서론
Nehemiah 8 Introduction
영문 원문
Ezra, Nehemiah, and the Levites, read and interpret the laws to the people, Nehemiah 8:1-7. The manner in which they do this important work, Nehemiah 8:8. The effect produced on the people's minds by hearing it, Nehemiah 8:9. The people are exhorted to be glad, and are told that the joy of the Lord is their strength, Nehemiah 8:10-12. On the second day they assemble, and find that they should keep the feast of tabernacles; which they accordingly religiously solemnize for seven days; and Ezra reads to them from the book of the law, Nehemiah 8:13-18.
1
Nehemiah 8:1
물문 앞 광장 - 성전에서 기드론 시내로 이어지는 문이다.
영문 원문
The street that was before the water gate - The gate which led from the temple to the brook Kidron.
2
Nehemiah 8:2
알아들을 만한 모든 사람 - 유아들, 이해 능력이 없는 사람들, 가르침을 받을 가능성이 없는 어린아이들은 이 모임에 참석하도록 허락되지 않았다. 또한 피할 수 있다면, 어느 곳에서든 이런 이들을 하나님의 집으로 데려와서는 안 된다. 그러나 가난한 어머니가 하나님의 규례에서 배제되는 것보다는, 아이를 품에 안고 오게 하는 것이 낫다. 아이 우는 소리를 듣는 것이 회중과 어떤 목회자들에게 불편하더라도, 자기가 없는 동안 아이를 돌봐 줄 사람이 없어 아이를 데려오지 않으면 그리스도 교회의 규례에서 완전히 배제될 수밖에 없는 어머니를 이 이유로 제외하는 것은 잔인한 일이다.
일곱째 달 초하루에 - 이것은 시민력이라 불리는 해의 첫날이었다. 그날에는 나팔절이 있었으며, 그 악기들의 소리와 함께 한 해가 시작되었다.
영문 원문
All that could hear with understanding - Infants, idiots, and children not likely to receive instruction, were not permitted to attend this meeting; nor should any such, in any place, be ever brought to the house of God, if it can be avoided: yet, rather than a poor mother should be deprived of the ordinances of God, let her come with her child in her arms; and although it be inconvenient to the congregation, and to some ministers, to hear a child cry, it is cruel to exclude the mother on this account, who, having no person to take care of her child while absent, must bring it with her, or be totally deprived of the ordinances of the Christian Church.
Upon the first day of the seventh month - This was the first day of what was called the civil year; and on it was the feast of trumpets, the year being ushered in by the sound of these instruments.
4
Nehemiah 8:4
나무 강단 위에 섰다 - מגדל migdal, 곧 탑, 또는 이를 위해 높여 만든 단을 뜻한다. 이는 백성이 그를 보고 들을 수 있을 만큼 충분히 높이기 위한 것이었다. 느헤미야 8:5에서 그가 모든 백성보다 위에 있었다고 말하기 때문이다. 이것은 우리가 가진 강단, 또는 이런 종류의 구조물에 대한 첫 암시다. 그러나 그것이 교회와 예배당에 우스꽝스럽게 세워 놓은 통이나 나무통 같은 것들과 비슷했다고 생각해서는 안 된다. 그런 곳에서는 설교자가 설교하는 동안 거의 형틀 안에 있는 것만큼이나 갇혀 있게 된다.
영문 원문
Stood upon a pulpit of wood - מגדל migdal, a tower, a platform, raised up for the purpose, to elevate him sufficiently for the people both to see and hear him; for it is said, Nehemiah 8:5, that he was above all the people. This is the first intimation we have of a pulpit, or structure of this kind. But we must not suppose that it was any thing similar to those tubs or barrels ridiculously set up in churches and chapels, in which a preacher is nearly as much confined, during the time of his preaching, as if he was in the stocks.
5
Nehemiah 8:5
온 백성이 일어섰다 - 이것은 거룩한 말씀에 대한 존경에서 나온 행동이었다. 이를 본받아 우리 교회들에서도 그날의 복음서가 낭독될 때 모든 백성이 일어선다.
영문 원문
All the people stood up - This was out of respect to the sacred word: in imitation of this, when the gospel for the day is read in our churches, all the people stand up.
6
Nehemiah 8:6
에스라가 주를 송축했다 - 이를 본받아 우리는 그날의 복음서 낭독이 시작될 때 “그의 거룩한 복음으로 인해 하나님께 영광을 돌립니다!”라고 말하고, 이 감사의 말을 “아멘”으로 마친다.
영문 원문
Ezra blessed the Lord - In imitation of this, we say, when the gospel for the day is commenced, Glory be to God for his holy Gospel! and conclude this thanksgiving with, Amen.
8
Nehemiah 8:8
그들이 그 책에서 읽었다 - 이 절에 대한 설명은 이 장 끝, 느헤미야 8:17 주석의 관찰을 보라.
영문 원문
So they read in the book - For an explanation of this verse, see the observations at the end of the chapter, Nehemiah 8:17 (note).
9
Nehemiah 8:9
디르사다인 느헤미야 - 이것은 디르사다가 언급될 때 느헤미야 자신을 뜻한다는 사실을 의심할 여지 없이 분명하게 한다. 디르사다는 그의 직책명이다.
슬퍼하지 말며 울지 말라 - 이는 하나님께 거룩한 날이다. 우리의 포로 상태를 돌이키시고, 그의 율법을 우리에게 회복하시며, 그의 규례를 우리 가운데 다시 세우신 분 안에서 모두가 기뻐하도록 지정된 날이다.
영문 원문
Nehemiah, which is the Tirshatha - This puts it out of doubt that, when the Tirshatha is mentioned, Nehemiah himself is intended, Tirshatha being the name of his office.
Mourn not, nor weep - This is a holy day to God: a day appointed for general rejoicing in Him who has turned our captivity, restored to us his law, and again established among us his ordinances.
10
Nehemiah 8:10
기름진 것을 먹고 단 것을 마시라 - 너희가 가진 가장 좋은 것을 먹고 마시라는 뜻이다. 그리고 주를 경외함 가운데 너희 자신을 먹이는 동안, 잔치를 누릴 수 없는 사람들을 기억하라. 그들에게도 몫을 보내어 기쁨과 감사가 모두에게 미치게 하라. 가난한 사람들도 너희와 마찬가지로 기뻐할 이유를 갖게 하라.
주의 기쁨이 너희의 힘이기 때문이다 - 이것은 몸을 무기력하게 하고 마음을 약하게 만드는 탐식과 술 취함의 축제가 아니다. 너희의 종교적 잔치에서 너희 몸은 힘을 얻고 너희 마음은 능력과 열심을 얻어, 그의 뜻을 행할 수 있게 되고 또 기쁘게 행할 수 있게 될 것이다. 하나님의 도우심에 대한 계속적인 의존, 온유한 마음, 자기 불신으로 적절히 조절된 종교적 기쁨은 영혼을 강하게 하는 강력한 수단이다. 이런 상태에서는 모든 의무가 실행 가능하며, 모든 의무가 즐겁다. 이런 마음가짐에서는 사람이 쉽게 넘어지지 않으며, 이런 마음 상태에서는 몸의 전반적인 건강도 크게 향상된다. 즐거운 마음은 계속되는 잔치일 뿐 아니라 계속되는 약이기도 하다.
영문 원문
Eat the fat, and drink the sweet - Eat and drink the best that you have; and while ye are feeding yourselves in the fear of the Lord, remember those who cannot feast; and send portions to them, that the joy and the thanksgiving may be general. Let the poor have reason to rejoice as well as you.
For the joy of the Lord is your strength - This is no gluttonous and drunken festival that enervates the body, and enfeebles the mind: from your religious feast your bodies will acquire strength and your minds power and fervor, so that you shall be able to Do His will, and to do it cheerfully. Religious joy, properly tempered with continual dependence on the help of God, meekness of mind, and self-diffidence, is a powerful means of strengthening the soul. In such a state every duty is practicable, and every duty delightful. In such a frame of mind no man an ever fell, and in such a state of mind the general health of the body is much improved; a cheerful heart is not only a continual feast, but also a continual medicine.
14
Nehemiah 8:14
일곱째 달 절기에 - 곧 초막절이다. 이 절기는 그들의 조상들이 애굽의 종살이에서 구원받은 뒤 광야에서 나그네 생활을 했던 일을 기념하여 지켜졌다. 이제 그들이 바벨론 포로 생활에서 구원받았고, 또한 그 절기에 해당하는 해의 알맞은 때가 되었으므로, 같은 절기를 지키는 것은 그들의 특별한 의무였다.
영문 원문
In the feast of the seventh month - That is, the feast of tabernacles, which was held in commemoration of the sojourning of their fathers in the wilderness after they had been delivered from the Egyptian bondage. Now, having been delivered from the Babylonish captivity, and the proper time of the year occurring, it was their especial duty to keep the same feast.
15
Nehemiah 8:15
감람나무 가지를 가져오라 - 이 초막절에 관한 모든 것은 레위기 23장 주석과 거기에서 언급된 다른 구절들을 보라.
영문 원문
Fetch olive branches - For every thing concerning this feast of tabernacles, see the notes on Leviticus 23 (note), and the other places there referred to.
16
Nehemiah 8:16
자기 집 지붕 위에 - 동방의 집들은 대체로 평평한 지붕으로 지어진다는 사실은 거의 반복할 필요가 없다. 그들은 그 위에서 쉬었고, 여름 더위 속에서 그 위에서 바람을 쐬었으며, 흔히 그 위에서 잠을 잤다.
영문 원문
Upon the roof of his house - It need scarcely be repeated, that the houses in the East are generally built with flat roofs. On these they reposed; on these they took the air in the heats of summer; and on these they oftentimes slept.
17
Nehemiah 8:17
여호수아의 날로부터 - 여호수아 시대 이후로 초막절이 이처럼 마음을 다하여 경건하게 지켜진 적은 없었다. 지금 발견되었다는 거룩한 불, 곧 예레미야의 명령으로 마른 우물에 숨겨 두었다가 이제 그 바닥의 진흙 얼마를 제단 위에 가져오자, 이전에는 구름에 가려 있었으나 갑자기 터져 나온 태양 광선에 의해 다시 불붙었다는 등의 이야기는 신뢰할 가치가 없다. 그 자세한 내용을 보고 싶은 사람은 마카베오하 1:18-36을 참고할 수 있다.
느헤미야 8:8의 주제에 관하여 몇 가지 관찰을 덧붙이고자 한다. “하나님의 율법책을 명백히 읽고 그 뜻을 해석하여 그 읽은 것을 깨닫게 하니라.” 이스라엘 사람들은 예레미야의 예언대로(예레미야 25:11) 칠십 년 동안 계속된 바벨론 포로 생활에서 최근에 돌아온 상태였으므로, 매우 부패했을 뿐 아니라 대체로 고대 히브리어에 대한 지식을 잃어버려 율법책이 낭독될 때 그것을 이해하지 못할 정도였던 것으로 보인다. 그러나 몇몇 레위 사람들이 곁에 서서 그 뜻을 주었으니, 곧 갈대아 방언으로 번역해 주었다는 말이다. 이것은 율법과 선지서를 그 언어로 옮긴 갈대아 타르굼의 기원일 뿐 아니라, 매우 개연성 있게는 본문에서 설교하는 관습의 기원이기도 했다. 백성은 자기들의 옛 언어만 모른 것이 아니라, 오랫동안 바벨론에 있었고 거기서 그것들을 지키는 것이 허락되지 않았기 때문에 자기 종교의 예식과 의식도 알지 못했던 것으로 보이기 때문이다. 사정이 이러했으므로 언어를 해석해야 했을 뿐 아니라 예식과 의식의 의미도 설명되어야 했다. 이 장의 느헤미야 8:13 이하에서 보듯이, 그들은 초막절과 그 의식에 관련된 모든 것까지 잊고 있었기 때문이다.
본문에 관하여 설교하거나 본문을 강해한다고 불리는 것이 그 시대 이전에 사용되었다는 사실을 우리는 어디에서도 찾지 못하므로, 사람들 가운데 도입된 가장 탁월하고 유익한 관습을 하나님의 섭리의 손 안에서 낳게 한 것에 대해 우리는 아마도 바벨론 포로 생활에 빚지고 있는 셈이다.
하나님의 말씀을 설교하거나 강해하는 일이 그 제도 초기에 어떤 성격을 지녔는지는 위에서 인용한 본문에서 배운다.
I. 그들은 하나님의 율법책을 읽었다. - 하나님의 말씀, 곧 신적 계시의 교리들이 설교의 고유한 재료이다. 그것들은 지극히 높으신 이의 지혜를 담고 있으며, 사람에게 그의 평안과 행복에 속한 일들을 가르치기 때문이다.
II. 그들은 명백히 읽었다 - מפרש mephorash는 פרש parash, 곧 펼치다에서 온 말이다. 그들은 그것을 분석하고, 확장하며, 넓게 설명하여 각 단어의 의의와 참된 의미를 보여 주었다.
III. 그들은 뜻을 주었다 - ושום שכל vesom sechel, 곧 그들은 그것에 무게를 두었다. 그 가치와 유익, 그리고 계시된 모든 것에 자신들이 얼마나 밀접하게 관련되어 있는지를 보여 주었다. 이처럼 언어 비평과 일반 강해를 그 참되고 가장 중요한 목적에 적용한 것이다.
IV. 그들은 그 읽은 것을 깨닫게 했다 - ויבינו במקרא vaiyabinu bammikra. 그리고 그들은 이해했다. 곧 읽은 것 안에, 다시 말해 본문의 문자와 영 안에 있는 것들에 대한 정신적 맛과 지각을 가지게 되었다. 이렇게 그들은 하나님의 뜻을 알았고, 율법에서 교훈을 받아(로마서 2:18) 더 뛰어난 것들을 분별하고 승인했다.
이것이 유대인들 가운데 하나님의 말씀을 강해하던 고대의 방식이었다. 그리고 이 방식은 우리에게 더욱 필요하다. -
-
성경은 하나님에게서 온 그대로 이제 더 이상 일상어가 아닌 언어들 속에 닫혀 있기 때문이다. 어떤 번역도 원어 단어들의 힘에 도달한 적이 없고, 또 도달할 수도 없다. 다만 대체로 우리의 번역은 고대와 현대의 모든 역본 가운데 아마도 이에 가장 가까울 것이다.
-
백 명 중 아흔아홉은 이 언어들에 대해 아무것도 알지 못한다. 따라서 그들은 스스로 성경을 읽어 필요한 모든 유익을 거둘 수 없다.
-
성경에서 거룩한 일들은 여러 기술과 학문을 참조하여 설명되는데, 대다수 백성은 원어에 무지한 것만큼이나 그것들에도 무지하다.
-
이 글들에는 지방의 관습과 풍속이 언급되어 있는데, 이것들을 이해해야 한다. 그렇지 않으면 많은 본문의 힘과 의미를 파악할 수 없다.
-
하나님의 말씀에는 깊이가 있어서, 신적 영감이나 깊은 연구와 탐구가 아니고서는 측량할 수 없다. 그러나 대다수 백성에게는 이를 위한 시간이 없다.
-
대체로 백성은 자기 목회자들의 경건과 학식과 능력을 신뢰하며, 그들이 하나님의 깊은 것들을 모두 가르칠 수 있는 사람이라고 여겨 그들을 부양한다. 또 그들을 거룩한 사람으로 믿기 때문에, 그들이 통상적 자격도 갖추지 못한 일을 하는 척하면서 자기들의 십일조와 음식과 의복을 취하지는 않을 것이라고 확신한다. 이러한 설교가 없는 곳에서 백성은 “어둠과 사망의 그늘진 골짜기”에 앉아 있으며, 죄인들은 하나님께로 회심하지 않고, 신자들도 “지극히 거룩한 믿음 위에” 세워지지 않는다.
독자여 - 그대는 그리스도인 사역자인가? 그대는 하나님의 양 떼를 먹이고 있는가? 그대의 행실과 양심과 사역의 열매가 그대를 대신하여 대답하게 하라.
영문 원문
Since the days of Joshua - No feast of tabernacles since Joshua's time had been so heartily and so piously celebrated. The story of the sacred fire now discovered, which had been hidden by the order of Jeremiah in a dry well, and now, some of the mud from the bottom being brought upon the altar, was kindled afresh by the rays of the sun, which suddenly broke out, though before covered with clouds, etc., is worthy of no credit. Those who wish to see the detail may consult 2 Maccabees 1:18-36.
On the subject in Nehemiah 8:8, I beg leave to make a few observations: - So they read in the book in the law of God distinctly, and gave the sense, and caused them to understand the reading. The Israelites, having been lately brought out of the Babylonish captivity, in which they had continued seventy years, according to the prediction of Jeremiah, Jeremiah 25:11, were not only extremely corrupt, but it appears that they had in general lost the knowledge of the ancient Hebrew to such a degree, that when the book of the law was read, they did not understand it: but certain Levites stood by, and gave the sense, i. e., translated into the Chaldee dialect. This was not only the origin of the Chaldee Targums, or translation of the law and prophets into that tongue but was also, in all probability, the origin of preaching from a text; for it appears that the people were not only ignorant of their ancient language, but also of the rites and ceremonies of their religion, having been so long in Babylon, where they were not permitted to observe them. This being the case, not only the language must be interpreted, but the meaning of the rites and ceremonies must also be explained; for we find from Nehemiah 8:13, etc., of this chapter, that they had even forgotten the feast of tabernacles, and every thing relative to that ceremony.
As we nowhere find that what is called preaching on or expounding a text was ever in use before that period, we are probably beholden to the Babylonish captivity for producing, in the hand of Divine Providence, a custom the most excellent and beneficial ever introduced among men.
What the nature of preaching or expounding the word of God was, at this early period of its institution, we learn from the above cited text.
I. They read in the book of the law of God. - The words of God, the doctrines of Divine revelation, are the proper matter of preaching; for they contain the wisdom of the Most High, and teach man the things which belong to his peace and happiness.
II. They read distinctly - מפרש mephorash, from פרש parash, to expand; they analyzed, dilated, and expounded it at large, showing the import and genuine meaning of every word.
III. They gave the sense - ושום שכל vesom sechel, they put weight to it; showed its value and utility, and how intimately concerned they were in all that was revealed: thus applying verbal criticism, and general exposition to their true and most important purposes.
IV. They caused them to understand the reading - ויבינו במקרא vaiyabinu bammikra: and they understood - had a mental taste and perception of the things which were in the reading, i. e., in the letter and spirit of the text. Thus they knew the Divine will, and approved the things that were more excellent, being (thus) instructed out of the law, Romans 2:18.
This was the ancient method of expounding the word of God among the Jews; and this mode is still more necessary for Us: -
- Because the sacred writings, as they came from God, are shut up in languages no longer vernacular; and no translation ever did or ever can reach the force of the original words, though perhaps our own in general, comes nearest to this of all versions, whether ancient or modern.
2.-Ninety-nine out of a hundred know nothing of these languages; and consequently cannot, of themselves, reap all the requisite benefit from reading the Scriptures.
-
Sacred things are illustrated in the Bible by a reference to arts and sciences, of which the mass of the people are as ignorant as they are of the original tongues.
-
Provincial customs and fashions are mentioned in these writings, which must be understood, or the force and meaning of many texts cannot be comprehended.
-
There is a depth in the word of God which cannot be fathomed except either by Divine inspiration, or by deep study and research, for which the majority of the people have no time.
-
The people in general trust to the piety, learning and abilities of their ministers, and maintain them as persons capable of instructing them in all the deep things of God; and believing them to be holy men, they are confident they will not take their tithes, their food, and their raiment, under a pretense of doing a work for which they have not the ordinary qualifications. Where there is not such preaching as this, the people "sit in darkness, and in the valley of the shadow of death;" sinners are not converted unto God; neither are believers "built up on their most holy faith."
Reader - Art thou a Christian minister? Dost thou feed the flock of God? Let thy conduct, thy conscience, and the fruits of thy ministry answer for thee.
에스라와 느헤미야와 레위 사람들이 백성에게 율법을 읽고 해석한다, 느헤미야 8:1-7. 그들이 이 중요한 일을 수행한 방식, 느헤미야 8:8. 그것을 들은 백성의 마음에 일어난 영향, 느헤미야 8:9. 백성은 기뻐하라는 권면을 받고, 주의 기쁨이 그들의 힘이라는 말을 듣는다, 느헤미야 8:10-12. 둘째 날 그들이 모여, 초막절을 지켜야 한다는 사실을 발견한다. 이에 따라 그들은 칠 일 동안 경건하게 그 절기를 엄숙히 지키고, 에스라는 율법책에서 그들에게 읽어 준다, 느헤미야 8:13-18.