서론
Numbers 8 Introduction
영문 원문
Directions how the lamps are to be lighted, Numbers 8:1-3. How the candlestick was formed, Numbers 8:4. The Levites to be consecrated to their service by being cleansed, sprinkled, shaved, purified, and their clothes washed, Numbers 8:5-7. To offer a meat-offering and a sin-offering, Numbers 8:8. The people to put their hands upon them, Numbers 8:9, Numbers 8:10. Aaron is to offer them before the Lord, Numbers 8:11. The Levites to lay their hands on the heads of the bullocks, etc., Numbers 8:12. The Levites are taken to assist Aaron and his sons in the place of all the first-born of Israel, Numbers 8:13-19. Moses and Aaron do as they were commanded, the Levites are presented, purified, and commence their service, Numbers 8:20-22. They are to begin their service at twenty-five years of age, and leave off at fifty, Numbers 8:23-25. After this they shall have the general inspection of the service, Numbers 8:26.
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Numbers 8:2
일곱 등잔이 빛을 비추리라 - 일곱 모두가 한 때에 켜져서, 일곱이 항상 타고 있게 하라는 것이다.
영문 원문
The seven lamps shall give light - The whole seven shall be lighted at one time, that seven may be ever burning.
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Numbers 8:4
이 등잔대의 만듦새 등 - 이 등잔대에 관한 여러 흥미로운 세부 사항은, 출 25:31 의 주와 출 25:39 의 주(note)를 보라. 등잔대 자체는 그리스도의 교회를 나타내는 표상이었고, 기름은 하나님의 영의 은혜와 은사를, 빛은 사람들 가운데서 활동하는 그 은사와 은혜를 나타내었다. 계 1:12-20 을 보라. 하나님은 그 교회를 세우시고 그 안에 거하도록 그분의 영을 보내사 그것을 거룩하게 하고 깨끗하게 하시니, 이는 그것이 그분 자신의 손으로 지으신 것으로서 세상에 드러나게 하려 하심이다. 등잔대의 일곱 등불은 하나님의 일곱 영을 가리키니, 성령이 이렇게 일컬어지는 것은 계 3:1 에서이며, 이는 그 은사와 감화의 다양함과 풍성함에서 비롯된 것이다. 일곱은 히브리인 가운데서 가득하고 온전하며 완전한 것을 나타내는 데 쓰였다. 기름 없는 등잔대나 등잔은 쓸모가 없고, 타지 않는 기름도 쓸모가 없다. 이와 같이 성령의 감화가 없는 교회나 종교적인 사람들의 모임은, 살았다 하는 이름은 가졌으나 실은 죽은 것이다. 그리고 그들이 이 빛을 얼마간 가졌다 하더라도 그것을 사람들 앞에서 정결한 삶과 거룩한 열심으로 비추지 않는다면, 그들의 종교는 자기에게도 남에게도 유익하지 못하다. 독자여, 하나님의 교회 안에 있으면서도 그 교회에 속하지 않는 일이 가능하며, 영을 얼마간 가지고도 유익을 주지도 받지도 못하는 일이 가능하다. 이 두려운 가능성을 느끼고, 그대가 그 증거가 되지 않도록 하나님께 기도하라.
영문 원문
This work of the candlestick, etc. - See many curious particulars relative to this candlestick, See the note on Exodus 25:31 and Exodus 25:39 (note). The candlestick itself was an emblem of the Church of Christ; the oil, of the graces and gifts of the Spirit of God; and the light, of those gifts and graces in action among men. See Revelation 1:12-20. God builds his Church and sends forth his Spirit to dwell in it, to sanctify and cleanse it, that it may be shown unto the world as his own workmanship. The seven lights in the candlesticks point out the seven Spirits of God, the Holy Ghost being thus termed, Revelation 3:1, from the variety and abundance of his gifts and influences; seven being used among the Hebrews to denote any thing full, complete, and perfect. A candlestick or lamp without oil is of no use; oil not burning is of no use. So a Church or society of religious people without the influence of the Holy Ghost are dead while they have a name to live; and if they have a measure of this light, and do not let it shine by purity of living and holy zeal before men, their religion is neither useful to themselves nor to others. Reader, it is possible to be in the Church of God and not be of that Church; it is possible to have a measure of the Spirit and neither profit nor be profited. Feel this dreadful possibility, and pray to God that thou be not a proof of it.
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Numbers 8:7
정결케 하는 물을 뿌리고 - מי חטאת mey chattath, 곧 죄의 물 또는 속죄제의 물이다. 이 정결케 하는 물은 붉은 암송아지의 재와 백향목과 우슬초와 홍색실로 만들어졌고, 그 암송아지 자신은 제물로 드려졌으며 그 피는 성막 앞에서 일곱 번 뿌려졌으므로, 민 19:3-6; 그것은 죄를 위한 합당한 제물로 여겨질 수 있으며, 따라서 이렇게 준비된 물은 속죄제의 물이라 일컬어질 수 있다. 그 재는 모든 율법적 부정에서 정결케 하기 위하여 손이 닿는 곳에 늘 준비되어 있었으므로, 그 준비물은 속죄제의 본질적 성질을 응축한 것으로 여겨질 수 있었고, 비교적 적은 비용과 수고로, 시간의 허비 없이 언제든지 의지할 수 있었다. 율법적 부정을 입게 할 만한 것들이 매우 많았으므로, 그들의 모든 거처에서 편리하고 비용이 적게 드는 정결의 방편을 항상 손이 닿는 곳에 두는 것이 필요하였다.
여기서 레위인을 정결케 한 물은 붉은 암송아지의 재로 만든 물이었음에 틀림없으므로, 이 규례는 비록 이 책의 민 19:1-10 에 이르러서야 서술되었으나 의심할 바 없이 이때 이전에 제정되었다. 다만 그 장은 지금 놓인 자리뿐 아니라 앞선 어느 규례와도 연결될 수 있었을 것이다.
우리는 히 9:13, 히 9:14 에서, 물과 섞여 부정한 자에게 뿌려져 육체의 정결에 이르도록 거룩하게 한 이 재가, 우리의 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하여 살아 계신 하나님을 섬기게 하는 그리스도의 피를 예표하려는 것이었음을 본다, 히 9:15. 이는 속죄제의 물로 이렇게 뿌림을 받지 않고서는 레위인이 광야에서 하나님을 섬기기에 합당치 못하였던 것처럼, 그리스도의 피로 이렇게 뿌림을 받지 않고서는 어떤 양심도 죽은 행실에서 깨끗하게 되어 살아 계신 하나님을 섬길 수 없기 때문이다. 민 19:1-10 의 주(note)를 보라.
영문 원문
Sprinkle water of purifying - מי חטאת mey chattath, water of sin, or water of the sin-offering. As this purifying water was made by the ashes of the red heifer, cedar-wood, hyssop, and scarlet; and the heifer herself was sacrificed, and her blood sprinkled seven times before the tabernacle, Numbers 19:3-6; she may be considered as a proper sacrifice for sin, and consequently the water thus prepared be termed the water of the sin-offering. As the ashes were kept ready at hand for purifying from all legal pollutions, the preparation might be considered as a concentration of the essential properties of the sin-offering, and might be resorted to at all times with comparatively little expense or trouble, and no loss of time. As there were so many things by which legal pollution might be contracted, it was necessary to have always at hand, in all their dwellings, a mode of purifying at once convenient and inexpensive.
As the water by which the Levites were here purified must have been the water prepared from the ashes of the red heifer, this ordinance was undoubtedly instituted before this time, though not described till Numbers 19:1-10 of this book; but that chapter might be in connection with any of the preceding ordinances, as well as where it is now found.
We see from Hebrews 9:13, Hebrews 9:14, that these ashes mingled with water, and sprinkled on the unclean, and which sanctified to the purification of the flesh, were intended to typify the blood of Christ, which purges the conscience from dead works to serve the living God, Hebrews 9:15; for as without this sprinkling with the water of the sin-offering the Levites were not fit to serve God in the wilderness, so without this sprinkling of the blood of Christ no conscience can be purged from dead works to serve the living God. See the notes on Numbers 19:1-10 (note).
10
Numbers 8:10
레위인 위에 손을 얹을 것이며 - 이로부터, 회중이 자기들의 사역자를 세우는 일에 한몫을 가졌으며 이것이 안수로써 행하여졌다고 주장되어 왔다. 그것이 어떠하든, 이 경우에 행해진 것은 다음 이상의 의미는 아닌 듯하다. 곧 백성이 자기들의 장자를 대신하여 이 온 지파를 하나님께 바쳤다는 것이며, 이 행위로써 그들은 그 거룩한 봉사 때문에 어떤 세속적 일도 좇을 수 없는 자들을 부양하기로 스스로 매인 것이다. 그리고 제단을 섬기는 자들이 제단으로 말미암아 사는 것은 참으로 마땅한 일이었다. 하나님의 사역자들은 백성이 스스로 행할 수 없는 직무를 백성을 위하여 수행하니, 그들이 이렇듯 백성을 위하여 일하는 동안 백성이 그들에게 삶의 필요와 위안을 베푸는 것보다 더 합당한 일은 없다.
영문 원문
Shall put their hands upon the Levites - It has been argued from this that the congregation had a part in the appointment of their own ministers, and that this was done by the imposition of hands. However that may be, it appears that what was done on this occasion meant no more than that the people gave up this whole tribe to God in place of their firstborn; and that by this act they bound themselves to provide for them who, because of their sacred service, could follow no secular work. And surely it was right, that they who served the altar should live by the altar. The ministers of God perform offices for the people which the people cannot perform for themselves; and nothing can be more reasonable than that the people should give them the necessaries and comforts of life while they are thus employed in their behalf.
17
Numbers 8:17
모든 장자가 - 내 것임이라 - 장자를 대속하는 방식은 민 18:6 을 보라.
영문 원문
For all the first-born - are mine - See the manner of redeeming the first-born, Numbers 18:6.
21
Numbers 8:21
아론이 그들을 위하여 속죄하니 - 레위인이 비록 주의 봉사를 위하여 지극히 엄숙하게 거룩히 구별되었고, 그 경우에 모든 율법적 씻음과 정결 예식이 마땅히 행하여졌음에도, 그들을 위하여 속죄가 이루어지기 전에는 하나님께 나아갈 수 없었다. 사람에 관한 하나님의 뜻과 목적을 이처럼 다 나타내 보이셨음에도, 어떤 제사장이나 어떤 백성이 속죄 없이 하나님께 나아가려 한다는 것이 얼마나 기이한가! 하나님이 말씀하신 것이 확실한 만큼, 예수의 피로 말미암지 않고는 지성소에 들어갈 길이 없다, 히 10:19, 히 10:20.
영문 원문
And Aaron made an atonement for them - Though the Levites had been most solemnly consecrated to the Lord's service, and though all legal washings and purifications were duly performed on the occasion, yet they could not approach God till an atonement had been made for them. How strange is it, after all these significations, of the will and purpose of God relative to man, that any priest or any people will attempt to draw nigh to God without an atonement! As sure as God hath spoken it, there is no entrance into the holiest but through the blood of Jesus, Hebrews 10:19, Hebrews 10:20.
24
Numbers 8:24
이십오 세 이상으로 - 민 4:3 의 주를 보라. 거기서 스물다섯과 서른이라는 두 연령이 조화롭게 설명된다.
영문 원문
From twenty and five years old - See the note on Numbers 4:3, where the two terms of twenty-five and thirty years are reconciled.
26
Numbers 8:26
직무를 지키게 하고 일은 시키지 말라 - 그들은 더 이상 어떤 힘든 봉사도 수행하도록 강요받지 않고 다만 전반적인 지도자와 조언자로 행하였다. 그러므로 그들은 진영 가까이에 있으면서 하나님께 찬송하고, 어떤 외인이나 부정한 자도 들어오지 못하게 살펴야 했다. 유대인들과 다른 여러 사람들이 이 구절을 이렇게 이해해 왔다.
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레위인이 성막에서의 일에 합당하게 되는 데 그처럼 많은 율법적 정결이 요구되었다면, 복음의 사역자가 지극히 높으신 분의 의를 선포하고 그리스도의 양 떼에게 기독교의 거룩한 예식을 베풀기에 합당하게 되는 데에는 더 적은 영적 정결이 요구된다고 우리가 생각할 수 있겠는가? 만일 이들이, 앞서 제사장들이 흠이 없어야 했던 것처럼 티가 없어야 했고 그러면서도 그들은 다만 예표적 인물에 불과했다면, 그리스도인 사역자가 자기 직무를 받으실 만하고 유익하게 감당하기에 합당하게 되는 데는 평범하지 않은 분량의 거룩함이 요구됨을 우리는 확신할 수 있다.
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만일 그리스도인의 사역이, 진영의 정결이 그 희미한 표상에 불과한 그 거룩한 하나님의 나라를 위하여 사람들을 준비시키도록 세워진 것이라면, 그 마음이 악한 양심에서 벗어나 뿌림을 받지 못하고 그 몸이 맑은 물로 씻기지 못한 자, 곧 그 삶과 행실이 그리스도의 복음에 제시된 거룩한 교훈에 합당하지 못한 자가 어찌 그 복된 곳에 들어가기를 바랄 수 있겠는가? 만일 모세의 율법이 복음에 비추어 더 많이 읽힌다면, 복음 자체와 그 요구하는 바가 훨씬 더 잘 이해될 것이다.
독자여, 그대의 형편이 어떠하든, 율법폐기론(Antinomianism)은 흔히 짐작되는 것보다 종교적인 사람들 가운데 더 널리 퍼져 있다. 모든 교파의 얼마나 많은 무리가 그 곳에 합당한 아무 준비도 없이 하나님의 나라에 들어가기를 기대하고 있는가! 거룩함이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것이며, 신적 공의의 이 판결에서 벗어날 항소는 결코 없을 것이다.
영문 원문
To keep the charge, and shall do no service - They shall no longer be obliged to perform any laborious service, but act as general directors and counsellors; therefore they were to be near the camp, sing praises to God, and see that no stranger or unclean person was permitted to enter. So the Jews and many other persons have understood this place.
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If it required so much legal purity to fit the Levites for their work in the tabernacle, can we suppose that it requires less spiritual purity to fit ministers of the Gospel to proclaim the righteousness of the Most High, and administer the sacred ordinances of Christianity to the flock of Christ? If these must be without spot, as the priests before without blemish, and these were only typical men, we may rest assured that a Christian minister requires no ordinary measures of holiness to prepare him for an acceptable and profitable discharge of his office.
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If the Christian ministry be established to prepare men for the kingdom of God, of the holiness of which the purity of the camp was but a faint emblem, how can any man expect to enter that place of blessedness, who has not his heart sprinkled from an evil conscience, and his body washed with pure water; his life and conversation agreeable to the sacred precepts laid down in the Gospel of Christ? If the law of Moses were more read in reference to the Gospel, the Gospel itself and its requisitions would be much better understood.
Reader, however it may be with thee, Antinomianism is more general among religious people than is usually imagined. What multitudes of all denominations are expecting to enter into the kingdom of God without any proper preparation for the place! Without holiness none shall see the Lord; and from this decision of the Divine justice there shall never be any appeal.
등잔불을 어떻게 켤 것인지에 관한 지시, 민 8:1-3. 등잔대가 어떻게 만들어졌는지, 민 8:4. 레위인은 정결하게 되고, 물이 뿌려지고, 털을 밀고, 깨끗하게 되며 그 옷을 빠는 것으로 그 봉사를 위하여 거룩히 구별되어야 한다, 민 8:5-7. 소제와 속죄제를 드릴 것, 민 8:8. 백성은 그들 위에 손을 얹어야 한다, 민 8:9, 민 8:10. 아론은 주 앞에서 그들을 드려야 한다, 민 8:11. 레위인은 수소 등의 머리 위에 손을 얹어야 한다, 민 8:12. 레위인은 이스라엘의 모든 장자를 대신하여 아론과 그 아들들을 돕도록 택함을 받는다, 민 8:13-19. 모세와 아론이 명령받은 대로 행하니, 레위인이 드려지고 깨끗하게 되어 그 봉사를 시작한다, 민 8:20-22. 그들은 스물다섯 살에 그 봉사를 시작하여 쉰 살에 그친다, 민 8:23-25. 그 후로는 그 봉사를 전반적으로 감독한다, 민 8:26.