서론
Job 23 Introduction
영문 원문
Job answers; apologizes for his complaining; wishes to plead his cause in the presence of his Maker, from whom he knows he should receive justice; but regrets that he cannot find him, Job 23:1-9. He, however, gives himself and his cause up to God, with the conviction of his own innocence, and God's justice and goodness, Job 23:10-14. He is, nevertheless, afraid when he considers the majesty of his Maker, Job 23:15-17.
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Job 23:2
오늘도 내 탄식은 쓰다 - 욥은 계속 자기 무죄를 주장하며, 친구들의 말에서 확신도 위로도 얻지 못했음을 보인다. 그는 자기 탄식이 쓰다는 것을 인정한다. 그러나 그것이 아무리 크다 해도, 그가 견디는 고난은 그의 탄식 소리보다 더 무겁다고 말한다. Mr. Good은 이렇게 번역한다. 그런데도 내 탄식이 반역인가? 너희는 내가 비할 데 없는 고난을 두고 슬퍼하는 것을 하나님에 대한 반역으로 해석하느냐? 사실 그들은 처음부터 그렇게 해 왔다. 그리고 원문은 Mr. Good의 번역을 정당화할 수 있다. 우리가 bitter라고 번역한 מרי meri는 반역하다라는 뜻의 מרה marah에서 유래할 수 있기 때문이다.
영문 원문
Even to-day is my complaint bitter - Job goes on to maintain his own innocence, and shows that he has derived neither conviction nor consolation from the discourses of his friends. He grants that his complaint is bitter; but states that, loud as it may be, the affliction which he endures is heavier than his complaints are loud. Mr. Good translates: "And still is my complaint rebellion?" Do ye construe my lamentations over my unparalleled sufferings as rebellion against God? This, in fact, they had done from the beginning: and the original will justify the version of Mr. Good; for מרי meri, which we translate bitter, may be derived from מרה marah, "he rebelled."
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Job 23:3
오, 내가 그를 어디서 찾을 수 있는지 알았더라면 - 이 절과 다음 절은 이렇게 읽을 수 있다. 누가 내게 하나님을 아는 지식을 주어 내가 그를 찾아내게 하겠는가? 나는 그의 처소, 곧 그가 자신을 나타내겠다고 약속하신 장소나 방식으로 나아가리라. 나는 그의 얼굴 앞에 내 판단, 곧 재판받기를 원하는 내 사정을 자세히 펼쳐 놓으리라. 그리고 내 입을 설득력 있고 결정적인 논증들로 채우리라. 그것은 죄인들을 구원하시는 하나님의 일반적인 방법에서 끌어온 논증들이며, 그것이 내 경우에 완전히 적용됨을 내가 증명할 것이다. 그래서 욥은 욥 23:6에서 그렇게 확신 있게 말한다.
영문 원문
O that I knew where I might find him! - This and the following verse may be read thus: "Who will give me the knowledge of God, that I may find him out? I would come to his establishment; (the place or way in which he has promised to communicate himself); I would exhibit, in detail, my judgment (the cause I wish to be tried) before his face; and my mouth would I fill with convincing or decisive arguments;" arguments drawn from his common method of saving sinners, which I should prove applied fully to my case. Hence the confidence with which he speaks, Job 23:6.
5
Job 23:5
그가 내게 대답하실 말씀을 내가 알리라 - 그는 참된 것 외에는 아무것도 말씀하지 않으실 것이며, 의롭지 않은 것은 아무것도 판결하지 않으실 것이고, 내가 이해할 수 없는 것은 아무것도 말하지 않으실 것이다.
영문 원문
I would know the words which he would answer me - He would speak nothing but what was true, decree nothing that was not righteous, nor utter any thing that I could not comprehend.
6
Job 23:6
그가 큰 힘으로 나와 변론하시겠느냐 - 그는 나를 말문이 막히게 하려고 자기 위엄과 주권적 권위를 드러내거나, 내가 내 자신을 변호할 수 없을 만큼 나를 압도하지 않으실 것이다.
아니다. 오히려 내게 힘을 넣어 주실 것이다 - 도리어 그는 나를 부드럽게 대하시고, 내 잘못들을 바로잡으시며, 내게 유리한 것이 무엇인지 보여 주실 것이다. 그리고 공의의 엄격한 요구를 형평의 온화한 해석으로 누그러뜨리실 것이다. 율법이 나를 깨끗하게 할 수 없는 곳에서는 긍휼이 모든 것을 가장 유리한 결과로 이끌 것이다.
영문 원문
Will he plead against me - He would not exhibit his majesty and his sovereign authority to strike me dumb, or so overawe me that I could not speak in my own vindication.
No; but he would put strength in me - On the contrary, he would treat me with tenderness, he would rectify my mistakes, he would show me what was in my favor, and would temper the rigid demands of justice by the mild interpretations of equity; and where law could not clear me, mercy would conduct all to the most favorable issue.
7
Job 23:7
거기서 의인이 그와 논쟁할 수 있으리라 - נוכח nochach는 논하다 또는 변론하다는 뜻이다. 하나님과 논쟁한다는 말은 매우 거칠게 들린다.
그리하면 내가 영원히 건짐을 받으리라 - Mr. Good은 내가 내 정죄에서 승리하며 벗어나리라고 번역한다. 히브리어 לנצח lanetsach는 영원히만큼이나 승리로도 번역될 수 있다. Vulgate도 이 뜻으로 이해했다. Proponat aequitatem contra me; et perveniat ad victoriam judicium meum. 그는 내 앞에 형평을 세우시고, 내 사정을 승리로 이끄실 것이다. Coverdale은 이렇게 옮긴다. 그가 내게 법정에 나아갈 같은 힘을 주신다면, 나는 내 사건에서 이길 것을 확신한다. 자기 무죄에 대한 가장 충만한 확신이 아니었다면, 욥이 산 자와 죽은 자의 재판장께 이렇게 말할 수는 없었을 것이다.
영문 원문
There the righteous might dispute with him - נוכח nochach, might argue or plead. To dispute with God sounds very harsh.
So should I be delivered for ever - Mr. Good translates: "And triumphantly should I escape from my condemnation." The Hebrew word לנצח lanetsach may as well be translated to victory as for ever: and in this sense the Vulgate understood the words: Proponat aequitatem contra me; et perveniat ad victoriam judicium meum. "He would set up equity against me; and would lead on my cause to victory." Coverdale renders thus: - But let hym give me like power to go to lawe, then am I sure to wynne my matter. Nothing less than the fullest conviction of his own innocence could have led Job to express himself thus to the Judge of quick and dead!
8
Job 23:8
보라, 내가 앞으로 가도 - 이 두 절은 하나님의 은총을 찾는 영혼의 고통과 불안을 생생한 색채로 그린다. 그가 찾는 대상을 발견하기 위해 어떤 수단도 시도하지 않은 채 남겨 두지 않고, 어떤 장소도 탐색하지 않은 채 두지 않는다. 이것은 참된 회개자의 행동에 대한 정확한 묘사다.
영문 원문
Behold, I go forward - These two verses paint in vivid colors the distress and anxiety of a soul in search of the favor of God. No means are left untried, no place unexplored, in order to find the object of his research. This is a true description of the conduct of a genuine penitent.
9
Job 23:9
왼편, 그가 일하시는 곳에서 - 이 두 절에서 욥은 하늘의 네 기본 방위를 언급한다. 동쪽은 앞을 뜻하는 קדם kedem으로, 서쪽은 뒤 또는 등쪽을 뜻하는 אחור achor로, 북쪽은 왼쪽을 뜻하는 שמאל semol로, 남쪽은 오른쪽을 뜻하는 ימין yamin으로 표현한다. 동쪽을 향해 선 사람에게 세상이 놓인 방식이 이와 같다. Gen 13:9, Gen 13:11, Gen 28:14를 보라. 여기서 히브리인, 이두매인, 아랍인이 이 하늘의 방위들에 대해 같은 관념을 가지고 있었음을 알 수 있다. 욥이 오른쪽, 곧 남쪽에서 그가 자신을 숨기시므로 내가 그를 볼 수 없다고 말하는 것은 주목할 만하다. 실제로 욥이 살던 Idumea에서는 하늘의 남쪽 지점이 보이지 않았기 때문이다. 그래서 그가 앞서 욥 9:9에서 남극의 별자리들을 말할 때, 그것들을 남쪽의 숨겨진 방들이라고 불렀다. 곧 그곳에서는 지평선 위로 결코 나타나지 않는 천구의 구획들이라는 뜻이다. Calmet을 보라.
Mr. Good은 이 절들을 이렇게 번역한다. 보라, 내가 앞으로 가도 그는 거기 계시지 않고, 뒤로 가도 그를 알아차릴 수 없다. 왼편에서 그를 더듬어 찾지만 그의 자취를 찾지 못한다. 그는 오른편을 가리시니 내가 그를 볼 수 없다. Coverdale의 단순한 번역은 힘 있고 정확하다. 내가 앞에 가도 그를 찾지 못하고, 뒤로 와도 그에 대한 지식을 얻지 못하며, 왼쪽으로 가서 그의 일들을 살피려 해도 그것들에 이를 수 없고, 다시 오른쪽으로 가도 그가 자신을 숨기시므로 내가 그를 볼 수 없다는 뜻이다.
영문 원문
On the left hand, where he doth work - In these two verses Job mentions the four cardinal points of the heavens: the East, by the word קדם kedem, which signifies before; the West, by אחור achor, which signifies after, or the back part; the North, by שמאל semol, which signifies the left; and the South, by ימין yamin, which signifies the right. Such is the situation of the world to a man who faces the east; see Genesis 13:9, Genesis 13:11; Genesis 28:14. And from this it appears that the Hebrews, Idumeans, and Arabs had the same ideas of these points of the heavens. It is worthy of remark that Job says, He hideth himself on the right hand, (the south), that I cannot see him: for in fact, the southern point of heaven is not visible in Idumea, where Job was. Hence it comes that when he spake before, Job 9:9, of the constellations of the antarctic pole, he terms them the hidden chambers of the south; i.e., those compartments of the celestial concave that never appeared above the horizon in that place - See Calmet.
Mr. Good translates these verses as follows: -
Behold! I go forward, and he is not there;
And backward, but I cannot perceive him.
On the left hand I feel for him, but trace him not:
He enshroudeth the right hand, and I cannot see him.
The simple rendering of Coverdale is nervous and correct: -
For though I go before, I fynde hym not:
Yf I come behynde, I can get no knowledge of him:
Yf I go on the left syde to pondre his workes,
I cannot atteyne unto them:
Agayne, yf I go on the right syde, he hydeth himself,
That I cannot se him.
10
Job 23:10
그러나 그는 내가 가는 길을 아신다 - 그는 내 행위를 인정하신다. 내 길들은 그를 기쁘시게 한다. 그는 나를 시험하신다. 그러나 금처럼 나는 불 속에서 아무것도 잃지 않을 것이다. 나는 더 순수하고 빛나게 나올 것이다. 금으로 여겨지는 것이 강한 불에 노출될 때, 그것이 진짜라면 그 품질도 무게도 아무것도 잃지 않는다. 금으로 불에 들어갔다면 금으로 나온다. 가장 강한 불도 그것을 바꾸거나 파괴하지 못한다. 욥도 이와 같다. 그는 무죄하고 의로운 사람으로 이 고난의 풀무에 들어갔고, 같은 사람으로 나왔다. 그의 성품은 그 가치도 광채도 아무것도 잃지 않았다.
영문 원문
But he knoweth the way that I take - He approves of my conduct; my ways please him. He tries me: but, like gold, I shall lose nothing in the fire; I shall come forth more pure and luminous. If that which is reputed to be gold is exposed to the action of a strong fire, if it be genuine, it will lose nothing of its quality, nor of its weight. If it went into the fire gold, it will come out gold; the strongest fire will neither alter nor destroy it. So Job: he went into this furnace of affliction an innocent, righteous man; he came out the same. His character lost nothing of its value, nothing of its lustre.
11
Job 23:11
내 발이 그의 걸음을 붙들었고, 내가 그의 길을 지켰다 - 나는 그의 섭리적 처분을 주의 깊게 살폈다. 그리고 그의 길, 곧 그의 순수하고 더럽혀지지 않은 종교 안에서 걸었다. 나는 일반적으로만 아니라 구체적으로도 신앙적이었다. 나는 율법의 더 중한 문제들을 조심스럽게 지켰고, 그 가장 작은 명령들도 잊지 않았다.
Coverdale은 흥미롭다. 그럼에도 내 발은 그의 길을 지켰고, 그의 hye strete를 붙들었으며, 그것에서 벗어나지 않았다는 뜻이다. hye strete는 highway, causeway, 또는 솟은 길이다. 고대에 그러했듯 돌로 포장하듯 만들어진 길이다. 그 이름은 라틴어 strata, 포장된 것에서 왔으며 via가 생략된 것이다. via lapidibus strata, 곧 돌로 포장된 길이다. 여기서 street, 곧 도시나 시골의 솟은 길 또는 포장이 나왔다. 그래서 이 왕국을 가로지른 네 큰 로마 또는 브리튼 도로, 곧 Watling street, Icknild 또는 Ricknild street, Ermin street, Fosse street가 있다. 어떤 이들은 이 길들이 브리튼 왕 Bellinus가 만들었다고 말한다. Fosse street는 Cornwall에서 시작하여 Devonshire, Somersetshire를 지나, Coventry 옆 Toteswould의 Titbury를 따라 Leicester로 가고, 넓은 평야를 지나 Newark와 Lincoln에 이르러 끝난다. Watling street는 Dover에서 시작하여 Kent 한가운데를 지나 London에서 Thames를 건너 Westminster 근처를 지나 St. Alban's, Dunstable, Stratford, Towcester, Weden, Lilbourn, Atherston, Severn의 Wreaken, Worcester, Stratton을 거쳐 Wales를 지나 Cardigan으로, 그리고 Irish sea까지 간다. Ermin 또는 Erminage street는 Wales의 St. David's에서 Southampton으로 이어진다. Ricknild 또는 Icknild street는 Worcester, Wycomb, Birmingham, Lichfield, Derby, Chesterfield를 지나 York 옆을 통해 Tynemouth로 들어간다. Camden, Holinshed, Minshieu를 보라.
영문 원문
My foot hath held his steps, his way have I kept - I have carefully marked his providential dealings; and in his way - his pure and undefiled religion - have I walked. I have not only been generally but particularly religious: I have attended carefully to the weightier matters of the law, and have not forgotten its slightest injunctions.
Coverdale is curious: - Nevertheles my fete kepe his path, his hye strete have I holden, and not gone out of it. The hye strete is highway, the causeway, or raised road; formed, as they anciently were, by stones in the manner of pavement. It has its name from the Latin strata, paved, via being understood: via lapidibus strata, "a way paved with stones:" hence street, a raised road or pavement either in town or country. And hence the four grand Roman or British roads which intersected this kingdom: viz. Watling street, Icknild or Ricknild street, Ermin street, and Fosse street. Some say these streets or roads were made by Bellinus, a British king. Fosse street began in Cornwall, passed through Devonshire, Somersetshire, and along by Titbury upon Toteswould, beside Coventry, unto Leicester; and thence by the wide plains to Newark and to Lincoln, where it ends. Watling street begins at Dover, passes through the middle of Kent, over the Thames by London, running near Westminster, and thence to St. Alban's, Dunstable, Stratford, Towcester, Weden, Lilbourn, Atherston, Wreaken by Severn, Worcester, Stratton, through Wales unto Cardigan, and on to the Irish sea. Ermin, or Erminage street, running from St. David's in Wales, to Southampton. Ricknild, or Icknild street, running by Worcester, Wycomb, Birmingham, Lichfield, Derby, Chesterfield, and by York, into Tynemouth. See Camden, Holinshed, and Minshieu.
12
Job 23:12
그의 입술의 명령 - 그의 입에서 나온 기록된 율법이다.
내가 그의 입의 말씀을 귀히 여겼다 - Mr. Good은 원문을 더 잘 번역했다. 내 품속에 그의 입의 말씀을 쌓아 두었다는 뜻이다. 아시아인들은 귀하고 값진 모든 것, 손수건, 보석, 지갑 등을 품속에 지닌다. 그러므로 욥은 하나님의 입의 말씀이 자기에게 가장 귀한 보물이었다고 암시한다.
영문 원문
The commandment of his lips - The written law that proceeded from his own mouth.
I have esteemed the words of his mouth - Mr. Good has given a better version of the original: In my bosom have I stored up the words of his mouth. The Asiatics carry every thing precious or valuable in their bosom, their handkerchiefs, jewels, purses, etc. Job, therefore, intimates that the words of God's mouth were to him a most precious treasure.
13
Job 23:13
그러나 그는 한 마음 안에 계신다 - 원문은 והוא באחד vehu beechad이며, 문자적으로는 그러나 그는 하나 안에 계신다는 뜻이다. Vulgate는 Ipse enim solus est, 곧 그는 홀로 계신다고 적절히 번역했다. Coverdale도 나쁘지 않게 그는 그 자신 홀로 계신다고 옮겼다. 그는 동반자가 없으시다. 그의 계획들은 그의 것이며, 그의 무한한 지혜 안에서 형성되고, 아무도 그의 결정을 돌이킬 수 없다. 그러므로 사람이 자기 창조주와 다투는 것은 헛되다. 그는 내 행복을 계획하시며, 너희는 그것이 이루어지는 것을 막을 수 없다.
영문 원문
But he is in one mind - The original is והוא באחד vehu beechad, and is literally, But he is in one: properly rendered by the Vulgate, Ipse enim solus est. But he is alone. And not badly rendered by Coverdale - It is he himself alone. He has no partner; his designs are his own, they are formed in his infinite wisdom, and none can turn his determinations aside. It is vain, therefore, for man to contend with his Maker. He designs my happiness, and you cannot prevent its accomplishment.
14
Job 23:14
그가 나를 위해 정하신 일을 이루신다 - Coverdale은 이렇게 번역한다. 그는 내 품속으로 갚으시며, 자기 능력으로 다른 많은 일들도 행하신다. חקי chukki는 욥 23:12에서처럼 여기서도 품으로 번역될 수 있다. 그러나 아마 몫, 분깃, 충분함을 뜻할 수 있다. 그는 내게 내 몫을 정하셨고, 이런 것들이 그에게는 무수히 많다는 뜻이다. 그는 인간사를 다양하게 하신다. 거의 어떤 두 사람도 같은 몫을 갖지 않으며, 같은 사람도 언제나 같은 분깃을 갖지 않는다. 그는 인간사를 다스리실 때 사용하는 수많은 자원과 방책과 수단 등을 가지고 계신다.
영문 원문
For he performeth the thing that is appointed for me - Coverdale translates: - He rewardeth me into my bosome, and many other thinges mo doth he, as he maye by his power. חקי chukki may as well be translated bosom here as in Job 23:12; but probably it may mean a portion, lot, sufficiency: For he hath appointed me my lot; and like these there are multitudes with him. He diversifies human affairs: scarcely any two men have the same lot; nor has the same person the same portion at all times. He has multitudes of resources, expedients, means, etc., which he employs in governing human affairs.
15
Job 23:15
그러므로 내가 떨린다 - 나는 아직 내 고난의 끝을 보지 못한다. 그는 나를 시험하실 수단을 다 쓰지 않으셨다. 그러므로 이것을 생각할 때 나는 그를 두려워한다.
영문 원문
Therefore am I troubled - I do not as yet see an end to my afflictions: he has not exhausted his means of trial; therefore, when I consider this, I am afraid of him.
16
Job 23:16
하나님이 내 마음을 부드럽게 하신다 - 내 힘을 엎드러뜨리고, 용기를 빼앗으셔서 내가 내 짐 아래 가라앉게 하신다. 나는 전능자, 곧 자존하시고 영원하신 존재를 생각할 때 괴로워한다.
영문 원문
For God maketh my heart soft - Prostrates my strength, deprives me of courage, so that I sink beneath my burden, and I am troubled at the thought of the Almighty, the self-sufficient and eternal Being.
17
Job 23:17
내가 끊어지지 않았기 때문에 - Mr. Good은 오, 내가 왜 내 얼굴 위에 어둠을 끌어올 수 없는가? 왜 짙은 어둠이 내 얼굴을 덮지 못하는가?라고 번역한다. 이 절은 앞 절과 연결해 읽어야 한다. 그러면 다음과 같은 뜻이 된다. 욥 23:16, 주께서 내 힘을 눌러 꺾으셨고, 내 영혼은 그의 두려움으로 겁에 질렸다. 욥 23:17, 이는 내가 둘러싸인 이 깊은 밤이나 내가 겪는 악들이 나를 압도한 것이 아니기 때문이다. 나는 오직 그의 위엄이 임재한다는 두려움 때문에 가라앉는다. 이것이 내 가장 큰 고난이다. 고통, 질병, 참으로 죽음 자체도, 내 영혼이 그의 두려운 거룩과 공의의 임재 앞에서 느끼는 공포에 비하면 아무것도 아니다.
경건한 마음을 성경적으로 낮추는 데 하나님의 위엄에 대한 인식만큼 큰 것은 없다. 그의 선하심과 인자와 긍휼을 묵상하기는 쉽다. 우리는 이 모든 것에 관심을 가지고 있으며, 거기서 가장 큰 선을 기대한다. 그러나 우리가 죄를 지었고 그의 주권적 위엄이 정하신 법을 어겼다는 확신 아래서 그의 거룩과 공의, 그의 본성의 무한한 의로움을 생각하고, 우리 자신이 그의 심판대 앞에 끌려온 듯 느낀다면 누가 그 생각을 견딜 수 있겠는가? cherubim과 seraphim도 그의 보좌 앞에서 얼굴을 가리고, 가장 거룩한 영혼도 내가 하나님을 볼 때 나 자신을 혐오하고 무로 떨어진다고 외친다면, 양심이 아직 죽은 행실에서 깨끗하게 되지 않았고 하나님의 진노가 자기 위에 머문다고 느끼는 죄인은 무엇을 느끼겠는가? Jesus Christ와 같은 중보자와 희생 제물 없이 어떤 인간의 영이 자기 재판장의 임재 안으로 들어갈 수 있겠는가? 공포 없이 그에게 나아갈 수 있는 사람들은 그의 공의를 거의 알지 못하고 자기 죄는 전혀 알지 못한다. 우리가 기도나 어떤 규례 안에서 그에게 나아갈 때, 보통보다 더 큰 경외를 느껴야 하지 않겠는가?
영문 원문
Because I was not cut off - "O, why can I not draw darkness over my face? Why may not thick darkness cover my face?" Mr. Good. This verse should be read in connection with the preceding; and then we shall have the following sense.
Job 23:16 : "The Lord hath beaten down my strength, and my soul has been terrified by his fear."
Job 23:17 : "For it is not this deep night in which I am enveloped, nor the evils which I suffer, that have overwhelmed me; I sink only through the fear which the presence of his Majesty inspires. This is my greatest affliction; sufferings, diseases, yea, death itself, are nothing in comparison of the terror which my soul feels in the presence of his tremendous holiness and justice."
Nothing can humble a pious mind so much as Scriptural apprehensions of the majesty of God. It is easy to contemplate his goodness, loving-kindness, and mercy; in all these we have an interest, and from them we expect the greatest good: but to consider his holiness and justice, the infinite righteousness of his nature, under the conviction that we have sinned, and broken the laws prescribed by his sovereign Majesty, and to feel ourselves brought as into the presence of his judgment-seat, - who can bear the thought? If cherubim and seraphim veil their faces before his throne, and the holiest soul exclaims,
I loathe myself when God Isee,
And into nothing fall;
what must a sinner feel, whose conscience is not yet purged from dead works and who feels the wrath of God abiding on him? And how without such a mediator and sacrifice as Jesus Christ is, can any human spirit come into the presence of its Judge? Those who can approach him without terror, know little of his justice and nothing of their sin. When we approach him in prayer, or in any ordinance, should we not feel more reverence than we generally do?
욥이 대답한다. 그는 자기 탄식을 변호하고, 자기 창조주 앞에서 자기 사정을 변론하기를 바란다. 그분에게서 공의를 받을 것임을 알고 있기 때문이다. 그러나 그분을 찾을 수 없음을 한탄한다, 욥 23:1-9. 그럼에도 그는 자기 자신과 자기 사정을 하나님께 맡기며, 자기 무죄와 하나님의 공의와 선하심을 확신한다, 욥 23:10-14. 그러나 자기 창조주의 위엄을 생각할 때 두려워한다, 욥 23:15-17.