서론
Lamentations 4 Introduction
영문 원문
The present deplorable sate of the nation is now contrasted with its ancient prosperity, Lamentations 4:1-12; and the unhappy change ascribed, in a great degree, to the profligacy of the priests and prophets, Lamentations 4:13-16. The national calamities are tenderly lamented, Lamentations 4:17-20. The ruin of the Edomites also, who had insulted the Jews in their distress, is ironically predicted, Lamentations 4:21. See Psalm 137:7, and Obadiah 1:10-12. The chapter closes with a gracious promise of deliverance from the Babylonish captivity, Lamentations 4:22.
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Lamentations 4:1
어찌하여 금이 빛을 잃었는가 - 선지자는 여러 감동적인 사례를 통해 유대 민족의 비참한 처지를 과거의 번영하던 상태와 대조한다. 여기서 그들은 금, 곧 광산에서 캐낸 천연 금인 זהב 자하브에 비유된다. 그 금이 본성과 달리 빛을 잃고 변색하였다. 심지어 정련된 순금, 곧 통용되도록 도장을 찍은 금인 כתם 케템도 변질되거나 불순물이 섞여 더는 통용될 수 없게 되었다. 이것은 성전에 적용할 수도 있지만, 특히 타락한 제사장들과 배교한 선지자들에게 적용할 수 있다.
성소의 돌들 - אבני קדש 아브네 코데시는 ‘거룩한 돌들’이라는 뜻이다. 당시에도 하나님께서 교회를 세우시는 데 사용하신 산 돌이었던 경건한 유대인들을 가리킨다.
영문 원문
How is the gold become dim - The prophet contrasts, in various affecting instances, the wretched circumstances of the Jewish nation, with the flourishing state of their affairs in former times. Here they are compared to gold, זהב zahab, native gold from the mine, which, contrary to its nature, is become dim, is tarnished; and even the fine, the sterling gold, כתם kethem, that which was stamped to make it current, is changed or adulterated, so as to be no longer passable. This might be applied to the temple, but particularly to the fallen priests and apostate prophets.
The stones of the sanctuary - אבני קדש abney kodesh, the holy stones; the Jewish godly men, who were even then the living stones of which God built his Church.
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Lamentations 4:2
시온의 귀한 아들들 - 유대 제사장들과 유대인 신자들을 가리킨다.
순금에 비할 만하다 - 그들은 순수한 거룩함의 기준에 부합한 자들이었다. 그들을 부르신 하나님께서 거룩하시므로 그들도 거룩하였다. 그러나 이제는 질그릇보다 나을 것이 없는 자들, 곧 예전의 모습과 비교하면 천히 쓰는 그릇으로 여겨진다.
영문 원문
The precious sons of Zion - The Jewish priests and Jewish believers.
Comparable to fine gold - Who were of the pure standard of holiness; holy, because God who called them is holy; but now esteemed no better than earthen pitchers - vessels of dishonor in comparison of what they once were.
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Lamentations 4:3
바다 괴물들도 젖가슴을 내민다 - 고래도 새끼에게 젖을 먹인다. תנין 탄닌이라는 말은 물에 살든 땅에 살든 크고 사나운 모든 생물을 뜻하므로, 여기서 반드시 수생 동물에만 한정할 필요는 없다. 내가 가진 옛 영어 필사본 성경은 흥미롭게 번역한다. ‘라미아라 불리는 사나운 짐승들도 젖가슴을 드러내어 새끼들이 빨게 한다.’
광야의 타조처럼 - 타조는 알을 돌보지 않고 새끼에게 무관심한 것으로 널리 알려져 있다.
영문 원문
Even the sea monsters draw out the breast - The whales give suck to their young ones. The word תנין tannin, signifies all large and cruel creatures, whether aquatic or terrestrial; and need not here be restrained to the former sort. My Old MS. Bible translates curiously: Not and the cruel bestis that ben clepid Lamya, and thei nakeden ther tetis, geve ther whelpis souken.
Like the ostriches in the wilderness - For her carelessness about her eggs, and her inattention to her young, the ostrich is proverbial.
4
Lamentations 4:4
젖 먹는 아이의 혀 - 애가 2:12의 주석을 보라.
영문 원문
The tongue of the sucking child - See the note on Lamentations 2:12 (note).
5
Lamentations 4:5
거름더미를 끌어안는다 - 이전에 몸을 눕히던 값비싼 양탄자와 긴 의자 대신 짚이나 쓰레기 위에 눕는다는 뜻이다.
영문 원문
Embrace dunghills - Lie on straw or rubbish, instead of the costly carpets and sofas on which they formerly stretched themselves.
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Lamentations 4:6
그 형벌은 - 선지자는 예루살렘의 형벌이 소돔의 형벌보다 훨씬 크다고 생각한다. 소돔은 모든 주민이 건강하고 강건할 때 한순간에 멸망하였다. 그러나 예루살렘은 가장 오래 끄는 재앙을 겪으며 무너졌고, 사람들 가운데 일부는 칼로 죽고 일부는 기근으로 죽었다.
‘아무 손도 그 위에 머물지 않았다’ 대신 블레이니는 ‘그 안에서 손들이 약해지지도 않았다’라고 번역한다. 아마도 ‘소돔은 인간의 어떤 수고도 없이 한순간에 멸망하였다’라는 뜻일 것이다. 그것은 하나님께서 친히 내리신 심판이었다. 성경 본문도 ‘주께서 하늘로부터 불과 유황을 비처럼 내리셨다’라고 말한다. 창세기 19:24를 보라.
영문 원문
For the punishment - He thinks the punishment of Jerusalem far greater than that of Sodom. That was destroyed in a moment while all her inhabitants were in health and strength; Jerusalem fell by the most lingering calamities; her men partly destroyed by the sword, and partly by the famine.
Instead of no hands stayed on her, Blayney translates, "Nor were hands weakened in her." Perhaps the meaning is, "Sodom was destroyed in a moment without any human labor." It was a judgment from God himself: so the sacred text: "The Lord rained down fire and brimstone from the Lord out of heaven." See Genesis 19:24.
7
Lamentations 4:7
그 나실인들은 눈보다 깨끗했다 - נזיר 나지르는 언제나 종교적 서원에 따라 구별된 사람만 뜻하지 않는다. 때로는 으뜸이거나 탁월한 것을 나타내며, 창세기 49:26에서는 요셉에게 적용된다.
그러므로 블레이니는 여기서 ‘그 귀족들’이라고 번역한다.
‘그 귀족들은 눈보다 깨끗하고 젖보다 희었으며, 그들의 살은 보석보다 붉었고 그 핏줄은 청옥과 같았다.’
이에 대해 그는 다음과 같이 논평한다. ‘첫째 행은 그들 피부의 흰빛을 묘사하고, 둘째 행은 그들의 살을 묘사한다.’ גזר 가자르는 푸른 혈관이 몸 표면을 가르며 교차하듯 ‘나누다’와 ‘가로지르다’를 뜻하므로, 여기서 가리키는 것은 의심할 여지 없이 혈관이다.
젖은 피부의 흰빛에 매우 잘 들어맞고, 아름다운 보석은 살의 붉은빛에, 맑고 뛰어난 자줏빛의 청옥은 고운 피부에 비치는 혈관에 잘 들어맞는다. 다음 절이 묘사하는 이 상태의 정반대 모습은 설명할 필요도 없다. 얼굴은 음침한 짙은 갈색이 되었고, 살은 사라졌으며, 피부는 쪼그라들어 뼈를 둘러싼 것처럼 보였다.
영문 원문
Her Nazarites were purer than snow - נזיר nazir does not always signify a person separated under a religious vow; it sometimes denotes what is chief or eminent. It is applied to Joseph, Genesis 49:26.
Blayney therefore translates here, Her Nobles.
"Her nobles were purer than snow, they were whiter than milk;
They were ruddier on the bone than rubies; their veining was the sapphires."
On which he remarks: - "In the first line the whiteness of their skin is described, and in the second, their flesh;" and as גזר gazar signifies to divide and intersect, as the blue veins do on the surface of the body, these are without doubt intended.
Milk will most certainly well apply to the whiteness of the skin; the beautiful ruby to the ruddiness of the flesh; and the sapphire, in its clear transcendent purple, to the veins in a fine complexion. The reverse of this state, as described in the following verse, needs no explanation. The face was a dismal dark brown, the flesh gone, the skin shrivelled, and apparently wrapped round the bones.
10
Lamentations 4:10
긍휼한 여인들의 손이 자기 자녀를 삶았다 - 애가 2:20의 주석을 보라. 그러나 여기서는 어머니들이 자기 자녀를 먹은 일을 가리킨다. 이 일을 행한 이들은 잔인하고 짐승 같은 어머니들이 아니라 נשים רחמניות 나쉼 라흐마니요트, 곧 긍휼하고 마음이 다정한 어머니들이었다. 이런 끔찍한 장면들은 가능한 한 빨리 지나가는 것이 좋다.
영문 원문
The hands of the pitiful women have sodden their own children - See on Lamentations 2:20 (note). But here there is a reference to mothers eating their own children; and this was done, not by mothers cruel and brutal, but by נשים רחמניות nashim rachmaniyoth, the compassionate, the tender-hearted mothers. From these horrible scenes it is well to pass with as hasty a step as possible.
12
Lamentations 4:12
땅의 왕들 - 예루살렘은 자연적 조건과 인공 시설 양쪽으로 매우 견고하게 요새화되어 있었으므로, 그 성읍이 점령되었다는 사실 자체가 기적처럼 보였다.
영문 원문
The kings of the earth - Jerusalem was so well fortified, both by nature and art, that it appeared as a miracle that it should be taken at all.
13
Lamentations 4:13
그 선지자들의 죄와 그 제사장들의 죄악 때문이다 - 이 지극히 비참한 자들은 참 종교를 향한 열심을 가장하여 참된 선지자들과 제사장들과 하나님의 백성을 박해하고, 성읍 한가운데서 가장 노골적이고 공개적인 방식으로 그들의 피를 흘리게 하였다. 이는 ‘피의 메리’ 여왕 통치 아래 영국의 살인적인 사제들과 피에 굶주린 설교자들이 행한 일과 정확히 같았다. 그러나 예루살렘의 방탕한 제사장들과 우상 숭배 선지자들은 그곳에서 하나님의 성도들의 피를 흘렸을 뿐이다. 반면 그 통치 아래서 피에 굶주린, 이른바 ‘교황주의자들’은 이곳에서 피 자체를 불살랐으니, 사람들을 산 채로 불태웠기 때문이다. 동시에 그들은 몰렉 숭배보다 더 잔혹한 행위 가운데, 당시 무자비한 교회 특유의 열정을 다하여 자기들이 학살한 이들의 영혼을 영원한 죽음의 쓰라린 고통에 넘겨주었다! 땅이여, 그들의 피를 덮지 말라!
영문 원문
For the sins of her prophets, and the iniquities of her priests - These most wretched beings, under the pretense of zeal for the true religion, persecuted the genuine prophets, priests, and people of God, and caused their blood to be shed in the midst of the city, in the most open and public manner; exactly as the murderous priests, and blood-thirsty preachers, under the reign of bloody Queen Mary, did in England. However, the profligate priests and idolatrous prophets in Jerusalem, only shed the blood of the saints of God there: but the sanguinary papists, in the above reign, burnt the blood here, for they burnt the people alive; and at the same time, in their worse than Molochean cruelty, consigned, with all the fervor peculiar to their then ruthless Church, the souls of those whom they thus massacred, to the bitter pains of eternal death! O earth, cover not thou their blood!
14
Lamentations 4:14
그들이 맹인처럼 거리에서 방황하였다 - 오히려 ‘그들은 거리에서 미친 듯이 뛰어다녔고 피로 얼룩졌다’라고 번역해야 한다. 이것은 자기 대의를 위한 열심을 가장하여 행한 일이었다. 영국에서 그 피비린내 나는 처형을 주도한 보너 주교는 심문받던 가련한 개신교도들이 논증에서 자신보다 우세하면 그들을 주먹으로 치곤 하였다.
‘그는 사도적인 주먹질과 타격으로 자기 교리가 정통임을 입증하였다.’
그의 선배 격인 예루살렘의 거짓 제사장들과 선지자들이 했던 것과 꼭 같았다.
영문 원문
They have wandered as blind men in the streets - Rather, "They ran frantic through the streets, they were stained with blood." This was in their pretended zeal for their cause. Bishop Bonner, who was at the head of those sanguinary executions in England, was accustomed to buffet the poor Protestants, when on their examinations they were too powerful for him in argument: -
"He proved his doctrine orthodox,
By apostolic blows and knocks."
Just as his elder brethren, the false priests and prophets of Jerusalem.
15
Lamentations 4:15
그들이 달아났을 때 - 이 제사장들과 선지자들은 너무나 악하여 이방인들조차 자기들 가운데 그들이 머무는 것을 허락하고 싶어 하지 않았다. 이제 선지자는 포위 공격의 역사로 돌아간다.
영문 원문
When they fled away - These priests and prophets were so bad, that the very heathen did not like to permit them to sojourn among them. The prophet now resumes the history of the siege.
17
Lamentations 4:17
우리가 한 나라를 바라보았다 - 곧 자신들의 동맹국이라고 주장했지만 갈대아인들을 대적하여 도울 능력도 의지도 없었던 애굽 사람들을 가리킨다.
영문 원문
We have watched for a nation - Viz., the Egyptians, who were their pretended allies, but were neither able nor wilting to help them against the Chaldeans.
18
Lamentations 4:18
우리가 거리로 다닐 수 없다 - 성벽 밖에 쌓아 올린 토성에서 날아오는 화살과 그 밖의 발사 무기를 가리키는 것으로 여겨진다. 거리를 다니는 사람들은 이것들로 심한 고통을 당했으며 자신을 보호할 수도 없었다.
영문 원문
We cannot go in our streets - Supposed to refer to the darts and other missiles cast from the mounds which they had raised on the outside of the walls, by which those who walked in the streets were grievously annoyed, and could not shield themselves.
19
Lamentations 4:19
그들이 산 위에서 우리를 추격하였다 - 대군이 예루살렘을 포위하는 동안 약탈 부대들이 온 나라에서 가련한 유대인들을 들짐승처럼 사냥하였다. 그러나 이 구절은 시드기야를 추격한 일에 적용될 수도 있다. 이어지는 내용을 보라.
영문 원문
They pursued us upon the mountains - They hunted down the poor Jews like wild beasts in every part of the country by their marauding parties, whilst the great army besieged Jerusalem. But this may apply to the pursuit of Zedekiah. See what follows.
20
Lamentations 4:20
우리 콧김, 곧 주의 기름 부음 받은 자 - 성읍의 생명과도 같았던 시드기야 왕을 가리킨다. 그는 달아나다가 갈대아인들에게 붙잡혀 두 눈이 뽑혔으므로 어떤 통치 직무도 전혀 수행할 수 없게 되었다. 그러나 백성은 자신들이 항복하여 포로로 끌려가더라도 포로 된 땅에서 자기들의 법과 왕 아래 살아가도록 허락받을 것이라고 순진하게 기대하였다.
영문 원문
The breath of our nostrils, the anointed of the Lord - That is, Zedekiah the king, who was as the life or the city, was taken in his flight by the Chaldeans, and his eyes were put out; so that he was wholly unfit to perform any function of government; though they had fondly hoped that if they surrendered and should be led captives, yet they should be permitted to live under their own laws and king in the land of their bondage.
21
Lamentations 4:21
에돔의 딸아, 기뻐하고 즐거워하라 - 강렬한 반어법이다.
그 잔이 네게도 이를 것이다 - 우리의 재앙을 보고 승리를 자축한 너도 머지않아 네 몫의 재앙을 충분히 겪게 될 것이다. 그들은 갈대아인들과 연합하였으므로(시편 137:7을 보라), 바벨론의 황폐함도 함께 겪게 될 것이다.
영문 원문
Rejoice and be Lad, O daughter of Edom - A strong irony.
The cup also shall pass through unto thee - Thou who hast triumphed in our disasters shalt shortly have enough of thy own. They had joined themselves to the Chaldeans, (see Psalm 137:7), and therefore they should share in the desolations of Babylon.
22
Lamentations 4:22
시온의 딸아, 네 죄악의 형벌이 끝났다 - 에돔과는 반대이다. 예루살렘아, 기뻐하라. 네 포로 생활이 곧 끝나고 고난도 거의 완성되었으며, 너는 머지않아 네 땅으로 돌아갈 것이다. 그러나 에돔아, 하나님께서 네 죄악을 벌하시고 네 죄를 드러내실 것이다. 죄가 용서되면 그것이 덮였다고 말한다. 여기서 하나님은 에돔의 죄를 덮지 않으시겠다고, 곧 용서하지 않으시겠다고 말씀하신다. 그들은 진노의 잔을 마실 것이다.
이 마지막 절의 약속은 복음 아래 있는 예루살렘을 가리킬 수 있다. 그들이 십자가에 못 박히신 그리스도를 영접할 때 모든 민족 가운데서 모이고, 이방인들 가운데 있는 교회와 하나가 되며, 한 목자 아래 한 무리가 되고, 다시는 포로로 끌려가지 않을 것이다.
영문 원문
The punishment of thine iniquity is accomplished, O daughter of Zion - On the contrary: Rejoice, O Jerusalem, for thy captivity will soon end; thy sufferings are nearly completed; thou shalt soon return to thy own land: but he will visit thy iniquity, O Edom; he will discover thy sins. When sin is pardoned it is said to be covered: here, God says he will not cover the sins of Edom - he will not pardon them; they shall drink the cup of wrath.
The promise in this last verse may refer to Jerusalem under the Gospel. When they receive Christ crucified, they shall be gathered from all nations, become one with the Church among the Gentiles, be one flock under one and the same Shepherd, and shall be carried no more into captivity.
현재 민족이 처한 비참한 상태가 옛 번영과 대조된다(애가 4:1-12). 이 불행한 변화는 상당 부분 제사장들과 선지자들의 방탕함 때문인 것으로 설명된다(애가 4:13-16). 민족적 재앙을 애절하게 탄식하고(애가 4:17-20), 유대인들이 고난받을 때 그들을 모욕한 에돔 사람들의 멸망도 반어적으로 예언한다(애가 4:21). 시편 137:7과 오바댜 1:10-12를 보라. 이 장은 바벨론 포로 생활에서 구원하시겠다는 은혜로운 약속으로 끝난다(애가 4:22).