서론
Mark 5 Introduction
영문 원문
The man possessed with a legion of demons cured, vv. 1-20. He raises Jairus's daughter to life, and cures the woman who had an issue of blood, vv. 21-43.
1
Mark 5:1
가다라인들 — 어떤 사본들에는 게르게사인들로, 또 어떤 사본들에는 거라사인들로 되어 있다. 그리스바흐는 후자를 선호하는 듯하다. 마태복음 8:28의 주석을 보라.
가다라인들은 게르게사인들의 경계 안에 포함되어 있었다. 라이트풋 박사는 여기 언급된 두 귀신 들린 사람 가운데 하나는 가다라 사람, 따라서 이방인이었고, 다른 하나는 게르게사 사람, 따라서 유대인이었다고 본다. 그리고 그는 마가와 누가가 가다라의 귀신 들린 사람을 언급한 것은 그의 사례가 특이했기 때문이라고 생각한다. 곧 수로보니게 여인의 딸을 제외하면, 그는 우리 주께 고침 받은 유일한 이방인이었다는 것이다.
영문 원문
The Gadarenes - Some of the MSS. have Gergasenes, and some of them Gerasenes. Griesbach seems to prefer the latter. See the note on Matthew 8:28.
The Gadarenes were included within the limits of the Gergasenes. Dr. Lightfoot supposes that, of the two demoniacs mentioned here, one was of Gadara, and consequently a heathen, the other was a Gergesenian, and consequently a Jew; and he thinks that Mark and Luke mention the Gadarene demoniac because his case was a singular one, being the only heathen cured by our Lord, except the daughter of the Syrophoenician woman.
2
Mark 5:2
더러운 귀신 들린 사람 — 마태복음에는 두 사람이 언급되어 있는데, 그들은 귀신 들린 사람들로 불린다. 마가복음 1:23(주)을 보라.
영문 원문
A man with an unclean spirit - There are two mentioned by Matthew, who are termed demoniacs. See on Mark 1:23 (note).
3
Mark 5:3
무덤 사이에 거처하던 사람 — 마태복음 8:28을 보라.
영문 원문
Who had his dwelling among the tombs - See Matthew 8:28.
4
Mark 5:4
고랑과 쇠사슬로 — 그의 힘은 초자연적인 것이었던 듯하다. 어떤 종류의 사슬도 그를 가둘 만큼 강하지 못했기 때문이다. 많은 사람에게 이 사람은 난폭한 광인으로 여겨졌을 것이고, 마귀적 영향은 아예 논외로 밀려났을 것이다. 그러나 사물의 본성과 원인 속으로 들어가는 것은 오직 영감 받은 기록자의 특권이다. 사람들이 하나님의 영께서 보시는 만큼 멀리 보지 못한다는 이유로 그분의 증언을 부인한다는 것은 얼마나 이상한 일인가. “마귀는 없었다. 있을 수도 없다.” 왜 그런가? “우리는 한 번도 본 적이 없고, 그 교리가 터무니없다고 생각하기 때문이다.” 훌륭한 이유다! 그러면 자기 성경을 양심적으로 믿는 사람이 당신들의 말을 조금이라도 믿어 줄 것이라고 생각하는가? 진리를 증언하도록 하나님께 보냄 받은 사람들이 자기 시대에 귀신 들린 사람들이 있었다고 우리에게 말한다. 당신들은 “아니다. 그것은 단지 질병이었다”고 말한다. 우리는 누구를 믿어야 하는가? 하나님께 보냄 받은 사람들인가, 아니면 당신들인가?
영문 원문
With fetters and chains - His strength, it appears was supernatural, no kind of chains being strong enough to confine him. With several, this man would have passed for an outrageous madman, and diabolic influence be entirely left out of the question; but it is the prerogative of the inspired penman only, to enter into the nature and causes of things; and how strange is it, that because men cannot see as far as the Spirit of God does, therefore they deny his testimony. "There was no devil; there can be none." Why? "Because we have never seen one, and we think the doctrine absurd." Excellent reason! And do you think that any man who conscientiously believes his Bible will give any credit to you? Men sent from God, to bear witness to the truth, tell us there were demoniacs in their time; you say, "No, they were only diseases." Whom shall we credit? The men sent from God, or you?
5
Mark 5:5
소리 지르며 돌로 자기 몸을 해치며 — 이 사람의 사례에서 우리는 하나님께서 사탄에게 허락하신다면 그가 모든 악한 자들 안에서 무엇을 할 수 있는지를 보여 주는 한 표본을 본다. 그러나 마귀 자신에게도 자기 사슬이 있다. 다른 사람들을 자주 묶는 자도 언제나 자신은 묶여 있다.
영문 원문
Crying and cutting himself with stones - In this person's case we see a specimen of what Satan could do in all the wicked, if God should permit him; but even the devil himself has his chain; and he who often binds others, is always bound himself.
6
Mark 5:6
그에게 절하며 — 그에게 경의를 표했다. 하나님의 능력에 의해 그렇게 하도록 강제된 것이다. 이렇게 그리스도의 우월성을 인정하지 않을 수 없게 된 것은 사탄에게 얼마나 굴욕적인 일인가!
영문 원문
Worshipped him - Did him homage; compelled thereto by the power of God. How humiliating to Satan, thus to be obliged to acknowledge the superiority of Christ!
7
Mark 5:7
나와 당신이 무슨 상관이 있나이까 — 또는, 당신과 나에게 그것이 무슨 일인가, 혹은 왜 당신은 나 때문에 스스로 번거롭게 하시는가라는 뜻이다. 그 관용구와 의미가 설명되어 있는 마가복음 1:24(주)와 마태복음 8:29(주)을 보라.
예수 — 이 말은 네 사본에서 생략되어 있으며, 누가복음 8:28에서는 몇몇 사본에서, 마태복음 8:29(주)에서는 최고 권위의 많은 사본에서 생략되어 있다. 이 마지막 곳의 주석을 보라.
영문 원문
What have I to do with thee - Or, What is it to thee and me, or why dost thou trouble thyself with me? See on Mark 1:24 (note), and Matthew 8:29 (note), where the idiom and meaning are explained.
Jesus - This is omitted by four MSS., and by several in Luke 8:28, and by many of the first authority in Matthew 8:29 (note). See the note on this latter place.
9
Mark 5:9
군대니 우리가 많음이니이다 — 질병이 이렇게 말할 수 있었겠는가? “아니다. 그 경우에는 마귀가 없었다. 그 사람은 자기 동족의 편견에 따라 말한 것이다.” 그렇다면 하나님의 영께서 그런 터무니없고 무의미한 편견들을 되풀이하는 일에 자신을 쓰실 수 있다고 생각하는가? “그러나 복음서 기자는 이것들을 이 미친 사람의 말로 제시하며, 신실한 역사가로서 그런 사정들을 언급할 필요가 있었다.” 그러나 이 반론은 병행 구절인 누가복음 8:30에 의해 무너진다. 거기서 영감 받은 저자 자신이, 많은 귀신들이 그 사람 속에 들어갔기 때문에 그 귀신 들린 사람이 군대라고 불렸다고 말하기 때문이다.
영문 원문
Legion: for we are many - Could a disease have spoken so? "No, there was no devil in the case; the man spoke according to the prejudice of his countrymen." And do you think that the Spirit of God could employ himself in retailing such ridiculous and nonsensical prejudices? "But the evangelist gives these as this madman's words, and it was necessary that, as a faithful historian, he should mention these circumstances." But this objection is destroyed by the parallel place in Luke, Luke 8:30, where the inspired writer himself observes, that the demoniac was called Legion, because many demons had entered into him.
10
Mark 5:10
그 지방 밖으로 — 이 저주받은 영들이 특정 지역에서 자기들의 악의를 행사하도록 허락받는 것을 자기들의 비참함에 대한 얼마간의 완화로 여긴다는 것은 이상한 일이다! 그러나 이곳이 이방 지역이었다고 여겨지므로, 귀신들은 자기들이 자기 영토 안에 있다고 생각했을 수 있다. 그리고 하나님 예배가 세워진 지방에서보다 그곳에서는 아마 더 적은 제약으로 활동할 수 있었을 것이다. 마가복음 5:1(주)을 보라.
영문 원문
Out of the country - Strange that these accursed spirits should find it any mitigation of their misery to be permitted to exercise their malevolence in a particular district! But as this is supposed to have been a heathen district, therefore the demons might consider themselves in their own territories; and probably they could act there with less restraint than they could do in a country where the worship of God was established. See on Mark 5:1 (note).
11
Mark 5:11
돼지의 큰 떼 — 마태복음 8:30의 주석들을 보라.
영문 원문
A great herd of swine - See the notes on Matthew 8:30.
12
Mark 5:12
모든 귀신들 — Παντες, 곧 “모든”은 많은 사본들과 역본들에서 생략되어 있다. 그리스바흐는 그것을 본문에서 제외한다. Οἱ δαιμονες도 몇몇 사본에서 생략되어 있다. 그리스바흐는 그것을 의문으로 남겨 둔다. 아마 이렇게 읽어야 할 것이다. “이에 그들이 간구하여 이르되.”
영문 원문
All the devils - Παντες, all, is omitted by many MSS. and versions; Griesbach leaves it out of the text. Οἱ δαιμονες is omitted also by several: Griesbach leaves it doubtful. Probably it should be read thus, And they besought him, saying.
13
Mark 5:13
그들에게 허락하셨다 — επετρεψεν 대신 DH, 다른 세 사본, 그리고 이탈라 세 사본에는 επεμψεν, 곧 “그들을 보내셨다”로 되어 있다.
영문 원문
Gave them leave - For επετρεψεν, DH, three others, and three copies of the Itala have επεμψεν, sent them.
14
Mark 5:14
돼지들 — τους χοιρους 대신 BCDL, 다른 세 사본, 시리아역, 콥트어역, 에티오피아역, 불가타역, 이탈라는 αυτους, 곧 “그것들”로 읽는다. “그것들을 치던 자들이 도망하였다.” 그리스바흐는 이 독법을 채택했다.
영문 원문
The swine - Instead of τους χοιρους, BCDL, three others, Syriac, Coptic, Ethiopic, Vulgate, and Itala, read αυτους, them - And they that fed Them fled. Griesbach has adopted this reading.
15
Mark 5:15
곧 군대 귀신 지폈던 자가 — 이 구절은 D와 다른 두 사본, 에티오피아역, 페르시아역, 불가타역, 그리고 하나를 제외한 모든 이탈라에서 생략되어 있다. 밀, 벵겔, 그리스바흐는 이것이 생략되어야 한다고 생각한다.
영문 원문
That - had the legion - This is omitted by D, and two others, Ethiopic, Persic, Vulgate, and all the Itala but one. Mill, Bengel, and Griesbach, think it should be omitted.
19
Mark 5:19
그를 허락하지 아니하시고 — Ὁ δε Ιησους, 곧 “그러나 예수께서”는 ABKLM, 다른 스물일곱 사본, 두 시리아역, 두 페르시아역, 콥트어역, 고트어역, 불가타역, 그리고 이탈라 하나에서 생략되어 있다. 밀과 벵겔은 그 생략을 인정하고, 그리스바흐는 그것을 본문에서 제외한다.
집으로 돌아가 네 가족에게 등 — 예수께서 그 사람이 지금 자신을 따르는 것을 허락하지 않으신 이유는 바로 이것이었다. 곧 주께서 행하신 놀라운 일들을 보고 크게 기뻐할 그의 친족들의 행복이 뒤로 미루어지는 것을 원하지 않으셨기 때문이다.
영문 원문
Suffered him not - Ὁ δε Ιησους, Howbeit Jesus, is omitted by ABKLM, twenty-seven others, both the Syriac, both the Persic, Coptic, Gothic, Vulgate, and one of the Itala. Mill and Bengel approve of the omission, and Griesbach leaves it out of the text.
Go home to thy friends, etc. - This was the cause why Jesus would not permit him to follow him now, because he would not have the happiness of his relatives deferred, who must exceedingly rejoice at seeing the wonders which the Lord had wrought.
20
Mark 5:20
데가볼리 — 마태복음 4:25(주)을 보라.
영문 원문
Decapolis - See on Matthew 4:25 (note).
23
Mark 5:23
내 어린 딸 — Το θυγατριον μου, 곧 “나의 그 어린 딸”이다. 이 말들은 큰 다정함과 염려를 표현한다. 누가는 누가복음 8:42에서 그녀가 그의 외딸이었고, 나이가 열두 살쯤이었다고 말한다.
죽게 되었사오니 — Εσχατως εχει, 곧 마지막 극한, 마지막 숨에 이르렀다는 뜻이다.
마태복음 9:18(주)을 보라.
영문 원문
My little daughter - Το θυγατριον μου, that little daughter of mine. The words express much tenderness and concern. Luke observes, Luke 8:42, that she was his only daughter, and was about twelve years of age.
At the point of death - Εσχατως εχει, in the last extremity, the last gasp.
See on Matthew 9:18 (note).
25
Mark 5:25
어떤 여자 — 마태복음 9:20을 보라.
영문 원문
A certain woman - See Matthew 9:20.
26
Mark 5:26
많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고, 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 — 이 기록은 유대인 의사들의 출혈 치료법, 특히 이 여자가 앓던 종류의 출혈에 관한 치료법을 생각해 보면 아무도 이상하게 여기지 않을 것이다.
랍비 요하난은 이렇게 말한다. “알렉산드리아 고무, 백반, crocus hortensis를 각각 한 주지(zuzée)의 무게만큼 취하라. 그것들을 함께 찧어 혈루 있는 여자에게 포도주에 타서 주라. 그러나 이것이 실패하면, “페르시아 양파 아홉 로그를 취하여 포도주에 삶고, 그것을 그녀에게 마시게 하라. 그리고 말하라. 네 혈루에서 일어나라. 그러나 이것도 실패하면, “그녀를 두 길이 만나는 곳에 세우고, 손에 포도주 잔을 들게 하라. 그리고 누군가 뒤에서 와서 그녀를 놀라게 하고 말하게 하라. 네 혈루에서 일어나라. 그러나 이것도 유익이 없으면, “커민 한 줌, 크로커스 한 줌, 호로파 한 줌을 취하라. 이것들을 삶아 그녀에게 마시게 하고 말하라. 네 혈루에서 일어나라. 그러나 이것 또한 실패하면, “일곱 도랑을 파고, 그 안에서 아직 할례 받지 않은 포도나무, 곧 네 살이 되지 않은 포도나무의 가지들을 태우라. 그리고 그녀가 손에 포도주 잔을 들게 하고, 이 도랑에서 저 도랑으로 이끌려 가 그 위에 앉게 하며, 다시 거기서 다른 도랑 위로 옮겨 앉게 하라. 그리고 옮길 때마다 그녀에게 말하라. 네 혈루에서 일어나라.” 라이트풋 박사는 Bab. Shabb. fol. 110에서 발췌한 많은 다른 사례들 가운데 표본으로 이것들을 제시한다.
이런 비방약들 가운데 어떤 것들로는 그 여자가 나아질 수 없었다는 것이 분명하고, 또 다른 것들로는 그녀가 더 나빠질 수밖에 없었다는 것이 분명하다. 그리고 그것들을 모두 합하면, 그녀가 많은 괴로움을 받았음은 의심할 수 없이 확실하다. 또 동원된 사람들, 약재 비용, 그녀가 고통받은 햇수를 고려하면, 그녀가 크게 부유한 사람이 아니었으므로 가진 것을 모두 허비했다는 것은 완전히 믿을 만하다. 그러므로 그녀는 위대한 의사에게 적합한 환자였다.
이 여자의 경우는 매우 괴로운 것이었다.
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그녀의 질병의 성격 때문이었다. 그것은 그녀를 수치와 멸시 앞에 드러내지 않고서는 공개할 수 없는 병이었다.
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그것은 고질적인 질환이었다. 열두 해 동안 지속되었다.
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그것은 계속되는 병이었다. 그녀에게는 건강한 간격이 없었던 듯하다.
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그녀의 질환은 그녀가 사용한 약들로 악화되었다. 그녀는 많은 괴로움을 받았다 등.
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그녀의 질병은 건강과 형편 모두를 파괴했다. 그녀는 가진 것을 모두 허비했다.
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그녀는 이제 비참함과 궁핍과 절망의 마지막 지점에 이르렀다. 그녀는 더 악화되고 있었고, 건강을 얻기 위해 다른 시도를 할 돈도 재산도 없었다.
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그녀는 질병으로 너무 낮아져, 비참한 생명을 조금 더 부지할 어떤 것도 벌 수 없는 상태가 되었다.
“사람의 극한은 하나님의 기회다”라고 말해져 왔고, 그 말은 좋은 말이다. 이보다 더 어렵고 고통스러운 경우에서 하나님의 능력과 선하심이 더 잘 드러날 수는 없었다. 이제 예수께서 오시고, 그녀는 고침을 받는다.
영문 원문
Had suffered many things of many physicians, - and was nothing bettered, but rather grew worse - No person will wonder at this account, when he considers the therapeutics of the Jewish physicians in reference to hemorrhages, especially of the kind with which this woman was afflicted.
Rabbi Jochanan says: "Take of gum Alexandria, of alum, and of crocus hortensis, the weight of a zuzee each; let them be bruised together, and given in wine to the woman that hath an issue of blood. But if this fail, "Take of Persian onions nine logs, boil them in wine, and give it to her to drink: and say, Arise from thy flux. But should this fail, "Set her in a place where two ways meet, and let her hold a cup of wine in her hand; and let somebody come behind and affright her, and say, Arise from thy flux. But should this do no good, "Take a handful of cummin and a handful of crocus, and a handful of faenu-greek; let these be boiled, and given her to drink, and say, Arise from thy flux. But should this also fail, "Dig seven trenches, and burn in them some cuttings of vines not yet circumcised (vines not four years old); and let her take in her hand a cup of wine, and let her be led from this trench and set down over that, and let her be removed from that, and set down over another: and in each removal say unto her, Arise from thy flux." Dr. Lightfoot gives these as a sample, out of many others, extracted from Bab. Shabb. fol. 110.
And from some of these nostrums it is evident the woman could not be bettered, and from some others it is as evident that she must be made worse; and from all together it is indubitably certain that she must have suffered many things; - and from the persons employed, the expense of the medicaments, and the number of years she was afflicted, as she was not a person of great opulence, it is most perfectly credible that she spent all that she had. She was therefore a fit patient for the Great Physician.
The case of this woman was a very afflicting one:
-
Because of the nature of her malady; it was such as could not be made public, without exposing her to shame and contempt.
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It was an inveterate disorder; it had lasted twelve years.
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It was continual; she appears to have had no interval of health.
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Her disorder was aggravated by the medicines she used - she suffered much, etc.
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Her malady was ruinous both to her health and circumstances - she spent all that she had.
-
She was now brought to the last point of wretchedness, want, and despair; she was growing worse, and had neither money nor goods to make another experiment to procure her health.
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She was brought so low by her disorder as to be incapable of earning any thing to support her wretched life a little longer.
It has been said, and the saying is a good one, "Man's extremity is God's opportunity." Never could the power and goodness of God be shown in a more difficult and distressful case. And now Jesus comes, and she is healed.
27
Mark 5:27
무리 가운데 뒤로 와서 — 그녀는 믿음 안에서 자기 결심을 세웠고, 자기의 약함 등에도 불구하고 용기 있게 그것을 실행한다. 그리고 이제 그녀는 그것이 성공으로 관을 쓰는 것을 발견한다.
영문 원문
Came in the press behind - She had formed her resolution in faith, she executes it, notwithstanding her weakness, etc., with courage; and now she finds it crowned with success.
31
Mark 5:31
무리가 당신을 에워싸 미는 것을 보시며 등 — 많은 사람이 예수를 만지지만 그에게 고침을 받지는 못한다. 그 이유는 그들이 자기 필요에 대한 감각과, 자신들을 구원하실 그의 능력과 기꺼우심에 대한 확신을 가지고 믿음으로 그렇게 하지 않기 때문이다. 믿음은 그리스도의 능력을 영혼 안으로 전달하며, 영적 건강은 이렇게 받은 능력의 즉각적인 결과다.
영문 원문
Thou seest the multitude thronging then, etc. - Many touch Jesus who are not healed by him: the reason is, they do it not by faith, through a sense of their wants, and a conviction of his ability and willingness to save them. Faith conveys the virtue of Christ into the soul, and spiritual health is the immediate consequence of this received virtue.
33
Mark 5:33
두려워하여 떨며 — 마태복음 9:22를 보라.
영문 원문
Fearing and trembling - See Matthew 9:22.
34
Mark 5:34
네 병에서 놓여 건강할지어다 — 오히려 “건강한 상태를 계속 유지하라”는 뜻이다. “건강하게 되어라”가 아니다. 그녀는 이미 고침을 받았기 때문이다. 그러나 이것은 그녀를 격려하는 데 필요한 약속을 담고 있다. 곧 그녀의 질환이 다시는 그녀를 괴롭히지 않으리라는 약속이다.
영문 원문
Be whole of thy plague - Rather, continue whole, not, be whole, for she was already healed: but this contains a promise, necessary to her encouragement, that her disorder should afflict her no more.
35
Mark 5:35
어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까 — 이 사람들은 우리 주를 탁월한 의사 정도로만 이해했던 듯하다. 그는 생명이 있는 동안에는 유익할 수 있지만, 그 뒤에는 아무것도 할 수 없다고 본 것이다.
영문 원문
Why troublest thou the Master - These people seem to have had no other notion of our Lord than that of an eminent physician, who might be useful while there was life, but afterwards could do nothing.
36
Mark 5:36
예수께서 이르시되 — 이 말씀은 우리 주께서 아이의 죽음 소식을 들으신 즉시, 고통받는 아버지에게 하신 말씀이다. 그것은 그가 이제 그 일이 인간적으로 말하면 소망 없게 되었다고 알게 될 때 달리 느낄 수밖에 없었던 그 괴로움을 막기 위한 것이었다.
영문 원문
Jesus - saith - These words were spoken by our Lord to the afflicted father, immediately on his hearing of the death of his child, to prevent that distress which he otherwise must have felt on finding that the case was now, humanly speaking, hopeless.
38
Mark 5:38
그가 오신다 — 그러나 ερχονται, 곧 “그들이 온다”는 ABCDF, 다른 네 사본, 그리고 여러 역본의 독법이다.
울며 통곡하였다 — 마태복음 9:23(주)을 보라.
영문 원문
He cometh - But ερχονται, they come, is the reading of ABCDF, four others, and several versions.
Wept and wailed - See on Matthew 9:23 (note).
40
Mark 5:40
아버지와 어머니 — 신중함은 그들이 현장에 있어 그 기적의 증인이 될 것을 요구했다.
또 자기와 함께 한 자들 — 곧 베드로와 야고보와 요한이다, 마가복음 5:37. 우리 주께서 매우 중요한 세 경우에 나머지 모든 제자들보다 이 세 제자에게 특별한 우선권을 주셨다는 것은 주목할 만하다.
-
그들은 변형 때 함께 있었다.
-
야이로의 딸을 일으키실 때 함께 있었다.
-
겟세마네 동산에서 그분의 고뇌 때 함께 있었다.
소녀가 누워 있던 곳 — Ανακειμενον, 곧 “누워 있는”이다. 이 단어는 매우 의심스럽다. BDL, 다른 한 사본, 콥트어역, 후기 아랍어역, 그리고 이탈라 다섯 사본은 그것을 생략한다. 다른 사본들은 같은 생각을 다섯 가지 다른 단어로 표현한다. 그리스바흐는 그것을 본문에서 제외한다. 그의 『신약성경』을 보라.
영문 원문
The father and the mother - Prudence required that they should be present, and be witnesses of the miracle.
And them that were with him - That is, Peter, James, and John, Mark 5:37. It is remarkable that our Lord gave a particular preference to these three disciples, beyond all the rest, on three very important occasions:
-
They were present at the transfiguration.
-
At the raising of Jairus's daughter.
-
At his agony in the garden of Gethsemane.
Where the damsel was lying - Ανακειμενον, lying. This word is very doubtful. BDL, one other, Coptic, and later Arabic, with five of the Itala, omit it. Other MSS. express the same idea in five different words: Griesbach leaves it out of the text. See his Testament.
41
Mark 5:41
달리다굼 — 이것은 단순한 시리아어이며, 그 정확한 번역은 복음서 기자가 제시해 놓았다. 베자 사본에는 여기 매우 이상하고 설명하기 어려운 독법, 곧 ῥαββι. θαβιτα κουμι, “나의 선생이여. 소녀야 일어나라”가 있다. 수이다스는 Αββακουμ이라는 단어 아래에서 이 구절을 이렇게 인용한다. ταληθα κουμ. Κουμ은 몇몇 고대 사본들의 독법이지만, 그것은 확실히 잘못된 것이다.
영문 원문
Talitha cumi - , This is mere Syriac, the proper translation of which the evangelist has given. The Codex Bezae has a very odd and unaccountable reading here, ῥαββι. θαβιτα κουμι, My master. Damsel arise. Suidas quotes this place under the word Αββακουμ thus ταληθα κουμ. Κουμ is the reading of several ancient MSS., but it is certainly a faulty one.
43
Mark 5:43
그녀에게 먹을 것을 주어야 한다 — 그는 그녀를 생명으로 되돌리기 위해 비범한 능력을 사용하셨지만, 그녀가 일반적인 수단의 사용을 통해 계속 존재하기를 원하신다. 이교도의 조언은 좋은 것이다.
Nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus Inciderit.
Horat
“하나님의 기적적인 능력이 필요할 때는 그것에 의지하게 하라. 필요하지 않을 때는 일반적인 수단을 사용하게 하라.”
달리 행동하는 것은 하나님을 시험하는 일이 될 것이다.
그리스도께서는 사람들에게 참 하나님에 대한 지식과 구원의 길을 가르치시는 동시에, 신중함과 절약과 상식의 교훈도 가르치신다. 그리고 그에게 배운 모든 사람은 구원받을 뿐 아니라 그 이해력도 크게 개선된다는 점은 주목할 만하다. 참된 종교, 문명화, 정신의 개선, 상식, 질서 있는 행실은 함께 간다.
영문 원문
Something should be given her to eat - For though he had employed an extraordinary power to bring her to life, he wills that she should be continued in existence by the use of ordinary means. The advice of the heathen is a good one: -
Nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus Inciderit.
Horat
"When the miraculous power of God is necessary, let it be resorted to: when it is not necessary, let the ordinary means be used."
To act otherwise would be to tempt God.
While Christ teaches men the knowledge of the true God, and the way of salvation, he at the same time teaches them lessons of prudence, economy, and common sense. And it is worthy of remark, that all who are taught of him are not only saved, but their understandings are much improved. True religion, civilization, mental improvement, common sense, and orderly behavior, go hand in hand.
군대 귀신에 사로잡힌 사람이 고침을 받는다, 1-20절. 그리스도께서 야이로의 딸을 살리시고, 혈루증 앓던 여자를 고치신다, 21-43절.