서론
Nehemiah 9 Introduction
영문 원문
On the twenty-fourth day of the seventh month, the people hold a solemn fast unto the Lord, and confess their sins, Nehemiah 9:1-3. The Levites give a general account of God's kindness and forbearance to them and to their fathers; and acknowledge God's mercies and judgments, vv. 4-37. They make a covenant with the Lord, Nehemiah 9:38.
1
Nehemiah 9:1
이제 스물넷째 날에 - 이 달 첫째 날에는 나팔절이 있었고, 열넷째 날에는 초막절이 시작되었으며, 그것은 칠 일 동안 계속되어 스물둘째 날에 끝났다. 스물셋째 날에는 그들이 합법적이지 않은 아내들과 자녀들에게서 자신을 분리했고, 스물넷째 날에는 금식과 죄의 고백과 율법 낭독의 엄숙한 날을 지켰으며, 그것을 자기들의 언약을 새롭게 하는 일로 마무리했다.
영문 원문
Now in the twenty and fourth day - The feast of trumpets was on the first day of this month; on the fourteenth began the feast of tabernacles, which, lasting seven days, finished on the twenty-second; on the twenty-third they separated themselves from their illegitimate wives and children; and, on the twenty-fourth, they held a solemn day of fasting and confession of sin, and reading the law, which they closed by renewing their covenants.
2
Nehemiah 9:2
이스라엘 자손이 자신을 분리하였다 - 이런 종류의 개혁은 에스라가 시작한 것이었다, 에스라 10:3. 그러나 이방 아내를 취한 사람들이 더 발견되었거나, 아니면 그들에게서 분리되었던 사람들이 다시 그들을 취한 것으로 보인다.
그리고 서서 자기 죄와 조상들의 죄악을 자복하였다. - 그들은 자기들이 모든 세대에 걸쳐 하나님께 범죄한 자들이었음을 인정했다. 그들의 조상들이 죄를 범하여 징벌을 받았고, 그들 자신도 이 본보기를 눈앞에 두고서 조상들의 범죄를 그대로 본받았음을 인정한 것이다.
영문 원문
The seed of Israel separated themselves - A reformation of this kind was begun by Ezra, Ezra 10:3; but it appears that either more were found out who had taken strange wives, or else those who had separated from them had taken them again.
And stood and confessed their sins, and the iniquities of their fathers. - They acknowledged that they had been sinners against God throughout all their generations; that their fathers had sinned and were punished; and that they, with this example before their eyes, had copied their fathers' offenses.
3
Nehemiah 9:3
낮 사분의 일 동안 - 그들은 이 금식과 겸비의 날에 어떤 일도 하지 않았으므로, 그 날 전체를 종교적 의무에 사용했다. 칼메는 그들이 첫째 시에 시작하여 셋째 시까지 이 일들을 계속했고, 셋째 시부터 다시 시작하여 여섯째 시까지 계속했으며, 여섯째 시부터 아홉째 시까지, 그리고 아홉째 시부터 열두째 시 곧 마지막 시까지 계속했다고 말한다.
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그들은 서서 율법 낭독을 들었다.
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그들은 엎드려 자기 죄를 고백했다.
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그들은 하나님께서 그들을 살려 두시고 이처럼 자비롭게 대하신 것을 찬양하기 위해 일어났다.
영문 원문
One fourth part of the day - As they did no manner of work on this day of fasting and humiliation, so they spent the whole of it in religious duties. They began, says Calmet, on the first hour, and continued these exercises to the third hour; from the third they recommenced, and continued till the sixth hour; from the sixth to the ninth; and from the ninth, to the twelfth or last hour.
-
They heard the law read, standing;
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They prostrated themselves, and confessed their sins;
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They arose to praise God for having spared and dealt thus mercifully with them.
5
Nehemiah 9:5
일어나 너희 하나님 여호와를 송축하라 - 다윗의 시편이나 복음의 방식에 따라 지어진 찬송을 노래하면서 하나님을 송축하고 찬양한다고 고백하면서도 가만히 앉아 있는 것은 많은 회중의 부끄러운 관습이다! 나는 그런 사람들에게 묻는다. 그들은 그렇게 하는 동안 경건의 영을 느껴 본 적이 있는가? 만일 느낀다면, 습관의 지배가 그러한 경건 행위에 가장 알맞은 자세의 영향을 거슬러 작용하게 만들었다고 인정해야 할 것이다.
영문 원문
Stand up and bless the Lord your God - It is the shameless custom of many congregations of people to sit still while they profess to bless and praise God, by singing the Psalms of David or hymns made on the plan of the Gospel! I ask such persons, Did they ever feel the spirit of devotion while thus employed? If they do, it must be owned that, by the prevalence of habit, they have counteracted the influence of an attitude most friendly to such acts of devotion.
6
Nehemiah 9:6
주께서 그들을 다 보존하시나이다 - ואתה מחיה את כלם vettah mechaiyeh eth cullam, 곧 “주께서 그들 모두에게 생명을 주신다”는 뜻이다. 그리고 하늘의 군대는 לך משתחוים lecha mishtachavim, 곧 “주께 엎드린다.” 이것은 하늘의 모든 군대가 생명을 지닌 채, 각자의 궤도에서 자기 처지에 맞게 조정된 날개로 거대한 창공을 항해한다고 한 케플러의 견해에 얼마나 가까운가! 그러나 생명 가운데, 또는 존재 가운데 보존한다는 것은 원문의 매우 좋은 의미이며, 반드시 생명성을 함축하지는 않는다. 우리는 나무가 무성할 때 살아 있다고 말하고, 식물이 시들 때 죽었다고 말하는 것과 같다.
영문 원문
Thou preservest them all - ואתה מחיה את כלם vettah mechaiyeh eth cullam, and thou givest life to them all: and the host of the heavens, לך משתחוים lecha mishtachavim, prostrate themselves unto thee. How near is this to the opinion of Kepler, that all the heavenly host are instinct with life, and navigate the great expanse on pinions adjusted to their situation in their respective orbits! But to preserve in life, or in being, is a very good meaning in the original, which does not necessarily imply vitality. We say a tree is alive when flourishing, a plant is dead when it withers, etc.
7
Nehemiah 9:7
아브람을 택하시고 - 출애굽기 13:21의 주석을 보라.
아브라함이라는 이름 - 이 이름의 설명에 대해서는 창세기 17:5의 주석을 보라.
영문 원문
Who didst choose Abram - See the notes on Exodus 13:21 (note).
The name of Abraham - For the explanation of this name, See the notes on Genesis 17:5.
12
Nehemiah 9:12
구름 기둥으로 - 여기와 다른 절들에 있는 병행 구절들에 대한 주석을 보라.
영문 원문
By a cloudy pillar - See the notes on the parallel passages, both here and in the other verses.
14
Nehemiah 9:14
주의 거룩한 안식일을 그들에게 알게 하시며 - 그들은 이집트에 체류하는 동안 하나님의 모든 계명 가운데 이 첫째 것을 무엇보다 먼저 잊어버린 것으로 보인다.
영문 원문
Madest known unto them thy holy Sabbath - They appear to have forgotten this first of all the commandments of God, during their sojourning in Egypt.
17
Nehemiah 9:17
그리고 그들의 반역 가운데 한 우두머리를 세웠다 - 히브리어 본문의 순서대로 이 절을 읽으면 이렇다. “그리고 그들의 반역 가운데 자기들의 종살이로 돌아가려고 한 우두머리를 세웠다.” 그러나 במרים bemiryam, 곧 “그들의 반역 가운데”는 במצרים bemitsrayim, 곧 “이집트에서”의 오기일 가능성이 있다. 이것은 케니콧과 드 로시의 사본 일곱 개, 성문서의 나폴리판, 그리고 칠십인역의 독법이다. 또한 민수기 14:4의 독법이기도 하다. 이 절은 의심할 바 없이 “그들은 이집트에서 자기들의 종살이로 돌아가려고 한 우두머리를 세웠다”라고 읽어야 한다.
영문 원문
And in their rebellion appointed a captain - This clause, read according to its order in the Hebrew text, is thus: And appointed a captain to return to their bondage in their rebellion. But it is probable that במרים bemiryam, in their rebellion, is a mistake for במצרים bemitsrayim, in Egypt. This is the reading of seven of Kennicott's and De Rossi's MSS., the Neapolitan edition of the Hagiographa, and the Septuagint. It is also the reading in Numbers 14:4. The clause should undoubtedly be read, They appointed a captain to return to their bondage in Egypt.
19
Nehemiah 9:19
구름 기둥이 그들에게서 떠나지 않았다 - מעליהם mealeyhem, “그들 위에서부터”라는 뜻이다. 이 기적적인 구름, 곧 하나님의 임재의 상징은 이스라엘 진영과 동행하는 동안 세 가지 다른 위치를 취했다는 점을 나는 이미 언급한 바 있다.
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기둥 모양의 구름으로서, 그들이 이동할 때 그들 앞서 가며 광야에서 길을 지시했다.
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불기둥으로서, 밤 동안 그들과 함께 머물러 그들에게 빛을 주었고, 밤 시간에 온 진영의 집결점이 되었다.
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넓게 펼쳐진 구름으로서, 그들이 진을 치고 있을 때 그들 위에 머물러 이슬로 그들을 시원하게 하고 태양의 뜨거움에서 그들을 지켜 주었다.
영문 원문
The pillar of the cloud departed not from them - מעליהם mealeyhem, "from over them." I have already had occasion to observe that this miraculous cloud, the symbol of the Divine presence, assumed three different positions while accompanying the Israelitish camp:
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As a cloud in the form of a pillar, it went before them when they journey, to point out their way in the wilderness.
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As a pillar of fire, it continued with them during the night, to give them light, and be a rallying point for the whole camp in the night season.
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As an extended cloud, it hovered over them in their encampments, to refresh them with its dews, and to keep them from the ardours of the sun.
21
Nehemiah 9:21
그들의 옷이 낡지 않았다 - 신명기 8:4의 주석을 보라.
영문 원문
Their clothes waxed not old - See the note on Deuteronomy 8:4.
22
Nehemiah 9:22
바산 왕 옥의 땅 - 시혼이 헤스본 왕이었다는 것은 매우 분명하다. 그렇다면 그들이 시혼의 땅과 헤스본 왕의 땅을 차지했다고 어떻게 말할 수 있는가? “헤스본 왕의 땅”이라는 말은 드 로시의 사본 두 개에는 없다. 다른 한 사본에는 “그리고 …의 땅”이라는 말이 빠져 있어, 그 절은 “그들이 헤스본 왕 시혼의 땅을 차지하였다”라고 읽힌다. 칠십인역도 같은 독법을 가진다. 아랍어역은 거의 같아서 “시혼의 땅, 헤스본 왕의 땅”이라고 한다. 시리아어역은 “그들이 시혼의 땅, 헤스본 왕들의 땅을 차지하였다”라고 한다. 본문 독법은 의심할 바 없이 잘못되었고, 사본들과 칠십인역이 지지하는 독법이 참된 독법일 가능성이 가장 크다. 아랍어역과 시리아어역의 독법은 적어도 모순된 의미를 담고 있지는 않다. 히브리어와 우리의 번역에 있는 “그리고”는 두 땅과 두 왕, 곧 시혼의 땅과 헤스본 왕의 땅을 구별한다. 그러나 여기서 뜻할 수 있는 것은 오직 한 땅과 한 왕뿐임이 매우 확실하다. 다만 ו vau는 여기서 자주 그러하듯이 “곧”으로 번역될 수 있다. 곧 헤스본 왕의 땅이라는 뜻이다.
영문 원문
The land of Og king of Bashan - It is most evident that Sihon was king of Heshbon. How then can it be said that they possessed the land of Sihon, and the land of the king of Heshbon? The words the land of the king of Heshbon are wanting in two of De Rossi's MSS. In another MS. the words and the land of are wanting; so that the clause is read, They possessed the land of Sihon, king of Heshbon. The Septuagint has the same reading; the Arabic nearly the same, viz., the land of Sihon, the land of the king of Heshbon. The Syriac has, They possessed the land of Sihon, the land of the Kings of Heshbon. The reading of the text is undoubtedly wrong; that supported by the MSS. and by the Septuagint is most likely to be the true one. Those of the Arabic and Syriac contain at least no contradictory sense. The and in the Hebrew and our version, distinguishes two lands and two kings; the land of Sihon and the land of the king of Heshbon: when it is most certain that only one land and one king can be meant: but the ו vau may be translated here as it often is, even: Even the land of the king of Heshbon.
25
Nehemiah 9:25
살찌고 스스로 즐거워하였다 - 그들은 유약해졌고, 사치의 힘 아래 떨어졌으며, 그들의 풍속은 완전히 부패했고, 하나님의 모든 긍휼을 거슬러 죄를 범했으며, 그 뒤 하나님의 심판으로 멸망했다. 우리에게는 오래된 힘 있는 격언이 있다. “전쟁은 가난을 낳고, 가난은 평화를 낳고, 평화는 풍요를 낳고, 풍요는 사치와 풍속의 부패를 낳는다. 그리고 여기서 내란과 외국과의 전쟁과 황폐가 나온다.” 분별 있는 로마 역사가도 같은 말을 했다. “Imperium facile iis artibus retinetur, quibus initio partum est: verum ubi pro Labore, Desidia; pro continentia et aequitate, Libido atque Superbia invasere: fortuna simul cum moribus Immutatur.”
영문 원문
Became fat, and delighted themselves - They became effeminate, fell under the power of luxury, got totally corrupted in their manners, sinned against all the mercies of God, and then were destroyed by his judgments. We have an old nervous saying, "War begets poverty, poverty begets peace, peace begets affluence, affluence begets luxury and corruption of manners; and hence civil broils, foreign wars, and desolations." A sensible Roman historian has said the same: "Imperium facile iis artibus retinetur, quibus initio partum est: verum ubi pro Labore, Desidia; pro continentia et aequitate, Libido atque Superbia invasere: fortuna simul cum moribus Immutatur."
27
Nehemiah 9:27
주께서 그들에게 구원자들을 주셨다 - 사사기 전체는 하나님의 긍휼과 그들의 반역에 관한 역사이다.
영문 원문
Thou gavest them saviors - The whole book of Judges is a history of God's mercies, and their rebellions.
30
Nehemiah 9:30
여러 해 동안 주께서 참으셨다 - 느헤미야가 여기서 주로 열 지파를 가리킨다고 여겨진다. 하나님은 여러 해 동안 그들을 참으셨다. 그들이 다윗의 집에서 분리된 때부터 살만에셀 아래에서 포로가 되고 완전히 흩어질 때까지, 적어도 이백오십사 년 동안이었다. 그 전체 기간 동안 하나님은 변함없이 자기 선지자들을 통하여 그들에게 경고하셨다. 또는 여기서 말하듯이 “주의 선지자들 안에 있는 주의 영으로” 경고하셨는데, 이것은 신적 영감에 대한 참된 개념을 우리에게 준다. 하나님의 영이 선지자들에게 주어졌고, 그들은 이 영에게 가르침을 받고 영향을 받은 대로 백성에게 증언했다.
영문 원문
Many years didst thou forbear - It is supposed that Nehemiah refers here principally to the ten tribes. And many years did God bear with them; not less than two hundred and fifty-four years from their separation from the house of David, till their captivity and utter dispersion under Shalmaneser; during the whole of which time God invariably warned them by his prophets; or, as it is here said, by thy Spirit in thy prophets, which gives us the true notion of Divine inspiration. God's Spirit was given to the prophets; and they testified to the people, according as they were taught and influenced by this Spirit.
32
Nehemiah 9:32
우리 왕들과 우리 방백들에게 - 나는 느헤미야가 여기서 시민 사회 전체를 그 직분자들 안에서, 곧 서로 존엄의 관계에 놓인 순서대로 언급한다고 본다. -
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왕들, 최상위자로서.
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방백들.
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제사장들.
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선지자들.
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조상들, 곧 지파와 가문들의 머리 또는 우두머리들.
-
일반 백성.
이 자연스러운 질서(그것은 영국에서도 여전히 존재한다)를 어지럽히는 자들은, 그들이 반대로 무엇을 내세우든 간에, 전체의 평화에 대한 원수들이다.
영문 원문
On our kings, on our princes - I believe Nehemiah in this place mentions the whole of civil society in its officers as they stand related to each other in dignity: -
- Kings, as supreme.
2Princes.
3Priests.
-
Prophets.
-
The Fathers, heads or chiefs of tribes and families.
-
The Common People.
Those who disturb this natural order (for it subsists even in Britain) are enemies to the peace of the whole, whatever they may pretend to the contrary.
34
Nehemiah 9:34
우리 왕들도 - 이 절에서 그는 왕들, 방백들, 제사장들, 조상들이 율법을 어겼음을 인정한다. 그러나 선지자들은 빠져 있다. 그들은 하나님께 신실하게 머물러, 생명의 위험을 무릅쓰면서까지 하나님의 영으로 모든 사람의 범죄를 거슬러 증언했기 때문이다.
영문 원문
Neither have our kings - In this verse he acknowledges that the kings, princes, priests, and fathers, had broken the law: but the prophets are left out; for they continued faithful to God, testifying by his Spirit against the crimes of all; and this even at the risk of their lives.
35
Nehemiah 9:35
그들이 자기 왕국에서 주를 섬기지 않았기 때문이다 - במלכותם bemalcutham, 곧 “그들의 왕국에서” 대신에 במלכותך bemalcuthecha, 곧 “주의 왕국에서”가 케니콧의 사본 두 개의 독법이며, 칠십인역, 시리아어역, 아랍어역의 독법이기도 하다. 이것이 참된 독법일 가능성이 가장 크다.
영문 원문
For they have not served thee in their kingdom - Instead of במלכותם bemalcutham, "in Their kingdom," במלכותך bemalcuthecha, in Thy kingdom," is the reading of two of Kennicott's MSS.; as also of the Septuagint, Syriac, and Arabic. This is most likely to be the true reading.
36
Nehemiah 9:36
보소서, 우리는 종들입니다 - 그들에게는 자기들의 왕이 없었다. 그들은 페르시아 왕들의 통치 아래 있었고, 그들에게 정기적으로 조공을 바쳤다.
영문 원문
Behold, we are servants - They had no king of their own: and were under the government of the kings of Persia, to whom they paid a regular tribute.
37
Nehemiah 9:37
그것이 왕들에게 많은 소출을 내나이다 - 그 땅은 좋고 비옥하지만, 모든 것의 주요 이익이 페르시아 왕들에게 돌아가므로 우리에게는 거의 유익이 없다.
우리 몸을 다스리며 - 그들은 우리와 우리 가축에게서 개인적 봉사와 봉건적 봉사를 징수한다. 그것도 얼마의 지대, 얼마의 노동, 얼마의 부역이라는 고정된 비율이나 규칙에 따른 것이 아니라 그들의 뜻대로 한다. 그러므로 우리는 우리 자신도, 우리의 시간도, 우리의 땅도, 우리의 가축도 우리 것이라고 부를 수 없다. 따라서 우리는 큰 고통 가운데 있다. 이런 정부 아래 사는 백성은 비참하다.
영국인들이여, 이것을 생각하라! 그대들의 자유와 권리를 생각하라. 그것들을 하늘 아래 다른 어떤 민족과 비교해 보고, 그대들에게 얼마나 유리한 저울추가 있는지 보라. 거의 모든 지상의 민족은 영국인을 모든 사람 가운데 가장 행복한 이들로 인정한다. 내가 이렇게 말해도 되지 않겠는가.
O fortunatos nimium, sua si bona norint!
“그대들이 자기들의 많은 유익을 생각할 수만 있다면, 얼마나 지극히 행복하겠는가!”
영문 원문
It yieldeth much increase unto the kings - Good and fruitful as the land is, yet it profits us little; as the chief profits on all things go to the kings of Persia.
Over our bodies - Exacting personal and feudal services from us, and from our cattle; and this not by any fixed rate, or rule, of so much rent, so much labor, or boons; but at their pleasure; so that we can neither call our persons, our time, our land, nor our cattle, our own: therefore we are in great distress. Miserable are the people that live under such a government.
Think of this, ye Britons! think of your liberties and rights. Compare them with any other nation under heaven, and see what a balance is in your favor. Almost all the nations of the earth acknowledge Britons the most happy of all men. May I not say,
O fortunatos nimium, sua si bona norint!
"How exceedingly happy would you be, could you but consider your many advantages!"
38
Nehemiah 9:38
우리 방백들과 레위 사람들과 제사장들이 그것에 인봉한다 - 우리가 우리의 범죄로 이 모든 재앙을 스스로 불러왔음을 확신하고, 많은 것을 느끼며 더 많은 것을 두려워하면서, 우리는 우리 자신을 주의 섬김에 바치고 주께서 기뻐하시는 대로 우리에게 행하시도록 주와 언약을 맺는다. 이 인봉에서 우리는 이때 유대인의 정부가 혼합 귀족정이었음을 배운다. 그것은 시민 부문을 위한 귀족들과, 종교 부문을 위한 제사장들과 레위 사람들로 구성되어 있었다.
이것은 교회를 국가와 섞거나 국가를 교회와 섞은 것이 아니었다. 둘은 분리되어 있었지만, 둘은 서로를 상호 지원했다. 국가는 교회를 자기 마음대로 형성하려고 시도한 적이 없었다. 교회는 하나님께서 세우시고 규정하신 것이므로, 그 신조도 그 규례도 바뀔 수 없었기 때문이다. 교회는 국가에 간섭하여 새 법, 새 규례, 새 관리를 주려 하지 않았다. 그러므로 한쪽이 다른 쪽을 시기할 수 없었다. 이런 사정이 지배하는 곳에서는 모든 공적 복을 기대할 수 있다. 모든 국가에서 하나님은 통치자들과 통치받는 자들에게 말씀하신다. “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라.”
영문 원문
Our princes, Levites, and priests, seal unto it - Persuaded that we have brought all the miseries upon ourselves by our transgressions, feeling much and fearing more, we make a covenant with thee to devote ourselves to thy service; to do with us as thou pleasest. From this sealing we learn that at this time the government of the Jews was a mixed aristocracy; composed of the nobles for the civil department, and the priests and Levites for the ecclesiastical.
This was not mixing the Church with the state, or the state with the Church: both were separate, yet both mutually supported each other. The state never attempted to model the Church according to its own mind; because the Church had been founded and regulated by God, and neither its creed nor its ordinances could be changed. The Church did not meddle with the state, to give it new laws, new ordinances, or new officers. Therefore the one could not be jealous of the other. Where this state of things prevails, every public blessing may be expected. In every state God says to the governors and the governed: "Render to Caesar the things which are Caesar's, and to God the things which are God's."
일곱째 달 스물넷째 날에 백성이 여호와 앞에서 엄숙한 금식을 지키고 자기 죄를 고백한다, 느헤미야 9:1-3. 레위 사람들이 하나님께서 그들과 그 조상들에게 베푸신 인자와 오래 참으심을 전반적으로 진술하고, 하나님의 긍휼과 심판을 인정한다, 4-37절. 그들이 여호와와 언약을 맺는다, 느헤미야 9:38.