서론
Job 6 Introduction
영문 원문
Job answers, and vindicates himself; and shows that the great affliction which he suffered was the cause of his complaining, by which life was rendered burdensome to him, Job 6:1-13. He complains that, whereas he expected consolation from his friends, he had received nothing but the bitterest reproaches, on the assumed ground that he must be a wicked man, else God would not so grievously afflict him, Job 6:14-20. He shows them that they knew nothing of his case, and that they had no compassion, Job 6:21-23. And then entreats them, if they can, to show him in what he has offended, as he is ready to acknowledge and correct every trespass, Job 6:24-30.
2
Job 6:2
오, 내 괴로움이 온전히 달아졌더라면 - 욥은 공의에 따라 다루어지기를 원했다. 그는 자기 죄들이 입증될 수 있다면 그것들이 자기 고난과 함께 저울질되기를 기꺼이 바랐다. 그리고 그것이 가능하지 않다면, 자기 고난과 자기 불평이 함께 저울질되기를 원했다. 그러면 그의 불평이 쓰라렸다고 하더라도, 그것을 일으킨 고통과 비교하면 작다는 것이 드러날 것이다.
영문 원문
O that my grief were thoroughly weighed - Job wished to be dealt with according to justice; as he was willing that his sins, if they could be proved, should be weighed against his sufferings; and if this could not be done, he wished that his sufferings and his complainings might be weighed together; and it would then be seen that, bitter as his complaint had been, it was little when compared with the distress which occasioned it.
3
Job 6:3
바다의 모래보다 무거울 것이라 - 이것은 두 가지 생각을 포함한다. 그 수는 셀 수 없을 만큼 많고, 그 무게는 평가할 수 없을 만큼 무겁다는 것이다.
영문 원문
Heavier than the sand of the sea - This includes two ideas: their number was too great to be counted; their weight was too great to be estimated.
4
Job 6:4
전능자의 화살이 - 여기에는 독 묻은 화살로 입은 상처와, 그런 상처로 인해 생기는 타는 듯한 열병에 대한 분명한 언급이 있다. 그것은 온몸의 수분을 말려 버릴 만큼 강한 갈증을 일으키고, 모든 침샘을 막으며, 피를 진하게 하고 염증을 일으키며, 부패를 유발하고, 결국 격렬한 광기로 끝나 가장 무서운 영상들을 만들어 낸다. 환자는 죽음으로만 그것에서 벗어난다. 이것은 훌륭한 비유로 강하게 표현되어 있다. "독이 내 영을 마시고, 하나님의 두려움들이 나를 대항하여 진을 친다." 동방 저술가들 사이에서 재앙이 전능자의 화살로 표현된다는 것은 풍부한 증거가 있다. 이와 관련하여 나는 『투주키 티무르』에서 무함마드의 사위 알리에게 돌려지는 훌륭한 말을 제시하겠다. 나는 이것을 다른 곳에서도 말한 바 있다. "한때 네 번째 칼리프(알리)에게 물었다. '하늘의 덮개가 활이고, 땅이 그 줄이며, 재앙들이 화살이고, 인류가 그 화살의 과녁이며, 두렵고 영광스러운 전능하신 하나님이 빗나가지 않는 궁수라면, 아담의 아들들은 보호를 위해 누구에게 도망할 수 있겠습니까?' 칼리프가 대답했다. '아담의 아들들은 주께로 도망해야 합니다.'" 욥은 여덟째 절과 아홉째 절에서 이 훌륭한 이미지를 계속 바라보며, 빗나가지 않는 명사수가 이 화살들을 날리고 자기 손을 풀어 그를 멸하고 끊어 버리기를 바란다.
영문 원문
The arrows of the Almighty - There is an evident reference here to wounds inflicted by poisoned arrows; and to the burning fever occasioned by such wounds, producing such an intense parching thirst as to dry up all the moisture in the system, stop all the salivary ducts, thicken and inflame the blood, induce putrescency, and terminate in raging mania, producing the most terrifying images, from which the patient is relieved only by death. This is strongly expressed in the fine figure: The Poison Drinketh Up my Spirit; the Terrors of God Set Themselves in Array against me. That calamities are represented among the Eastern writers as the arrows of the Almighty, we have abundant proofs. In reference to this, I shall adduce that fine saying attributed to Aaly, the son-in-law of Mohammed in the Toozuki Teemour; which I have spoken of elsewhere. "It was once demanded of the fourth califf (Aaly), 'If the canopy of heaven were a bow; and if the earth were the cord thereof; and if calamities were the arrows; if mankind were the mark for those arrows; and if Almighty God, the tremendous and glorious, were the unerring Archer; to whom could the sons of Adam flee for protection?' The califf answered, 'The sons of Adam must flee unto the Lord.'" This fine image Job keeps in view in the eighth and ninth verses, wishing that the unerring marksman may let fly these arrows, let loose his hand, to destroy and cut him off.
5
Job 6:5
들나귀가 - פרא pere는 칠십인역의 ονος αγριος에서 온 말에 따라 불가타가 onager라고 번역한 단어이며, 우리는 꽤 적절하게 들나귀라고 번역한다. 그것은 길들인 나귀와 같은 종류이다. 다만 야생 상태에서는 더 크게 자라고, 더 강하며, 더 빠르다. 욥의 의미는 이런 것으로 보인다. 너희는 내가 불평한다고 정죄한다. 내가 까닭 없이 불평하느냐? 들나귀는 부족함이 없으면 울지 않고, 소도 부족함이 없으면 울지 않는다. 먹이가 넉넉하면 그들은 조용하다. 내가 안식하고 평안하며 행복했다면, 나는 불평하지 않았을 것이다.
영문 원문
Doth the wild ass - פרא pere, translated onager, by the Vulgate, from the ονος αγριος of the Septuagint, which we properly enough, translate wild ass. It is the same with the tame ass; only in a wild state it grows to a larger size, is stronger, and more fleet. The meaning of Job appears to be this: You condemn me for complaining; do I complain without a cause? The wild ass will not bray, and the ox will not low, unless in want. If they have plenty of provender, they are silent. Were I at rest, at ease, and happy, I would not complain.
6
Job 6:6
맛없는 것이 - 굿 씨는 이 절을 다음과 같이 옮긴다. "소금이 섞이지 않은 싱거운 음식이, 참으로 달걀흰자가 매운맛을 내겠느냐?" 그리고 그는 이렇게 설명한다. "양념도 없고, 그 안에 찌르거나 자극하는 힘도 없는 것이 매운맛이나 자극을 만들어 내겠느냐? 나도 자극적이거나 쓰라린 것이 아무것도 없다면 조용히 있고 불평하지 않을 것이다. 그러나 아아! 내가 먹도록 정해진 음식은 내 영혼에 가장 날카로운 바로 그 재앙이다. 그것은 내가 가장 혐오하고, 내 입맛에 가장 괴롭고 시험이 되는 것이다." 어떤 이들은 원문을 "꿈의 침 흘림에 어떤 의존할 것이 있는가?"라고 번역한다. 이 절에는 매우 다양한 해석들이 주어져 왔다. 나도 또 하나를 더할 수 있겠지만, 굿 씨의 해석은 어떤 다른 비평가의 해석만큼이나 옳을 가능성이 있다.
영문 원문
Can that which is unsavoury - Mr. Good renders this verse as follows: Doth insipid food without a mixture of salt, yea, doth the white of the egg give forth pungency? Which he thus illustrates: "Doth that which hath nothing of seasoning, nothing of a pungent or irritable power within it, produce pungency or irritation? I too should be quiet and complain not, if I had nothing provocative or acrimonious, but, alas! the food I am doomed to partake of is the very calamity which is most acute to my soul - that which I most loathe, and which is most grievous or trying to my palate." Some render the original, Is there any dependence on the drivel of dreams? There have been a great variety of interpretations given of this verse. I could add another; but that of Mr. Good is as likely to be correct as that of any other critic.
8
Job 6:8
오, 내가 얻을 수 있다면 - 욥은 자신이 현재의 무력한 상태에서 언제든 구속될 것이라는 소망이 없었으므로, 하나님께 자기 생명을 거두어 그 상태를 짧게 해 달라고 간절히 구한다.
영문 원문
O that I might have - As Job had no hope that he should ever be redeemed from his present helpless state, he earnestly begs God to shorten it by taking away his life.
9
Job 6:9
그의 손을 놓으시기를 - 이는 궁수가 화살을 끝까지 당긴 뒤, 화살이 과녁으로 날아가도록 잡고 있던 것을 놓는 데서 온 은유이다. 욥 6:4 주석을 보라.
영문 원문
Let loose his hand - A metaphor taken from an archer drawing his arrow to the head, and then loosing his hold, that the arrow may fly to the mark. See on Job 6:4 (note).
10
Job 6:10
그리하면 내가 아직 위로를 얻으리라 - Yet에 해당하는 עוד od 대신, 케니컷과 드 로시의 사본 세 개에는 This에 해당하는 זאת zoth가 있다. "그리고 이것이 내 위로가 되리라." 하나님께서 곧 내 끝을 내실 것이라는 기대가 나로 큰 기쁨으로 기뻐하게 할 것이다. 이 읽기는 불가타와 칼데아어의 지지를 받는다.
내가 슬픔 중에서도 강하게 하리라 - 내 비참함에 곧 끝이 있을 것을 안다면, 나는 단호한 결심으로 현재를 견디게 될 것이다. 그가 아끼지 않으시기를. 그가 택하시는 어떤 수단이든 사용하시기를. 나는 그의 작정에 저항하지 않을 것이기 때문이다. 그는 거룩하시고, 그의 작정은 의로울 수밖에 없다.
영문 원문
Then should I yet have comfort - Instead of עוד od, Yet, three of Kennicott's and De Rossi's MSS. have זאת zoth, This. And This should be my comfort. The expectation that he will speedily make an end of me would cause me to rejoice with great joy. This reading is supported by the Vulgate and the Chaldee.
I would harden myself in sorrow - To know that I should shortly have an end put to my miseries would cause me to endure the present with determinate resolution. Let him not spare - let him use whatever means he chooses, for I will not resist his decree; he is holy, and his decrees must be just.
11
Job 6:11
내 힘이 무엇이기에 - 나는 내 힘이 회복되리라고 결코 생각할 수 없다. 설령 그것이 가능하다 해도, 내 삶이 행복하게 끝날 것이라는 위로할 만한 전망이 내게 있는가? 장래의 행복에 대한 전망이 있다면, 나는 현재의 악들을 잘 견딜 수 있을 것이다. 그러나 내 몸의 상태와 내 형편의 상태는 모든 소망을 가로막는다.
영문 원문
What is my strength - I can never suppose that my strength will be restored; and, were that possible, have I any comfortable prospect of a happy termination of my life? Had I any prospect of future happiness, I might well bear my present ills; but the state of my body and the state of my circumstances preclude all hope.
12
Job 6:12
내 힘이 돌의 힘이냐 - 나는 바위도 아니고, 내 살이 놋도 아니어서 이 모든 재앙을 견딜 수 없다. 이것은 속담적 표현이며, 모든 나라에 존재한다. 키케로는 말한다. Non enim est e saxo sculptus, aut e Robore dolatus Homo; habet corpus, habet animum; movetur mente, movetur sensibus. "사람은 바위에서 조각된 것도 아니고, 참나무에서 깎아 낸 것도 아니다. 그는 몸을 가지고 있고 영혼을 가지고 있다. 하나는 지성으로 움직이고, 다른 하나는 감각으로 움직인다." 『아카데미카 문답』 4권 31장. 호메로스도 아폴론이 트로이인들에게 그리스인들을 공격하라고 격려하는 장면에서 이렇게 말한다. - Νεμεσησε δ' Απολλων, Περγαμου εκκατιδων· Τρωεσσι δε κεκλετ' αυσας· Ορνυσθ', ἱπποδαμοι Τρωες, μηδ' εικετε χαρμης Αργειοις· επει ου σφιλιθος χρως, ουδε σιδηρος, Χαλκον ανασχεσθαι ταμεσιχροα βαλλομενοισιν.
Iliad, lib. iv., ver. 507.
그러나 이제 포이보스가 일리온의 높은 곳에서
밝히 드러나 싸움에 생기를 불어넣는다.
트로이인들이여, 담대하라. 힘에는 힘으로 맞서라.
거품 무는 말들을 몰아 원수들에게 돌진하라!
그들의 몸은 바위도 아니고, 강철로 갈비뼈가 된 것도 아니다.
너희 무기는 들어가고, 그들은 너희 타격을 느낀다.
포프.
이것들은 욥의 표현과 거의 같다.
영문 원문
Is my strength the strength of stones? - I am neither a rock, nor is my flesh brass, that I can endure all these calamities. This is a proverbial saying, and exists in all countries. Cicero says, Non enim est e saxo sculptus, aut e Robore dolatus Homo; habet corpus, habet animum; movetur mente, movetur sensibus. "For man is not chiselled out of the rock, nor hewn out of the oak; he has a body, and he has a soul; the one is actuated by intellect, the other by the senses." Quaest. Acad. iv. 31. So Homer, where he represents Apollo urging the Trojans to attack the Greeks: -
Νεμεσησε δ' Απολλων,
Περγαμου εκκατιδων· Τρωεσσι δε κεκλετ' αυσας·
Ορνυσθ', ἱπποδαμοι Τρωες, μηδ' εικετε χαρμης
Αργειοις· επει ου σφιλιθος χρως, ουδε σιδηρος,
Χαλκον ανασχεσθαι ταμεσιχροα βαλλομενοισιν.
Illiad, lib. iv., ver. 507.
But Phoebus now from Ilion's towering height
Shines forth reveal'd, and animates the fight.
Trojans, be bold, and force to force oppose;
Your foaming steeds urge headlong on the foes!
Nor are their bodies rocks, nor ribb'd with steel;
Your weapons enter, and your strokes they feel.
Pope.
These are almost the same expressions as those in Job.
13
Job 6:13
내 도움이 내 안에 있지 아니하냐 - 내 도움은 모두 내 자신 안에 있다. 아아! 그런데 그것은 완전한 약함이다. 그리고 내 생존 기반, תושיה tushiyah, 곧 실제적이고 안정적이며 영구적인 모든 것이 내게서 완전히 쫓겨났다. 내 친구들은 나를 버렸고, 나는 내 자신에게 버려졌다. 내 재산은 모두 빼앗겼고, 내게는 남은 자원이 없다. 어떤 해석자들이 말하듯 욥이 "이성이 내게서 완전히 쫓겨났다"고 말했거나 말하려 했다고 나는 믿지 않는다. 이 장에는 그가 정신이 혼란해졌거나 지성이 조금이라도 손상되었다는 표시가 전혀 없다.
영문 원문
Is not my help in me? - My help is all in myself; and, alas! that is perfect weakness: and my subsistence, תושיה tushiyah, all that is real, stable, and permanent, is driven quite from me. My friends have forsaken me, and I am abandoned to myself; my property is all taken away, and I have no resources left. I believe Job neither said, nor intended to say, as some interpreters have it, Reason is utterly driven from me. Surely there is no mark in this chapter of his being deranged, or at all impaired in his intellect.
14
Job 6:14
고난받는 자에게는 친구에게서 긍휼이 보여야 하나, 그는 전능자 경외를 버리는도다 - 불가타는 더 나은 의미를 준다. Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini dereliquit, "자기 친구에게서 긍휼을 거두는 자는 주 경외를 버린 것이다." 우리가 고난받는 자에게라고 번역한 למס lammas라는 말은 녹다 또는 쇠약해지다를 뜻하는 מסה masah에서 온 것인데, 케니컷과 드 로시 박사의 사본 서른두 개에는 למאס lemoes, 곧 "자기 친구를 멸시하는 자에게"라고 되어 있다. 따라서 이 구절은 이렇게 읽을 수 있다. 자기 친구를 멸시하는 자에게 그것은 수치이며, 그는 전능자 경외를 버릴 것이다. 또는 굿 씨의 번역처럼, "자기 친구를 멸시하는 사람에게 수치가 있으라!
그는 참으로 전능자 경외에서 떠났다."
엘리바스는 사실상 욥을 멸시했다. 그리고 이 근거에서 그는 욥에게 친구의 역할과는 전혀 다른 행동을 했다. 그는 여기서 받는 날카로운 타격을 충분히 받을 만했다. 한 이교도는 Amicus certus in re incerta cernitur, 곧 참된 친구는 불확실한 상황에서 드러난다고 말했다. 우리는 그 완전한 의미를 흔한 격언에서 가진다. -
어려울 때의 친구가 참 친구이다.
소위 욥의 친구들은 이 훌륭한 사람의 성품을 검게 만들려는 시도에서 서로를 지지했다. 그리고 그들은 하나님의 손이 그 위에 있다고 생각했기 때문에 그들의 손은 더욱 무거워졌다. 그들 각자에게, 또 다른 이교도의 말이 개별적으로 적용될 수 있다. -
- Absentem qui rodit amicum,
Qui non defendit alio culpante; solutos
Qui captat risus hominum, famamque dicacis,
Fingere qui non visa potest; commissa tacere
Qui nequit; hic niger est; hunc tu, Romane, caveto.
Hor. Satyr. lib. i., s. iv., ver. 81.
악의를 품고 자리에 없는 친구를 물어뜯는 자,
다른 사람이 공격할 때 방어하지 않는 자,
사람들의 하찮은 웃음을 얻으려 애쓰고,
수다스럽고 경솔하다는 칭찬을 구하는 자,
보지 않은 일을 꾸며 이야기할 수 있고,
친구가 맡긴 비밀을 숨길 줄 모르는 자.
이 사람은 비열하다. 로마인이여, 그를 주목하라.
그의 영혼은 그의 어두운 얼굴빛만큼 검다.
프랜시스.
영문 원문
To him that is afflicted pity should be showed from his friend; but he forsaketh the fear of the Almighty - The Vulgate gives a better sense, Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini dereliquit, "He who takes away mercy from his friend, hath cast off the fear of the Lord." The word למס lammas, which we render to him who is Afflicted, from מסה masah, to dissolve, or waste away, is in thirty-two of Dr. Kennicott's and De Rossi's MSS. למאס lemoes, "to him that despiseth his friend;" and hence the passage may be read: To him who despiseth his friend, it is a reproach; and he will forsake the fear of the Almighty: or, as Mr. Good translates,
"Shame to the man who despiseth his friend!
He indeed hath departed from the fear of the Almighty."
Eliphaz had, in effect, despised Job; and on this ground had acted any thing but the part of a friend towards him; and he well deserved the severe stroke which he here receives. A heathen said, Amicus certus in re incerta cernitur; the full sense of which we have in our common adage: -
A Friend in Need is a Friend Indeed.
Job's friends, so called, supported each other in their attempts to blacken the character of this worthy man; and their hand became the heavier, because they supposed the hand of God was upon him. To each of them, individually, might be applied the words of another heathen: -
- Absentem qui rodit amicum,
Qui non defendit alio culpante; solutos
Qui captat risus hominum, famamque dicacis,
Fingere qui non visa potest; commissa tacere
Qui nequit; hic niger est; hunc tu, Romane, caveto.
Hor. Satyr. lib. i., s. iv., ver. 81.
He who, malignant, tears an absent friend;
Or, when attack'd by others, don't defend;
Who trivial bursts of laughter strives to raise,
And courts, of prating petulance, the praise;
Of things he never saw who tells his tale,
And friendship's secrets knows not to conceal; -
This man is vile; here, Roman, fix your mark;
His soul's as black as his complexion's dark.
Francis.
15
Job 6:15
시내처럼 속였도다 - 여기에는 아마 갑자기 나타났다가 갑자기 사라지는 땅의 급류들에 대한 암시가 있을 것이다. 그것들은 우기 동안 산 위에 내린 비로 생기고, 그 물이 지나가는 목마른 모래에 곧 흡수된다. 처음에는 지속적인 시내를 약속하는 것처럼 보이고, 사람들은 그 물로 자기 물탱크나 저수지를 채우며 기뻐한다. 그러나 때로는 너무 크고 빨라서 앞에 있는 모든 것을 쓸어가고, 그러고는 갑자기 끊어져 물탱크를 채울 시간도 없게 된다. 욥의 친구들이 다가올 때에는 큰 동정과 긍휼을 약속하는 것처럼 보였고, 그의 기대는 높아졌다. 그러나 그들의 행동은 곧 그들이 아무 가치 없는 의사들임을 그에게 확신시켰다. 그러므로 그는 그들을 곧 지나가 버리는 속이는 급류들에 비유한다.
영문 원문
Have dealt deceitfully as a brook - There is probably an allusion here to those land torrents which make a sudden appearance, and as suddenly vanish; being produced by the rains that fall upon the mountains during the rainy season, and are soon absorbed by the thirsty sands over which they run. At first they seem to promise a permanent stream, and are noticed with delight by the people, who fill their tanks or reservoirs from their waters; but sometimes they are so large and rapid as to carry every thing before them: and then suddenly fail, so that there is no time to fill the tanks. The approach of Job's friends promised much of sympathy and compassion; his expectations were raised: but their conduct soon convinced him that they were physicians of no value; therefore he compares them to the deceitful torrents that soon pass away.
16
Job 6:16
얼음 때문에 검어지며 - 그는 물들이 때때로 갑자기 얼어붙고, 그 거품이 눈이나 흰 서리 같은 모습으로 변하는 것으로 묘사한다. 더위가 오면 그것들은 빠르게 녹는다. 그리고 더위로 인한 증발이 매우 강하고, 모래의 흡수가 매우 강력하므로, 그것들은 곧 사라진다.
영문 원문
Blackish by reason of the ice - He represents the waters as being sometimes suddenly frozen, their foam being turned into the semblance of snow or hoar-frost: when the heat comes, they are speedily liquefied; and the evaporation is so strong from the heat, and the absorption so powerful from the sand, that they soon disappear.
18
Job 6:18
그 길의 흐름들이 - 그것들은 때때로 오래된 물길을 버린다. 이는 갠지스 강에서도 흔히 일어나는 일이다. 그리고 수많은 물줄기로 나뉘어 점점 작아지다가 아무것도 아닌 것이 되고 멸망한다. 결국 모래 속에서 완전히 사라진다.
영문 원문
The paths of their way - They sometimes forsake their ancient channels, which is a frequent case with the river Ganges; and growing smaller and smaller from being divided into numerous streams, they go to nothing and perish - are at last utterly lost in the sands.
19
Job 6:19
데마의 무리들이 바라보며 - 데마에서 오는 대상들은 산에서 급류가 내려오는 것으로 잘 알려진 곳들에 도착하는 것으로 묘사된다. 그들은 여기서 갈증을 풀 수 있을 뿐 아니라 자기 기르바, 곧 물가죽 부대를 채울 수 있으리라는 기대에 가득 차 있었다. 그러나 도착해 보니 물은 완전히 흩어져 사라져 있었다. 스바의 대상들도 헛되이 그것들을 기다렸다. 그것들은 다시 나타나지 않았다. 그들은 그곳에서 시원함과 쉼을 찾으리라 기대했기 때문에 당황했다.
영문 원문
The troops of Tema looked - The caravans coming from Tema are represented as arriving at those places where it was well known torrents did descend from the mountains, and they were full of expectation that here they could not only slake their thirst, but fill their girbas or water-skins; but when they arrive, they find the waters totally dissipated and lost. In vain did the caravans of Sheba wait for them; they did not reappear: and they were confounded, because they had hoped to find here refreshment and rest.
21
Job 6:21
이제 너희는 아무것도 아니로다 - 너희는 내게 데마와 스바의 대상들에게 그 속이는 급류들이 그러했던 것과 같다. 그것들이 그들에게 아무것도 아니었던 것처럼, 너희도 내게 아무것도 아니다. 너희는 내가 무너진 것을 본다. 너희는 내가 높은 자리에서 궁핍과 비참함으로 급히 떨어진 것을 본다. 산꼭대기에서 내려온 홍수가 나뉘고 증발하고 사막에서 사라지는 것과 같다.
두려워하는도다 - 너희는 내게 닥친 재앙을 보고 겁을 먹었다. 그리고 나를 위로하려고 가까이 오기는커녕 내 모습에 놀라 뒤로 물러선다.
영문 원문
For now ye are nothing - Ye are just to me as those deceitful torrents to the caravans of Tema and Sheba; they were nothing to them; ye are nothing to me. Ye see my casting down - Ye see that I have been hurried from my eminence into want and misery, as the flood from the top of the mountains, which is divided, evaporated, and lost in the desert.
And are afraid - Ye are terrified at the calamity that has come upon me; and instead of drawing near to comfort me, ye start back at my appearance.
22
Job 6:22
내가 내게 가져오라 하더냐 - 너희는 왜 멀리 서 있느냐? 내가 너희에게 어떤 선물을 가져오라고 요구했느냐? 또는 너희 창고에서 내 부족함을 채워 달라고 했느냐?
영문 원문
Did I say, Bring unto me? - Why do you stand aloof? Have I asked you to bring me any presents? or to supply my wants out of your stores?
23
Job 6:23
또는 나를 건지라 하더냐 - 내가 너희에게 사람을 보내어 내 재산을 파괴한 자들에게 복수하러 오라고 했느냐? 또는 내 소유를 내 원수들의 손에서 구해 달라고 했느냐?
영문 원문
Or, Deliver me - Did I send to you to come and avenge me of the destroyers of my property, or to rescue my substance out of the hands of my enemies?
24
Job 6:24
나를 가르치라 - 내가 어디서 잘못했는지 보여 달라는 뜻이다. 나의 오류를 확신시킬 수 있는 적절한 논증을 가져오라. 그러면 내가 기쁘게 너희 조언을 받아들이고, 내가 유죄로 드러난 오류들을 버릴 것임을 곧 알게 될 것이다.
영문 원문
Teach me - Show me where I am mistaken. Bring proper arguments to convince me of my errors; and you will soon find that I shall gladly receive your counsels, and abandon the errors of which I may be convicted.
25
Job 6:25
옳은 말은 얼마나 힘 있는가 - 진리를 기초로 하여 잘 구성된 논증은 저항할 수 없다.
그러나 너희의 변론은 무엇을 책망하느냐 - 너희 추론은 전제가 거짓이기 때문에 결함이 있다. 그리고 그 전제들이 거짓이므로, 거기서 나온 결론들은 아무것도 입증하지 못한다. 마지막 절을 문자적으로 옮기면, "너희에게서 오는 책망 안에 어떤 책망이 있느냐?"이다. 너희는 어떤 잘못도 입증하지 못했으므로, 결과적으로 어떤 악도 책망하지 못했다. "얼마나 힘 있는가"인 מה נמרצו mah nimretsu 대신, 두 사본과 칼데아어와 일부 랍비들은 "얼마나 맛있거나 즐거운가"인 מה נמלצו mah nimletsu로 읽는다. 두 의미 모두 좋지만, 일반 읽기가 더 낫다.
영문 원문
How forcible are right words - A well-constructed argument, that has truth for its basis, is irresistible.
But what doth your arguing reprove? - Your reasoning is defective, because your premises are false; and your conclusions prove nothing, because of the falsity of the premises whence they are drawn. The last clause, literally rendered, is, What reproof, in a reproof from you? As you have proved no fault you have consequently reproved no vice. Instead of מה נמרצו mah nimretsu, "how forcible," מה נמלצו mah nimletsu, "how savoury or pleasant," is the reading of two MSS., the Chaldee, and some of the rabbins. Both senses are good, but the common reading is to be preferred.
26
Job 6:26
너희가 말을 책망하려고 생각하느냐 - 내가 당황함 속에서, 전례 없는 고난의 압박 아래서 내뱉은 어떤 표현들을 붙잡는 것이냐? 너희는 내 행실에서 아무 흠도 찾지 못한다. 그런데 말 한마디 때문에 나를 범죄자로 만들려 하느냐? 삶과 행복에 대한 절망 때문에 마음의 쓰라림 속에서 탄식하는 사람을 상대로 왜 그런 이점을 잡으려 하느냐?
영문 원문
Do ye imagine to reprove words - Is it some expressions which in my hurry, and under the pressure of unprecedented affliction, I have uttered, that ye catch at? You can find no flaw in my conduct; would ye make me an Offender for a Word? Why endeavor to take such advantage of a man who complains in the bitterness of his heart, through despair of life and happiness?
27
Job 6:27
너희는 고아를 압도하려 하고 - 너희는 내가 가장 비참한 고아처럼 궁핍한 것을 본다. 그런데 그런 사람을 압도하려 하느냐? 그리고 너희는 친구를 위해 구덩이를 파려 하느냐? 너희는 나를 기다리며 내 말 속에서 나를 얽어매려 애쓰느냐? 나는 이것이 욥의 말의 정신이라고 믿는다.
영문 원문
Ye overwhelm the fatherless - Ye see that I am as destitute as the most miserable orphan; would ye overwhelm such a one? and would you dig a pit for your friend - do ye lay wait for me, and endeavor to entangle me in my talk? I believe this to be the spirit of Job's words.
28
Job 6:28
나를 보라 - 나를 살펴보라. 내 형편을 생각하라. 내 말들을 비교하라. 그러면 내가 진리 외에는 아무것도 말하지 않았다는 것을 너희가 확신할 수밖에 없을 것이다.
영문 원문
Look upon me - View me; consider my circumstances; compare my words; and you must be convinced that I have spoken nothing but truth.
29
Job 6:29
청하건대 돌이키라 - 이 전체 주제를 다시 생각하라는 뜻이다. 화내지 말라. 참으로 그 주제를 다시 생각하라. 내 의가 그 안에 있다. 나의 논증은 내 무죄에 대한 충분한 증거이다.
영문 원문
Return, I pray you - Reconsider the whole subject. Do not be offended. Yea, reconsider the subject; my righteousness is in it - my argumentation is a sufficient proof of my innocence.
30
Job 6:30
내 혀에 불의가 있느냐 - 내가 정직한 사람이 아니냐? 그리고 만일 내가 성급함 가운데 내 혀로 거짓을 말했다면, 내 양심이 그것을 분별하지 못하겠느냐? 너희 친구인 그런 사람이 자기가 잘못이라고 아는 것을 옹호하리라고 생각하느냐?
나는 이 장을 분명하게 만들고, 연결을 보존하며, 여러 부분이 서로 어떻게 의존하는지 보여 주기 위해 할 수 있는 일을 했다. 이것이 없으면 많은 말들이 매우 모호했을 것이다. 이 장 전체는 그가 말한 것에 대한 비길 데 없는 변명이며, 그의 행실에 대한 변호이다. 그의 친구들이 그를 유죄로 만들기로 작정하지 않았더라면, 이것으로 논쟁은 끝날 수도 있었다. 그들은 그의 사건을 미리 판단했고, 어떤 입장을 전제했으며, 그 입장에서 결코 밀려나지 않기로 작정했다.
영문 원문
Is there iniquity in my tongue? - Am I not an honest man? and if in my haste my tongue had uttered falsity, would not my conscience discern it? and do you think that such a man as your friend is would defend what he knew to be wrong?
I Have done what I could to make this chapter plain, to preserve the connection, and show the dependence of the several parts on each other; without which many of the sayings would have been very obscure. The whole chapter is an inimitable apology for what he had uttered, and a defense of his conduct. This might have ended the controversy, had not his friends been determined to bring him in guilty. They had prejudged his cause, and assumed a certain position, from which they were determined not to be driven.
욥이 대답하여 자신을 변호한다. 그는 자신이 겪은 큰 고난이 자기 불평의 원인이었고, 그 고난 때문에 삶이 자기에게 짐이 되었음을 보여 준다(욥 6:1-13). 그는 친구들에게서 위로를 기대했으나, 하나님께서 그를 그렇게 심하게 괴롭게 하실 리 없으니 그가 악한 사람임이 틀림없다는 전제 아래 가장 쓰라린 책망만 받았다고 불평한다(욥 6:14-20). 그는 그들이 자기 사정을 전혀 알지 못하고, 긍휼도 없음을 보여 준다(욥 6:21-23). 그런 다음 자신이 모든 허물을 인정하고 고칠 준비가 되어 있으니, 그들이 할 수 있다면 그가 무엇에서 잘못했는지 보여 달라고 간청한다(욥 6:24-30).