서론
Micah 5 Introduction
영문 원문
This chapter begins, according to the opinion of some commentators, with a prophecy concerning the siege of Jerusalem by Nebuchadnezzar, and the great indignities which Zedekiah should suffer from the Babylonians, Micah 5:1. We have next a most famous prediction concerning the birthplace of the Messiah, "whose goings forth have been from of old, from Everlasting, Micah 5:2. See Matthew 2:6. The Jews obstinately persisting in their opposition to the Messiah, God will therefore give them up into the hands of their enemies till the times of the Gentiles be fulfilled: and then all the posterity of Jacob, both Israel and Judah, shall be converted to the faith of our Lord Jesus Christ, and, along with the Gentiles, be brought into the large and peaceful pastures of this Great Shepherd of the sheep, Micah 5:3, Micah 5:4. After this illustrious prophecy, the prophet goes on to foretell the downfall of the Assyrians, by whom are meant the enemies of the Church in general, the type being probably put for the antitype; the miraculous discomfiture of the great Assyrian army in the reign of Sennacherib strongly shadowing forth the glorious and no less miraculous triumphs of Christianity in the latter times, Micah 5:5, Micah 5:6. See Isaiah 11:16. Some understand this prophecy of Antiochus and the seven famous Maccabees, with their eight royal successors, from Aristobulus to Antigonus; and it is not impossible that these people may be also intended, for we have often had occasion to remark that a prophecy of the Old Testament Scriptures has frequently more than one aspect. The seventh verse was fulfilled by the Jews spreading the knowledge of the true God during their captivity, and so paving the way for the gospel; but will be more signally fulfilled after their conversion and restoration. See Romans 11:12-15. The remaining verses contain a prophecy of the final overthrow of all the enemies of pure and undefiled religion, and of the thorough purification of the Church of God from the corruptions of Antichrist, Micah 5:9-15.
1
Micah 5:1
딸 군대여 — 갈대아인을 가리키니, 그들의 군대는 여러 나라에서 온 무리로 이루어져 있었다.
그(느부갓네살)가 우리(예루살렘)를 에워쌌으니 막대기로 이스라엘 재판자(시드기야)의 뺨을 치리로다 — 그들이 그에게 가장 큰 모욕을 가할 것이다. 그들은 그의 눈앞에서 그의 아들들을 죽였고, 그런 다음 그의 두 눈을 빼고 사슬로 결박하여 바벨론으로 사로잡아 갔다.
영문 원문
O daughter of troops - The Chaldeans, whose armies were composed of troops from various nations.
He (Nebuchadnezzar) hath laid siege against us; (Jerusalem ); they shall smite the judge of Israel (Zedekiah) with a rod upon the cheek - They shall offer him the greatest indignity. They slew his sons before his face; and then put out his eyes, loaded him with chains, and carried him captive to Babylon.
2
Micah 5:2
베들레헴 에브라다야 — 나는 이 주제를 마태복음 2:6의 주해에서 매우 상세히 다루었으니, 독자는 그리로 참고하기 바란다. 이 절이 이 장을 시작해야 하며, 첫째 절은 앞 장에 속한다.
베들레헴 에브라다라 한 것은 또 다른 베들레헴, 곧 스불론 지파에 있던 베들레헴과 구별하기 위함이다(여호수아 19:15).
유다의 수천 — 지파들은 ‘천’이라 불리는 작은 구획으로 나뉘어 있었다. 우리나라에서 주(州)의 어떤 구획들을 ‘백’이라 부르는 것과 같다.
그의 나아감들은 옛적부터 — 세상의 기초가 놓인 때로부터 각 시대마다 메시아의 어떤 나타나심이 있었다. 그는 낙원에서 아담에게 주신 약속으로부터 사천 년 뒤에 육신으로 나타나시기까지 세상의 소망이셨고, 또한 세상의 구원이셨다.
영원부터 — מימי עולם(미예메이 올람, miyemey olam)이니, ‘온 시간의 날들로부터’라는 뜻이다. 곧 영원에서 나온 그대로의 시간으로부터라는 말이다. 다시 말해 그가 나아가지 아니하신 때가 없었으니, 사람을 구원하시려고 여러 가지 방식으로 오신 것이다. 그리고 시간이 그 태어남을 얻은 바로 그 순간에 나아오신 그분은, 자기가 창조하신 영혼들을 구원하시려고 나아오기 시작하신 그 시간보다 먼저 계셨다. 그는 만물보다 먼저 계셨다. 그가 만물의 창조주이신 것같이 또한 영원하신 분이시요, 창조된 것의 어느 부분도 아니시다. 하나님을 제외한 모든 존재는 창조되었다. 창조되지 아니한 것은 무엇이든지 하나님이시다. 그런데 예수께서는 만물의 창조주이시니, 그러므로 그는 하나님이시다. 그는 자기 자신의 작품의 한 부분일 수 없기 때문이다.
영문 원문
But thou, Beth-lehem Ephratah - I have considered this subject in great detail in the notes on Matthew 2:6, to which the reader will be pleased to refer. This verse should begin this chapter; the first verse belongs to the preceding chapter.
Bethlehem Ephratah, to distinguish it from another Beth-lehem, which was in the tribe of Zebulun, Joshua 19:15.
Thousands of Judah - The tribes were divided into small portions called thousands; as in our country certain divisions of counties are called hundreds.
Whose goings forth have been from of old - In every age, from the foundation of the world, there has been some manifestation of the Messiah. He was the hope, as he was the salvation, of the world, from the promise to Adam in paradise, to his manifestation in the flesh four thousand years after.
From everlasting - מימי עולם miyemey olam, "From the days of all time;" from time as it came out of eternity. That is, there was no time in which he has not been going forth-coming in various ways to save men. And he that came forth the moment that time had its birth, was before that time in which he began to come forth to save the souls that he had created. He was before all things. As he is the Creator of all things, so he is the Eternal, and no part of what was created. All being but God has been created. Whatever has not been created is God. But Jesus is the Creator of all things; therefore he is God; for he cannot be a part of his own work.
3
Micah 5:3
그러므로 … 그들을 붙여 두시겠고 — 예수 그리스도께서는 순종하지 아니하고 반역하는 유대인을 땅의 모든 나라의 손에 붙이실 것이니, 해산하는 여인이 낳기까지 그리하실 것이다. 곧 요한계시록 12:1에 해산하는 여인의 개념으로 표상된 그리스도의 교회가 이방인의 충만한 수를 들여오기까지이다. 그때에 그의 형제 가운데에 남은 자가 돌아올 것이요, 유대인도 주께로 회심할 것이니, 이리하여 로마서 11:26에 따라 온 이스라엘이 구원을 받을 것이다.
이스라엘 자손에게로 — 두 집안을, 곧 유다의 집안과 이스라엘의 집안을 함께 아우르는 말이다. 열 지파의 남은 자는 어디에 있든지 그리스도 아래로 인도되어 들어올 것이다. 그들이 지금은 땅의 여러 나라 가운데서 사라졌으나, 그때에는 이방인의 충만한 수 가운데로 인도되어 들어올 뿐 아니라, 십중팔구 유대인으로 구별되어 드러날 것이다.
이 절에 대하여 뉴컴 대주교는 이렇게 말한다. “그 뜻은 이러하다. 하나님께서는 처녀 어머니가 그 아들을 낳기까지, 또 유다와 이스라엘과 그들의 형제인 이방인 가운데 있는 아브라함의 모든 참된 아들이 그리스도교로 회심하기까지, 자기 백성을 온전히 변호하시고 높이지 아니하실 것이다.”
영문 원문
Therefore wilt he give them up - Jesus Christ shall give up the disobedient and rebellious Jews into the hands of all the nations of the earth, till she who travaileth hath brought forth; that is, till the Christian Church, represented Revelation 12:1, under the notion of a woman in travail, shall have had the fullness of the Gentiles brought in. Then the remnant of his brethren shall return; the Jews also shall be converted unto the Lord; and thus all Israel shall be saved according to Romans 11:26.
Unto the children of Israel - Taking in both families, that of Judah and that of Israel. The remnant of the ten tribes, wherever they are, shall be brought in under Christ; and though now lost among the nations of the earth, they will then not only be brought in among the fullness of the Gentiles, but most probably be distinguished as Jews.
On this verse Abp. Newcome says, "The sense is, God will not fully vindicate and exalt his people, till the virgin mother shall have brought forth her Son; and till Judah and Israel, and all the true sons of Abraham among their brethren the Gentiles, be converted to Christianity.
4
Micah 5:4
서서 목축하니 — 메시아께서는 자기를 따르는 자들과 함께 머무시며, 여호와의 능력과 위엄으로 그들을 붙들고 다스리시되, 그 권능의 온갖 기이한 개입과 그 은혜의 온갖 영광으로 그리하실 것이다.
그들이 거주할 것이라 — 이 후에 유대인은 다시는 그릇 행하지 아니하고, 모든 영혼의 한 목자와 감독 되신 이 아래에서 이방인과 더불어 한 백성으로 머물 것이다.
뉴컴은 ‘그들이 회심하리라’로 옮긴다. 그는 וישבו(베야셰부, veyashebu) 대신에 וישובו(베야슈부, veyashubu)로 읽으며, 이것이 그에게 위와 같은 번역을 준다. 이는 케니콧과 데 로시의 사본 세 개의 독법이며, 시리아역과 칼데아역과 불가타역도 그러하다.
이제 그가 창대하여 — 메시아께서는 땅 끝까지 구원을 가져오시므로 창대하실 것이다. 모든 나라가 그의 종교를 받아들일 것이요, 그는 온 세상의 왕이 되실 것이다.
영문 원문
He shall stand and feed - The Messiah shall remain with his followers, supporting and governing them in the strength and majesty of the Lord, with all the miraculous interferences of his power, and all the glories of his grace.
And they shall abide - After this the Jews shall no more go astray, but shall remain one people with the Gentiles, under the one Shepherd and Bishop of all souls.
Newcome translates, "They shall be converted" for instead of וישבו veyashebu, he reads וישובו veyashubu, which gives him the translation above. This is the reading of three MSS. of Kennicott's and De Rossi's, with the Syriac, Chaldee, and Vulgate.
For now shall he be great - The Messiah shall be great, as bringing salvation to the ends of the earth. All nations shall receive his religion, and he shall be universal King.
5
Micah 5:5
이 사람은 평강이 될 것이라 — 이 어구는 앞 절에 붙여야 한다. 이는 복되신 우리 주, 곧 이스라엘의 창시자요 군주이신 분에 관한 예언을 마무리하기 때문이다. 그분은 모든 나라를 자기 멍에 아래로 이끄셔서 마침내 그들에게 평화를 주실 것이다.
앗수르 사람이 우리 땅에 들어와서 — 이것은 새로운 예언이며, 앗수르 제국의 전복에 관한 것이다.
우리가 일곱 목자 … 를 일으켜 그를 치리니 — 일곱 마카베오, 곧 맛다디아와 그의 다섯 아들, 그리고 시몬의 아들 히르카누스를 뜻하는 것으로 여겨진다.
여덟 군왕 — 여덟 군왕이니, 곧 하스몬 왕가이다. 아리스토불루스에게서 시작하여 마리암네와 혼인한 헤롯에게서 끝난다. — 샤프. 아마도 일곱과 여덟은 부정수(不定數)를 대신하는 확정수일 것이니, 전도서 11:2과 욥기 5:19이 그러하다. 선지자가 뜻하는 바는 메대와 바벨론의 우두머리들, 곧 니느웨를 취한 여러 지방의 방백들이니, 그 수가 여기에 명시된 대로였을 수 있다. — 뉴컴.
칼메는 이것을 캄비세스가 유대를 침공한 일을 가리키는 것으로 여기니, 그때에 주께서 그를 대적하여 일곱 마기를 일으키셨다는 것이다. 그들 가운데 페르시아 왕으로 행세한 자는 헤로도토스의 스메르디스요, 트로구스의 오로파스테스이며, 에스라의 아닥사스다이다. 이 마기들은 일곱 페르시아 우두머리에게 죽임을 당하였다. 그들은 제국을 그들에게서 건져 낸 뒤에 자기들 가운데 하나인 히스타스페스의 아들 다리오를 왕좌에 앉혔다.
영문 원문
And this man shall be the peace - This clause should be joined to the preceding verse, as it finishes the prophecy concerning our blessed Lord, who is the Author and Prince of Israel; and shall finally give peace to all nations, by bringing them under his yoke.
When the Assyrian shall come - This is a new prophecy, and relates to the subversion of the Assyrian empire.
Then shall we raise against him seven shepherds - Supposed to mean the seven Maccabees, Mattathias, and his five sons, and Hyrcanus, the son of Simon.
Eight principal men - Eight princes, the Asmonean race; beginning with Aristobulus, and ending with Herod, who was married to Mariamne. - Sharpe. Perhaps seven and eight are a definite for an indefinite number, as Ecclesiastes 11:2; Job 5:19. The prophet means the chiefs of the Medes and Babylonians, the prefects of different provinces who took Nineveh, whose number may have been what is here specified. - Newcome.
Calmet considers this as referring to the invasion of Judea by Cambyses, when the Lord raised up against him the seven magi. He of them who passed for king of the Persians was the Smerdis of Herodotus, the Oropastes of Trogus, and the Artaxerxes of Ezra. These magi were put to death by seven Persian chiefs; who, having delivered the empire from them, set one of themselves, Darius, the son of Hystaspes, upon the throne.
6
Micah 5:6
니므롯 땅 — 앗수르와 그 수도 니느웨이며, 또한 니므롯이 세운 바벨론이니, 그가 그곳의 첫 왕이었다(창세기 10:11, 창세기 10:12, 난외주).
어귀를 — 그 관문 곧 수문에서라는 뜻이다. 메대와 페르시아 사람이 그 성읍을 취한 것은 유브라데 강을 장악함으로써였으니, 예레미야의 예언대로였다(예레미야 51:32, 예레미야 51:36). 칼메는 이것이 캄비세스가 죽음으로써 그 땅이 그에게서 건짐을 받은 일과, 앞에서 말한 여덟 군왕이 반란을 일으켜 온 바벨론 제국의 주인이 된 일 등을 가리킨다고 생각한다. 아마도 이것을 느부갓네살의 유대 침공과, 고레스에 의한 바벨론 제국의 최종 멸망에 결부시키는 것이 가장 좋을 것이다. 고레스는 바벨론을 취하고 벨사살을 죽이고 그 나라를 차지하였다.
영문 원문
The land of Nimrod - Assyria, and Nineveh its capital; and Babylon, which was also built by Nimrod, who was its first king, Genesis 10:11, Genesis 10:12, in the margin.
In the entrances thereof - At its posts or watergates; for it was by rendering themselves masters of the Euphrates that the Medes and Persians took the city, according to the prediction of Jeremiah, Jeremiah 51:32, Jeremiah 51:36. Calmet thinks that this refers to the deliverance of the land from Cambyses by his death, and the insurrection of the eight princes mentioned above, who made themselves masters of the whole Babylonian empire, etc. Perhaps it is best to refer it to the invasion of Judea by Nebuchadnezzar; and the final destruction of the Babylonish empire by Cyrus, who took Babylon, slew Belshazzar, and possessed himself of the kingdom.
7
Micah 5:7
야곱의 남은 자 — 다리오 히스타스페스, 곧 에스더의 남편 아하수에로의 통치 때부터 유대인은 큰 은혜를 입었다. 페르시아와 갈대아에 계속 머물러 있던 자들은 모르드개와 에스더의 보호 아래 크게 높임을 받았다. — 칼메. 그러나 다른 이들은 이것을 마카베오에게 적용되는 것으로 여긴다.
여호와께로부터 내리는 이슬 같고 — 사로잡혀 있는 동안에도 많은 유대인이 오직 한 분이신 참 하나님을 아는 지식을 퍼뜨리는 수단이 되었다. 다니엘 2:47, 다니엘 3:29, 다니엘 4:34, 다니엘 6:26을 보라. 이것이 여기에 말한 여호와께로부터 내리는 이슬일 것이다. 메시아께서 나타나셨을 때에 복음이 그들에 의하여 전파되었다. 또한 장차 그들의 영광스러운 회복으로 말미암아 복음이 다시 널리 퍼질 것이다(로마서 11:12, 로마서 11:25).
사람을 기다리지 아니하는 풀 — 이 풀은 사람의 돌봄이나 가꿈이 없이도 돋아난다. לאיש(레이쉬, leish)이니, 곧 사람 가운데 가장 뛰어나고 가장 능숙한 자라도 그러하다.
사람의 아들들을 기다리지도 아니하며 — לבני אדם(리브네 아담, libney adam)이니, 곧 첫 범죄자인 아담의 아들들을 위하여라는 뜻이다. 이슬과 단비는 땅에 내려 그것을 적시니, 이는 땅으로 결실하게 하려 함이다. 그리고 풀은 사람의 가치나 악함과 상관없이 돋아난다. 모든 것이 하나님의 후하심으로 말미암으니, 그분은 해를 의로운 자와 불의한 자에게 비추시며 비를 악인과 선인에게 내려 주신다.
영문 원문
The remnant of Jacob - From the reign of Darius Hystaspes (Ahasuerus, husband of Esther) the Jews were greatly favored. Those who continued in Persia and Chaldea were greatly honored under the protection of Mordecai and Esther. - Calmet. But others consider this as applying to the Maccabees.
As a dew from the Lord - Even during their captivity many of the Jews were the means of spreading the knowledge of the one true God; see Daniel 2:47; Daniel 3:29; Daniel 4:34; Daniel 6:26. This may be the dew from the Lord mentioned here. When the Messiah appeared, the Gospel was preached by them; and it shall again be propagated by their future glorious restoration, Romans 11:12, Romans 11:25.
The grass, that tarrieth not for man - Which grass springs up without the attention and culture of man; לאיש leish, even the best and most skillful of men.
Nor waiteth for the sons of men - לבני אדם libney adam, for the sons of Adam, the first transgressor. The dew and the showers descend on the earth and water it, in order to render it fruitful; and the grass springs up independently either of the worth or wickedness of man. All comes through God's bounty, who causes his sun to shine on the just and the unjust, and his rain to descend on the evil and the good.
8
Micah 5:8
사자 같고 — 이 절과 다음 절에서는 마카베오의 승리가 예고된 것으로 여겨진다.
영문 원문
As a lion - In this and the following verse the victories of the Maccabees are supposed to be foretold.
9
Micah 5:9
네 모든 원수를 진멸하기를 바라노라 — 이스라엘을 멸한 앗수르 사람과, 유다를 망하게 한 바벨론 사람이다.
영문 원문
All thine enemies shall be cut off - The Assyrians, who had destroyed Israel; and the Babylonians, who had ruined Judah.
10
Micah 5:10
내가 네 군마를 네 가운데에서 멸절하며 — 네 군대에는 기병이 필요하지 아니할 것이니, 하나님께서 너희를 위하여 싸우실 것이다.
영문 원문
I will cut off thy horses - Thou shalt have no need of cavalry in thine armies; God will fight for you.
11
Micah 5:11
네 모든 견고한 성을 무너뜨릴 것이며 — 네게는 견고한 성읍이 필요하지 아니할 것이니, 내가 너의 방벽이 되리라.
영문 원문
I will - throw down all thy strongholds - Thou shalt have no need of fortified cities; I will be thy defense.
12
Micah 5:12
내가 또 복술을 네 손에서 끊으리니 — 너는 오직 네 하나님 여호와에게서만 도움을 구할 것이다. 그들에게는 사로잡힌 때로부터 오늘날까지 점쟁이도, 우상도, 아세라 목상도, 산당도 없었다.
영문 원문
I will cut off witchcrafts - Thou shalt seek help only in Jehovah thy God. They have had neither soothsayers, images, groves, nor high places, from the captivity to the present day.
13
Micah 5:13
내가 네가 새긴 우상과 주상을 너희 가운데에서 멸절하리니 — 너는 다시는 우상숭배하는 백성이 되지 아니할 것이다.
영문 원문
Thy graven images also will I cut off - Thou shalt be no more an idolatrous people.
15
Micah 5:15
내가 또 진노와 분노로 순종하지 아니한 나라에 갚으리라 — 그리고 그분께서 그대로 행하셨다. 유대인의 맹세한 원수였던 앗수르와 갈대아를 비롯한 여러 제국이 오래전에 온전히 멸망하였기 때문이다.
영문 원문
I will execute vengeance - upon the heathen - And he did so; for the empires of the Assyrians, Chaldeans, and others, the sworn enemies of the Jews, have long since been utterly destroyed.
이 장은, 어떤 주석가들의 견해에 따르면, 느부갓네살에 의한 예루살렘 포위와 시드기야가 바벨론 사람들에게서 당하게 될 큰 모욕에 관한 예언으로 시작한다(미가 5:1). 다음으로 메시아의 탄생지에 관한 가장 유명한 예언이 나오는데, 그분에 대하여는 “그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라” 하였다(미가 5:2). 마태복음 2:6을 보라. 유대인이 메시아를 대적하기를 완고하게 고집하므로, 하나님께서는 이방인의 때가 차기까지 그들을 그 원수들의 손에 넘기실 것이다. 그런 다음에는 야곱의 모든 후손이, 곧 이스라엘과 유다가 다 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 회심하고, 이방인과 더불어 양들의 이 큰 목자의 넓고 평화로운 초장으로 인도되어 들어갈 것이다(미가 5:3, 미가 5:4). 이 빛나는 예언 다음에 선지자는 앗수르 사람의 몰락을 예고해 나아가는데, 여기서 앗수르 사람은 교회의 원수 일반을 뜻하니, 아마도 모형이 원형을 대신하여 놓인 것일 터이다. 산헤립의 통치 때에 앗수르의 대군이 기이하게 패퇴한 일은 후대에 있을 그리스도교의 영광스럽고 그에 못지않게 기이한 승리를 강하게 예표한다(미가 5:5, 미가 5:6). 이사야 11:16을 보라. 어떤 이들은 이 예언을 안티오코스와, 저 유명한 일곱 마카베오 및 아리스토불루스로부터 안티고노스에 이르는 그들의 여덟 왕가 계승자에 관한 것으로 이해한다. 이들 또한 가리켜진 것일 가능성이 없지 아니하니, 구약 성경의 예언이 흔히 한 가지 이상의 국면을 지닌다는 사실을 우리가 여러 차례 지적할 기회가 있었기 때문이다. 일곱째 절은 유대인이 사로잡혀 있는 동안에 참 하나님을 아는 지식을 퍼뜨려 복음의 길을 예비함으로써 성취되었다. 그러나 그들의 회심과 회복 이후에는 더욱 뚜렷하게 성취될 것이다. 로마서 11:12-15을 보라. 남은 절들은 정결하고 더러움이 없는 경건의 모든 원수가 마침내 무너지는 일과, 하나님의 교회가 적그리스도의 부패에서 온전히 정화되는 일에 관한 예언을 담고 있다(미가 5:9-15).