처를 그와 함께하리라 — 그의 마음을 우리의 성전으로 삼으실 것이다. 거기서 성부와 성자와 성령이 안식하시고 경배를 받으시며 영원히 거하실 것이다. 이와 같이 나는 믿고 사랑하며 순종하는 제자에게 나를 나타낼 것이요, 진리의 영을 받아들이지 않는 세상에는 나타내지 않을 것이다.
영문 원문
If a man - Not only my present disciples, but all those who shall believe on me through their word, or that of their successors:
Love me - Receive me as his Savior, and get the love of God shed abroad in his heart by the Holy Ghost:
He will keep my words - Observe all my sayings, and have his affections and conduct regulated by my Spirit and doctrine:
My Father will love him - Call him his child; support, defend, and preserve him as such.
And we will come unto him - God the Father, through his Son, will continue to pour out his choicest blessings upon his head and upon his heart:
And make our abode with him - Will make his heart our temple, where God, the Father, Son, and Spirit, shall rest, receive homage, and dwell to eternity. Thus will I manifest myself to the believing, loving, obedient disciple, and not to the world, who will not receive the Spirit of the truth.
24
John 14:24
나를 사랑하지 아니하는 자는 등 — 여기서 우리는 그리스도의 증거에 순종하지 않는 사람은 그분을 사랑하지 않는다는 것을 배운다. 이 진리의 영도 ‘누구든지 주 예수 그리스도를 사랑하지 아니하면 저주를 받을지어다’라고 말씀하셨다(고전 16:22).
영문 원문
He that loveth me not, etc. - Hence we learn that the man who is not obedient to the testimonies of Christ does not love him; and the Spirit of this truth has said, He who loves not the Lord Jesus Christ, let him be accursed, 1 Corinthians 16:22.
26
John 14:26
그가 너희에게 모든 것을 가르치고 — 내가 이미 너희에게 말한 것 가운데 모호하게 보이는 것이 있다면, 대언자와 상담자와 교사이신 성령께서 너희의 모든 의심을 없애고 모든 곤혹에서 벗어나게 하며 모든 일을 온전히 이해하게 하실 것이다. 너희는 곧 이 성령을 받게 될 것이다.
내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라 — 여기서 그리스도께서는 성령의 영감을 그들에게 약속하신다. 그 영감은 그들이 그분의 생애와 죽음에 관한 참된 역사를 기록하게 했을 뿐 아니라, 그분이 그들에게 하신 모든 말씀을 가장 완전하게 기억하게 했다. 그리하여 그들은 예수께서 설교에서, 그리고 제자들과 유대인들과 그 밖의 사람들과 나누신 여러 말씀에서 실제로 발언하신 바로 그 말씀을 후대에 전할 수 있었다.
영문 원문
He shall teach you all things - If in the things which I have already spoken to you, there appear to you any obscurity, the Holy Spirit, the Advocate, Counsellor, and Instructer, will take away all your doubts, free you from all embarrassment, and give you a perfect understanding in all things: and this Spirit ye shall shortly receive.
And bring all things to your remembrance - Here Christ promises them that inspiration of the Holy Spirit which enabled them not only to give a true history of his life and death, but also gave them the most perfect recollection of all the words which he had spoken to them, so that they have been able to transmit to posterity the identical words which Jesus uttered in his sermons, and in his different discourses with them, the Jews, and others.
27
John 14:27
평화를 너희에게 끼치노니 — 유대인의 인사와 축복 형식이다. 그들 사이에서 평화를 비는 말은 ‘몸과 영혼이 형통하고 땅과 하늘의 모든 좋은 것을 누리기를 바란다’는 뜻으로 이해해야 한다. 이 말의 의미는 마태복음 5:9을 보라.
곧 나의 평화를 너희에게 주노라 — 내가 누리는 것과 같은 영혼의 평온, 마음의 끊임없는 행복, 하나님과의 영원한 우정을 너희 모두도 누리기를 바란다. 나는 이 복됨을 너희에게 유산으로 남긴다. 이것은 나의 마지막이자 가장 귀한, 죽음을 앞둔 유산이다.
내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 — 유대인들이 헛된 바람으로 주는 것과 같지 않고, 세상 사람들이 공허한 인사치레로 주는 것과도 같지 않다. 그들의 인사와 축복은 대개 아무런 열망이나 의도 없이 관습과 예의범절로 행해진다. 그러나 나는 내가 말하는 바를 진정으로 뜻한다. 내가 너희에게 바라는 것을 실제로 너희에게 줄 것이다. 예수께서는 추종자들에게 평화를 주시고, 마련하시고, 보존하시며, 굳게 세우신다. 그분은 평화의 창시자요 왕이요 촉진자요 보존자이시다.
두려워하지도 말라 — Μηδε δειλιατω, 곧 다가오는 어떤 악을 두려워하여 너희 마음이 움츠러들지 않게 하라는 뜻이다. 이것이 이 단어의 고유한 의미이다. 몇 시간 뒤 너희는 매우 거센 공격을 받겠지만 굳게 서라. 그 악은 오직 내게 닥칠 것이며, 이 악은 너희의 위로와 구원, 그리고 잃어버린 세상의 구속을 이루게 될 것이다.
영문 원문
Peace I leave with you - The Jewish form of salutation and benediction. A wish of peace among them is thus to be understood: May you prosper in body and soul, and enjoy every earthly and heavenly good! For the meaning of this word, see Matthew 5:9.
My peace I give unto you - Such tranquillity of soul, such uninterrupted happiness of mind, such everlasting friendship with God as I enjoy, may ye all enjoy! And such blessedness I bequeath unto you: it is my last, my best, my dying legacy.
Not as the world giveth - Not as the Jews, in empty wishes: not as the people of the world, in empty compliments. Their salutations and benedictions are generally matters of custom and polite ceremony, given without desire or design; but I mean what I say; what I wish you, that I will give you. To his followers Jesus gives peace, procures it, preserves it, and establishes it. He is the author, prince, promoter, and keeper of peace.
Neither let it be afraid - Μηδε δειλιατω, Let not your heart shrink back through fear of any approaching evil. This is the proper meaning of the word. In a few hours ye will be most powerfully assaulted; but stand firm: - the evil will only fall upon me; and this evil will result in your comfort and salvation, and in the redemption of a lost world.
28
John 14:28
내가 갔다가 — 죽음을 통해 아버지께로 가고,
너희에게로 온다 — 부활을 통해 다시 온다는 뜻이다.
너희가 기뻐하였으리라 — 내가 메시아로서 나라와 권능과 영광을 영원히 받으러 가기 때문이다. 그러므로 너희는 나의 친구로서, 잠시 나와 헤어지는 고통을 겪더라도 내가 높임 받는 것을 기뻐해야 한다. 더구나 나는 너희에게 성령을 보내어 하나님의 모든 충만으로 너희를 채우게 하려고 간다. 그러므로 너희 자신을 위해서도 슬퍼하지 말고 기뻐했어야 한다.
아버지는 나보다 크심이라 — 요한복음 14:24에서 그리스도께서는 제자들에게 아버지께서 자신을 보내셨다고 말씀하신다. 곧 그분은 메시아의 자격으로 인류를 가르치고 구원하도록 아버지의 보내심을 받으셨다. 보낸 이가 보냄을 받은 이보다 큰 것처럼(요 13:16), 이런 의미에서 아버지는 아들보다 크시다. 오리게네스, 히에로니무스, 노바티아누스, 비길리우스도 이 구절을 이런 의미로 이해하여 ‘나를 보내신 분, ὁ πεμψας인 아버지는 나보다 크시다’라고 읽었다. 그리스도께서 자신의 신성과 인성을 거듭 구분하여 말씀하시므로, 이 말씀을 그리스도의 신성에 관한 가장 정통적인 견해와 조화시키는 데에는 아주 적은 논증만 필요할 뿐 궤변은 전혀 필요 없다. 신성에 관해서는 ‘나와 아버지는 하나이니라’라고 말씀하시고(요 10:30), 인성에 관해서는 똑같이 참되게 ‘아버지는 나보다 크시다’라고 진술하신다.
영문 원문
I go away - To the Father by my death:
And come again unto you - By my resurrection.
Ye would rejoice - Because, as the Messiah, I am going to receive a kingdom, and power, and glory, for ever. Therefore as my friends ye should rejoice in my elevation, though for a while it may put you to the pain of being separated from me: besides, I am going that I may send you the Holy Spirit, which shall fill you with the fullness of God: on your own account, therefore, ye should have rejoiced and not mourned.
My Father is greater than I-- In John 14:24, Christ tells his disciples that the Father had sent him: i.e. in his quality of Messiah, he was sent by the Father to instruct, and to save mankind. Now, as the sender is greater than the sent, John 13:16, so in this sense is the Father greater than the Son; and in this sense was the passage understood by Origen, Jerome, Novatian, and Vigilius, who read the text thus: The Father, ὁ πεμψας, who sent me, is greater than I. It certainly requires very little argument, and no sophistry, to reconcile this saying with the most orthodox notion of the Godhead of Christ; as he is repeatedly speaking of his Divine and of his human nature. Of the former he says, I and the Father are one, John 10:30; and of the latter he states, with the same truth, The Father is greater than I.
29
John 14:29
일이 이루기 전에 너희에게 말한 것은 — 나의 죽음이 너희에게 걸림돌이 되지 않도록 내가 미리 그것을 말하고 그 필요성을 보여 주었다. 그 일이 일어날 때, 내가 이처럼 분명하고 자세하게 예고할 수 있었던 것처럼 내가 약속한 모든 좋은 결과도 너희가 확신 가운데 기대할 수 있음을 믿게 하려는 것이다. 또한 너희의 슬픔이 완전히 없어지지는 않더라도 적어도 크게 줄어들게 하려는 것이다.
영문 원문
I have told you before it come to pass - Lest my death should be a stumbling-block to you, I have spoken of it beforehand, and showed you the necessity of it, that when it happens ye may believe, that as I could predict it so clearly, and so circumstantially, so all the good which I have promised shall be the result may be confidently expected by you; and that your sorrow, if not entirely removed, may at least be much mitigated.
30
John 14:30
이 세상의 임금 — ‘이’에 해당하는 Τουτου는 A, B, D, E, G, H, K, L, M, S 사본과 마운트 B, H 사본, 그 밖의 백여 사본, 두 시리아어역, 후기 페르시아어역, 모든 아랍어역, 여러 초대 교부의 글에서 빠져 있다. 나는 이 대명사가 생략될 때 의미가 더 일반적이 된다고 본다. ‘이 세상’이라고 했다면 그 말은 유대 국가나 로마 정부로 한정될 수도 있었을 것이기 때문이다. 그렇다면 여기서 ‘세상의 임금’이라 불린 사람은 누구인가?
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웨이크필드 씨는 요한복음 12:31에서처럼(그곳의 주석을 보라) 그리스도께서 여기서 자신을 가리켜 말씀하신다고 본다. 그래서 이 구절과 다음 구절을 이렇게 번역한다. ‘세상의 통치자가 오고 있다. 이제 내게 남은 일은 내가 아버지를 사랑하며 그분이 명하신 대로 행한다는 것을 세상에 확신시키는 것뿐이다.’ 그는 이에 관해, 우리 주님이 당시의 자기 모습이 아니라 다시 오실 때의 자기 모습에 관해 말씀하신다고 설명한다. 요한복음 14:18, 16:16, 17:2, 마태복음 28:18, 빌립보서 2:9을 비교하라. 또한 그분이 자신을 ‘인자’라 하시며 삼인칭으로 말씀하신 경우가 얼마나 많은가! 이 번역에 대한 그의 변론은 그의 신약성경 제3권을 보라.
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다른 이들은 우리 주님이 세상의 통치자인 로마 정부를 가리키신다고 본다. 로마 정부는 대리자인 빌라도를 통해 그분을 심판하려 했지만, 그분에게서 사형을 정당화할 아무것도 찾지 못할 것이었다. ‘아무것도 찾지 못할 것이다’라는 εὑρησει ουδεν은 몇몇 뛰어난 사본과 번역본에 나타나는 읽기이며 거의 모든 초대 교부가 따른다. 그분의 모든 행실에는 조금이라도 비난받을 만한 것이 전혀 없었고, 실제로 빌라도도 이를 가장 엄숙한 방식으로 증언했다. 요한복음 18:38, 19:4, 19:12을 보고, 누가복음 23:4 이하와 마태복음 27:24도 보라.
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그러나 가장 일반적인 견해는 사탄을 뜻한다는 것이다. 그는 ‘공중의 권세 잡은 자’라 불리며(엡 2:2), ‘이 세상의 신’이라 불린 자와 같은 존재로 여겨진다(고후 4:4). 그는 마지막이자 가장 필사적인 시험인 동산에서의 고뇌 때에, 그리스도 안에는 자기 본성에 속한 것이 아무것도 없고 자기의 유혹에 호응할 것이 전혀 없음을 깨닫게 될 것이었다. 또한 모든 공격에서 자신이 완전히 패배했음을 확인하고 자기 나라에 닥칠 멸망을 분명히 내다보게 될 것이었다. 여기서 참된 의미를 확정하기는 매우 어렵다. 독자는 위에 제시된 서로 다른 견해 가운데 가장 개연성이 있다고 판단되는 것을 취해야 한다.
영문 원문
The prince of this world - Τουτου, of this, is omitted by ABDEGHKLMS, Mt. BH, one hundred others; both the Syriac, later Persic, all the Arabic, and several of the primitive fathers. I rather think the omission of the pronoun makes the sense more general; for, had he said This world, the words might have been restrained to the Jewish state, or to the Roman government. But who is the person called here the prince of the world?
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Mr. Wakefield thinks that Christ speaks here of himself, as he does in John 12:31, (see the note there), and translates this verse and the following thus: For the ruler of this world is coming; and I have nothing now to do, but to convince the world that I love the Father, and do as he commanded me. On which he observes that our Lord speaks of what he shall be, when he comes again, and not of what he then was: compare John 14:18; John 16:16; John 17:2; Matthew 28:18; Philippians 2:9. And how often does he speak of himself, as the Son of man, in the third person! See his vindication of this translation in the third vol. of his New Testament.
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Others think that our Lord refers to the Roman government, the ruler of the world, who, by its deputy, Pilate, was going to judge him, but who should find nothing (εὑρησει ουδεν, which is the reading found in some excellent MSS. and versions, and is followed by almost all the primitive fathers), as a just cause of death in him - nothing in the whole of his conduct which was in the least reprehensible; and this indeed Pilate witnessed in the most solemn manner. See John 18:38; John 19:4, John 19:12; see also Luke 23:4, etc., and Matthew 27:24.
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But the most general opinion is that Satan is meant, who is called the prince of the power of the air, Ephesians 2:2; and who is supposed to be the same that is called the god of this world, 2 Corinthians 4:4; and who at his last and most desperate trial, the agony in the garden, should be convinced that there was nothing of his nature in Christ, nothing that would coincide with his solicitations, and that he should find himself completely foiled in all his attacks, and plainly foresee the impending ruin of his kingdom. It is very difficult to ascertain the real meaning here: of the different opinions proposed above, the reader must take that which he deems the most likely.
31
John 14:31
일어나라 여기를 떠나자 — 칼메는 그리스도께서 하나님께 감사를 드리고 관례적인 찬송을 부르신 뒤(마 26:30; 막 14:26), 식탁에서 일어나 성을 떠나 감람 동산 곧 겟세마네 동산으로 향하셨으며, 그 길에서 뒤따르는 말씀의 일부를 전하셨다고 본다. 때는 자정 무렵이었고, 유월절 양을 잡는 때인 음력 14일경이어서 달은 거의 보름달이었다.
독자는 우리 주님의 행실을 주의 깊게 살펴야 한다. 그분은 인류를 사랑하여 하나님의 뜻에 순종하고 흔들리지 않는 용기로 희생 제물로 죽으러 가신다. 우리의 모든 행동도 이 본을 따라 형성되어야 한다. 하나님과 사람을 향한 사랑이 그 원리와 동기가 되고, 하나님의 영광이 목적이 되며, 그분의 뜻이 규범이 되어야 한다. 이렇게 살고 행하는 사람은 영원히 살 것이다. 아멘.
영문 원문
Arise, let us go hence - Calmet supposes that Christ, having rendered thanks to God, and sung the usual hymn, Matthew 26:30; Mark 14:26; rose from the table, left the city, and went towards the garden of Olives, or garden of Gethsemane, on the road to which, a part of the following discourse was delivered. It was now about midnight, and the moon was almost full, it being the 14th day of her age, about the time in which the Jewish passover was to be slain.
The reader should carefully note the conduct of our Lord. He goes to die as a Sacrifice, out of love to mankind, in obedience to the Divine will, and with unshaken courage. All our actions should be formed on this plan. They should have the love of God and man for their principle and motive; his glory for their end; and his will for their rule. He who lives and acts thus shall live for ever. Amen.
그리스도께서 제자들을 떠나실 일을 앞두고, 하늘에 그들을 위한 처소를 예비하러 가신다는 사실로 제자들을 위로하신다(1-4절). 도마가 아버지께로 가는 길에 관해 질문하고 답을 듣는다(5-7절). 빌립이 의문을 제기하자 그리스도께서는 자신과 아버지가 하나이심과, 자신이 하나님과 사람 사이의 중보자이심과, 자신의 이름으로 구하는 것은 무엇이든 얻게 될 것임을 밝히신다(8-14절). 보혜사이자 진리의 영이신 성령을 약속하신다(15-18절). 자신이 곧 그들을 떠날 것이며 자신을 사랑하는 사람은 아버지의 사랑을 받을 것임을 보여 주신다(19-21절). 유다가 그리스도께서 어찌하여 유대인에게는 나타내지 않고 제자들에게만 자신을 나타내려 하시는지 묻는다(22절). 그리스도께서는 하나님을 사랑하는 이들에게 나타나실 것이며, 성령이 그들에게 오류 없는 교사가 되실 것이라고 답하신다(23-26절). 자신의 평안을 그들에게 유산으로 주시고 낙심하지 않도록 굳세게 하신다(27-29절). 자신의 죽음이 가까웠음을 예고하신다(30, 31절).