서론
Mark 2 Introduction
영문 원문
Christ preaches in Capernaum, Mark 2:1, Mark 2:2. A paralytic person is brought to him, whose sins are pronounced forgiven, Mark 2:3-5. The scribes accuse him of blasphemy, Mark 2:6, Mark 2:7. He vindicates himself, and proves his power to forgive sins, by healing the man's disease, Mark 2:8-11. The people are astonished and edified, Mark 2:12. He calls Levi from the receipt of custom, Mark 2:13, Mark 2:14. Eats in his house with publicans and sinners, at which the Pharisees murmur, Mark 2:15, Mark 2:16. He vindicates his conduct, Mark 2:17. Vindicates his disciples, who are accused of not fasting, Mark 2:18-22; and for plucking the ears of corn on the Sabbath day, Mark 2:23-26; and teaches the right use of the Sabbath, Mark 2:27, Mark 2:28.
1
Mark 2:1
집에 계시다는 - 베드로의 집을 가리킨다. 그리스도께서는 가버나움에 계실 때 그와 함께 머무셨다. 마태복음 4:13; 마태복음 8:13 주석을 보라.
영문 원문
In the house - The house of Peter, with whom Christ lodged when at Capernaum. See the notes on Matthew 4:13; Matthew 8:13.
2
Mark 2:2
문 앞까지도 - 집 앞의 뜰이나 마당을 뜻한다.
도를 말씀하시더니 - Τον λογον. 하나님 나라의 교리다. ὁ λογος 가 거듭 이 뜻으로 쓰이기 때문이다.
영문 원문
So much as about the door - Meaning the yard or court before the house.
Preached The Word - Τον λογον. The doctrine of the kingdom of God; for so ὁ λογος is repeatedly used.
3
Mark 2:3
한 중풍병자 - 마비된 사람이다. 마태복음 9:2 주석 등을 보라.
네 사람에게 메워 - 네 사람이, 그가 누워 있던 소파나 침상의 네 모퉁이를 각각 들었다는 뜻이다. 이 병자는 스스로 올 수 없을 만큼 매우 쇠약했고, 다른 방식으로 옮겨질 수 없을 만큼 약했던 것으로 보인다.
영문 원문
One sick of the palsy - A paralytic person. See on Matthew 9:2 (note), etc.
Borne of four - Four men, one at each corner of the sofa or couch on which he lay: this sick man appears to have been too feeble to come himself, and too weak to be carried in any other way.
4
Mark 2:4
지붕을 뜯어 - 동방의 집들은 대개 평평한 지붕으로 만들어져, 거주자들이 그 위에서 바람을 쐴 수 있게 되어 있다. 또한 사람들이 떨어지지 않도록 사방에 난간을 두었으며(신명기 22:8; 사사기 16:27; 사무엘하 11:2), 집 안으로 내려갈 수 있는 뚜껑문도 있었다. 이 문은 병자와 그의 침상을 내려보내기에는 너무 좁았던 것으로 보인다. 그래서 그들은 지붕을 뜯어 기와 일부를 걷어 내고, 기와가 붙어 있던 가로나 목재를 치워 구멍을 낸 뒤, 고통받는 사람을 내려보낼 공간을 마련했다. 누가복음 5:19와 마태복음 10:27; 마태복음 24:17 주석을 보라.
영문 원문
They uncovered the roof - The houses in the east are generally made flat-roofed, that the inhabitants may have the benefit of taking the air on them; they are also furnished with battlements round about, Deuteronomy 22:8; Judges 16:27; and 2 Samuel 11:2, to prevent persons from falling off; and have a trap door by which they descend into the house. This door, it appears, was too narrow to let down the sick man and his couch; so they uncovered the roof, removed a part of the tiles; and having broken it up, taken away the laths or timber, to which the tiles had been attached, they then had room to let down the afflicted man. See Luke 5:19, and on Matthew 10:27 (note); Matthew 24:17 (note).
7
Mark 2:7
어찌 이렇게 말하는가 신성모독이로다 - 이에 대한 설명은 마태복음 9:3 주석 등을 보라.
영문 원문
Why doth this man thus speak blasphemies? - See this explained Matthew 9:3 (note), etc.
12
Mark 2:12
그가 상을 가지고 - 이 대목에 관한 프로스페르의 말은 주목할 만하다.
“죄란 무엇인가? 탄식할 만한 타락, 땅 위에 엎드려 기는 상태, 피조물 안에서 쉬는 상태가 아니고 무엇인가? 그리고 그 뒤에는 흔히 영혼 전반의 마비가 따른다. 곧 스스로를 도울 수도, 악한 습관을 끊을 수도, 하나님의 길로 걸을 수도, 일어날 수도, 그를 향하여 선한 한 걸음도 내디딜 수 없는 완전한 무능력이다. 은혜는 한순간에 모든 것을 회복할 수 있다. 은혜란 명령하시고, 자신이 명령하시는 것은 무엇이든 행하시는 하나님의 전능한 의지일 뿐이기 때문이다.”
영문 원문
He - took up the bed - The words of Prosper, on this place, are worthy of notice: -
"What is sin but a deplorable fall, a grovelling on the earth, a repose in the creature, often followed by a universal palsy of the soul; namely, an utter inability to help itself, to break off its evil habits, to walk in the ways of God, to rise or to take one good step towards him? Grace can repair all in a moment: because it is nothing but the almighty will of God, who commands and does whatever he commands."
14
Mark 2:14
레위 - 마태와 같은 사람이다. 그는 세리라는 혐오스러운 직무에 고용되어 있었지만 유대인이었던 것으로 보인다. 그의 부르심에 대한 설명은 그의 복음서, 마태복음 9:9 이하를 보라.
영문 원문
Levi - The same as Matthew; he appears to have been a Jew, though employed in the odious office of a tax-gatherer. For an account of his call, see his Gospel, Matthew 9:9, etc.
16
Mark 2:16
죄인들 - 복음서에서 ἁμαρτωλοι 는 대체로 이방인들, 곧 heathens를 뜻하는 것으로 이해해야 한다. 이는 유대인들이 자기들 가운데 누구에게도 결코 적용하지 않았던 말이기 때문이다. 마태복음 9:10 주석을 보라.
어찌하여 함께 먹는가 - 매우 훌륭한 몇몇 사본들, 여러 역본들, 그리고 크리소스토무스와 아우구스티누스는 “어찌하여 너희 선생은 먹는가?”라고 읽는다.
영문 원문
Sinners - By ἁμαρτωλοι, the Gentiles or heathens are generally to be understood in the Gospels, for this was a term the Jews never applied to any of themselves, See the note on Matthew 9:10.
How is it that he eateth - Some very good MSS., several versions, with Chrysostom and Augustin, read, Why doth Your Master eat?
17
Mark 2:17
회개에 - 이 말은 ABDKL, 다른 27개 사본, 두 시리아역, 페르시아역, 콥트역, 에티오피아역, 아르메니아역, 고트역, 불가타, 이탈라의 여섯 사본, 유티미우스와 아우구스티누스에서 생략되어 있다. 그리스바흐는 이를 본문에서 빼 두었고, 그로티우스, 밀, 벵겔은 그 생략을 인정한다. 마태복음 9:13 주석을 보라. 나는 위에 인용한 병행구에 있는 그대로 둔다. 엄밀히 말하면 의인들은 회개로 부르심을 받을 수 없다. 그들은 이미 죄를 버렸고, 그것을 슬퍼했으며, 하나님께로 돌아섰기 때문이다. 또 다른 병행구인 누가복음 5:32에서는 모든 사본과 역본이 μετανοιαν, 곧 회개를 보존한다.
영문 원문
To repentance - This is omitted by ABDKL, twenty-seven others; both the Syriac, Persic, Coptic, Ethiopic, Armenian, Gothic, Vulgate; six copies of the Itala; Euthymius and Augustin. Griesbach has left it out of the text; Grotius, Mill, and Bengel approve of the omission. See on Matthew 9:13 (note). I leave it as in the parallel place above quoted. Properly speaking, the righteous cannot be called to repentance. They have already forsaken sin, mourned for it, and turned to God. In the other parallel place, Luke 5:32, all the MSS. and versions retain μετανοιαν, repentance.
18
Mark 2:18
요한의 제자들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 - 이에 대해서는 마태복음 9:14 주석 등에서 충분히 설명했다. 다음과 같은 악덕들은 바리새인들에게 매우 흔하다.
-
그들은 자기 행실을 바로잡는 일보다 다른 사람의 행실을 비난하는 일에 더 분주하다.
-
그들은 모든 사람이 자기들의 경건을 기준으로 경건을 조절하고, 자기들의 특정한 관습과 헌신 형식을 받아들이기를 바란다.
-
그들은 오직 자신들을 구별하고 높일 기회를 얻기 위하여, 자기 자신에 대해 말하고 다른 사람들과 자신을 비교한다.
금식의 성격과 시기와 기간에 관해서는 마태복음 6:16; 마태복음 9:15를 보라.
영문 원문
Why do the disciples of John and of the Pharisees fast - See this largely explained on Matthew 9:14 (note), etc. The following vices are very common to Pharisees.
-
They are more busied in censuring the conduct of others than in rectifying their own.
-
They desire that every one should regulate his piety by theirs; and embrace their particular customs and forms of devotion.
-
They speak of and compare themselves with other people, only that they may have an opportunity of distinguishing and exalting themselves.
On the nature, times, and duration of fasting, see Matthew 6:16; Matthew 9:15.
19
Mark 2:19
혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 - 힌두인들 사이에서는 신부와 신랑 양쪽에 속한 많은 친구 무리가 결혼식 날 두 사람을 시중든다. 다음 날 신랑이 장인의 집을 떠날 때, 특히 가까운 친족들을 비롯한 수행자들은 슬픔으로 가득 찬다. - Ward's Customs.
영문 원문
Can the children of the bride-chamber fast while the bridegroom is with them? - Among the Hindoos, large parties of friends, belonging both to the bride and bridegroom, attend on both during the wedding day; on the following day, when the bridegroom leaves the house of his father-in-law, the attendants are filled with sorrow, especially the near relations. - Ward's Customs.
20
Mark 2:20
그 날들에는 - 그러나 εν εκειναις ταις ἡμεραις 대신, 가장 좋은 많은 사본들과 역본들은 εν εκεινῃ τῃ ἡμερᾳ, 곧 “그 날에”라고 읽는다. 이는 예수 그리스도께서 유대인들과 이방인들에게 넘겨지실 그 날을 가리킨다. 밀과 벵겔은 이 독법을 인정하고, 그리스바흐는 이를 채택한다. 이 절의 앞부분은 통상 독법을 옹호하는 것처럼 보인다.
영문 원문
In those days - But instead of εν εκειναις ταις ἡμεραις, many of the best MSS. and versions read, εν εκεινῃ τῃ ἡμερᾳ, in that day; viz. the day in which Jesus Christ should be delivered up to the Jews and Gentiles. Mill and Bengel approve of this reading, and Griesbach adopts it. The former part of the verse seems to vindicate the common reading.
21
Mark 2:21
아무도 - 붙이지 않는다 - 마태복음 9:16을 보라. 아무도 정련하지 않은 천 조각을 낡은 옷에 꿰매 붙이지 않는다. 통상 판본들에서는 이 절이 και, 곧 “그리고”로 시작하지만, 주목할 만한 거의 모든 사본과 역본은 이것을 생략한다. 이 절 전체의 구문은 사본들에서 다양하다. 여기와 마태복음 9:16에 제시된 번역은 이해할 만하며, 그 자체로 뜻을 드러낸다.
영문 원문
No man - seweth - See Matthew 9:16. No man seweth a piece of unscoured cloth upon an old garment. In the common editions this verse begins with και, and, but this is omitted by almost every MS. and version of note. The construction of the whole verse is various in the MSS. The translation given here, and in Matthew 9:16, is intelligible, and speaks for itself.
23
Mark 2:23
밀밭 사이로 지나가실새 - 마태복음 12:1 주석을 보라.
영문 원문
Went through the corn fields - See on Matthew 12:1 (note).
26
Mark 2:26
아비아달 대제사장 때 - 여기서 언급된 곳인 사무엘상 21:1에 따르면, 그때 놉에서 대제사장이었던 사람은 아히멜렉이었다. 그리고 사무엘상 22:20; 사무엘상 23:6; 역대상 18:16에 따르면, 아비아달은 아히멜렉의 아들이었다. 페르시아역은 아비아달 대신 아비멜렉이라고 읽는다. 테오필락트는 아비아달이 제사장이었고, 아히멜렉 또는 아비멜렉이 대제사장이었다고 추정하며, 이렇게 두 거룩한 역사가를 조화시키려고 애쓴다. 다른 이들은 그 기록들을 이렇게 조화시킨다. 아히멜렉은 아히멜렉 아비아달, 곧 אב ab, “아버지”가 생략된 이름으로 불렸고, 아비아달은 아비아달 아히멜렉, 곧 בן ben, “아들”이 생략된 이름으로 불렸다는 것이다. 아마 두 사람 모두 대제사장직을 수행했을 것이며, 그 직분의 이름이 어느 쪽에게나 구별 없이 적용되었을 것이다.
진설병 - 마태복음 12:4를 보라.
영문 원문
The days of Abiathar the high priest - It appears from 1 Samuel 21:1, which is the place referred to here, that Ahimelech was then high priest at Nob: and from 1 Samuel 22:20; 1 Samuel 23:6, and 1 Chronicles 18:16, it appears that Abiathar was the son of Ahimelech. The Persic reads Abimelech instead of Abiathar. Theophylact supposes that Abiathar was the priest, and Ahimelech or Abimelech the high priest, and thus endeavors to reconcile both the sacred historians. Others reconcile the accounts thus: Ahimelech was called Ahimelech Abiathar, אב ab, father, understood; and Abiathar was called Abiathar Ahimelech, בן ben, son, understood. Probably they both officiated in the high priesthood; and the name of the office was indifferently applied to either.
Shew-bread - See Matthew 12:4.
27
Mark 2:27
안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 - 사람이 자기 전체 시간의 일곱째 부분을 몸의 쉼과 영적 훈련의 목적에 바칠 수 있게 하려는 것이다. 이런 점들에서 안식일은 인류에게 무한히 유익하다. 안식일이 지켜지지 않는 곳에는 일반적으로 질병과 가난과 방탕이 널리 퍼진다. 우리에게 안식일이 없다면, 곧 종교도 없게 될 것이다. 이 절 전체는 베자 사본과 이탈라의 다섯 사본에 빠져 있다.
영문 원문
The Sabbath was made for man - That he might have the seventh part of his whole time to devote to the purposes of bodily rest and spiritual exercises. And in these respects it is of infinite use to mankind. Where no Sabbath is observed, there disease, poverty, and profligacy, generally prevail. Had we no Sabbath, we should soon have no religion. This whole verse is wanting in the Codex Bezae, and in five of the Itala.
28
Mark 2:28
인자는 주인이다 - 마태복음 12:7, 마태복음 12:8 주석을 보라. 어떤 이들은 이것을 그리스도께 적용하지 않고 일반 사람들에게 적용되는 말로 이해했다. 곧 “인자”, 다시 말해 어떤 사람이든 안식일의 주인이라는 뜻으로 본 것이다. 다시 말하면 안식일은 그를 위하여, 그의 편안함과 위로와 사용을 위하여 만들어졌으며, 그는 이러한 목적에 맞게 그것을 사용해야 한다는 말이다. 그러나 이것은 매우 억지스럽고 동시에 매우 느슨한 해석 방식이다. 그것은 사람이 안식일을 자기 좋을 대로 사용할 수 있다고 말하는 듯하기 때문이다. 만일 이것이 사실이라면 안식일의 도덕적 의무는 곧 소멸되고 말 것이다.
하나님께서는 안식일을 정하실 때, 하나님의 백성을 위하여 남아 있는 그 안식의 모형이 되게 하셨을 뿐 아니라, 일반 사람들의 복지를 증진하는 수단이 되게 하셨다.
종교의 규례들은 그 목적에 따라 조절되어야 한다. 그 목적은 하나님의 영예와 사람들의 구원이다. 참된 종교의 특성은 그 안에 사람에게 유익한 것 외에는 아무것도 담지 않는 데 있다. 이로써 하나님께서는 사람들이 자신을 예배하고 순종하기를 요구하시는 것이 결핍이나 이익 때문이 아니라, 오직 선하심에서 나온 것이며 그들을 행복하게 하려는 것임을 분명히 보여 주신다. 하나님께서는 종들이 주인들에게 억압받지 않게 하시고, 일하는 짐승들이 필요한 쉼을 얻게 하시며, 사람들이 그의 규례들에 참여하고 자기 영혼의 구원을 얻을 적절한 기회를 갖게 하시려고 안식일에 일하는 것을 금하셨다. 하나님 아래서, 우리는 몸과 영혼 모두에 요구되고 필요한 많은 것을 안식일에 빚지고 있다.
영문 원문
The Son of man is Lord - See on Matthew 12:7, Matthew 12:8 (note). Some have understood this as applying to men in general, and not to Christ. The Son of man, any man is Lord of the Sabbath; i.e. it was made for him, for his ease, comfort, and use, and to these purposes he is to apply it. But this is a very harsh, and at the same time a very lax, mode of interpretation; for it seems to say that a man may make what use he pleases of the Sabbath; and, were this true, the moral obligation of the Sabbath would soon be annihilated.
God ordained the Sabbath not only to be a type of that rest which remains for the people of God, but to be also a mean of promoting the welfare of men in general.
The ordinances of religion should be regulated according to their end, which is the honor of God, and the salvation of men. It is the property of the true religion to contain nothing in it but what is beneficial to man. Hereby God plainly shows that it is neither out of indigence or interest that he requires men to worship and obey him; but only out of goodness, and to make them happy. God prohibited work on the Sabbath day, lest servants should be oppressed by their masters, that the laboring beasts might have necessary rest, and that men might have a proper opportunity to attend upon his ordinances, and get their souls saved. To the Sabbath, under God, we owe much of what is requisite and necessary as well for the body as the soul.
그리스도께서 가버나움에서 전파하신다(마가복음 2:1, 마가복음 2:2). 한 중풍병자가 그에게로 옮겨져 오고, 그의 죄가 용서받았다고 선포된다(마가복음 2:3-5). 서기관들은 그가 신성모독을 한다고 비난한다(마가복음 2:6, 마가복음 2:7). 그는 자신을 변호하시며, 그 사람의 병을 고치심으로 죄를 사하는 자신의 권세를 증명하신다(마가복음 2:8-11). 사람들은 놀라며 교훈을 받는다(마가복음 2:12). 그는 세관에서 레위를 부르신다(마가복음 2:13, 마가복음 2:14). 그의 집에서 세리들과 죄인들과 함께 잡수시자 바리새인들이 수군거린다(마가복음 2:15, 마가복음 2:16). 그는 자신의 행위를 변호하신다(마가복음 2:17). 금식하지 않는다는 비난을 받은 제자들을 변호하시고(마가복음 2:18-22), 안식일에 이삭을 자른 일에 대해서도 변호하시며(마가복음 2:23-26), 안식일의 올바른 사용을 가르치신다(마가복음 2:27, 마가복음 2:28).