서론
Mark 4 Introduction
영문 원문
The parable of the sower, Mark 4:1-9. Its interpretation, Mark 4:10-20. The use we should make of the instructions we receive, Mark 4:21-26. The parable of the progressively growing seed, Mark 4:26-29. Of the mustard seed, Mark 4:30-34. Christ and his disciples are overtaken by a storm, Mark 4:35-38. He rebukes the wind and the sea, and produces fair weather, Mark 4:39-41.
2
Mark 4:2
그가 그들에게 비유로 많은 것을 가르치셨다 — 씨 뿌리는 자의 이 비유 각 부분에 대한 해설은 마태복음 13:1의 주석 이하를 보라.
영문 원문
He taught them many things by parables - See every part of this parable of the sower explained on Matthew 13:1 (note), etc.
4
Mark 4:4
새들이 — Του ουρανου, 곧 ‘공중의’라는 말은 일반적으로 채택된 독법이다. 그러나 아홉 개의 대문자 사본, 백 개가 넘는 다른 사본들, 그리고 거의 모든 역본들의 권위에 따라 이 말은 생략되어야 한다. 벵겔과 그리스바흐는 그것을 본문에서 빼 두었다. 그것은 누가복음 8:5에서 마가복음으로 삽입된 듯하다.
영문 원문
The fowls - Του ουρανου, of the air, is the common reading; but it should be omitted, on the authority of nine uncial MSS., upwards of one hundred others, and almost all the versions. Bengel and Griesbach have left it out of the text. It seems to have been inserted in Mark, from Luke 8:5.
9
Mark 4:9
또 이르시되 — 들을 귀 있는 자는 들으라 — 베자 사본, 후기 시리아어 역본의 난외, 그리고 이탈라 일곱 사본은 και ὁ συνιων συνιετω, 곧 ‘이해하는 자는 이해할지어다’를 덧붙인다.
영문 원문
And he said - He that hath ears to hear, let him hear - The Codex Bezae, later Syriac in the margin, and seven copies of the Itala, add, και ὁ συνιων συνιετω, and whoso understandeth, let him understand.
10
Mark 4:10
함께 한 사람들이 — 다른 복음서 기자들은 열두 제자 외에 그와 함께 있던 사람이 있었다고 암시하지 않는다. 그러나 여러 다른 사람들이 그 자리에 있었던 것으로 보인다. 그리고 그들이 제자라고 불리지는 않았지만, 그의 공적 가르침과 사적인 가르침에 진지하게 귀를 기울였던 것으로 보인다.
영문 원문
They that were about him - None of the other evangelists intimate that there were any besides the twelve with him: but it appears there were several others present; and though they were not styled disciples, yet they appear to have seriously attended to his public and private instructions.
11
Mark 4:11
너희에게는 알도록 주어졌다 — Γνωναι, 곧 ‘알도록’이라는 말은 ABKL, 그 밖의 열 사본, 콥트어 역본, 그리고 이탈라 한 사본에서 빠져 있다. 이 단어의 생략은 의미에 중대한 변화를 가져온다. 그것이 없으면 이 구절은 이렇게 읽힐 수 있기 때문이다. “하나님 나라의 비밀은 너희에게 주어졌다. 그러나 밖에 있는 이들에게는 이 모든 일이 비유로 행해진다.” 그리스바흐는 이 문제를 미정으로 남겨 두었다. 그리고 화이트 교수는 probabiliter delendum, 곧 ‘삭제 가능성이 높다’고 말한다. 나는 그것을 생략하는 쪽으로 기울었을 것이다. 다만 마태복음과 누가복음의 병행 구절들에는 그것이 있으며, 그 두 복음서에서는 어떤 사본이나 역본도 그것을 생략하지 않는다. 마태복음 13:58 끝의 비유적 기록에 관한 논문을 보라.
영문 원문
Unto you it is given to know - Γνωναι, to know, is omitted by ABKL, ten others, the Coptic, and one of the Itala. The omission of this word makes a material alteration in the sense; for without it the passage may be read thus: - To you the mystery of the kingdom of God is given; but all these things are transacted in parables to those without. Griesbach leaves it doubtful. And Professor White says, probabiliter delendum. I should be inclined to omit it, were it not found in the parallel passages in Matthew and Luke, in neither of whom it is omitted by any MS. or version. See the dissertation on parabolical writing at the end of Matthew 13:58.
13
Mark 4:13
너희가 이 비유를 알지 못하느냐? — 그 범위와 의도가 그처럼 매우 분명한데도 말이다. 그러면 어떻게 모든 비유를 알겠느냐? — 너희가 다른 사람들을 성공적으로 가르칠 수 있으려면, 이 가르침의 방식에 완전히 익숙해야 한다. 이 절은 다른 어떤 복음서 기자에게도 나오지 않는다.
영문 원문
Know ye not this parable? - The scope and design of which is so very obvious.
How then will ye know all parables? - Of which mode of teaching ye should be perfect masters, in order that ye may be able successfully to teach others. This verse is not found in any of the other evangelists.
15
Mark 4:15
이들을 가리킴이니 — 아마 우리 주께서는 여기서 방금 자신이 설교하신 사람들을 가리키시는 듯하다. 그들은 들은 말씀에서 유익을 얻지 못했을 가능성이 크다. 말씀이 뿌려진 곳 — 이 절 대신 이탈라 네 사본은 그 부분을 이렇게 읽는다. “길가에 뿌려진 자들은 말씀을 부주의하게 받는 자들이다.” 그리스도교 세계에는 이런 부류의 사람이 수없이 많다. 독자여, 그대도 그들 중 하나인가?
영문 원문
These are they - Probably our Lord here refers to the people to whom he had just now preached, and who, it is likely, did not profit by the word spoken.
Where the word is sown - Instead of this clause, four copies of the Itala read the place thus - They who are sown by the way side, are they Who Receive The Word Negligently. There are thousands of this stamp in the Christian world. Reader, art thou one of them?
19
Mark 4:19
재물의 유혹 — 이 표현은 이탈라의 여러 사본에서 다양하게 나타난다. “세상의 오류들” — “세상의 즐거움들” — “세상의 즐거움들로 완전히 소외된 자들(abolienati).” 기타 욕심 — 곧 세상의 염려와 재물의 유혹에 포함되지 않은 것들이다. 이 모든 것, 이 모든 것이 말씀을 막아 버린다!
영문 원문
The deceitfulness of riches - This is variously expressed in different copies of the Itala: the errors - delights of the world - completely alienated (abolienati) by the pleasures of the world. The lusts of other things - which have not been included in the anxious cares of the world, and the deceitfulness of riches. All, all, choke the word!
21
Mark 4:21
등불을 말 아래에 두겠느냐! — 내가 설교하는 목적은 사람들을 밝히는 데 있다. 내 비유들은 진리를 숨기기 위해 고안된 것이 아니라, 그것을 더욱 분명하게 드러내기 위한 것이다.
영문 원문
Is a candle - put under a bushel! - The design of my preaching is to enlighten men; my parables not being designed to hide the truth, but to make it more manifest.
22
Mark 4:22
숨긴 것이 없고 등 — 아마 우리 주께서 뜻하신 것은, 잃어버린 세상의 구원과 관련하여 지금까지 비밀이었던 모든 것, 혹은 예표와 희생 제사로 희미하게만 지시되었던 모든 것이 이제 영원한 복음으로 드러나고 분명해질 것이라는 말일 것이다. 마태복음 5:15와 마태복음 10:26의 주석을 보라.
영문 원문
For there is nothing hid, etc. - Probably our Lord means, that all that had hitherto been secret, relative to the salvation of a lost world, or only obscurely pointed out by types and sacrifices, shall now be uncovered and made plain by the everlasting Gospel. See on Matthew 5:15 (note); Matthew 10:26 (note).
24
Mark 4:24
그리고 듣는 너희에게는 더 주어질 것이다 — 이 절은 DG, 콥트어 역본, 그리고 이탈라 네 사본에는 없다. 또 그것이 남아 있는 다른 사본들에서도 다양하게 기록되어 있다. 그리스바흐는 그것을 본문에서 빼 두었으며, “누구든지 있는 자는 받을 것이다”라는 말의 주석이라고 본다.
영문 원문
And unto you that hear shall more be given - This clause is wanting in DG, Coptic, and four copies of the Itala; and in others, where it is extant, it is variously written. Griesbach has left it out of the text, and supposes it to be a gloss, Whosoever hath, to him shall be given.
25
Mark 4:25
있는 자는 — 마태복음 13:12의 주석을 보라.
영문 원문
He that hath - See on Matthew 13:12 (note).
26
Mark 4:26
하나님의 나라는 이와 같으니 — 이 비유는 마가만 언급한다. 이것은 마가가 마태복음을 축약한 것이 아니라는 증거다. 휘트비는 이것이 앞서 말한 좋은 땅을 가리킨다고 보고, 다음과 같이 풀이한다. “내가 좋은 땅에 뿌려진 씨에 관하여 말한 것은 이 비유로 설명할 수 있다. 착하고 좋은 마음에 받아들여진 하나님 나라의 교리는, 그것을 받도록 알맞게 준비된 자기 땅에 사람이 뿌린 씨와 같다. 그는 씨를 뿌린 뒤 날마다 자고 깨며 그것을 바라보다가, 그 씨가 심긴 땅의 힘으로 싹이 나고 자라는 것을 본다. 그러나 그것이 어떻게 그렇게 되는지는 알지 못한다. 그리고 익은 것을 발견하면 그것을 거두어, 뿌린 씨의 유익을 얻는다. 여기서도 그러하다. 착하고 좋은 마음에 뿌려진 씨는 인내로 열매를 맺는다. 그리고 그 열매는 날마다 더해 간다. 비록 말씀과 성령께서 어떻게 그 증가를 이루시는지는 우리가 알지 못하지만 말이다. 그리고 추수 때에 농부이신 그리스도께서 이 좋은 씨를 하늘나라로 거두어들이신다.” 나는 그리스도께서 어떻게 밤낮 자고 일어나신다고 말할 수 있는지를 따져 물을 필요를 보지 않는다. 그리스도께서는 씨를 뿌리고 거두는 점에서만 이 농부와 같으시기 때문이다.
영문 원문
So is the kingdom of God - This parable is mentioned only by Mark, a proof that Mark did not abridge Matthew. Whitby supposes it to refer to the good ground spoken of before, and paraphrases is thus: - "What I have said of the seed sown upon good ground, may be illustrated by this parable. The doctrine of the kingdom, received in a good and honest heart, is like seed sown by a man in his ground, properly prepared to receive it; for when he hath sown it, he sleeps and wakes day after day, and, looking on it, he sees it spring and grow up through the virtue of the earth in which it is sown, though he knows not how it doth so; and when he finds it ripe, he reaps it, and so receives the benefit of the sown seed. So is it here: the seed sown in the good and honest heart brings forth fruit with patience; and this fruit daily increaseth, though we know not how the Word and Spirit work that increase; and then Christ the husbandman, at the time of the harvest, gathers in this good seed into the kingdom of heaven." I see no necessity of inquiring how Christ may be said to sleep and rise night and day; Christ being like to this husbandman only in sowing and reaping the seed.
27
Mark 4:27
밤낮 자고 깨고 — 곧 밤에는 자고 낮에는 일어난다는 뜻이다. 이 말들은 분명히 그렇게 이해되어야 한다. 어떻게 그리 되는지를 알지 못하느니라 — 식물이 어떻게 자라는가는 자연 안의 신비이며, 우주에서 가장 지혜로운 철학자도 그것을 완전히 설명할 수 없다.
영문 원문
And should sleep and rise night and day - That is, he should sleep by night, and rise by day; for so the words are obviously to be understood.
He knoweth not how - How a plant grows is a mystery in nature, which the wisest philosopher in the universe cannot fully explain.
28
Mark 4:28
스스로 열매를 맺되 — Αυτοματη. 사람의 영향이나 수고 없이, 그 자체의 힘으로 그렇게 된다는 뜻이다. 시인의 다음 표현도 이와 비슷하다. Namque aliae, Nullis Homlnum Cogentibus, ipsae Sponte Sua veniunt. Virg. Geor. l. ii. v. 10. “어떤 나무들은 사람의 수고 없이 저절로 자란다.” 들판의 끝없이 다양한 모든 풀도 이런 방식으로 생겨난다. 충실한 곡식 — Πληρη σιτον, 곧 충분한 밀, 완전하고 다 자란, 또는 익은 곡식이다. 루키아노스는 미완성의, 또는 익지 않은 열매를 가리켜 κενος καρπος, 곧 빈 열매라는 표현을 쓴다. 키프케를 보라. 성령의 감화 아래 생명의 말씀으로 영혼 안에 생겨나는 하나님 나라는 처음에는 매우 작다. 다만 싹이 있을 뿐이다. 그러나 이것은 약속으로 가득하다. 좋은 싹은 그 밑바탕에 좋은 씨가 있고, 그것이 뿌려진 토양도 좋다는 것을 보여 주기 때문이다. 다음에는 이삭이다. 튼튼한 줄기가 자라나고 꼭대기에 이삭이 맺힌다. 믿는 영혼의 믿음과 사랑은 풍성하게 증가한다. 그 영혼은 그리스도 안에 있는 구속으로 값없이 의롭다 하심을 얻는다. 그리고 곧 익은 알곡으로 채워질 이삭, 곧 하나님의 온 형상의 윤곽을 가진다. 그 다음에는 충실한 곡식이다. 영혼은 모든 불의에서 깨끗하게 되고, 세상에 있는 부패를 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되며, 하나님의 모든 충만으로 채워진다.
영문 원문
Bringeth forth - of herself - Αυτοματη. By its own energy, without either the influence or industry of man. Similar to this is the expression of the poet: -
Namque aliae, Nullis Homlnum Cogentibus, ipsae
Sponte Sua veniunt.
Virg. Geor. l. ii. v. 10
"Some (trees) grow of their own accord, without the labor of man."
All the endlessly varied herbage of the field is produced in this way.
The full corn - Πληρη σιτον, Full wheat; the perfect, full-grown, or ripe corn. Lucian uses κενος καρπος, Empty fruit, for imperfect, or unripe fruit. See Kypke.
The kingdom of God, which is generated in the soul by the word of life, under the influence of the Holy Spirit, is first very small; there is only a blade, but this is full of promise, for a good blade shows there is a good seed at bottom, and that the soil in which it is sown is good also. Then the ear - the strong stalk grows up, and the ear is formed at the top; the faith and love of the believing soul increase abundantly; it is justified freely through the redemption that is in Christ; it has the ear which is shortly to be filled with the ripe grain, the outlines of the whole image of God. Then the full corn. The soul is purified from all unrighteousness; and, having escaped the corruption that is in the world, it is made a partaker of the Divine nature, and is filled with all the fullness of God.
29
Mark 4:29
낫을 대나니 — ΑποϚελλει, 곧 낫을 내보낸다는 말이다. 다시 말해 추수꾼들을 내보낸다는 뜻이다. 도구가 환유에 의해 그것을 사용하는 사람들을 대신하여 쓰인 것이다. 이것은 흔한 표현법이다. 어떤 이들은 우리 주께서 여기서, 한 영혼이 완전히 거룩하게 되는 즉시 하나님 나라로 데려가진다는 뜻을 암시하신다고 보았다. 그러나 이 비유는 결코 그렇게 말하지 않는다. 곡식이 익으면, 그것을 뿌린 자의 유익을 위해 거두어진다. 익기 전에는 거의, 혹은 전혀 쓸모가 없기 때문이다. 그러므로 한 영혼이 모든 죄에서 구원받으면, 그는 주의 일에 온전히 쓰일 수 있게 된다. 그때, 그리고 그때가 되기 전에는 아니라, 그는 주인의 쓰심에 완전히 합당하게 준비된다. 하나님께서 사람들을 끝까지 구원하시는 것은, 그들이 여기서 하나님을 완전하게 사랑하고 그의 이름을 합당하게 높이게 하시려는 것이다. 그들이 이것을 할 수 있게 되는 바로 그 순간에 그들을 데려가신다면, 그만큼 세상과 교회는 그의 은혜의 영광이 나타나는 것을 빼앗기게 될 것이다. “그러나 본문은 그가 곧 낫을 내보낸다고 말한다. 이것은 사람이 그것에 합당하게 되는 즉시 죽어 영광으로 데려가진다는 뜻이다.” 그렇지 않다. 죽는 것이 유익일 수 있어도, 교회를 위해서 그리고 그 영혼 안에 있는 그리스도의 생명이 더 증가하기 위해서는 사는 것이 훨씬 더 나을 수 있는 경우가 수없이 많기 때문이다. 빌립보서 1:21, 빌립보서 1:24를 보라. 더욱이 우리가 여기서 비유가 문자상 암시하는 것처럼 보이는 바를 말하게 하려 한다면, 같은 정당성으로 그리스도께서 번갈아 자고 깨신다고도 말할 수 있을 것이다. 또 그가 심으신 마음속에서 그의 은혜가 어떻게 자라는지 그 자신도 알지 못한다고 말할 수도 있을 것이다. 이 두 비유에 관하여 우리는 다음과 같이 말할 수 있다. 1. 설교자는 하나님께 고용되고 보냄을 받아, 사람들의 영혼 안에 하나님 나라의 좋은 씨를 뿌리는 사람이다. 2. 밭에 있으면서도 뿌리지 않는 것은 하나님께 죄를 짓는 것이다. 3. 곡식 창고지기에게 더 이상 씨를 공급받지 못했는데도 뿌리는 척하는 것은 죄다. 4. 주인의 씨를 바꾸거나, 그것을 섞거나, 그 대신 나쁜 씨를 뿌리는 것은 하나님께 대한 큰 범죄다. 5. 길가 등에 뿌리기를 바라고 마땅한 땅에는 뿌리려 하지 않는 사람, 곧 점잖은 회중, 지각 있고 세련된 사람들에게만 설교하기를 좋아하고, 가난한 사람들과 무지한 사람들 가운데서 수고하는 것을 고통과 십자가로 여기는 사람은 하나님의 씨 뿌리는 자가 아니다. 6. 단순하고 정직한 마음으로 자기 주인의 씨를 뿌리는 사람은, 비록 어떤 씨는 열매를 맺지 못하더라도, 그 씨가 깊이 뿌리내리는 것을 보게 될 것이다. 또한 많은 청중의 불성실과 게으름에도 불구하고, 그는 틀림없이 기쁨으로 돌아오며 자기 단들을 가지고 올 것이다. 퀘스넬을 보라.
영문 원문
He putteth in the sickle - ΑποϚελλει, he sendeth out the sickle, i.e. the reapers; the instrument, by a metonomy, being put for the persons who use it. This is a common figure. It has been supposed that our Lord intimates here that, as soon as a soul is made completely holy, it is taken into the kingdom of God. But certainly the parable does not say so. When the corn is ripe, it is reaped for the benefit of him who sowed it; for it can be of little or no use till it be ripe: so when a soul is saved from all sin, it is capable of being fully employed in the work of the Lord: it is then, and not till then, fully fitted for the Master's use. God saves men to the uttermost, that they may here perfectly love him, and worthily magnify his name. To take them away the moment they are capable of doing this, would be, so far, to deprive the world and the Church of the manifestation of the glory of his grace. "But the text says, he immediately sendeth out the sickle; and this means that the person dies, and is taken into glory, as soon as he is fit for it." No, for there may be millions of cases, where, though to die would be gain, yet to live may be far better for the Church, and for an increase of the life of Christ to the soul. See Philippians 1:21, Philippians 1:24. Besides, if we attempt to make the parable speak here what seems to be implied in the letter, then we may say, with equal propriety, that Christ sleeps and wakes alternately; and that his own grace grows, he knows not how, in the heart in which he has planted it.
On these two parables we may remark: -
-
That a preacher is a person employed by God, and sent out to sow the good seed of his kingdom in the souls of men.
-
That it is a sin against God to stay in the field and not sow.
-
That it is a sin to pretend to sow, when a man is not furnished by the keeper of the granary with any more seed.
-
That it is a high offense against God to change the Master's seed, to mix it, or to sow bad seed in the place of it.
-
That he is not a seeds-man of God who desires to sow by the way side, etc., and not on the proper ground, i.e. he who loves to preach only to genteel congregations, to people of sense and fashion, and feels it a pain and a cross to labor among the poor and the ignorant.
-
That he who sows with a simple, upright heart, the seed of his Master, shall (though some may be unfruitful) see the seed take deep root; and, notwithstanding the unfaithfulness and sloth of many of his hearers, he shall doubtless come with rejoicing, bringing his sheaves with him. See Quesnel.
30
Mark 4:30
우리가 하나님의 나라를 어떻게 비교할까? — 예수의 이 세심함은 얼마나 사랑스러운가! 그의 말씀을 전하는 설교자들에게 얼마나 교훈적인가! 그는 듣는 이들의 마음을 매혹하려고 수려한 웅변의 전환을 찾는 데 마음을 쓰지 않으시며, 그들을 놀라게 할 만한 묘사와 비교를 끌어내려 하지도 않으신다. 오직 자신이 이해되도록 하며, 유익하게 가르치며, 믿음과 거룩함에 관한 참된 개념을 주며, 필요한 진리들을 가장 낮은 이해력에도 쉽고 명료하게 만들어 줄 표현들을 찾아내는 데 힘쓰신다. 하나님의 지혜 그 자체도 사람들의 둔한 이해력에 충분히 낮은 표현을 찾아내는 데에는 곤란을 겪으시는 듯하다. 피조물은 얼마나 둔하고 어리석은가! 창조주는 얼마나 지혜롭고 선하신가! 또 설교 중에 화려하고 어려운 말을 사용하여, 피상적인 사람들에게는 찬탄을 받더라도 대중에게는 아무런 가르침도 전달하지 못하는 설교자는 얼마나 어리석은가!
영문 원문
Whereunto shall we liken the kingdom of God? - How amiable is this carefulness of Jesus! How instructive to the preachers of his word! He is not solicitous to seek fine turns of eloquence to charm the minds of his auditors, nor to draw such descriptions and comparisons as may surprise them: but studies only to make himself understood; to instruct to advantage; to give true ideas of faith and holiness; and to find out such expressions as may render necessary truths easy and intelligible to the meanest capacities. The very wisdom of God seems to be at a loss to find out expressions low enough for the slow apprehensions of men.
How dull and stupid is the creature! How wise and good the Creator! And how foolish the preacher who uses fine and hard words in his preaching, which, though admired by the shallow, convey no instruction to the multitude.
31
Mark 4:31
겨자씨 한 알 — 마태복음 13:31, 마태복음 13:32의 주석을 보라.
영문 원문
A grain of mustard seed - See on Matthew 13:31, Matthew 13:32 (note).
33
Mark 4:33
이러한 많은 비유로 — Πολλαις, 곧 ‘많은’이라는 말은 L, 그 밖의 열여섯 사본, 시리아어 역본, 두 페르시아어 역본, 한 아랍어 역본, 콥트어 역본, 아르메니아어 역본, 에티오피아어 역본, 그리고 이탈라 두 사본에서 빠져 있다. 밀은 생략을 인정하며, 그리스바흐는 이 문제를 미정으로 남겨 둔다. 이것은 아마 삽입일 것이다. 그 말이 없을 때 본문이 더 잘 읽힌다. 그들이 알아들을 수 있는 대로 — Ακουειν, 곧 이해할 수 있는 대로라는 뜻으로, 그는 언제나 듣는 이들의 능력에 맞게 자기 가르침을 조정하셨다. 나는 자신이 설교하는 사람들의 말투에 자기 표현을 맞출 수 있는 설교자가 가장 유익하다는 것을 늘 보아 왔다. 일반 사람들 사이의 여러 방언과 말의 형식을 연구하는 것은 죽은 언어를 연구하는 것보다 더 어렵고 더 유익한 일이다. 전자는 사람이 해야 할 일이고, 후자는 하지 않아도 된다는 뜻은 아니다.
영문 원문
With many such parables - Πολλαις, many, is omitted by L, sixteen others; the Syriac, both the Persic, one Arabic, Coptic, Armenian, Ethiopic, and two of the Itala. Mill approves of the omission, and Griesbach leaves it doubtful. It is probably an interpolation: the text reads better without it.
As they were able to hear - Ακουειν, or to understand always suiting his teaching to the capacities of his hearers. I have always found that preacher most useful, who could adapt his phrase to that of the people to whom he preached. Studying different dialects, and forms of speech, among the common people, is a more difficult and a more useful work than the study of dead languages. The one a man should do, and the other he need not leave undone.
34
Mark 4:34
그 제자들에게 모든 것을 해석하시더라 — 그들이 다른 사람들을 가르칠 수 있게 하시려는 것이었다. 바깥의 청중들, 곧 그리스도의 참된 제자들과 가까운 교제 안으로 들어오지 않는 사람들은 하나님의 일들에 대하여 피상적인 지식 이상을 가지는 경우가 드물다. 교사이신 예수께서 언제나 계시는 성도들의 교제 안에서는 모든 것이 분명해진다. 여호와의 친밀하심이 그를 경외하는 자들에게 있기 때문이다.
영문 원문
He expounded all things to his disciples - That they might be capable of instructing others. Outside hearers, those who do not come into close fellowship with the true disciples of Christ, have seldom more than a superficial knowledge of Divine things.
In the fellowship of the saints, where Jesus the teacher is always to be found, every thing is made plain, - for the secret of the Lord is with them who fear him.
35
Mark 4:35
우리가 저편으로 건너가자 — 우리 주께서는 이제 갈릴리 바닷가에 계셨다.
영문 원문
Let us pass over unto the other side - Our Lord was now by the sea of Galilee.
36
Mark 4:36
예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 — 곧 제자들이 그렇게 했다는 말이다. 그는 이제 εν τῳ πλοιῳ, 곧 배 안에 계셨다. 다시 말해 평소에 그를 모시고 다니던 그의 배였으며, 그가 그 배에서 사람들을 가르치고 계셨던 것으로 보인다. 그곳에는 다른 배들도 여럿 있었으므로, 이 배가 그 자리에 없었다면 그는 그 배들 중 하나에 오르실 수도 있었을 것이다. 이 절의 구문은 대단히 어렵다. 그 의미는 다음과 같은 듯하다. 제자들은 예수께서 사람들을 가르치시던 바로 그 배에 계신 그대로 그와 함께 배를 띄웠고, 건너가는 동안 필요한 편의 준비를 하려고 기다리지 않았다. 나는 이것이 영감받은 필자의 뜻이라고 믿는다.
영문 원문
They took him even as he was in the ship - That is, the disciples; he was now εν τῳ πλοιῳ, in the boat, i.e. his own boat which usually waited on him, and out of which it appears he was then teaching the people. There were several others there which he might have gone in, had this one not been in the place. The construction of this verse is exceedingly difficult; the meaning appears to be this: - The disciples sailed off with him just as he was in the boat out of which he had been teaching the people; and they did not wait to provide any accommodations for the passage. This I believe to be the meaning of the inspired penman.
37
Mark 4:37
큰 광풍 — 마태복음 8:24의 주석을 보라.
영문 원문
A great storm of wind - See on Matthew 8:24 (note).
38
Mark 4:38
베개를 베고 — Προσκεφαλαιον은 아마 작은 배들에서 흔히 볼 수 있는 작은 침상, 또는 해먹을 뜻한다. 나는 작은 정기선이나 여객선에서 이런 것을 여러 번 보았는데, 긴 베개보다 그리 크지 않았다.
영문 원문
On a pillow - Προσκεφαλαιον probably means a little bed, or hammock, such as are common in small vessels. I have seen several in small packets, or passage boats, not a great deal larger than a bolster.
39
Mark 4:39
잠잠하라 고요하라 — 조용하라! 고요하라! 이 말씀들에는 보기 드문 위엄과 권위가 있다. 하나님 외에 누가 이렇게 행할 수 있겠는가? 아마 배 안에 있던 제자들을 이렇게 구원하신 일은, 그리스도를 따르는 자들이 세상이나 지옥에게 아무리 격렬하게 박해를 받더라도 그리스도께서 그들에게 주실 보호와 구원을 나타내 보이려는 의도였을 수 있다. 적어도 이것은 이 사건에서 끌어낼 수 있는 정당한 적용이다.
영문 원문
Peace, be still - Be silent! Be still! There is uncommon majesty and authority in these words. Who but God could act thus? Perhaps this salvation of his disciples in the boat might be designed to show forth that protection and deliverance which Christ will give to his followers, however violently they may be persecuted by earth or hell. At least, this is a legitimate use which may be made of this transaction.
40
Mark 4:40
어찌하여 이렇게 무서워하느냐? — 내가 너희와 함께 있는데도 말이다. 너희가 어찌 믿음이 없느냐? — 너희가 이미 나의 무한한 능력과 선하심에 대한 그런 증거들을 보았는데도 말이다.
영문 원문
Why are ye so fearful? - Having me with you.
How is it that ye have no faith? - Having already had such proofs of my unlimited power and goodness.
41
Mark 4:41
그가 누구이기에? — 그들은 자신들과 같은 사람 중 하나로만 보였던 분에게서 그런 능력이 나오는 것을 보고 놀랐다. 시험과 고난의 때에 우리가 하나님께로부터 받는 도움과 붙드심을 서로 이야기하는 것은 자주 유익하다. 또한 우리가 구원받게 된 그 주권적 능력과 선하심을 경외심을 가지고 흠모하는 것도 유익하다. 앞선 복음서에 병행 구절들이 나오는 곳에서 이 사건들에 대해 영적이고 실제적인 적용을 이미 충분히 말했으므로, 여기서 그것들을 반복할 필요는 없다고 생각한다.
영문 원문
What manner of man is this? - They were astonished at such power proceeding from a person who appeared to be only like one of themselves. It is often profitable to entertain each other with the succor and support which we receive from God in times of temptation and distress; and to adore, with respectful awe, that sovereign power and goodness by which we have been delivered.
Having spoken so largely of the spiritual and practical uses to be made of these transactions, where the parallel places occur in the preceding evangelist, I do not think it necessary to repeat those things here.
씨 뿌리는 자의 비유(마가복음 4:1-9). 그 해석(마가복음 4:10-20). 우리가 받은 가르침을 활용해야 할 방식(마가복음 4:21-26). 점진적으로 자라는 씨의 비유(마가복음 4:26-29). 겨자씨의 비유(마가복음 4:30-34). 그리스도와 그의 제자들이 폭풍을 만남(마가복음 4:35-38). 그가 바람과 바다를 꾸짖으시고, 날씨를 고요하게 하심(마가복음 4:39-41).