서론
Luke 11 Introduction
영문 원문
Christ teaches his disciples to pray, Luke 11:1-4. Shows the necessity of importunity in prayer, Luke 11:5-13. Casts out a dumb demon, Luke 11:14. The Jews ascribe this to the power of Beelzebub; our Lord vindicates his conduct, Luke 11:15-23. Miserable state of the Jews, Luke 11:24-26. Who they are that are truly blessed, Luke 11:27, Luke 11:28. He preaches to the people, Luke 11:29-36. A Pharisee invites him to dine with him, who takes offense because he washed not his hands, Luke 11:37, Luke 11:38. Our Lord exposes their hypocrisy, Luke 11:39-44. He denounces woes against the lawyers, Luke 11:45-52. The scribes and Pharisees are greatly offended, and strive to entangle him in his words, Luke 11:53, Luke 11:54.
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Luke 11:1
우리에게 기도를 가르쳐 주옵소서 — 기도의 성격과 주기도문의 여러 부분에 대한 충분한 설명은 마태복음 6:5-16 주석에서 다루어진 것을 보라. 누가가 여기서 전하는 기도는 마태가 언급한 것과 정확히 같지 않다. 그리고 사실 그것이 같은 때에 주어졌을 가능성은 낮다. 마태복음의 것은 둘째 유월절 뒤에 주어진 것으로 보이고, 누가복음의 것은 아마 셋째 유월절 뒤, 초막절과 수전절 사이에 주어진 것으로 보인다. 뉴컴 주교는 그의 『복음서 헬라어 화합』에서 그것들을 이렇게 배치한다.
이 기도에는 사본들 사이에 많은 변이가 있다. 그러나 그것들은 주로 이것을 마태복음의 기도와 비슷하게 만들려는 바람에서 나온 것으로 보인다. 이런 종류의 시도들이 신약성경 사본들의 수많은 이문을 낳았다. 또한 마태복음에 있는 송영의 흔적은 누가복음의 어떤 사본에서도 발견되지 않는다는 점도 주목해야 한다.
영문 원문
Teach us to pray - See the nature of prayer, with an ample explanation of the different parts of the Lord's Prayer, treated of in Matthew 6:5-16 (note). The prayer related here by Luke is not precisely the same as that mentioned by Matthew; and indeed it is not likely that it was given at the same time. That in Matthew seems to have been given after the second passover; and this in Luke was given probably after the third passover, between the feasts of tabernacles, and the dedication. It is thus that Bishop Newcome places them in his Greek Harmony of the Gospels.
There are many variations in the MSS. in this prayer; but they seem to have proceeded principally from the desire of rendering this similar to that in Matthew. Attempts of this nature have given birth to multitudes of the various readings in the MSS. of the New Testament. It should be remarked, also, that there is no vestige of the doxology found in Matthew, in any copy of St. Luke's Gospel.
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Luke 11:4
우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 등 — 라이트풋 박사는 이 간구가 마귀의 눈에 보이는 출현과 그의 실제적인 사로잡음에 맞서는 것이라고 믿는다. 그는 우리의 번역이 그 의미를 지나치게 약화했다고 생각한다. “우리를 악에서 구하소서”는 확실히 ῥυσαι ἡμας απο του πονηρου의 매우 불충분한 번역이다. 문자적으로는 “우리를 그 악한 자에게서 구하소서”이다.
영문 원문
Lead us not into temptation, etc. - Dr. Lightfoot believes that this petition is intended against the visible apparitions of the devil, and his actual obsessions; he thinks that the meaning is too much softened by our translation. Deliver us from evil, is certainly a very inadequate rendering of ῥυσαι ἡμας απο του πονηρου; literally, Deliver us from the wicked one.
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Luke 11:6
여행 중에 와서 — 또는 아마 더 문자적으로는, “내 친구가 길에서 벗어나 내게 왔다”, εξ ὁδου라는 뜻일 수 있다. 이것은 그 상황을 더 긴급하게 만든다. 내 친구, 곧 밤을 만나고 때를 놓쳤으며 길을 잃은 사람이 내게 온 것이다. 이것은 그가 즉시 도움을 받아야 할 강한 이유였다.
영문 원문
In his journey is come - Or, perhaps more literally, A friend of mine is come to me out of his way, εξ ὁδου, which renders the case more urgent - a friend of mine, benighted, belated, and who has lost his way, is come unto me. This was a strong reason why he should have prompt relief.
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Luke 11:7
내 아이들이 나와 함께 침대에 있다 — 또는 “나와 내 아이들이 침대에 있다”이다. 이것은 피어스 주교의 번역이며, 어떤 이들에게는 일반 번역보다 더 낫게 보인다. 고린도전서 16:11과 에베소서 3:18에서 비슷한 표현 방식을 보라. 그러나 우리는 그가 어린 자녀들, τα παιδια를 자기와 함께 침대에 두고 있었다고 생각할 수도 있다. 이것은 이웃의 요청에 응하는 어려움을 더 크게 만들었다.
그러나 만일 그가 계속 두드린다면. (At si ille perseveraverit pulsans). 이 문장은 아르메니아역, 불가타, 이탈라 네 사본, 암브로시우스, 아우구스티누스, 베다에 의해 누가복음 11:8의 시작 부분에 덧붙여져 있다. 이 권위들에 근거해서도, 나는 그것을 어떤 헬라어 사본에서도 찾지 못하므로 원문 본문의 일부로 넣을 수 없다. 그러나 그것은 필연적으로 함축되어 있다. 피어스 주교가 정당하게 관찰하듯, 비유 속 사람이 자기 친구에게 계속 청하는 것으로 제시되지 않는다면 그가 간청함을 사용했다고 말할 수 없기 때문이다. 한 번만 요청하는 것은 끈질기게 간청하는 것이 아니다.
영문 원문
My children are with me in bed - Or, I and my children are in bed; this is Bishop Pearce's translation, and seems to some preferable to the common one. See a like form of speech in 1 Corinthians 16:11, and in Ephesians 3:18. However, we may conceive that he had his little children, τα παιδια, in bed with him; and this heightened the difficulty of yielding to his neighbor's request.
But if he persevere knocking. (At si ille perseveraverit pulsans). This sentence is added to the beginning of Luke 11:8, by the Armenian, Vulgate, four copies of the Itala, Ambrose, Augustin, and Bede. On these authorities (as I find it in no Greek MS). I cannot insert it as a part of the original text; but it is necessarily implied; for, as Bishop Pearce justly observes, unless the man in the parable be represented as continuing to solicit his friend, he could not possibly be said to use importunity: once only to ask is not to be importunate.
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Luke 11:9
또는 그러므로 내가 너희에게 이르노니, 구하라 — 하나님께 끈질기게 간청하라. 그것은 하나님을 설득하여 너희를 구원하시게 하려는 것이라기보다, 그가 언제나 주시기를 원하시는 그 자비를 받을 합당한 마음가짐 안으로 너희 자신이 이끌려 들어가게 하려는 것이다. 자기 영혼의 구원을 위해 끈질기게 간구하지 않는 사람은 구원받을 필요를 느끼지 못하는 사람이다. 하나님께서 그런 사람들에게 자비를 베푸신다 해도, 그들이 그것에 감사하리라고 기대할 수 없다. 은혜는 사람들이 그 필요성과 중요성을 느끼는 정도에 비례해서만 귀하게 여겨지고 존중되기 때문이다. 이 주제가 마태복음 7:7, 마태복음 7:8 주석에서 설명된 것을 보라.
영문 원문
And (or, therefore) I say unto you, Ask - Be importunate with God, not so much to prevail on him to save you, as to get yourselves brought into a proper disposition to receive that mercy which he is ever disposed to give. He who is not importunate for the salvation of his soul does not feel the need of being saved; and were God to communicate his mercy to such they could not be expected to be grateful for it, as favors are only prized and esteemed in proportion to the sense men have of their necessity and importance. See this subject explained Matthew 7:7, Matthew 7:8 (note).
12
Luke 11:12
그에게 전갈을 주겠느냐? — Σκορπιον. 헬라어 어원학자들은 이 이름을 σκορπιζειν τον ιον, 곧 독을 흩뿌린다는 말에서 파생시킨다. 그러나 전갈과 알 사이에, 하나가 다른 하나 대신 주어지고 받아들여질 만한 어떤 유사성이 있는가? 우리는 어떤 물고기들, 특히 뱀장어 종류의 물고기들과 뱀들 사이에 지극한 유사성이 있다는 것을 안다. 또 겉모습이 빵과 정확히 비슷한 돌들이 있다는 것도 안다. 여기서 우리는 우리 주께서 알과 전갈 사이에도 같은 유사성의 관념을 전달하려 하셨다고 추측할 수 있다. 아마 여기서 전갈이라는 말은 알에서 나오는 어떤 종류의 뱀을 가리키는 데 사용되었을 수도 있고, 또는 알이라는 말이 그런 뜻으로 이해될 수도 있다. 보통 뱀은 난생이다. 그것은 여러 알을 낳고, 그 알들에서 새끼들이 부화한다. 만일 아이가 알을 구한다면, 아버지가 그를 양육할 수 있는 알 대신 뱀의 알을 주겠는가? 그러나 보카르트는 전갈의 몸이 알과 비슷하다고 말한다. 특히 그것이 흰 전갈이라면 더욱 그렇다. 니칸드로스, 아엘리아누스, 아비센나 등은 이 종류가 첫째 종이라고 주장한다. 또한 메수아의 수도사들이 말한 것을 믿을 수 있다면, 유대의 전갈들은 크기에서도 알과 크게 다르지 않다. 그들은 예루살렘 근처와 수리아 전역에 큰 전갈들이 있다고 말하기 때문이다. Hieroz. l. iv. cap. xxix. col. 641, edit. 1692. 이에 대해서는 이렇게 말할 수 있다. 흰 전갈과 알 사이에는, 전자의 다리와 꼬리를 떼어낸다면 그런 유사성이 있을 수 있다. 그러나 다른 방식으로 어떻게 닮을 수 있는지는 나는 알지 못한다. 그러나 앨리게이터와 악어가 알에서 나온다는 것은 사실이다. 그런 알 두 개가 지금 내 앞에 있는데, 거위 알만큼도 크지 않고 더 길지만 그렇게 두껍지는 않다. 이제 어린 악어가 그 안에서 부화해 껍질을 터뜨리고 막 나오려 하는 그런 알 하나를 가리킨다고 생각해 보라. 어떤 아버지가 그런 알을 배고픈 아이에게 주겠는가? 아니다. 아이가 알을 구한다면, 그는 적절한 알 대신 어린 뱀이 그 안에서 부화해 막 떨어져 나오려 하는 악어나 앨리게이터의 알을 주지 않을 것이다.
영문 원문
Offer him a scorpion? - Σκορπιον. The Greek etymologists derive the name from σκορπιζειν τον ιον, scattering the poison. But is there any similitude between a scorpion and an egg, that the one might be given and taken in place of the other? We know there is the utmost similitude between some fish, especially those of the eel kind, and serpents: and that there are stones exactly similar to bread in their appearance; from which we may conjecture that our Lord intended to convey the same idea of similitude between an egg and a scorpion. Perhaps the word scorpion here may be used for any kind of serpent that proceeds from an egg, or the word egg may be understood: the common snake is oviparous; it brings forth a number of eggs, out of which the young ones are hatched. If he asks an egg, will he, for one that might nourish him, give him that of a serpent. But Bochart states, that the body of a scorpion is like to an egg, especially if it be a white scorpion; which sort Nicander, Aelian, Avicenna, and others, maintain to be the first species. Nor do scorpions differ much in size from an egg in Judea, if we may credit what the monks of Messua say, that there are about Jerusalem, and through all Syria, great scorpions, etc. Hieroz. l. iv. cap. xxix. col. 641, edit. 1692. To this it may be said, there may be such a similitude, between a white scorpion and an egg, if the legs and tail of the former be taken away; but how there can be a resemblance any other way, I know not. It is, however, a fact, that the alligator and crocodile come from eggs; two of those lie now before me, scarcely so large as the egg of the goose, longer, but not so thick. Now, suppose reference be made to one such egg, in which the young crocodile is hatched, and is ready to burst from its enclosure, would any father give such an egg to a hungry child? No. If the child asked an egg, he would not, instead of a proper one, give him that of the crocodile or the alligator, in which the young serpent was hatched, and from which it was just ready to be separated.
13
Luke 11:13
성령 — 또는 여러 사본이 가진 것처럼 πνευμα αγαθον, 곧 선한 영이다. 마태복음 7:11 주석을 보라.
영문 원문
The Holy Spirit - Or, as several MSS. have it, πνευμα αγαθον, the good spirit. See on Matthew 7:11 (note).
14
Luke 11:14
귀신을 쫓아내심 — 마태복음 12:22 주석을 보라.
영문 원문
Casting out a devil - See on Matthew 12:22 (note).
19
Luke 11:19
바알세불 — 마태복음 10:25 주석을 보라.
영문 원문
Beelzebub - See on Matthew 10:25 (note).
20
Luke 11:20
하나님의 손가락 — 출애굽기 8:19 주석을 보라.
영문 원문
Finger of God - See on Exodus 8:19 (note).
24
Luke 11:24
더러운 귀신이 — 마태복음 12:43 주석을 보라.
영문 원문
When the unclean spirit - See on Matthew 12:43 (note).
27
Luke 11:27
한 여자가 음성을 높여 이르되 — 아마 어머니였을 한 여자가 이렇게 외친 것은 매우 자연스러운 일이었다. 그는 그런 아들의 어머니가 된 여자의 행복이 참으로 크다고 생각했다. 그러나 우리의 복되신 주께서는 거룩한 처녀라 해도 단지 그의 인성의 어머니라는 사실만으로 유익을 얻을 수 없으며, 마음에 그리스도를 품은 사람들만이 행복하다는 것을 그에게 보이신다. 참된 행복은 그리스도 예수로 말미암은 구원의 기쁜 소식을 듣고, 그것을 거룩한 마음에 간직하며, 흠 없는 삶에서 실천하는 데서 발견된다.
영문 원문
A certain woman - lifted up her voice, and said - It was very natural for a woman, who was probably a mother, to exclaim thus. She thought that the happiness of the woman who was mother to such a son was great indeed; but our blessed Lord shows her that even the holy virgin could not be benefited by her merely being the mother of his human nature, and that they only were happy who carried Christ in their hearts. True happiness is found in hearing the glad tidings of salvation by Christ Jesus, and keeping them in a holy heart, and practising them in an unblamable life.
29
Luke 11:29
이 세대는 악한 세대라 — 또는, 이는 악한 사람들의 족속이라는 뜻이다. 마태복음 12:38-42 주석을 보라.
영문 원문
This is an evil generation - Or, This is a wicked race of men. See on Matthew 12:38-42 (note).
31
Luke 11:31
남방 여왕 등 — 아마 “한 남방 여왕과 이 족속의 사람들이 심판 때에 일어날 것이다” 등으로 번역하는 것이 더 나을 수 있다. 누가복음 11:7 주석을 보라. 32절도 같은 방식으로 읽을 수 있다.
영문 원문
The queen of the south, etc. - Perhaps it would be better to translate, A queen of the south, and the men of this race, shall rise up in judgment, etc. See the note on Luke 11:7. The 32d verse may be read in the same way.
33
Luke 11:33
누구든지 등불을 켜서 등 — 마태복음 5:15 주석을 보라. 우리 주께서는, 그의 메시아 되심에 대한 모든 증거를 믿지 않기로 작정한 이처럼 완고한 백성 가운데서 기적을 행하신다면, 등불을 켠 뒤 그것을 말 아래에 덮어 두는 사람처럼 행동하는 것이 될 것이라고 암시하신다. 그렇게 하면 등불을 켠 목적이 성취되는 것을 막게 된다. 또한 마가복음 4:21 주석 이하도 보라.
영문 원문
No man, when he hath lighted, etc. - See on Matthew 5:15 (note). Our Lord intimates, that if he worked a miracle among such an obstinate people, who were determined to disbelieve every evidence of his Messiahship, he should act as a man who lighted a candle and then covered it with a bushel, which must prevent the accomplishment of the end for which it was lighted. See also on Mark 4:21 (note), etc.
34
Luke 11:34
몸의 빛은 눈이다 — 또는, 눈은 몸의 등불이다. 마태복음 6:22 주석 등을 보라.
35절과 36절은 어떤 사본들에는 빠져 있으며, 다른 사본들에서는 여러 방식으로 읽힌다.
영문 원문
The light of the body is the eye - Or, the eye is the lamp of the body. See on Matthew 6:22 (note), etc.
The 35th and 36th verses are wanting in some MSS., and are variously read in others.
36
Luke 11:36
전체가 빛으로 가득할 것이다 — 또는, 온전히 밝아질 것이다. 곧 눈이 온전하면 그것이 온몸을 밝힌다는 뜻이다. 눈이 닿는 범위 안의 모든 대상은 마치 몸의 모든 부분에 눈이 있는 것처럼 완전하게 보인다. 그러므로 눈은 몸의 모든 부분에 대해, 등불이 집의 모든 부분에 대해 갖는 것과 같은 역할을 한다.
그리스도의 빛이 마음에 충만히 거할 때, 그것은 모든 생각과 말과 행동에 그 영향을 뻗치며, 그것을 가진 사람이 모든 장소와 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 지시한다. 위로부터 오는 지혜가 영혼에 바르게 영향을 미치게 하는 것은 지극히 중요하다. 복음에 반대되는 교리는 “무지는 경건의 어머니”라고 말할 수 있다. 그러나 그리스도께서는 하늘의 빛 없이는 경건도 있을 수 없음을 보이신다. 무지는 미신의 어머니이다. 그러나 하늘의 빛은 이것과 아무 상관이 없다.
영문 원문
The whole shall be full of light - Or, altogether enlightened; i.e. when the eye is perfect, it enlightens the whole body. Every object within the reach of the eye is as completely seen as if there was an eye in every part. So the eye is to every part of the body what the lamp is to every part of the house.
When the light of Christ dwells fully in the heart, it extends its influence to every thought, word, and action; and directs its possessor how he is to act in all places and circumstances. It is of the utmost importance to have the soul properly influenced by the wisdom that comes from above. The doctrine that is contrary to the Gospel may say, Ignorance is the mother of devotion; but Christ shows that there can be no devotion without heavenly light. Ignorance is the mother of superstition; but with this the heavenly light has nothing to do.
37
Luke 11:37
점심을 잡수시기를 — Ὁπως αριϚηση. αριστειν이라는 단어는 그날의 첫 식사를 뜻한다. 유대인들은 하루에 두 끼만 먹었다. 그들의 αριστον은 아침 식사 또는 점심 식사라 부를 수 있다. 그것은 둘 다였고, 가벼운 식사에 지나지 않았기 때문이다. 그들의 주된 식사는 하루의 더위가 지난 뒤의 δειπνον, 곧 저녁 식사였다. 헬라인들과 로마인들 사이에서도 그것이 주된 식사였다. 요세푸스는 그의 『자서전』 54절에서, 안식일의 αριστον의 정해진 시간이 제육시, 곧 우리가 말하는 정오 12시였다고 말한다. 주중 다른 날에는 그 시간이 언제였는지 그는 말하지 않는다. 그러나 아마 거의 같았을 것이다. 피어스 주교.
영문 원문
To dine - Ὁπως αριϚηση. The word αριστειν dignifies the first eating of the day. The Jews made but two meals in the day; their αριστον may be called their breakfast or their dinner, because it was both, and was but a slight meal. Their chief meal was their δειπνον or supper, after the heat of the day was over; and the same was the principal meal among the Greeks and Romans. Josephus, in his Life, says, sect. 54, that the legal hour of the αριστον, on the Sabbath, was the sixth hour, or at twelve o'clock at noon, as we call it. What the hour was on the other days of the week, he does not say; but probably it was much the same. Bishop Pearce.
38
Luke 11:38
먼저 씻음 — 마가복음 7:2-4 주석을 보라.
영문 원문
First washed - See on Mark 7:2-4 (note).
39
Luke 11:39
너희가 겉은 깨끗하게 한다 — 마태복음 23:25 주석을 보라.
영문 원문
Ye - make clean the outside - See on Matthew 23:25 (note).
40
Luke 11:40
겉을 만드신 이가 — 그 대접을 만든 이가 그것이 만들어진 목적에 맞도록 겉과 속을 모두 그렇게 만들지 않았겠는가? 그리고 그것이 겉뿐 아니라 속도 깨끗하지 않고서 그 목적에 맞을 수 있겠는가? 하나님은 너희 몸과 영혼을 모두, 그의 찬송을 드러내도록 의도하신 대로 만드셨다. 그러나 너희 마음이 탐욕과 악독으로 가득한데도, 너희가 외적인 율법적 정결에만 주의를 기울이는 동안 하나님의 목적이 너희를 통해 성취될 수 있다고 생각할 수 있겠는가? 속의 모든 것이 거룩하지 않은데도 하나님께서 이 외적 정결을 기뻐하실 수 있다고 상상하다니, 너희는 얼마나 생각이 없는 자들인가!
영문 원문
Did not he that made that which is without - Did not the maker of the dish form it so, both outwardly and inwardly, as to answer the purpose for which it was made? And can it answer this purpose without being clean in the inside as well as on the outside? God has made you such, both as to your bodies and souls, as he intended should show forth his praise; but can you think that the purpose of God can be accomplished by you while you only attend to external legal purifications, your hearts being full of rapine and wickedness? How unthinking are you to imagine that God can be pleased with this outward purification, when all within is unholy!
41
Luke 11:41
너희가 가진 것들로 구제하라 — 이것은 앞서 말한 대접 안에 있는 것을 뜻할 수도 있고, 그들의 집이나 권한 안에 있는 것을 뜻할 수도 있으며, 또는 그들이 손 가까이에 가진 것을 뜻할 수도 있다. 가장 순수한 헬라 저자들이 τα ενοντα를 그렇게 사용하기 때문이다. 탐욕스러운 강탈을 그치라. 악한 착취로 가난한 사람들을 해치는 데서 멀리 떠나, 오히려 너희가 가진 모든 것에서 그들에게 구제하라. 너희가 가진 모든 것의 일부가 가난한 사람들의 사용을 위해 진심으로 하나님께 바쳐질 때, 남은 모든 것도 너희에게 깨끗할 것이다. 너희는 너희 바구니와 창고에 하나님의 복을 얻을 것이며, 모든 것이 너희에게 거룩하게 될 것이다. 이 구절들은 매우 어렵고, 비평가들과 신학자들에 의해 여러 방식으로 번역되고 해석된다. 나는 앞의 풀이에서 내가 우리 주의 의미라고 믿는 것을 제시했다. 바리새인들의 탐욕스러운 강탈 등에 대한 설명은 마태복음 23:25 주석을 보라.
영문 원문
Give alms of such things as ye have - Meaning either what was within the dishes spoken of before; or what was within their houses or power: or what they had at hand, for so τα ενοντα is used by the purest Greek writers. Cease from rapine: far from spoiling the poor by wicked exactions, rather give them alms of every thing you possess; and when a part of every thing you have is sincerely consecrated to God for the use of the poor, then all that remains will be clean unto you; you will have the blessing of God in your basket and store, and every thing will be sanctified to you. These verses are very difficult, and are variously translated and interpreted by critics and divines. I have given what I believe to be our Lord's meaning, in the preceding paraphrase. For a description of the rapine, etc., of the Pharisees, see on Matthew 23:25 (note).
42
Luke 11:42
너희가 박하와 운향의 십일조를 드린다 — 마태복음 23:23 주석을 보라.
영문 원문
Ye tithe mint and rue - See on Matthew 23:23 (note).
43
Luke 11:43
너희가 높은 자리를 좋아한다 — 그들 각자는 회당에서 지도자 행세를 하고 싶어 했다. 마태복음 23:5 주석을 보라.
영문 원문
Ye love the uppermost seats - Every one of them affected to be a ruler in the synagogues. See on Matthew 23:5 (note).
44
Luke 11:44
너희는 보이지 않는 무덤과 같다 — 마태복음 23:27에서 우리 주께서는 그들이 회칠한 무덤과 꼭 같다고 말씀하신다. 그들에게는 겉밖에는 아름다움이 없었다. 그곳의 주석을 보라. 그러나 여기서는 그들이 숨겨진 무덤, 곧 어떤 외적 장식으로도 구별되지 않고 땅 위로 높이 솟지도 않은 무덤과 같다고 말씀하신다. 그래서 그 위를 걸어가는 사람들은 그 안에 어떤 부패가 있는지 생각하지 않았다. 이와 같이 그들은 외식의 베일 아래 자기 불의를 덮었으므로, 그들과 어떤 교제나 관계를 맺은 사람들은 자신들이 얼마나 완성된 악한들과 상대하고 있는지 깨닫지 못했다.
영문 원문
Ye are as graves which appear not - In Matthew 23:27, our Lord tells them that they exactly resembled white-washed tombs: they had no fairness but on the outside: (see the note there) but here he says they are like hidden tombs, graves which were not distinguished by any outward decorations, and were not elevated above the ground, so that those who walked over them did not consider what corruption was within; so they, under the veil of hypocrisy, covered their iniquities, so that those who had any intercourse or connection with them did not perceive what accomplished knaves they had to do with.
45
Luke 11:45
당신이 우리를 모욕하나이다 — 마음을 살피시는 분만이 이 외식하는 자들의 가면을 벗기실 수 있었다. 그리고 그분은 그 일을 매우 효과적으로 하셔서, 그들 자신의 양심이 죄를 인정하고 그들 자신에게 돌아오는 책망을 되울리게 하셨다.
영문 원문
Thou reproachest us - He alone who searches the heart could unmask these hypocrites; and he did it so effectually that their own consciences acknowledged the guilt, and re-echoed their own reproach.
46
Luke 11:46
너희가 사람들에게 짐을 지운다 — 장로들의 전통을 지키라고 고집함으로써 그렇게 했다. 그런데 곁들여 말하자면, 그들 자신은 그 전통에 그다지 큰 주의를 기울이지 않았던 것으로 보인다. 마태복음 23:4 주석을 보라.
영문 원문
Ye lade men with burdens - By insisting on the observance of the traditions of the elders, to which it appears, by the way, they paid no great attention themselves. See on Matthew 23:4 (note).
47
Luke 11:47
너희가 무덤을 세운다 — 곧 너희가 그것들을 다시 세우고 아름답게 꾸민다는 뜻이다. 마태복음 23:29 주석을 보라.
영문 원문
Ye build the sepulchres - That is, ye rebuild and beautify them. See on Matthew 23:29 (note).
48
Luke 11:48
참으로 너희가 증거한다 — 너희는 옛적에 선지자들을 죽인 자들이 너희 조상임을 인정한다. 그리고 나와 내 사도들을 대하는 너희 행실을 통해, 너희가 그 조상들에게서 쇠하지 않았고 옛날 그들이 그랬던 것처럼 지금도 선지자를 살해할 수 있음을 보이려 한다.
영문 원문
Truly ye bear witness - Ye acknowledge that those of old who killed the prophets were your fathers, and ye are about to show, by your conduct towards me and my apostles, that ye are not degenerated, that ye are as capable of murdering a prophet now, as they were of old.
49
Luke 11:49
하나님의 지혜 — 이것은 누가의 말인 듯하며, 예수, 곧 하나님께서 주시는 지혜이신 분이(고린도전서 1:24에서 그리스도께서 그렇게 불리신다) 그때 여기 뒤따르는 말씀을 덧붙이셨다는 뜻인 듯하다. 이 말의 이런 해석은 예수께서 자기 인격으로 말씀하신 것으로 기록한 마태의 표현과도 잘 맞는다. “그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매” 등, 마태복음 23:34이다. 그곳의 주석을 보라. 또한 피어스 주교를 보라.
영문 원문
The wisdom of God - These seem to be Luke's words, and to mean that Jesus, the wisdom of God, (as he is called, 1 Corinthians 1:24), added the words which follow here, on that occasion: and this interpretation of the words is agreeable to that of Matthew, who makes Jesus speak in his own person: Wherefore behold, I send you prophets, etc., Matthew 23:34. See the note there, and see Bishop Pearce.
50
Luke 11:50
그 피가 — 접속사 ινα가 목적이나 의도가 아니라 단지 결과를 가리켜 “그리하여”로 번역될 수 있음을 피어스 주교가 이 구절에 대한 자기 주석에서 잘 보였다. 그는 그곳에서 누가복음 9:45, 누가복음 14:10, 요한복음 10:17, 로마서 5:20, 로마서 11:11, 고린도전서 1:15, 고린도전서 1:31 등에서 그 단어가 비슷하게 쓰인 예를 든다.
영문 원문
That the blood - That the particle ινα may be translated so that, pointing out the event only, not the design or intention, Bishop Pearce has well shown in his note on this place, where he refers to a like use of the word in Luke 9:45; Luke 14:10; John 10:17; Romans 5:20; Romans 11:11; 1 Corinthians 1:15, 1 Corinthians 1:31, etc.
51
Luke 11:51
아벨의 피로부터 — 이 주제가 마태복음 23:34 주석에서 자세히 설명되어 있으니 보라.
담당하리라 — Εκζητηθησεται는 “찾아 물을 것이다” 또는 “보복될 것이다”라는 말로 번역될 수 있으며, 뒤의 말이 우리 주의 의미를 분명하게 전달한다. 여기서 그들은 이 피를 자기들 가운데 지닌 자들로 제시된다. 그리고 하나님께서 머지않아 오셔서 그것을 요구하시고, 그것이 어떻게 흘려졌는지 물으시며, 그것을 흘린 자들을 벌하실 것임이 암시되어 있다.
영문 원문
From the blood of Abel - See this subject explained at large on Matthew 23:34 (note).
Required - Εκζητηθησεται may be translated either by the word visited or revenged, and the latter word evidently conveys the meaning of our Lord. They are here represented as having this blood among them; and it is intimated that God will come by and by to require it, and to inquire how it was shed, and to punish those who shed it.
52
Luke 11:52
너희가 지식의 열쇠를 가져갔다 — 너희 전통으로 예언들을 해석하는 참된 방법을 빼앗았다. 너희는 메시아의 나라를 말하는 성경들에 그릇된 의미를 부여했고, 그로 인해 백성은 그 나라에 들어가는 데 방해를 받았다. 마태복음 23:13 주석을 보라.
영문 원문
Ye have taken away the key of knowledge - By your traditions ye have taken away the true method of interpreting the prophecies: ye have given a wrong meaning to those scriptures which speak of the kingdom of the Messiah, and the people are thereby hindered from entering into it. See on Matthew 23:13 (note).
53
Luke 11:53
심히 달라붙어 몰아붙이기 시작했다 — Δεινως ενεχειν, 곧 그들이 격분하기 시작했다는 뜻이다. 그들은 매우 많은 무리 앞에서 자신들의 가면이 완전히 벗겨진 것을 알았다. 누가복음 12:1을 보라. 우리는 이 모든 대화가 그리스도께서 바리새인의 집에서 식사하시는 동안에 오갔다고 생각할 수 없기 때문이다. 마태복음 23:25에서 마태가 보이듯이, 이 말씀들은 다른 때에 하신 것이다. 그러므로 그들은 여러 가지 점에 대해 그분께 질문했고, 질문의 수많음과 무례함으로 그분을 혼란스럽게 하거나 자극하여 경솔하게 말씀하시게 하기를 바랐다. 이것이 αποϚοματιζειν이라는 말의 뜻이다. 그리하여 그들은 그분을 고발할 어떤 거리를 찾으려 했다. 베트슈타인과 킵케를 보라.
하나님의 복음의 사역자는 모든 사람 가운데서 무엇보다 자기 혀를 절제해야 한다. 어떤 경우에는 그의 원수들이 질문 위에 질문을 쏟아부어 그를 혼란스럽게 하고 당황하게 하여, 그가 입술로 신중하지 못하게 말하게 하려 할 것이다. 그렇게 해서 그가 증진하고 변호하려 애쓰던 진리를 해치려는 것이다. 다음은 복음의 진리들을 변호하거나 선포하도록 부름받은 모든 사람이 자기 하나님께 확신을 가지고 드릴 수 있는 좋은 기도이다. “주여, 주의 지혜와 빛으로 그들의 간계와 나의 어둠을 흩으소서! 교묘하고 속이는 사람들을 맞서 스스로를 변호해야 하는 이들에게 주의 빛의 밝은 광선을 비추소서! 그들의 마음을 일으키고 활기 있게 하셔서 진리의 대의에 부족함이 없게 하소서. 그들의 혀를 인도하셔서 신중함에 부족하지 않게 하시고, 어떤 경솔함이나 때에 맞지 않는 열심의 격동으로 주의 진리를 드러내어 해치지 않게 하소서. 온유와 친절과 오래 참음이 그들의 마음에 영향을 주고 그것을 이끌게 하소서. 그리고 그들이 언제나 이 진리의 온전한 무게를 느끼게 하소서. 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라!” 옛 사람들 가운데 한 사람의 다음 권면도 좋다. Στηθι ἑδαιος ὡς ακμων τυπτομενος, καλου γαρ αθλητου δερεσθαι και νικᾳν. “맞는 모루처럼 굳게 서라. 산 채로 가죽이 벗겨지면서도 이기는 것이 훌륭한 군인의 몫이기 때문이다.”
영문 원문
Began to urge him vehemently - Δεινως ενεχειν, They began to be furious. They found themselves completely unmasked in the presence of a vast concourse of people. See Luke 12:1, (for we can not suppose that all this conversation passed while Christ was at meat in the Pharisee's house, as Matthew, Matthew 23:25, shows that these words were spoken on another occasion). They therefore questioned him on a variety of points, and hoped, by the multitude and impertinence of their questions, to puzzle or irritate him, so as to induce him to speak rashly, (for this is the import of the word αποϚοματιζειν), that they might find some subject of accusation against him. See Wetstein and Kypke.
A Minister of the Gospel of God should, above all men, be continent of his tongue; his enemies, in certain cases, will crowd question upon question, in order so to puzzle and confound him that he may speak unadvisedly with his lips, and thus prejudice the truth he was laboring to promote and defend. The following is a good prayer, which all who are called to defend or proclaim the truths of the Gospel may confidently offer to their God. "Let thy wisdom and light, O Lord, disperse their artifice and my darkness! Cast the bright beams of thy light upon those who have to defend themselves against subtle and deceitful men! Raise and animate their hearts, that they may not be wanting to the cause of truth. Guide their tongue, that they may not be deficient in prudence, nor expose thy truth by any indiscretions or unseasonable transports of zeal. Let meekness, gentleness, and longsuffering influence and direct their hearts; and may they ever feel the full weight of that truth: The wrath of man worketh not the righteousness of God!" The following advice of one of the ancients is good: Στηθι ἑδαιος ὡς ακμων τυπτομενος, καλου γαρ αθλητου δερεσθαι και νικᾳν. "Stand thou firm as a beaten anvil: for it is the part of a good soldier to be flayed alive, and yet conquer."
그리스도께서 제자들에게 기도하는 법을 가르치신다, 누가복음 11:1-4. 기도에서 끈질긴 간청이 필요함을 보이신다, 누가복음 11:5-13. 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내신다, 누가복음 11:14. 유대인들이 이것을 바알세불의 능력 탓으로 돌리자, 우리 주께서 자신의 행위를 변호하신다, 누가복음 11:15-23. 유대인들의 비참한 상태, 누가복음 11:24-26. 참으로 복 있는 자들이 누구인지 말씀하신다, 누가복음 11:27, 누가복음 11:28. 백성에게 전파하신다, 누가복음 11:29-36. 한 바리새인이 그를 식사에 초대하였는데, 그가 손을 씻지 않으신 것을 보고 걸려 넘어진다, 누가복음 11:37, 누가복음 11:38. 우리 주께서 그들의 위선을 드러내신다, 누가복음 11:39-44. 율법교사들에게 화를 선포하신다, 누가복음 11:45-52. 서기관들과 바리새인들이 크게 분개하여, 그의 말에서 올무를 잡으려 애쓴다, 누가복음 11:53, 누가복음 11:54.