서론
Mark 14 Introduction
영문 원문
The Jews conspire against Christ, Mark 14:1, Mark 14:2. He is anointed in the house of Simon the Leper, Mark 14:3-9. Judas Iscariot sells him to the chief priests for thirty pieces of money, Mark 14:10, Mark 14:11. He orders his disciples to prepare the passover, Mark 14:12-16. Predicts his approaching death, Mark 14:17-21. Institutes the holy eucharist, Mark 14:22-26. Foretells the unfaithfulness of his disciples in general, Mark 14:27, Mark 14:28, and Peter's denial, Mark 14:29-31. His agony in the garden, Mark 14:32-36. The disciples overcome by sleep, Mark 14:37-42. Judas comes with a mob from the chief priests, and betrays him with a kiss; they seize him, Mark 14:43-49. The disciples flee, Mark 14:50. A young man following, and about to be apprehended, makes his escape, Mark 14:51, Mark 14:52. Jesus is brought before the chief priests, and Peter follows at a distance, Mark 14:53, Mark 14:54. He is examined, insulted, and abused, and condemned on false evidence, Mark 14:55-65. Peter thrice denies him, reflects on his wickedness, and repents of his sin, Mark 14:66-72.
1
Mark 14:1
무교절 — 그들이 무교병을 먹기 시작한 뒤라는 뜻이다. 마태복음 26:2의 주석을 보라.
영문 원문
Unleavened bread - After they began to eat unleavened bread: see on Matthew 26:2 (note).
3
Mark 14:3
옥합 — 복음서 기자들이 언급한 옥합에 관하여 비평가들과 학자들 사이에는 여러 추측이 있다. 어떤 이들은 그것이 유리 약병을 뜻한다고 생각하고, 또 어떤 이들은 부정을 뜻하는 α와 손잡이를 뜻하는 λαβη에서 온 말로서 손잡이 없는 작은 그릇을 가리킨다고 보며, 또 다른 이들은 그것이 단지 향수나 향유를 담는 병을 뜻한다고 여긴다. 설화석고라 불리는 부드러운 석회질 돌에는 여러 종류가 있는데, 여러 화학 저술에서 그것들이 열거되고 설명되어 있다.
나드 — 또는 나드유. 인도의 식물로, 그 뿌리는 매우 작고 가늘다. 길고 가는 줄기를 내며 땅과 나란히 여러 이삭 또는 송이를 가지는데, 이것 때문에 스파이크나드라는 이름이 붙었다. 맛은 쓰고, 매운맛이 있으며, 향기롭고, 냄새는 좋다. 칼메.
매우 값진 — 또는 차라리, 섞이지 않은. 나는 이것이 πιστικης의 바른 뜻이라고 생각한다. 테오필락투스는 이 구절을 이렇게 해석한다. “섞이지 않은 hard, 그리고 성실하게 준비된 것.” 어떤 이들은 πιστικη가 라틴어 spicatae의 축약형이며, 이삭 모양의 나드, 곧 우리가 보통 스파이크나드라고 부르는 것을 뜻한다고 생각한다. 그러나 라이트풋 박사는 다른 해석을 제시한다. 그는 Πιστικη가 도토리를 뜻하는 시리아어 פיסתקא pistike에서 왔다고 보며, 따라서 그것이 나드와 마스테, 또는 미로발란으로 만든 향기로운 조제품을 뜻한다고 보려 한다. 그의 『히브리 및 탈무드 연구』를 보라. 또 쇼이흐처의 『신성 물리학』도 보라.
옥합을 깨뜨리고 — 차라리, 그녀가 봉인을 깨뜨렸다고 해야 한다. 이것이 내가 이곳에 줄 수 있는 최선의 번역이다. 내가 그렇게 보는 이유는 다음과 같다.
-
그 자체로 매우 귀중한 상자를, 그 내용물을 꺼내기 위해 깨뜨렸을 가능성은 크지 않다.
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깨진 조각들은 우리 주의 머리와 그 여자의 손에 매우 불편했을 뿐 아니라 해로웠을 수도 있다.
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기름을 깨진 조각들에서 효과적으로 분리하기도 쉽지 않았을 것이다. 그리고,
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동방 나라들에서는 향료를 담은 병을 밀랍으로 봉하는 관습이 있었다. 그러므로 그 내용물에 이르기 위해 필요한 것은 봉인을 깨뜨리는 것뿐이었고, 이 여자가 한 일도 바로 그것으로 보인다. 봉인이 이렇게 깨지면, 그녀에게 남은 일은 액체 향유를 붓는 것뿐이었다. 만일 그녀가 병을 깨뜨렸다면 그렇게 할 수 없었을 것이다.
동방에서 오는 gul i attyr, 곧 장미 아타르를 담은 병들은 이런 방식으로 봉인된다. 이 점과 관련된 여러 증거는 하머의 『관찰』 vol. iv. 469를 보라. 향기로운 기름을 머리에 붓는 일은 벵골에서 흔하다. 두르가 여신 축제의 마지막에 힌두인들은 브라만의 미혼 딸들을 예배한다. 그리고 다른 의식들 가운데, 그들의 머리에 향기로운 기름을 붓는다. 워드의 『관습』.
영문 원문
Alabaster box - Among critics and learned men there are various conjectures concerning the alabaster mentioned by the evangelists: some think it means a glass phial; others, that it signifies a small vessel without a handle, from α negative and λαβη, a handle; and others imagine that it merely signifies a perfume or essence bottle. There are several species of the soft calcareous stone called alabaster, which are enumerated and described in different chemical works.
Spikenard - Or nard. An Indian plant, whose root is very small and slender. It puts forth a long and small stalk, and has several ears or spikes even with the ground, which has given it the name of spikenard: the taste is bitter, acrid, and aromatic, and the smell agreeable. Calmet.
Very precious - Or rather, unadulterated: this I think is the proper meaning of πιστικης. Theophylact gives this interpretation of the passage: "Unadulterated hard, and prepared with fidelity." Some think that πιστικη is a contraction of the Latin spicatae, and that it signifies the spicated nard, or what we commonly call the spikenard. But Dr. Lightfoot gives a different interpretation. Πιστικη he supposes to come from the Syriac פיסתקא pistike, which signifies the acorn: he would therefore have it to signify an aromatic confection of nard, maste, or myrobalane. See his Hebrew and Talmudical Exercitations; and see Scheuchzer's Physica Sacra.
She brake the box - Rather, she broke the seal. This is the best translation I can give of the place; and I give it for these reasons:
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That it is not likely that a box exceedingly precious in itself should be broken to get out its contents.
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That the broken pieces would be very inconvenient if not injurious to the head of our Lord, and to the hands of the woman.
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That it would not be easy effectually to separate the oil from the broken pieces. And,
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That it was a custom in the eastern countries to seal the bottles with wax that held the perfumes; so that to come at their contents no more was necessary than to break the seal, which this woman appears to have done; and when the seal was thus broken, she had no more to do than to pour out the liquid ointment, which she could not have done had she broken the bottle.
The bottles which contain the gul i attyr, or attyr of roses, which come from the east, are sealed in this manner. See a number of proofs relative to this point in Harmer's Observations, vol. iv. 469. Pouring sweet-scented oil on the head is common in Bengal. At the close of the festival of the goddess Doorga, the Hindoos worship the unmarried daughters of Brahmins: and, among other ceremonies, pour sweet-scented oil on their heads. Ward's Customs.
5
Mark 14:5
팔 수 있었겠도다 — ABCDKL, 그 밖의 사본 서른다섯 개, 에티오피아역, 아르메니아역, 고트어역, 이탈라역 전체 중 하나를 제외한 모든 사본은 το μυρον, 곧 이 향유라는 말을 덧붙인다. 그리스바흐는 이것을 본문에 받아들였다. 여기에 언급된 금액은 스털링화로 거의 10파운드에 이를 것이다.
영문 원문
It might have been sold - το μυρον, This ointment, is added by ABCDKL, thirty-five others, Ethiopic, Armenian, Gothic, all the Itala except one. Griesbach has received it into the text. The sum mentioned here would amount to nearly 10 sterling.
8
Mark 14:8
내 몸에 향유를 부어 내 장례를 미리 준비하였느니라 — Εις τον ενταφιασμον, 곧 그 방부 처리에 대하여, 또는 그것과 관련하여라는 뜻이다. 이로써 나의 죽음과 내 몸의 방부 처리를 가리키신다. 신분 있는 사람들의 몸은 부패를 막기 위해 향료로 싸였기 때문이다. 마태복음 26:12의 주석을 보라.
영문 원문
To anoint my body to the burying - Εις τον ενταφιασμον, against, or in reference to, its embalmment, thus pointing out my death and the embalmment of my body, for the bodies of persons of distinction were wrapped up in aromatics to preserve them from putrefaction. See on Matthew 26:12 (note).
9
Mark 14:9
그를 기억하리라 — 마태복음 26:13의 주석을 보라.
영문 원문
For a memorial of her - See on Matthew 26:13 (note).
11
Mark 14:11
그들이 기뻐하여 — 무죄한 사람을 죽일 기회에서 일어나는 기쁨은 완전히 지옥적임에 틀림없다.
영문 원문
They were glad - The joy that arises from the opportunity of murdering an innocent person must be completely infernal.
13
Mark 14:13
물 한 동이를 가지고 가는 사람 — 예수 그리스도의 예지는 얼마나 정확한가! 가장 사소한 정황들까지도 그 예지 안에 포함되어 있다! 정직한 일은 아무리 비천해 보일지라도 하나님의 주목을 받을 만하다. 물 한 동이를 메고 가는 사람조차도 그의 모든 발걸음이 주목되며, 지극히 높으신 이의 긍휼 어린 돌보심의 대상이 된다. 이 사람은 다음 날 무교병을 굽는 데 쓸 물을 집으로 나르는 일을 하고 있었다. 그 날에는 아무것도 나르는 것이 율법상 허용되지 않았기 때문이다. 그러므로 그들은 전날 저녁에 그것을 길어 와야 했다.
영문 원문
Bearing a pitcher of water - How correct is the foreknowledge of Jesus Christ! Even the minutest circumstances are comprehended by it! An honest employment, howsoever mean, is worthy the attention of God; and even a man bearing a pitcher of water is marked in all his steps, and is an object of the merciful regards of the Most High. This man was employed in carrying home the water which was to be used for baking the unleavened bread on the following day; for on that day it was not lawful to carry any: hence they were obliged to fetch it on the preceding evening.
14
Mark 14:14
집 주인에게 이르되 — ειπατε τῳ οικοδεσποτῃ, 곧 그 집의 주인에게 말하라는 뜻이다. 우리 사이에서 good man과 good woman은 집의 주인과 안주인을 뜻한다. 힌두 여인은 자기 남편을 결코 이름으로 부르지 않고, 단순히 그 집의 남자라고 부른다.
내 객실이 어디 있느냐 — 존경받는 가장들에게는, 워드 씨의 말에 따르면, 나그네들의 방(utit' hu-shala)이라고 부르는 방이 있는데, 그것은 특별히 손님들이 쓰도록 따로 마련된 것이다. 이것은 유대에서도 관습이었던 것으로 보인다.
영문 원문
Say ye to the good man of the house - ειπατε τῳ οικοδεσποτῃ - Say ye to the master of the house. The good man and the good woman mean, among us, the master and mistress of the house. A Hindoo woman never calls her husband by his name; but simply, the man of the house.
Where is the guest chamber? - Respectable householders, says Mr. Ward, have a room which they call the strangers' room, (utit' hu-shala), which is especially set apart for the use of guests. This appears to have been the custom in Judea also.
15
Mark 14:15
준비된 — 융단이 펼쳐진, εστρωμενον. 이 단어는 흔히 그렇게 사용된다. 웨이크필드를 보라. 그러나 이것은 손님들이 식사할 때 기대어 앉던 침상들을 뜻할 수도 있다. 유대인들이 지금 유월절을 먹을 때, 그들의 조상들이 예전에 신을 신고 지팡이를 손에 든 채 서서 먹었던 방식으로 먹은 것 같지는 않다.
영문 원문
Furnished - Spread with carpets - εστρωμενον - so this word is often used. See Wakefield. But it may also signify the couches on which the guests reclined when eating. It does not appear that the Jews ate the passover now, as their fathers did formerly, standing, with their shoes on, and their staves in their hands.
19
Mark 14:19
또 다른 사람이 이르되, 나는 아니지요 — 이 절은 BCLP, 그 밖의 사본 열일곱 개, 시리아역, 페르시아역, 아랍어역, 콥트어역, 에티오피아역, 불가타역, 그리고 이탈라역 네 사본에는 없다. 그리스바흐는 이것을 의문으로 남겨 두었다. 다른 이들은 그것을 생략한다.
영문 원문
And another said, Is it I? - This clause is wanting in BCLP, seventeen others, Syriac, Persic, Arabic, Coptic, Ethiopic, Vulgate, and four of the Itala. Griesbach leaves it doubtful: others leave it out.
20
Mark 14:20
나와 함께 그릇에 손을 넣는 자니라 — 동방에서는 같은 카스트에 속한 두 사람 또는 그 이상의 사람들 사이에 강한 애착이 있을 때를 제외하고는, 사람들이 결코 한 그릇에서 함께 먹지 않는다. 그런 경우에는 한 사람이 다른 사람을 초대하여 자기 곁에 와 앉아 같은 그릇에서 먹게 한다. 이 관습은 유대인들 가운데도 있었던 것으로 보인다. 그리고 거룩한 역사가가 우리 주의 이 말씀, 곧 나와 함께 그릇에 손을 넣는 열둘 중 하나라는 통지를 언급한 것은 유다라는 인물의 배신성을 더욱 강하게 표시하기 위한 것이다.
영문 원문
That dippeth with me in the dish - In the east, persons never eat together from one dish, except when a strong attachment subsists between two or more persons of the same caste; in such a case one invites another to come and sit by him and eat from the same dish. This custom seems to have existed among the Jews; and the sacred historian mentions this notice of our Lord's, It is one of the twelve, that dippeth with me in the dish, to mark more strongly the perfidy of the character of Judas.
21
Mark 14:21
가거니와 — 곧 죽으러 간다는 뜻이다. 마태복음 26:24의 주석을 보라.
영문 원문
Goeth - That is, to die. See on Matthew 26:24 (note).
22
Mark 14:22
먹으라 — 이것은 많은 사본들과 역본들에서 생략되어 있으나, 나는 그럴 이유가 없다고 생각한다. 이것은 병행 구절인 마태복음 26:26과 고린도전서 11:24에 나타난다. 주의 만찬이라는 주제는 마태복음 26:26의 주석 등에서 자세히 설명한 것을 보라.
영문 원문
Eat - This is omitted by many MSS. and versions, but I think without reason. It is found in the parallel places, Matthew 26:26; 1 Corinthians 11:24. See the subject of the Lord's Supper largely explained on Matthew 26:26 (note), etc.
30
Mark 14:30
네가 — Συ가 ABEGHKLMS-V, 그 밖의 사본 여든여덟 개, 시리아역, 아랍어역, 페르시아역, 콥트어역, 에티오피아역, 아르메니아역, 슬라브어역, 불가타역, 색슨어역, 테오필락투스, 유티미우스에 덧붙어 있다. 그것은 이 구절의 힘을 크게 더해 준다. 이 구절의 모든 말은 깊이 강조되어 있다. 진실로 내가 네게 이르노니, 네가, 오늘, 바로 이 밤에, 닭이 두 번 울기 전에, 네가 나를 부인하리라.
영문 원문
That Thou - Συ is added by ABEGHKLMS - V, eighty-eight others, Syriac, Arabic, Persic, Coptic, Ethiopic, Armenian, Slavonic, Vulgate, Saxon, Theophylact, and Euthymsus. It adds much to the energy of the passage, every word of which is deeply emphatical. Verily, I say unto thee, that Thou, This Day, in This Very Night, before the cock shall crow Twice, Thou wilt deny Me.
36
Mark 14:36
아빠 아버지여 — 이 시리아어 단어는 자녀다운 애정과 존경, 그리고 부모의 부드러운 사랑을 암시한다. 그것은 복되신 우리 주께서 단지 사람으로 보이는 면에서 사용하신 것으로 보이며, 자기 아버지의 뜻에 대한 완전한 복종과, 아버지께서 자신에게 가지고 계심을 그가 의식하신 부드러운 애정을 보여 준다. 여기서 시리아어 Abba는 헬라어 ὁ πατηρ와 결합되어 있는데, 둘 다 아버지를 뜻한다. 성 바울도 로마서 8:15, 갈라디아서 4:6에서 그렇게 한다. 그 이유는 유대인들이 칠십인역과 로마 및 그리스 지방들과의 교역을 통해 헬라어에 익숙해진 때부터, 자기 언어에 헬라어와 로마어 단어들을 자주 섞어 썼기 때문이다. 이 사실에 대해서는 유대인들의 가장 이른 저술들에 가장 충분한 증거가 있다. 그들은 또한 자기 용어에 같은 뜻의 헬라어 단어를 자주 덧붙인다. 예컨대 מרי קירי, Mori, κυριε, 나의 주, 주; פילי שער, pili, πυλη, shuar, 문, 문; 그리고 위의 אבא, πατηρ, 아버지, 아버지 같은 경우이다. 쇠트겐에게서 여러 예를 보라. אבי와 אבא라는 말은 히브리인들 사이에서 서로 다르게 사용된 것으로 보인다. 첫째 Abbi는 시민적 존경의 용어였고, 둘째 Abba는 자녀다운 애정의 용어였다. 그러므로 이곳 시리아역처럼 Abba, Abbi는 나의 주, 나의 아버지를 표현하는 것으로 여길 수 있다. 위에서 언급한 곳들에서 성 바울도 이런 의미로 이해되어야 한다. 라이트풋을 보라.
영문 원문
Abba, Father - This Syriac word, which intimates filial affection and respect, and parental tenderness, seems to have been used by our blessed Lord merely considered as man, to show his complete submission to his Father's will, and the tender affection which he was conscious his Father had for him, Abba, Syriac, is here joined to ὁ πατηρ, Greek, both signifying father; so St. Paul, Romans 8:15; Galatians 4:6. The reason is, that from the time in which the Jews became conversant with the Greek language, by means of the Septuagint version and their commerce with the Roman and Greek provinces, they often intermingled Greek and Roman words with their own language. There is the fullest evidence of this fact in the earliest writings of the Jews; and they often add a word of the same meaning in Greek to their own term; such as מרי קירי, Mori, κυριε my Lord, Lord; פילי שער, pili, πυλη, shuar, gate, gate: and above, אבא, πατηρ, father, father: see several examples in Schoettgen. The words אבי and אבא appear to have been differently used among the Hebrews; the first Abbi, was a term of civil respect; the second, Abba, a term of filial affection. Hence, Abba, Abbi, as in the Syriac version in this place, may be considered as expressing, My Lord, my Father. And in this sense St. Paul is to be understood in the places referred to above. See Lightfoot.
37
Mark 14:37
베드로에게 말씀하시되 — 마태복음 26:40의 주석을 보라.
영문 원문
Saith unto Peter - See on Matthew 26:40 (note).
51
Mark 14:51
한 청년 — 예수를 붙잡으러 온 무리가 낸 소리 때문에 잠에서 깨어난 듯하다. 그는 베 홑이불이나 침구 일부를 몸에 두른 채 나왔으므로 오히려 더 눈에 띄게 되었다. 그가 나타나자 사람들이 그를 붙잡았다. 그러나 그들은 그를 붙잡을 방법이 그 몸에 둘린 천밖에 없었으므로, 그는 그것을 벗어 버리고 그들의 손에서 빠져나갔다. 이 정황은 다른 어떤 복음서 기자도 기록하지 않았다.
영문 원문
A certain young man - Probably raised from his sleep by the noise which the rabble made who came to apprehend Jesus, having wrapped the sheet or some of the bed-clothing about him, became thereby the more conspicuous: on his appearing, he was seized; but as they had no way of holding him, but only by the cloth which was wrapped round him, he disengaged himself from that, and so escaped out of their hands. This circumstance is not related by any other of the evangelists.
52
Mark 14:52
베 홑이불을 버리고 벌거벗은 몸으로 도망하니라 — 인도 주민들은 몸에 꼭 맞는 옷을 입은 유럽인이 옷에 불이 붙으면 큰 위험에 처할 수밖에 없다고 자주 암시해 왔다. 그들은 헐렁한 옷을 입기 때문에 갑자기 그것에서 빠져나올 수 있다. 두 힌두인이 격렬한 다툼을 벌이다가 한 사람이 다른 사람의 옷을 붙잡으면, 후자는 흔히 자기 옷을 상대의 손에 남겨 두고 벌거벗은 채 달아난다. 위에 언급된 사람의 경우도 이와 같았던 것으로 보인다. 워드의 『관습』을 보라.
영문 원문
And he left the linen cloth, and fled from them naked - It has often been intimated, by the inhabitants of India, that a European in strait clothes must be in great danger when his clothes take fire. From their loose clothing they can suddenly disengage themselves. When two Hindoos are engaged in a violent quarrel, and one seizes the clothing of the other, often the latter will leave his clothes in the hands of his opponent, and flee away naked. This seems to have been the case with the person mentioned above. See Ward's Customs.
54
Mark 14:54
베드로가 따르니라 — 베드로의 부인에 대해서는 마태복음 26:57 이하를 보라.
불 가까이에 — Προς το φως, 문자적으로는 빛 가까이에라는 뜻이다. 곧 상당한 빛을 내는 불 곁이라는 말인데, 그 결과 여종이 그를 더 잘 알아볼 수 있었다. 마가복음 14:67을 보라.
영문 원문
Peter followed - On Peter's denial, see Matthew 26:57, etc.
At the fire - Προς το φως, literally, at the light, i.e. a fire that cast considerable light, in consequence of which, the maid servant was the better able to distinguish him: see Mark 14:67.
61
Mark 14:61
찬송 받을 이의 — Θεου του ευλογητου, 또는 찬송 받으시는 하나님이라는 뜻이다. Θεου는 여기서 AK, 그 밖의 사본 열 개, 불가타역, 그리고 이탈라역 한 사본에 덧붙어 있다. 사본들과 역본들의 권위가 충분하다고 여겨지지 않는다면, 이것을 이탤릭체로 표시하여 본문에 넣을 수도 있을 것이다. 본문을 더 잘 이해하기 위해서는 그것이 필요한 것으로 보인다. 그러나 그 형용사 자체만으로도 좋은 의미를 전달하며, 히브리어에서 자주 쓰이는 말투와도 맞다.
영문 원문
Of the Blessed? - Θεου του ευλογητου, Or, of God the blessed one. Θεου, is added here by AK, ten others, Vulgate, and one of the Itala. It might be introduced into the text, put in Italics, if the authority of the MSS. and versions be not deemed sufficient. It appears necessary for the better understanding of the text. The adjective, however, conveys a good sense by itself, and is according to a frequent Hebrew form of speech.
72
Mark 14:72
그 일을 생각하고 울었더라 — 또는, 그는 울음을 터뜨렸다. 웨이크필드 씨는 이것이 원문 επιβαλων εκλαιε에 가장 가깝다고 생각한다. 다른 이들은 이것이 부끄러움과 고뇌 때문에 자기 옷자락으로 머리를 감싸는 것을 뜻한다고 본다. 또 다른 이들은 επιβαλων이 오히려, 죄책 있는 양심의 공포와 후회에 떠밀려 그곳을 떠난 폭력적이거나 급한 움직임을 가리킨다고 생각한다. 우리 자신의 번역도 어느 번역 못지않게 좋다.
영문 원문
And when he thought thereon, he wept - Or, he fell a weeping. This Mr. Wakefield thinks comes nearest to the original, επιβαλων εκλαιε. Others think it means the wrapping of his head in the skirts of his garment, through shame and anguish. Others think that επιβαλων rather refers to the violence, or hurry, with which he left the place, being impelled thereto by the terrors and remorse of his guilty conscience. Our own translation is as good as any.
유대인들이 그리스도를 대적하여 공모함, 마가복음 14:1, 마가복음 14:2. 그분이 나병환자 시몬의 집에서 기름 부음을 받으심, 마가복음 14:3-9. 가룟 유다가 돈 서른 개를 받고 그분을 대제사장들에게 팔아넘김, 마가복음 14:10, 마가복음 14:11. 그분이 제자들에게 유월절 준비를 명하심, 마가복음 14:12-16. 다가오는 자신의 죽음을 예고하심, 마가복음 14:17-21. 거룩한 성찬을 제정하심, 마가복음 14:22-26. 제자들 일반의 불신실함을 예고하심, 마가복음 14:27, 마가복음 14:28, 그리고 베드로의 부인을 예고하심, 마가복음 14:29-31. 동산에서 겪으신 고뇌, 마가복음 14:32-36. 제자들이 잠에 사로잡힘, 마가복음 14:37-42. 유다가 대제사장들에게서 온 무리와 함께 와서 입맞춤으로 그분을 배반하고, 그들이 그분을 붙잡음, 마가복음 14:43-49. 제자들이 도망함, 마가복음 14:50. 한 청년이 따라오다가 붙잡히려 하자 도망하여 벗어남, 마가복음 14:51, 마가복음 14:52. 예수께서 대제사장들 앞에 끌려가시고, 베드로가 멀찍이 따름, 마가복음 14:53, 마가복음 14:54. 그분이 심문을 받으시고, 모욕과 학대를 당하시며, 거짓 증거로 정죄되심, 마가복음 14:55-65. 베드로가 세 번 그분을 부인하고, 자기 악함을 돌아보며, 자기 죄를 회개함, 마가복음 14:66-72.