서론
Job 16 Introduction
영문 원문
Job replies to Eliphaz, and through him to all his friends, who, instead of comforting him, had added to his misfortunes; and shows that, had they been in his circumstances, he would have treated them in a different manner, Job 16:1-5. Enters into an affecting detail of his suffering, Job 16:6-16. Consoles himself with the consciousness of his own innocence, of which he takes God to witness, and patiently expects a termination of all his sufferings by death, Job 16:17-22.
2
Job 16:2
내가 이런 말을 많이 들었나니 - 옛사람들의 이런 말들이 내게 낯선 것은 아니다. 그러나 그것들은 내 경우에 적용되지 않는다. 너희는 내가 고난 중에 있는 것을 본다. 그러니 나를 위로하려고 애써야 한다. 너희는 그렇게 하지 않는다. 그런데도 그렇게 하는 척한다. 너희는 모두 비참한 위로자들이다.
영문 원문
I have heard many such things - These sayings of the ancients are not strange to me; but they do not apply to my case: ye see me in affliction; ye should endeavor to console me. This ye do not; and yet ye pretend to do it! Miserable comforters are ye all.
3
Job 16:3
헛된 말 - 문자적으로는 공기의 말들이다.
무엇이 너를 담대하게 하느냐 - 너는 이 일에 대해 완전히 무지하다. 그렇다면 무엇이 너로 하여금 이 논쟁에 끼어들게 할 수 있겠는가?
영문 원문
Vain words - Literally, words of air.
What emboldeneth thee - Thou art totally ignorant of the business; what then can induce thee to take part in this discussion?
4
Job 16:4
나도 말할 수 있으리라 - 이 허용 또는 가능을 나타내는 동사들 가운데 일부는 히브리어처럼 미래 시제로 문자적으로 옮기는 편이 더 나을 것이다. 곧 "나도 말하리라"이다. Mr. Good은 이 방식을 채택했다.
너희 영혼이 내 영혼의 자리에 있다면 - 너희가 내 처지에 있다면, 나도 너희가 위선자이며 악한 사람들이라는 것을 보이는 데 쓰일 수 있는 지혜로운 말들을 많이 인용할 수 있을 것이다. 그러나 이것이 공정하겠는가? 내가 더 멀리 단정하여 말하지 않기로 한다 해도, 말하지 않기로 한 더 많은 것이 뒤에 있다는 암시로 머리를 흔들 수 있을 것이다. 그러나 이것이 옳겠는가? 그런 말들이 기억 속에 있다는 사실은 그것들이 나를 위해 만들어졌거나 내 경우에 적용된다는 증거가 아니다.
영문 원문
I also could speak - It is probably better to render some of these permissives or potential verbs literally in the future tense, as in the Hebrew: I also Will speak. Mr. Good has adopted this mode.
If your soul were in my soul's stead - If you were in my place, I also could quote many wise sayings that might tend to show that you were hypocrites and wicked men; but would this be fair? Even when I might not choose to go farther in assertion, I might shake my head by way of insinuation that there was much more behind, of which I did not choose to speak; but would this be right? That such sayings are in memory, is no proof that they were either made for me, or apply to my case.
5
Job 16:5
내 입으로 너희를 강하게 하였으리라 - Mr. Good은 이렇게 번역한다. "내 입으로 너희를 압도하리니,
내 입술의 떨림이 그칠 때까지라." 그는 자기의 학식 있는 주석에서 이 번역을 주장한다. 이 번역은 Septuagint, Syriac, Arabic 역본들의 지지를 받는다.
영문 원문
I would strengthen you with my mouth - Mr. Good translates thus: -
"With my own mouth will I overpower you,
Till the quivering of my lips shall fail;"
for which rendering he contends in his learned notes. This translation is countenanced by the Septuagint, Syriac, and Arabic versions.
6
Job 16:6
내가 말하여도 - 그러나 이렇게 말해도 아무 소용이 없을 것이다. 너희 행실을 책망하는 것이 내 고난을 덜어 주지는 못할 것이기 때문이다.
영문 원문
Though I speak - But it will be of no avail thus to speak; for reprehensions of your conduct will not serve to mitigate my sufferings.
7
Job 16:7
이제 그가 나를 피곤하게 하셨고 - Vulgate는 이렇게 번역한다. Nunc autem oppressit me dolor meus; et in nihilum redacti sunt omnes artus mei; "그러나 이제 내 슬픔이 나를 짓누르고, 내 모든 관절은 아무것도 아닌 것으로 줄어들었다." 아마 욥은 여기서 자기 자신의 고난과 자기 가족의 황폐를 암시했을 것이다. 주께서 계속되는 고난으로 나를 지치게 하셨고, 내 힘은 완전히 소진되었으며, 내 이름을 이어 가거나 병들었을 때나 늙었을 때 나를 위로해 줄 자녀 하나 남기지 않으시고 내 모든 무리를 황폐하게 하셨다는 뜻이다. Mr. Good은 이렇게 번역한다. "여기서 참으로 그가 나를 혼란케 하셨고,
주께서 내 모든 증인들을 흩어 치셨나이다."
영문 원문
But now he hath made me weary - The Vulgate translates thus: - Nunc autem oppressit me dolor meus; et in nihilum redacti sunt omnes artus mei; "But now my grief oppresses me, and all my joints are reduced to nothing." Perhaps Job alluded here to his own afflictions, and the desolation of his family. Thou hast made me weary with continual affliction; my strength is quite exhausted; and thou hast made desolate all my company, not leaving me a single child to continue my name, or to comfort me in sickness or old age. Mr. Good translates: -
"Here, indeed, hath he distracted me;
Thou hast struck apart all my witnesses."
8
Job 16:8
주께서 나를 주름으로 가득하게 하셨고 - 욥의 병이 상피병이었다면, 이 종류의 나병이 그 이름을 얻은 코끼리의 피부처럼 온 피부가 주름지는 병이므로, 이 말들은 그것에 매우 강력하게 적용될 것이다. 그러나 전체 구절은 그 모호함 때문에 다양하게 번역되어 왔다. Calmet은 이것을 앞 절과 연결하고, Houbigant도 크게 다르지 않다. 그는 이렇게 번역한다. "이는 내 고통이 이제 내 온 몸을 약하게 하고 내게 주름을 가져왔기 때문이다. 나에 대해 거짓을 말하는 자가 증인으로 서 있으며 나를 대적하여 일어난다. 그는 내 얼굴 앞에서 공개적으로 나를 반박한다." Mr. Good도 거의 같은 방식으로 번역하며, 다른 이들은 또 다르게 번역한다.
영문 원문
Thou hast filled me with wrinkles - If Job's disease were the elephantiasis, in which the whole skin is wrinkled as the skin of the elephant, from which this species of leprosy has taken its name, these words would apply most forcibly to it; but the whole passage, through its obscurity, has been variously rendered. Calmet unites it with the preceding, and Houbigant is not very different. He translates thus: - "For my trouble hath now weakened all my frame, and brought wrinkles over me: he is present as a witness, and ariseth against me, who telleth lies concerning me; he openly contradicts me to my face." Mr. Good translates nearly in the same way; others still differently.
9
Job 16:9
그가 진노로 나를 찢고 - 이 절부터 14절 끝까지 말해지는 인물이 누구인지를 두고 주석가들은 크게 의견이 갈렸다. 어떤 이들은 하나님을, 다른 이들은 엘리바스를 뜻한다고 생각한다. 나는 둘 다 아니라고 본다. 아마 하나님께서 Satan이 욥에게 자신을 보이도록 허락하셨고, 그와 그의 악령들이 취한 끔찍한 형상이 이미 그토록 많이 고난받은 욥의 비참함을 더했을 것이다. 이 원칙 위에서 14절 끝까지의 모든 표현은 쉽게 이해될 수 있다. 예를 들면 욥 16:9, "그(Satan)가 이를 갈며 나를 향하고, 내 원수가 내게 눈을 날카롭게 한다." 욥 16:10, "그들(악령들)이 입을 벌려 나를 향하고, 나를 치려고 함께 모였다." 욥 16:11, "하나님께서 나를 경건하지 않은 자에게(עויל avil, 곧 Evil One에게) 넘기시고, 악인들의 손에 넘기셨다." 그분이 나를 시험하는 자와 그의 무리에게 고문당하도록 버려두셨다는 말이다. 이 모든 표현을 욥의 세 친구에게 관련된 것으로 본다면, 그 경우에는 그 비유들이 도저히 견딜 수 없을 정도로 과장되어 어떤 수사법으로도 정당화될 수 없음을 인정해야 한다.
영문 원문
He teareth me in his wrath - Who the person is that is spoken of in this verse, and onward to the end of the fourteenth, has been a question on which commentators have greatly differed. Some think God, others Eliphaz, is intended: I think neither. Probably God permitted Satan to show himself to Job, and the horrible form which he and his demons assumed increased the misery under which Job had already suffered so much. All the expressions, from this to the end of the fourteenth verse, may be easily understood on this principle; e.g., Job 16:9 : "He (Satan) gnasheth upon me with his teeth; mine enemy sharpeneth his eyes upon me." Job 16:10 : "They (demons) have gaped on me with their mouth; - they have gathered themselves together against me." Job 16:11 : "God hath delivered me to the ungodly, (עויל avil, to the Evil One), and turned me over into the hands of the wicked." He hath abandoned me to be tortured by the tempter and his host. If we consider all these expressions as referring to Job's three friends, we must, in that case, acknowledge that the figures are all strained to an insufferable height, so as not to be justified by any figure of speech.
13
Job 16:13
그의 활 쏘는 자들이 나를 에워싸고 - רביו rabbaiv, "그의 큰 자들"이라는 뜻이다. Vulgate와 Septuagint는 이것을 그의 창들로 번역하고, Syriac, Arabic, Chaldee는 그의 화살들로 번역한다. 이 절과 다음 절에 대해 Mr. Heath는 이렇게 관찰한다. "여기서 비유는 사냥꾼들에게서 가져온 것이다. 먼저 그들은 짐승을 둘러싼다. 그런 다음 그것은 화살에 맞아 죽는다. 다음에는 그 내장이 꺼내지고, 그 뒤에 그 몸은 사지마다 해체된다."
영문 원문
His archers compass me - רביו rabbaiv "his great ones." The Vulgate and Septuagint translate this his spears; the Syriac, Arabic, and Chaldee, his arrows. On this and the following verse Mr. Heath observes: "The metaphor is here taken from huntsmen: first, they surround the beast; then he is shot dead; his entrails are next taken out; and then his body is broken up limb by limb."
15
Job 16:15
내가 굵은 베를 꿰매었고 - שק sak은 내가 이 작품의 다른 부분들에서 이미 언급할 기회가 있었듯이 거의 모든 언어로 들어간 단어이다.
내 뿔을 티끌에 더럽혔도다 - 뿔은 권세의 표상이었다. 이 비유는 본래 urus, 들소, 물소, 또는 아마 코뿔소 같은 짐승들에게서 온 것이다. 사람들은 그 짐승들의 뿔에 큰 힘이 있음을 보았다. 그러므로 고대 주화들에서 분명히 보이듯 뿔은 왕관과 투구에 자주 달렸고, 오늘날까지도 Abyssinia의 왕들과 족장들의 왕관에 붙는 장식이다. Mr. Bruce의 Travels in Abyssinia 제2판 제8권 도판 2와 3에는 Kefla Yasous와 Woodage Ashahel 두 족장의 판화가 있는데, 이 권세의 표지가 그들의 이마에 있는 것으로 묘사된다. Mr. Bruce는 그것을 이렇게 설명한다. "내가 관찰한 이 행렬에서 주목할 만한 한 가지는 지방 총독들의 머리 장식이었다. 넓고 큰 띠가 그들의 이마에 매여 머리 뒤에서 묶여 있었다. 그 가운데에는 약 네 인치 길이의 금박 입힌 은으로 된 뿔 또는 원뿔 모양 조각이 있었는데, 우리 보통 촛불 끄개와 매우 비슷한 모양이었다. 이것은 kirn, 곧 뿔이라 불리며, 사열식이나 승리 뒤의 행진에서만 착용된다. 내가 보기에는 그들의 다른 모든 관습처럼 이것도 히브리인들에게서 온 것이다. 성경에서 그것에 대해 여러 암시가 나오는 것은 이 관습에서 비롯된다. '내가 오만한 자들에게 말하기를 오만하게 행하지 말라 하며, 악인들에게 뿔을 들지 말라 하였노니.' '너희 뿔을 높이 들지 말며, 목을 굳게 하여 말하지 말라. 높임은 오지 않기 때문이다' 등. '그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔같이 높이시리이다.' '의인의 뿔은 영예로 높아지리라.' 그리고 시편 전체의 많은 다른 곳에서도 그렇다." 같은 쪽의 주에는 다음 관찰이 있다. "이 장식이 이마에 있을 때 그것이 앞으로 떨어질까 두려워 그들이 목을 구부린 방식은, '네가 들소의 뿔처럼 뿔을 높이(또는 곧게) 들 때 목을 굳게 하여 말하지 말라'는 말의 의미를 완벽하게 보여 준다." - Bruce's Travels, vol. iv., p. 407. 뿔을 더럽히거나 티끌에 굴리는 것은 권세와 권위와 탁월함의 치욕 또는 파괴를 의미한다. Mr. Good은 "나는 내 터번을 티끌에 굴렸다"고 번역하며 긴 주석에서 이를 정당화하려 애쓴다. 그러나 이 점에서 나는 이 매우 학식 있는 사람이 잘못했다고 생각한다. 히브리어 קרן keren은 Ethiopic kirn과 같으며, 둘 다 이런 문맥에서 정확히 Mr. Bruce가 위에서 주목한 것을 뜻한다. 왕관 위의 뿔은 권세와 권위와 탁월함의 표상이다.
영문 원문
I have sewed sackcloth - שק sak, a word that has passed into almost all languages, as I have already had occasion to notice in other parts of this work.
Defiled my horn in the dust - The horn was an emblem of power; and the metaphor was originally taken from beasts, such as the urus, wild ox, buffalo, or perhaps the rhinoceros, who were perceived to have so much power in their horns. Hence a horn was frequently worn on crowns and helmets, as is evident on ancient coins; and to this day it is an appendage to the diadem of the kings and chiefs of Abyssinia. In the second edition of Mr. Bruce's Travels in Abyssinia, vol. viii., plates 2 and 3, we have engravings of two chiefs, Kefla Yasous, and Woodage Ashahel, who are represented with this emblem of power on their forehead. Mr. Bruce thus describes it: "One thing remarkable in this cavalcade, which I observed, was the head dress of the governors of provinces. A large broad fillet was bound upon their forehead, and tied behind their head. In the middle of this was a horn, or a conical piece of silver, gilt, about four inches in length, much in the shape of our common candle extinguishers. This is called kirn, or horn; and is only worn in reviews, or parades after victory. This, I apprehend, like all others of their usages is taken from the Hebrews; and the several allusions made in Scripture to it arise from this practice. 'I said unto the fools, Deal not foolishly; and to the wicked, Lift not up the horn.' 'Lift not up your horn on high, speak not with a stiff neck; for promotion cometh not,' etc. 'But my horn shalt thou exalt like the horn of a unicorn.' 'And the horn of the righteous shall be exalted with honor.' And so in many other places throughout the Psalms." In a note on the same page we have the following observation: "The crooked manner in which they hold their neck when this ornament is on their forehead, for fear it should fall forward, perfectly shows the meaning of 'Speak not with a stiff neck when you hold the horn on high (or erect) like the horn of the unicorn."' - Bruce's Travels, vol. iv., p. 407. Defiling or rolling the horn in the dust, signifies the disgrace or destruction of power, authority, and eminence. Mr. Good translates, I have rolled my turban in the dust, which he endeavors to justify in a long note. But in this, I think, this very learned man is mistaken. The Hebrew קרן keren is the same as the Ethiopic kirn, and both mean exactly, in such connection, what Mr. Bruce has noticed above. The horn on the diadem is the emblem of power, authority, and eminence.
16
Job 16:16
내 눈꺼풀 위에는 죽음의 그림자가 있고 - 죽음이 이제 내게 빠르게 다가오고 있다. 벌써 그 그림자가 내 위에 드리워졌다.
영문 원문
On my eyelids is the shadow of death - Death is now fast approaching me; already his shadow is projected over me.
17
Job 16:17
어떤 불의 때문이 아니며 - 나는 마지막 숨으로라도, 내 친구들이 나를 고발한 것들이 근거 없다고 주장해야 한다. 나는 죽음에 이르도록 고난받고 있으나, 그것은 내 죄악들 때문이 아니다.
또한 내 기도는 순전하다 - 나는 위선자가 아니다. 하나님께서 아신다.
영문 원문
Not for any injustice - I must assert, even with my last breath, that the charges of my friends against me are groundless. I am afflicted unto death, but not on account of my iniquities.
Also my prayer is pure - I am no hypocrite, God knoweth.
18
Job 16:18
땅아, 내 피를 덮지 말라 - 이것은 분명 Abel의 살해에 대한 암시이며, 이 절은 두 가지 방식으로 이해되어 왔다.
-
욥은 여기서 자기를 멸하는 자들에 대한 공의를 요구한다. 그의 피는 그의 생명이며, 그는 그것이 폭력으로 빼앗긴 것으로 여기므로 복수를 요구한다. Abel의 피가 Cain을 향해 부르짖었듯이 내 피도 내 살인자들을 향해 부르짖게 하라. 그의 무죄한 생명이 그랬듯이 내 무죄한 생명도 폭력으로 빼앗겼다. 그러므로 땅이 그의 피를 덮어 그 살인자가 숨겨지도록 허락되지 않았던 것처럼, 내 죽음도 같은 방식으로 보복되게 하라.
-
이 구절은 욥이 자신이 무죄한 피를 흘렸다는 고발을 받았다고 여겼다는 뜻으로 추정되기도 했다. 그래서 그는 자신의 완전한 무죄를 의식하며, 자신이 흘린 어떤 피도 땅이 덮지 말아 달라고 기도한다는 것이다. Mr. Scott은 이렇게 한다. "오 땅아, 나를 고발하는 피를 드러내라.
그 꿰뚫는 목소리를 어떤 은밀한 곳에도 숨기지 말라."
그리고 Mr. Good도 이 생각을 따른다. 그러나 이 학식 있는 이들에게 모든 존중을 표하면서도, 나는 이 의미가 히브리어 본문으로 지지될 수 있다고 보지 않는다. 또한 어떤 고대 역본도 이 구절을 그렇게 이해하지 않았다. 그러므로 나는 첫 번째 뜻을 선호한다. 그것은 충분히 자연스럽고, 격정적이며 불평하는 욥의 방식에 아주 잘 맞다.
영문 원문
O earth, cover not thou my blood - This is evidently an allusion to the murder of Abel, and the verse has been understood in two different ways:
-
Job here calls for justice against his destroyers. His blood is his life, which he considers as taken away by violence, and therefore calls for vengeance. Let my blood cry against my murderers, as the blood of Abel cried against Cain. My innocent life is taken away by violence, as his innocent life was; as therefore the earth was not permitted to cover his blood, so that his murderer should be concealed, let my death be avenged in the same way.
-
It has been supposed that the passage means that Job considered himself accused of shedding innocent blood; and, conscious of his own perfect innocence, he prays that the earth may not cover any blood shed by him. Thus Mr. Scott: -
"O earth, the blood accusing me reveal;
Its piercing voice in no recess conceal."
And this notion is followed by Mr. Good. But, with all deference to these learned men, I do not see that this meaning can be supported by the Hebrew text; nor was the passage so understood by any of the ancient versions. I therefore prefer the first sense, which is sufficiently natural, and quite in the manner of Job in his impassioned querulousness.
19
Job 16:19
내 증인이 하늘에 계시고 - 나는 내 무죄를 위해 하나님께 호소한다.
영문 원문
My witness is in heaven - I appeal to God for my innocence.
20
Job 16:20
내 친구들이 나를 조롱하나 - 그들은 나를 비웃고 모욕하지만, 내 눈은 하나님을 향해 있다. 나는 그분이 내 사정을 변호해 주시기를 바라본다.
영문 원문
My friends scorn me - They deride and insult me, but my eye is towards God; I look to him to vindicate my cause.
21
Job 16:21
아, 누가 변론할 수 있다면 - 사람이 자기 이웃과 하듯이, 내가 하나님과 변론할 자유만 얻게 하라.
영문 원문
O that one might plead - Let me only have liberty to plead with God, as a man hath with his fellow.
22
Job 16:22
몇 해가 지나면 - 나는 Mr. Good의 번역을 선호한다. "그러나 내게 계수된 해들이 이르렀고,
나는 다시 돌아오지 못할 길로 가야 한다."
욥은 현재의 상황에서 몇 해를 더 살 것을 기대할 수 없었다. 자기 확신으로는 그는 매시간 죽음을 기대하고 있었다. 다음 절, 곧 이어지는 장의 첫 절이 여기 들어와야 한다.
내 숨이 썩었고 등 - 그는 자신이 죽음의 팔에 안긴 것처럼 느꼈다. 그는 자기 죽은 몸을 받아들일 무덤이 이미 파인 것처럼 보았다. 이 절은 22절에 대한 우리 번역이 부적절함을 보여 주며, Mr. Good의 번역을 옹호한다.
나는 욥 16:9에서 욥의 고난 일부가 아마 Satan과 그의 대리자들이 그의 눈이나 상상에 제시한 끔찍한 형상들에서 비롯되었을 것이라고 말했다. 나는 이것이 비합리적이거나 있을 법하지 않다고 생각하지 않는다. 그와 그의 악령들이 특별한 경우에 자신들을 드러낼 능력을 가지고 있다는 것은 세상의 모든 시대에 믿어져 왔다. 약하고 잘 속고 미신적인 사람들만이 아니라, 가장 지혜롭고 가장 학식 있으며 가장 선한 사람들도 그렇게 믿었다. 나는 욥기의 많은 구절들이 이것을 가리키며, 이 근거 위에서 쉽게 해석될 수 있다고 확신한다.
영문 원문
When a few years are come - I prefer Mr. Good's version: -
"But the years numbered to me are come.
And I must go the way whence I shall not return."
Job could not, in his present circumstances, expect a few years of longer life; from his own conviction he was expecting death every hour. The next verse, the first of the following chapter, should come in here:
My breath is corrupt, etc. - He felt himself as in the arms of death: he saw the grave as already digged which was to receive his dead body. This verse shows that our translation of the twenty-second verse is improper, and vindicates Mr. Good's version.
I Have said on Job 16:9 that a part of Job's sufferings probably arose from appalling representations made to his eye or to his imagination by Satan and his agents. I think this neither irrational nor improbable. That he and his demons have power to make themselves manifest on especial occasions, has been credited in all ages of the world; not by the weak, credulous, and superstitious only, but also by the wisest, the most learned, and the best of men. I am persuaded that many passages in the Book of Job refer to this, and admit of an easy interpretation on this ground.
욥은 엘리바스에게, 그리고 그를 통해 자기의 모든 친구들에게 대답한다. 그들은 그를 위로하기는커녕 그의 불행에 더해 주었다. 욥은 그들이 자기 처지에 있었다면 자신은 그들을 다르게 대했을 것임을 보여 준다, 욥 16:1-5. 그는 자기 고난을 감동적으로 자세히 말한다, 욥 16:6-16. 자기 무죄에 대한 의식으로 스스로를 위로하며, 하나님을 그 증인으로 삼고, 죽음으로 모든 고난이 끝나기를 인내로 기대한다, 욥 16:17-22.