서론
Job 34 Introduction
영문 원문
Elihu begins with an exhortation to Job's friends, Job 34:1-4; charges Job with accusing God of acting unrighteously, which he shows is impossible, Job 34:5-12; points out the power and judgments of the Almighty, vv. 13-30; shows how men should address God, and how irreverently Job has acted, Job 34:31-37.
3
Job 34:3
귀가 말을 시험한다 - 나는 칼메트처럼 단순히 내적 귀, 곧 판단력을 뜻한다고 보지 않는다. 아시아 사람들은 말하거나 글을 쓸 때 단어들을 정교하고 조화롭게 배열하는 데 자부심을 가졌다. 그리고 여기서 엘리후는 경건하고 무게 있는 생각만큼이나 조화로운 운율에도 힘쓰고 있음이 드러날지도 모른다. 의미와 소리를 연결하는 것은 히브리, 아랍, 페르시아 시인들이 일반적으로 추구한 목표였다. 특히 페르시아 시인들은 음향의 아름다움을 너무 좋아하여 종종 의미와 감정까지 희생했다. 그리고 몇몇 그리스 시인들도 이 결함에서 자유롭지 않다.
영문 원문
The ear trieth words - I do not think, with Calmet, that the inward ear, or judgment, is meant simply. The Asiatics valued themselves on the nice and harmonious collection of words, both in speaking and in writing; and perhaps it will be found here that Elihu labors as much for harmonious versification as for pious and weighty sentiments. To connect sense with sound was an object of general pursuit among the Hebrew, Arabic, and Persian poets; and so fond are the latter of euphony, that they often sacrifice both sense and sentiment to it; and some of the Greek poets are not exempt from this fault.
4
Job 34:4
우리를 위해 판단을 택하자 - 사람들의 박수를 구하지 말고, 승리를 위해 다투지도 말자. 우리의 목표는 모든 일에 대한 바른 견해와 개념을 얻는 것이어야 하며, 무엇이 선한지 찾아내려고 힘써야 한다.
영문 원문
Let us choose to us judgment - Let us not seek the applause of men, nor contend for victory. Let our aim be to obtain correct views and notions of all things; and let us labor to find out what is good.
5
Job 34:5
욥이 말하기를, 나는 의롭다 - 욥은 엘리후가 그에게 돌린 말들을 분명히 했다. 특히 욥 27:2 이하에서 그렇다. 그러나 그는 비방당한 자신의 성품을 변호하면서 자기 의를 주장한 것이며, 엘리후가 받아들이는 듯한 의미와는 다른 의미였다. 그는 친구들이 제기한 혐의들에 관하여 자신이 의롭다고 주장했다. 그리고 자신이 언제나 순수한 마음을 가졌고 창조주의 법을 한 번도 어기지 않았다고 암시한 적은 결코 없다. 또한 그가 하나님이 내 판단을 거두셨다고 말한 것도 사실이다. 그러나 그는 명백히 하나님을 불의하다고 고발하려는 것이 아니라, 하나님이 그를 전적으로 신비한 방식으로, 그리고 섭리의 일반적인 경륜에 따르지 않는 방식으로 대하셨고, 친구들이 그에게 모욕과 비난을 퍼부을 때 그를 위해 개입하지 않으셨다는 것을 보이려 한 것이다.
영문 원문
Job hath said, I am righteous - Job had certainly said the words attributed to him by Elihu, particularly in Job 27:2, etc., but it was in vindication of his aspersed character that he had asserted his own righteousness, and in a different sense to that in which Elihu appears to take it up. He asserted that he was righteous quoad the charges his friends had brought against him. And he never intimated that he had at all times a pure heart, and had never transgressed the laws of his Maker. It is true also that he said, God hath taken away my judgment; but he most obviously does not mean to charge God with injustice, but to show that he had dealt with him in a way wholly mysterious, and not according to the ordinary dispensations of his providence; and that he did not interpose in his behalf, while his friends were overwhelming him with obloquy and reproach.
6
Job 34:6
내 권리에 대해 내가 거짓말해야 하겠는가? - 그들이 그려 낸 죄인으로 나 자신을 인정하여, 내 무죄를 주장하고 지킬 권리에 대해 거짓말해야 하겠는가?
내 상처는 범죄 없이도 치유될 수 없다 - 이 번역이 옳다면 그 뜻은 충분히 분명하다. 내가 견디는 환난 속에서 나는 가장 악한 범죄자인 것처럼 취급받고 있다. 내 쪽에서는 그런 대우를 받을 아무 원인이 없는데도, 치유 불가능한 질병과 궁핍 아래 수고하고 있다는 뜻이다. 이것은 전적으로 참되다. 하나님 자신이 욥에 대해 "온전하고 정직하며 하나님을 경외하고 악에서 떠난 사람"이라고 증언하셨고, 사탄이 "까닭 없이" 그를 멸하도록 주님을 충동했다고 증언하셨기 때문이다. 욥 1:1, 욥 2:3을 보라.
갈대아역은 이렇게 번역한다. "내 판단 때문에, 나는 죄 없이 화살을 쏘는 인자를 거짓말쟁이로 만들겠다."
굿 씨는 이렇게 옮긴다. "내 사건에 관하여 나는 중상당한다.
그는 범죄 없이 내 운명을 뒤집으셨다."
마지막 절이 가장 부족하다. אנוש חצי בלי פשע에 대한 번역 중 스미스 양의 번역이 내가 본 것 중 가장 좋다. "범죄 없이 끊어진 사람." 우리가 my wound로 번역한 חצי chitstsi는 더 문자적으로는 my arrow를 뜻한다. 만일 그것을 חצים chitstsim의 축약 명사 חצי chitstsey로 본다면 calamities, 곧 재앙들을 뜻한다. 우리가 incurable로 번역한 אנוש anush는 enosh, 곧 악하고 비참한 사람이라는 명사일 수 있다. 그러면 전체는 이렇게 읽힐 수 있다. "범죄 없이 재앙의 사람이 되었다." 나는 하나님께 적대하는 자의 형벌을 받고 있으나 이런 종류의 범죄에서는 자유롭다는 뜻이다.
영문 원문
Should I lie against my right? - Should I acknowledge myself the sinner which they paint me, and thus lie against my right to assert and maintain my innocence?
My wound is incurable without transgression - If this translation is correct, the meaning of the place is sufficiently evident. In the tribulation which I endure, I am treated as if I were the worst of culprits; and I labor under incurable maladies and privations, though without any cause on my part for such treatment. This was all most perfectly true; it is the testimony which God himself gives of Job, that "he was a perfect and upright man, fearing God and eschewing evil;" and that "Satan had moved the Lord against him, to destroy him, Without a Cause. See Job 1:1; Job 2:3.
The Chaldee translates thus: -
"On account of my judgment, I will make the son of man a liar, who sends forth arrows without sin."
Mr. Good thus: -
"Concerning my cause I am slandered;
He hath reversed my lot without a trespass."
The latter clause is the most deficient, אנוש חצי בלי פשע; Miss Smith's translation of which is the best I have met with: "A man cut off, without transgression." The word חצי chitstsi, which we translate my wound, signifies more literally, my arrow; and if we take it as a contracted noun, חצי chitstsey for חצים chitstsim, it means calamities. אנוש anush, which we translate incurable, may be the noun enosh, wicked, miserable man; and then the whole may be read thus: "A man of calamities without transgression." I suffer the punishment of an enemy to God, while free from transgression of this kind.
7
Job 34:7
조롱을 물처럼 마시는가? - 이것은 엘리바스가 욥에게 했던 비난(욥 15:16)의 반복이다. 이것은 속담식 표현이며, 비유로는 낙타가 물을 마시는 모습에서 형성된 듯하다. 낙타는 여행길에 오르며 오랫동안 버틸 수 있도록 흐린 물까지도 큰 양으로 들이켠다. 욥도 조롱을 넉넉히 다루며, 그것으로 자기 마음을 채운다는 뜻이다.
영문 원문
Drinketh up scorning like water? - This is a repetition of the charge made against Job by Eliphaz, Job 15:16. It is a proverbial expression, and seems to be formed, as a metaphor, from a camel drinking, who takes in a large draught of water, even the most turbid, on its setting out on a journey in a caravan, that it may serve it for a long time. Job deals largely in scorning; he fills his heart with it.
8
Job 34:8
불의한 일을 행하는 자들과 동행한다 - 이것은 대상 행렬에 대한 암시다. 그 안에는 온갖 부류의 사람들이 있다. 그러나 거룩하고 존경할 만한 사람도 방탕한 자들이 모인 무리의 일부에 있을 수 있다. 하지만 엘리후의 이 주장은 엄밀히 말해 참되지 않았다. 그리고 문자적으로 번역된 말은 덜 악한 의미를 가질 수 있다. "욥은 불의한 일을 행하는 자들과 사귐에 들어가려고 발자취, ארח arach를 만든다." 곧 욥이 "나는 의롭지만 하나님은 내 판단을 거두셨다"고 말할 때 그의 현재 논법은 죄인들의 주장과 같다는 뜻이다. 그들은 "하나님을 섬기는 데 유익이 없다. 사람이 의로워도 그로 말미암아 유익을 얻지 못한다. 하나님은 의로운 사람의 사건을 그의 압제자들에 맞서 변호하지 않으시기 때문이다"라고 말한다. 그들의 신조 중 그만큼을 받아들임으로써, 엘리후는 욥이 그들과 사귀는 데 이르는 걸음을 내딛고 있다고 암시한다. 욥 34:9를 보라.
영문 원문
Which goeth in company with the workers of iniquity - This is an allusion to a caravan: all kinds of persons are found there; but yet a holy and respectable man might be found in that part of the company where profligates assembled. But surely this assertion of Elihu was not strictly true; and the words literally translated, will bear a less evil meaning: "Job makes a track ארח arach, to join fellowship, לחברה lechebrah, with the workers of iniquity;" i.e., Job's present mode of reasoning, when he says, "I am righteous, yet God hath taken away my judgment," is according to the assertion of sinners, who say, "There is no profit in serving God; for, if a man be righteous, he is not benefited by it, for God does not vindicate a just man's cause against his oppressors." By adopting so much of their creed, he intimates that Job is taking the steps that lead to fellowship with them. See Job 34:9.
10
Job 34:10
하나님에게서 멀리 있을지어다 - 오히려 "악은 하나님에게서 멀리 있을지어다. 불의는 전능자에게서 멀리 있을지어다"라고 해야 한다. 우리 번역의 의역 없이도 의미는 충분히 분명하다.
영문 원문
Far be it from God - Rather, Wickedness, far be that from God; and from iniquity, the Almighty. The sense is sufficiently evident without the paraphrase in our version.
11
Job 34:11
사람의 행위대로 그가 갚으실 것이다 - 하나님은 언제나 공의를 행하실 것이다. 의인은 결코 버림받지 않을 것이며, 악인은 끝내 형통하지 못할 것이다.
영문 원문
For the work of a man shall he render - God ever will do justice; the righteous shall never be forsaken, nor shall the wicked ultimately prosper.
13
Job 34:13
누가 그에게 맡겼느냐 - 누가 세상을 다스리는가? 하나님이 아니신가? 그 안의 모든 것을 누가 처분하시는가? 그의 공의롭고 자비로운 섭리로 전능자가 하시는 것이 아닌가? 세상의 통치는 하나님의 돌보심과 공의와 자비를 보여 준다.
영문 원문
Who hath given him a charge - Who is it that governs the world? Is it not God? Who disposes of all things in it? Is it not the Almighty, by his just and merciful providence? The government of the world shows the care, the justice, and the mercy of God.
14
Job 34:14
그가 사람에게 마음을 두신다면 - 나는 이 절과 다음 절을 이렇게 읽어야 한다고 생각한다. "그가 사람에게 마음을 두신다면, 그는 그의 영혼과 숨을 자신에게로 모으실 것이다. 모든 육체는 함께 멸망하고 사람은 다시 먼지로 돌아갈 것이기 때문이다." 하나님이 마음, 곧 사랑을 두시는 사람은 누구든지, 그의 몸은 다른 사람들처럼 멸망하고 먼지로 돌아가더라도 그의 영혼은 하나님이 자신에게로 모으실 것이다.
영문 원문
If he set his heart upon man - I think this and the following verse should be read thus: - "If he set his heart upon man, he will gather his soul and breath to himself; for all flesh shall perish together, and man shall turn again unto dust." On whomsoever God sets his heart, that is, his love, though his body shall perish and turn to dust, like the rest of men, yet his soul will God gather to himself.
17
Job 34:17
정의를 미워하는 자가 다스리겠느냐? - 또는 판단을 미워하는 자가 의무 아래 있겠느냐? 아무 규칙도 없이 사는 자가 다른 이들에게 규칙을 부과한다는 것은 터무니없다. 모든 공의와 의의 샘이신 하나님은 그의 법으로 사람을 묶으신다. 그런데 네가 의의 총화이신 그분을 정죄하려 하겠느냐?
영문 원문
Shall - he that hateth right govern? - Or, Shall he who hateth judgment, lie under obligation? It is preposterous to suppose that he who lives by no rule, should impose rules upon others. God, who is the fountain of all justice and righteousness, binds man by his laws; and wilt thou, therefore, pretend to condemn him who is the sum of righteousness?
18
Job 34:18
왕에게 너는 악하다고 말하는 것이 합당한가? - 문장은 매우 짧으며, 불가타는 이렇게 번역한다. Qui dicit regi, Apostata? Qui vocat duces impios? "누가 왕에게 배교자라 말하는가? 누가 지도자들을 불경하다 부르는가?" 문자적으로는 누가 왕을 벨리알이라 부르는가? 누가 고관들을 악하다 부르는가? 시민 통치자들은 존중받아야 한다. 누구도 백성의 통치자를 비방해서는 안 된다. 이것은 결코 허용되어서는 안 된다. 도덕적 행실이 부적절하여 그 사람 자체는 존경받을 수 없는 경우에도, 그 직무는 신성하며 존중되어야 한다. 자신이 그 사람을 거슬러 말하도록 허용하는 자는 할 수만 있다면 그 직무와 권위도 파괴할 것이다.
영문 원문
Is it fit to say to a king, Thou art wicked? - The sentence is very short, and is thus translated by the Vulgate: Qui dicit regi, Apostata? Qui vocat duces impios? "Who says to a king, Apostate? Who calls leaders impious?" Literally, Who calls a king Belial? Who calls princes wicked? Civil governors should be treated with respect; no man should speak evil of the ruler of the people. This should never be permitted. Even where the man cannot be respected, because his moral conduct is improper, even there the office is sacred, and should be reverenced. He who permits himself to talk against the man, would destroy the office and authority, if he could.
19
Job 34:19
그는 편애하지 않으신다 - 왕이나 시민 통치자를 거슬러 말하는 것이 완전히 부적절하다면, 인간의 변덕이나 이해관계에 좌우되지 않으시고, 부자와 가난한 자를 똑같이 여기시는 하나님에 대해 불경하게 말하는 것은 얼마나 더 부적절하겠는가. 그들은 모두 하나님의 피조물이며, 그들의 유지와 구원을 위해 하나님의 섭리와 자비에 똑같이 의존하고 있다.
영문 원문
That accepteth not - If it be utterly improper to speak against a king or civil governor, how much more so to speak disrespectfully of God, who is not influenced by human caprices or considerations, and who regards the rich and the poor alike, being equally his creatures, and equally dependent on his providence and mercy for their support and salvation.
20
Job 34:20
그들이 순식간에 죽을 것이다 - 강한 자나 가난한 자나 모두 호흡과 존재를 전능자에게 똑같이 의존한다. 땅의 큰 자들이 자기 권세를 남용했다면, 하나님은 때때로 가장 갑작스럽고 예기치 못한 죽음으로 그들을 끊어 버리신다. 심지어 한밤중, 안전하다고 여기고 스스로를 방어할 능력이 가장 적을 때, 그들은 자신들이 억압한 백성에 의해 또는 죽음의 천사의 보이지 않는 손에 의해 끊어진다. 이것은 자연사로 죽는 일이 드문 동방의 폭군들을 염두에 두고 말한 듯하다.
영문 원문
In a moment shall they die - Both are equally dependent on the Almighty for their breath and being; the mighty as well as the poor. If the great men of the earth have abused their power, he sometimes cuts them off by the most sudden and unexpected death; and even at midnight, when in security, and least capable of defense, they are cut off by the people whom they have oppressed, or by the invisible hand of the angel of death. This appears to be spoken in reference to Eastern tyrants, who seldom die a natural death.
22
Job 34:22
어둠이 없다 - 이 생에서는 그렇다. 또 다른 세상에는 사망의 그늘, 곧 불의한 일을 행하는 자들이 자신을 숨기거나 피난처로 삼을 수 있는 소멸이 없다.
영문 원문
There is no darkness - In this life; and no shadow of death in the other world - no annihilation in which the workers of iniquity may hide themselves, or take refuge.
23
Job 34:23
그는 사람에게 더 놓지 않으실 것이다 - 뜻은 이러해 보인다. 하나님은 사람을 두 번째로 심판에 부르지 않으신다. 그는 한 사건을 두 번 재판하지 않으신다. 그의 판결은 공의롭고, 그의 선고에는 항소가 없다. 굿 씨는 이렇게 번역한다. "보라, 그는 하나님과 심판에 들어갈 시간을
사람에게 맡기지 않으셨다."
사람의 때는 자기 손에 있지 않고, 그의 운명도 자기 지혜와 능력으로 결정되거나 다스려지지 않는다. 하나님이 가장 좋다고 여기실 때 그를 위해 판단하실 것이다. 그리고 그가 압제당하거나 중상당했다면, 그의 의를 빛처럼 드러내고 그의 대적들에게 공의를 행하실 것이다.
영문 원문
For he will not lay upon man - The meaning appears to be this: He will not call man a second time into judgment; he does not try a cause twice; his decisions are just, and his sentence without appeal. Mr. Good translates: -
"Behold, not to man hath he intrusted the time
Of coming into judgment with God."
Man's time is not in his own hand; nor is his lot cast or ruled by his own wisdom and power. When God thinks best, he will judge for him; and, if oppressed or calumniated, he will bring forth his righteousness as the light, and do him justice on his adversaries.
24
Job 34:24
그가 산산조각 내실 것이다 - 무수한 경우에 하나님은 교만한 자를 낮추시고 겸손하고 온유한 자를 높이신다. 그들의 힘이나 수가 그들에게 안전을 줄 수 없다.
영문 원문
He shall break in pieces - In multitudes of cases God depresses the proud, and raises up the humble and meek. Neither their strength nor number can afford them security.
25
Job 34:25
그는 그들의 행위를 아신다 - 그는 그들이 한 일과 꾸미고 있는 일을 아신다.
그는 밤에 그들을 뒤엎으신다 - 단 하룻밤의 변화 속에서, 하루가 끝날 때 가득했던 권세가 소멸된다. 벨사살과 바벨론의 사례를 보라.
영문 원문
He knoweth their works - He knows what they have done, and what they are plotting to do.
He overturneth them in the night - In the revolution of a single night the plenitude of power on which the day closed is annihilated. See the cases of Belshazzar and Babylon.
26
Job 34:26
그는 악인들처럼 그들을 치신다 - 또 어떤 때에는 더 공개적으로 심판을 집행하신다. 그들은 백성의 눈앞에서 갑자기 멸망한다.
영문 원문
He striketh them as wicked men - At other times he executes his judgments more openly; and they are suddenly destroyed in the sight of the people.
27
Job 34:27
그들이 돌아섰기 때문에 - 이것이 하나님이 그들을 심판으로 대하신 이유다. 그들은 마음과 도덕적 행실과 시민 통치에서 하나님을 떠났다. 그는 부패하고 폭압적인 통치자들에 대해 말하고 있다. 그들은 하나님의 어떤 길도 이해하지 않았고, 이해하려 하지 않았다.
영문 원문
Because they turned back - This is the reason why he has dealt with them in judgment. They had departed from him in their hearts, their moral conduct, and their civil government. He is speaking of corrupt and tyrannical rulers. And they did not, would not, understand any of his ways.
28
Job 34:28
그들이 가난한 자의 부르짖음을 일으키게 하므로 - 그들은 잔인하고 억압적이었다. 가난한 자들은 자기 곤궁 때문에, 또 자기 압제자들을 거슬러 부르짖었고, 하나님은 가난한 자들의 부르짖음을 들으셨다. 무정하고 완고하며 잔인한 권력자를 대항하여 하늘 법정에 올라가는 것 중 가난한 자들의 기도와 눈물과 신음만큼 두려운 것은 없다. 관용이 적던 시대에, 어떤 사람들은 자신들의 신조를 정확히 받아들이지 않거나 자신들의 방식으로 하나님을 예배하지 않는 사람들을 박해함으로 하나님을 섬긴다고 생각했다. 스코틀랜드의 어떤 큰 인물이, 자기 소작인들이 국교회의 질서 밖에서 개인 집에 모여 종교 모임을 가졌다는 이유로 그들을 심하게 박해했다. 그러나 그들이 술집에서 시간과 돈을 써도 그는 전혀 괴롭히지 않았다. 그 사람들 중 한 거룩하고 순박한 여인이 어느 아침 그 큰 박해자의 집에 가서 그와 말하고 싶다고 했다. 하인은 그녀의 용건을 말하라고 했고 자신이 전달하겠다고 했다. 그녀는 자기 메시지를 주인 말고는 누구에게도 전할 수 없다고 말했다. 그것은 매우 중요한 일이며, 주인 자신에게 매우 밀접하고 그에게만 관계된 일이라고 했다. 하인이 이 말을 전하고, 그 여인이 마음에 특별한 것이 있는 듯하다고 설명하자, 그 높은 분은 그녀를 만나 주기로 했다. "나와 무슨 볼일이 있느냐?" 그가 거만하고 위압적인 말투로 말했다. 그녀가 대답했다. "선생님, 우리는 - 에 사는 가난한 사람들이 여럿인데, 우리 양심대로 하나님을 섬기고 우리 영혼을 구원받으려고 애쓰고 있습니다. 당신은 우리를 박해합니다. 그래서 당신이 우리를 그냥 두어 달라고 부탁하러 왔습니다. 그렇게 하지 않으면, 우리는 당신이 죽게 해 달라고 기도할 것입니다." 이 수사는 저항할 수 없었다. 그의 영주님은 그런 사람들이 하늘에서 어떤 영향력을 가질지 몰랐다. 그는 그런 기도를 시험해 보고 싶지 않았다. 지혜롭게 그 늙은 여인의 조언을 받아들여 그들을 내버려 두었다. 그는 안전했고, 그들은 만족했으며, 하나님께 영광이 돌아갔다. 가난한 자들이 자기 사정을 하나님께 맡길 때, 그는 두려운 보복자가 되신다. 질그릇 조각들은 땅의 질그릇 조각들과 다투게 하라. 그러나 자기 창조주와 다투는 사람에게는 화가 있다.
영문 원문
So that they cause the cry of the poor - They were cruel and oppressive: the poor cried through their distresses, and against their oppressors; and God heard the cry of the poor. Nothing so dreadful appears in the court of heaven against an unfeeling, hardhearted, and cruel man of power, as the prayers, tears, and groans of the poor. In times of little liberality, when some men thought they did God service by persecuting those who did not exactly receive their creed, nor worship God in their way, a certain great man in Scotland grievously persecuted his tenants, because they had religious meetings in private houses out of the order of the establishment; though he never molested them when they spent their time and their money in the alehouse. A holy, simple woman, one of those people, went one morning to the house of the great persecutor, and desired to speak with him. The servant desired to know her message, and he would deliver it; for she could not be admitted. She told him she could deliver her message to none but his master; said it was a matter of great importance, and concerned himself intimately, and alone. The servant having delivered this message, and stated that the woman appeared to have something particular on her mind, his worship condescended to see her. "What is your business with me?" said he, in a haughty, overbearing tone. To which she answered, "Sir, we are a hantle o' puir folk at - , who are strivin' to sairve God accordin' to our ain conscience, and to get our sauls sav'd: yee persecute us; and I am come to beg yee to let us alane, and in ye dinna, we'll pray yee dead." This rhetoric was irresistible. His lordship did not know what influence such people might have in heaven; he did not like to put such prayers to the proof; wisely took the old woman's advice, and e'en let them alane. He was safe; they were satisfied; and God had the glory. When the poor refer their cause to God, he is a terrible avenger. Let the potsherds strive with the potsherds of the earth; but wo to the man that contendeth with his Maker.
29
Job 34:29
그가 평안을 주시면 누가 trouble을 만들 수 있겠는가? - 이 생각은 얼마나 아름답고 또한 참된가! 그는 언제나 주권자로 행하시지만, 그의 모든 행동은 지혜롭고 공의롭다. 그가 평안을 주시면 누가 감히 trouble을 주겠는가? 그리고 그가 모든 인간에게 양심에 따라 하나님을 예배할 권리를 주시고, 그 양심을 인도하기 위해 그의 말씀과 영을 모두 주신다면, 누가 감히 다른 사람에게 "너는 내 방식으로 하나님을 예배해야 하며, 그렇지 않으면 전혀 예배할 수 없다"고 말하겠는가? 또는 거짓 관용으로 "너는 이러저러한 방식으로 그분을 예배하도록 허용받을 것이다"라고 말하면서 그 관용까지 족쇄 채우고 제한하겠는가? 독자여, 그대가 다른 사람의 예배 방식을 관용할 권리를 가진 만큼 그도 그대의 방식을 관용할 권리를 가진다. 다시 말해, 둘 중 누구도 그런 권리를 가지고 있지 않다. 그런 주장은 악할 뿐 아니라 터무니없다. 그러나 어떤 특정 사람들의 종교적 실천 가운데 공정한 해석상 그 나라의 평화에 적대적인 것이 있다면, 시민 권력은 개입할 수 있으며 모든 반란의 경우에 마땅히 그래야 한다. 그러나 그런 결론이 그 백성의 실천과 그들이 고백하는 원리에서 가장 명백하게 흘러나오지 않고, 당사자들이 엄숙히 부인할 때는 결코 그런 추론을 이끌어내지 말라. 죄인들을 그 길의 오류에서 돌이키는 것은 무엇이든 사회에 선하고 국가에 유익할 수밖에 없다.
그 일이 한 민족을 대적하여 이루어지든 - 하나님은 아무리 약한 민족이나 개인이라도 그들의 원수들이 아무리 많고 강력하더라도 지키고 붙드신다. 또한 정치적 또는 도덕적 죄악의 분량을 채운 민족이나 개인은, 다른 모든 민족과 개인이 그들을 지지하려고 일어서더라도 멸하신다.
영문 원문
When he giveth quietness, who then can make trouble? - How beautiful is this sentiment, and how true! He ever acts as a sovereign, but his actions are all wise and just. If he give quietness, who dares to give trouble? And if he give to every human being the right to worship himself according to their conscience, for the director of which he gives both his word and his Spirit, who shall dare to say to another, "Thou shalt worship God in my way, or not at all;" or, through a pretended liberality, say, "Thou shalt be tolerated to worship him so and so;" and even that toleration be shackled and limited? Reader, thou hast as much right to tolerate another's mode of worship as he has to tolerate thine: or, in other words, neither of you have any such right at all; the pretension is as absurd as it is wicked. If, however, there be any thing in the religious practice of any particular people that is inimical, by fair construction, to the peace of the country, then the civil power may interfere, as they ought to do in all cases of insurrection; but let no such inference be drawn when not most obviously flowing from the practice of the people, and the principles they profess; and when solemnly disclaimed by the persons in question. Whatever converts sinners from the error of their ways must be good to society and profitable to the state.
Whether it be done against a nation - He defends and supports nations or individuals howsoever weak, against their enemies, howsoever numerous and powerful. He destroys nations or individuals who have filled up the measure of their political or moral iniquity, though all other nations and individuals stand up in their support.
30
Job 34:30
위선자가 다스리지 못하게 하려 하심이다 - 불가타는 "백성의 죄 때문에 악한 사람을 다스리게 하시는 분"으로 번역한다. 이것은 칼리프 압둘 말렉 치하에서 바빌로니아 이라크의 압제적 통치자였던 헤기아게가 백성이 반란 상태에 있음을 발견했을 때 내세운 바로 그 변명이었다. 장 끝 욥 34:37 주석을 보라.
영문 원문
That the hypocrite reign not - The Vulgate translates, Who causes a wicked man to reign because of the sins of the people. This was precisely the defense which Hegiage, the oppressive ruler of the Babylonian Irak, under the caliph Abdul Malec, made when he found the people in a state of insurrection. See at the end of the chapter, Job 34:37 (note).
31
Job 34:31
분명히 하나님께 말하는 것이 합당하다 - 이것은 욥에게 주는 엘리후의 권면이다. 하나님 앞에서 자신을 낮추고 이렇게 말하라. "내가 고난을 받았습니다. 다시는 범죄하지 않겠습니다."
영문 원문
Surely it is meet to be said unto God - This is Elihu's exhortation to Job: Humble thyself before God, and say, "I have suffered - I will not offend."
32
Job 34:32
내가 보지 못하는 것 - "내가 알지 못하는 것을 주께서 내게 가르치소서. 내가 불의를 행한 것이 있다면 다시는 그렇게 하지 않겠습니다."
영문 원문
That which I see not - "What I do not know, teach thou me; wherein I have done iniquity, I will do so no more."
33
Job 34:33
네 생각대로 그가 갚으시겠느냐? - 굿 씨는 전체 구절을 이렇게 옮긴다. "그때 네 지파들 앞에서
네가 상한 그대로 그가 온전하게 하실 것이다.
그러나 선택은 네 것이지 내 것이 아니다.
그러니 네가 결정하는 바를 말하라."
이것은 적어도 매우 난해한 원문의 의역으로 볼 수 있다. 네가 이런 방식으로 그에게 나아가지 않는다면, 그는 그것이 너를 위하든 너를 거스르든 공의에 따라 행하실 것이다. 그러므로 네가 어느 길을 택할지 선택하라. 하나님의 강한 손 아래 자신을 낮출 것인지, 아니면 여전히 네가 생각하는 온전함을 고집할 것인지 말이다. 그러므로 말하라. 이 일은 나와 관계된 것이 아니라 너와 관계된 것이다. 그러나 네가 무엇을 하기로 결심했는지 내게 알려 달라.
영문 원문
According to thy mind? he will recompense it - Mr. Good renders the whole passage thus: -
"Then in the presence of thy tribes
According as thou art bruised shall he make it whole.
But it is thine to choose, and not mine;
So, what thou determinest, say."
This may at least be considered a paraphrase on the very obscure original. If thou wilt not thus come unto him, he will act according to justice, whether that be for or against thee. Choose what part thou wilt take, to humble thyself under the mighty hand of God, or still persist in thy supposed integrity. Speak, therefore; the matter concerns thee, not me; but let me know what thou art determined to do.
34
Job 34:34
이해력 있는 사람들이 내게 말하게 하라 - 나는 지혜로운 사람들과 대화하기를 원한다. 그리고 내가 말한 것이 지혜 있는 사람들에게 판단받기를 원한다.
영문 원문
Let men of understanding tell me - I wish to converse with wise men; and by men of wisdom I wish what I have said to be judged.
35
Job 34:35
욥이 지식 없이 말했다 - 자기 뜻만 고집하고 스스로를 지혜롭다고 여기는 사람과 논쟁하는 데는 유익이 없다. 욥은 지혜와 분별이 없는 사람처럼 말했다.
영문 원문
Job hath spoken without knowledge - There is no good in arguing with a self-willed, self-conceited man. Job has spoken like a man destitute of wisdom and discretion.
36
Job 34:36
내 소원은 욥이 끝까지 시험받는 것이다 - אבי יבחן איוב abi yibbachen Aiyob, "내 아버지여, 욥이 시험받게 하소서." 불가타도 Pater mi, probetur Job이라고 한다. 그러나 일반 번역처럼 "나는 욥이 시험받기를 원한다"일 수도 있고, 굿 씨가 옮기듯 "참으로 욥이 악한 사람들처럼 대답하므로 정복될 때까지 추격받게 하라"일 수도 있다. 이것은 매우 거친 바람이다. 장 전체도 같은 정신에 있으며, 온유함과 긍휼이 거의 없다. 누가 이런 논증이 인류를 사랑하시는 구주의 입에서 나올 수 있다고 생각하겠는가? 독자는 한 매우 경건한 신학자가 엘리후를 예수 그리스도라고 생각했다는 사실을 기억할 것이다.
영문 원문
My desire is that Job may be tried unto the end - אבי יבחן איוב abi yibbachen Aiyob, "My father, let Job be tried." So the Vulgate, Pater mi, probetur Job. But it may be as in the common translation, I wish Job to be tried; or, as Mr. Good renders it, Verily, let Job be pursued to conquest for replying like wicked men. This is a very harsh wish: but the whole chapter is in the same spirit; nearly destitute of mildness and compassion. Who could suppose that such arguings could come out of the mouth of the loving Savior of mankind? The reader will recollect that a very pious divine has supposed Elihu to be Jesus Christ!
37
Job 34:37
그가 자기 죄에 반역을 더한다 - 이것은 악의적이고 잔인하며 근거 없는 주장이다. 욥이 말했거나 의도한 어떤 것에서도 뒷받침되지 않는다. 사실 그의 친구들, 이른바 친구들 중 가장 집요한 사람들도 이보다 더 심하게 말하지는 않았다. 굿 씨는 이 독한 결론을 더 독하고 무자비하게 만들어 이렇게 번역한다. "이는 그가 자기 범죄에 배교를 더하려 하기 때문이다.
그는 우리 가운데서 손뼉을 치려 하며,
참으로 그는 하나님께 자기 말들을 폭풍처럼 몰아치려 한다."
여기에 더 매운 것을 덧붙일 필요는 없었다. 가장 부드러운 번역으로 읽어도 그 말은 충분히 날카롭다. 엘리후는 좋고 관용적으로 시작했지만, 곧 그보다 앞선 사람들이 가졌던 정신과 착각, 곧 이 "말의 폭풍" 속으로 빠져들었다.
욥 34:30에서 나는 칼리프 압둘 말렉 치하의 바빌로니아 이라크 총독 헤기아게의 경우를 언급했다. 헤기아게가 자신의 압제적 통치 때문에 백성이 반란 상태에 있다는 소식을 듣고, 그들이 공개적 적대 행위로 터져 나오기 전에 높은 곳에 올라가 이렇게 연설했다. "하나님이 내게 너희에 대한 지배권을 주셨다. 내가 그것을 엄하게 행사한다고 해서, 나를 죽이면 너희 처지가 나아질 것이라고 생각하지 말라. 너희가 사는 방식 때문에 너희는 언제나 나쁜 대우를 받을 수밖에 없다. 하나님께는 자기 공의를 집행하는 자들이 많기 때문이다. 내가 죽으면 그는 아마도 너희를 대하여 그의 명령을 더 엄격하게 집행할 다른 사람을 보내실 것이다. 너희는 너희 군주가 절제 있고 자비롭기를 원하는가? 그렇다면 의를 행하고 법에 순종하라. 너희가 그에게서 받는 좋거나 나쁜 대우의 원인이 너희 자신의 행실임을 생각하라. 군주는 거울에 비유될 수 있다. 그 안에서 너희가 보는 모든 것은 너희가 그 앞에 제시하는 대상들의 반사다." 백성은 즉시 무기를 내려놓고 조용히 각자의 일로 돌아갔다. 이 사람은 자기 시대의 가장 용맹하고 웅변적이며 잔인한 통치자 중 하나였다. 그는 기독교 시대 7세기 말 무렵에 살았다. 그는 12만 명을 죽였고, 사망할 때 감옥에 5만 명을 두었다고 전해진다. 그러나 이 사람도 너그러운 행동을 할 수 있었다. 유명한 페르시아 시인 자미는 Baharistan에서 다음 일화를 전한다. 헤기아게가 어느 날 사냥 중 수행원들과 떨어져 있다가, 낙타를 먹이고 있는 한 아랍인을 만났다. 낙타들이 그의 갑작스러운 접근에 놀라자, 그 아랍인은 고개를 들고 화려한 옷차림의 한 사람을 보고 화가 나서 말했다. 내 낙타들을 놀라게 하려고 고운 옷을 입고 사막에 들어온 이가 누구인가? 선의 저주가 그에게 내리라! 총독은 그 아랍인에게 다가가 매우 정중히 평화의 인사, 곧 "네게 평안이 있기를!"이라고 인사했다. 아랍인은 답례하기는커녕 말했다. 나는 네게 평화도 하나님의 어떤 복도 바라지 않는다. 헤기아게는 그 말을 개의치 않는 듯 매우 공손하게 "마실 물을 조금 달라"고 청했다. 아랍인은 퉁명스럽게 대답했다. 마시고 싶거든 내려서 네가 직접 길어 마셔라. 나는 네 동료도 네 종도 아니다. 총독은 그대로 내려 물을 마신 뒤, 아랍인에게 물었다. "너는 사람들 중 누가 가장 위대하고 뛰어나다고 생각하느냐?" 아랍인이 말했다. 하나님이 보내신 선지자다. 너는 분해서 터져도 좋다. 헤기아게가 다시 물었다. "알리에 대해서는 어떻게 생각하느냐?" 아랍인이 말했다. 어떤 혀도 그의 탁월함을 말할 수 없다. 헤기아게가 물었다. "칼리프 압둘 말렉에 대한 네 의견은 무엇이냐?" 아랍인은 그가 매우 나쁜 군주라고 믿는다고 대답했다. "무슨 이유로?" 헤기아게가 말했다. 아랍인이 말했다. 그가 하늘 아래 가장 저주받을 악한 자를 우리 총독으로 보냈기 때문이다. 헤기아게는 자신이 이렇게 묘사된 것을 알고 침묵했다. 그러나 수행원들이 오자 그는 그들과 합류했고, 그 아랍인을 데려오라고 명령했다. 다음 날 헤기아게는 그를 자기 식탁에 앉히고 "마음껏 먹으라"고 했다. 아랍인은 먹기 전에 평소의 식전 기도를 드렸다. "하나님, 이 식사의 끝이 시작보다 나쁘지 않게 하소서!" 식사 중 총독이 물었다. "어제 우리가 나눈 이야기를 기억하느냐?" 아랍인이 대답했다. 하나님이 모든 일에서 당신을 형통하게 하시기를! 그러나 어제의 비밀에 대해서는, 오늘 그것을 드러내지 않도록 조심하십시오. "나는 그러지 않겠다"고 헤기아게가 말했다. "그러나 너는 둘 중 하나를 택해야 한다. 나를 네 주인으로 인정하면 내가 너를 내 곁에 두겠다. 아니면 너를 압둘 말렉에게 보내 네가 그에 대해 한 말을 전하겠다." 아랍인이 대답했다. 그 둘보다 나은 세 번째 길이 있다. "좋다, 그것이 무엇이냐?" 총독이 말했다. 저를 사막으로 돌려보내시고, 우리가 다시 서로의 얼굴을 보지 않게 해 달라고 하나님께 기도하시는 것입니다. 헤기아게는 잔인하고 복수심이 강한 사람이었지만, 그 사람의 솔직함과 용기에 기뻐하지 않을 수 없었다. 그는 앞선 모욕을 용서했을 뿐 아니라 은화 만 조각을 주도록 명령하고, 그가 바란 대로 사막으로 돌려보냈다.
영문 원문
He addeth rebellion unto his sin - An ill-natured, cruel, and unfounded assertion, borne out by nothing which Job had ever said or intended; and indeed, more severe than the most inveterate of his friends (so called) had ever spoken. Mr. Good makes this virulent conclusion still more virulent and uncharitable, by translating thus: -
"For he would add to his transgressions apostasy;
He would clap his hands in the midst of us:
Yea, he would tempest his words up to God."
There was no need of adding a caustic here; the words in the tamest translation are tart enough. Though Elihu began well and tolerantly, he soon got into the spirit, and under the mistake, of those who had preceded him in this "tempest of words."
On Job 34:30 I have referred to the case of Hegiage, governor of the Babylonian Irak, under the caliph Abdul Malec. When Hegiage was informed that the people were in a state of mutiny because of his oppressive government, before they broke out into open acts of hostility, he mounted on an eminence, and thus harangued them: - "God has given me dominion over you; if I exercise it with severity, think not that by putting me to death your condition will be mended. From the manner in which you live you must be always ill-treated, for God has many executors of his justice; and when I am dead he will send you another, who will probably execute his orders against you with more rigour. Do you wish your prince to be moderate and merciful? Then exercise righteousness, and be obedient to the laws. Consider that your own conduct is the cause of the good or evil treatment which you receive from him. A prince may be compared to a mirror; all that you see in him is the reflection of the objects which you present before him." The people immediately dropped their weapons, and quietly returned to their respective avocations. This man was one of the most valiant, eloquent, and cruel rulers of his time; he lived towards the close of the 7th century of the Christian era. He is said to have put to death 120,000 people; and to have had 50,000 in his prisons at the time of his decease. Yet this man was capable of generous actions. The following anecdote is given by the celebrated Persian poet Jami, in his Baharistan: - Hegiage, having been separated from his attendants one day in the chase, came to a place where he found an Arab feeding his camels. The camels starting at his sudden approach, the Arab lifted up his head, and seeing a man splendidly arrayed, became incensed, and said, Who is this who with his fine clothes comes into the desert to frighten my camels? The curse of Good light upon him! The governor, approaching the Arab, saluted him very civilly, with the salaam, Peace be unto thee! The Arab, far from returning the salutation, said, I wish thee neither peace, nor any other blessing of God. Hegiage, without seeming to heed what he had said, asked him very civilly "to give him a little water to drink." The Arab in a surly tone, answered, If thou desirest to drink, take the pains to alight, and draw for thyself; for I am neither thy companion nor thy slave. The governor accordingly alighted, and having drank, asked the Arab, "Whom dost thou think the greatest and most excellent of men?" The prophet sent by God, said the Arab, and thou mayest burst with spleen. "And what thinkest thou of Aaly?" returned Hegiage. No tongue can declare his excellence, said the Arab. "What," asked Hegiage, "is thy opinion of the caliph Abdul Malec?" I believe him to be a very bad prince, replied the Arab. "For what reason?" said Hegiage. Because, said the Arab, he hath sent us for governor the most execrable wretch under heaven. Hegiage, finding himself thus characterized, was silent; but his attendants coming up, he rejoined them, and ordered them to bring the Arab with them. The next day Hegiage ordered him to be set at table with himself, and bade him "eat freely." The Arab, ere he tasted, said his usual grace, "God grant that the end of this repast may be no worse than the beginning!" While at meat the governor asked him, "Dost thou recollect the discourse we had together yesterday?" The Arab replied, God prosper thee in all things! but as to the secret of yesterday, take heed that thou disclose it not to-day. "I will not," said Hegiage; "but thou must choose one of these two things; either acknowledge me for thy master, and I will retain thee about my person; or else I will send thee to Abdul Malec, and tell him what thou hast said of him." There is a third course, replied the Arab, preferable to those two. "Well, what is that?" said the governor. Why, send me back to the desert, and pray God that we may never see each other's face again. Cruel and vindictive as Hegiage was, he could not help being pleased with the frankness and courage of the man; and not only forgave him the preceding insults but ordered him 10,000 pieces of silver, and sent him back to the desert, according to his wish.
엘리후는 욥의 친구들에게 권면하는 말로 시작한다(욥 34:1-4). 그는 욥이 하나님을 불의하게 행하신다고 비난했다고 지적하고, 그것이 불가능함을 보인다(욥 34:5-12). 전능자의 능력과 심판을 지적한다(13-30절). 사람들이 하나님께 어떻게 말해야 하는지, 그리고 욥이 얼마나 불경하게 행동했는지를 보인다(욥 34:31-37).