서론
Psalm 11 Introduction
영문 원문
David's friends advise him to flee to the wilderness from Saul's fury, Psalm 11:1-3. He answers that, having put his trust in God, knowing that he forsakes not those who confide in him, and that he will punish the ungodly, he is perfectly satisfied that he shall be in safety, Psalm 11:4-7.
The inscription is, To the chief Musician, A psalm of David. By the chief musician we may understand the master-singer; the leader of the band; the person who directed the choir: but we know that the word has been translated, To the Conqueror; and some deep and mystical senses have been attributed to it, with which I believe the text has nothing to do.
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Psalm 11:1
내가 주께 피하였거늘, 너희가 어찌 말하느냐 - 다윗의 몇몇 친구들은 사울이 그를 멸하려고 마음먹은 것을 보고 그에게 이런 조언을 한 듯하다. ‘새처럼 네 산으로 도망하라.’ 잃을 시간이 한 순간도 없다. 네 파멸은 결정되었다. 네 생명을 위해 피하라. 가능한 한 빨리 산지로, 네가 가장 잘 아는 접근하기 어려운 요새들 가운데 한 곳으로 달아나라. 그리고 거기서 사울의 잔혹함을 피해 숨어라. 이 조언에 대해 그는 대답한다. ‘내가 주께 피하였다.’ 내가 마치 악을 의식하고 있으며 내 악한 행위들이 드러날 것처럼 행동해야 하겠는가? 혹은 전능자의 보호에서 버림받았다고 믿는 사람처럼 행동해야 하겠는가? 아니다. 나는 그를 신뢰하며, 결코 수치를 당하지 않을 것임을 확신한다.
영문 원문
In the Lord put I my trust: how say ye - Some of David's friends seem to have given him this advice when they saw Saul bent on his destruction: "Flee as a bird to your mountain;" you have not a moment to lose; your ruin is determined; escape for your life; get off as swiftly as possible to the hill-country, to some of those inaccessible fortresses best known to yourself; and hide yourself there from the cruelty of Saul. To which advice he answers, "In the Lord put I my trust," shall I act as if I were conscious of evil, and that my wicked deeds were likely to be discovered? Or shall I act as one who believes he is forsaken of the protection of the Almighty? No: I put my trust in him, and I am sure I shall never be confounded.
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Psalm 11:2
보라, 악인들이 활을 당기며 - 아마도 이것은 그의 조언자들이 한 말의 계속일 수 있다. 너를 멸할 모든 것이 준비되어 있다. 네 심장을 꿰뚫을 화살은 이미 활시위에 걸려 있으며, 너를 해치려는 자는 매복 속에 숨어 있다.
영문 원문
For, lo, the wicked bend their bow - Perhaps these are more of the words of his advisers: Every thing is ready for thy destruction: the arrow that is to pierce thy heart is already set on the bow-string; and the person who hopes to despatch thee is concealed in ambush.
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Psalm 11:3
기초들이 무너지면 - 하나님의 대리자인 사울이 하나님을 두려워함을 내버리고, 이제 진리도 공의도 마음에 두지 않는다면, 의로운 사람에게는 자기 생명을 보장할 안전이 없다. 이것이 지금 그대의 처지이다. 그러므로 도망하라! 그들은 진리와 공평의 기초들을 완전히 무너뜨렸다. 이제 의가 무엇을 이룰 수 있겠는가? Kimchi는 이것이 사울의 명령에 따라 도엑에게 살해된 제사장들을 가리킨다고 본다. 지식과 진리의 보존자인 제사장들이 멸망했고, 신적 예배가 무너졌다. 그렇다면 의로운 사람이 무엇을 행할 수 있겠는가? 나는 이것 역시 다윗의 조언자들의 말이라고 생각한다. 이 모든 말에 대해 그는 대답한다.
영문 원문
If the foundations be destroyed - If Saul, who is the vicegerent of God, has cast aside his fear, and now regards neither truth nor justice, a righteous man has no security for his life. This is at present thy case; therefore flee! They have utterly destroyed the foundations; (of truth and equity); what can righteousness now effect? Kimchi supposes this refers to the priests who were murdered by Doeg, at the command of Saul. The priests are destroyed, the preservers of knowledge and truth; the Divine worship is overthrown; and what can the righteous man work? These I think to be also the words of David's advisers. To all of which he answers: -
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Psalm 11:4
주는 그의 거룩한 성전에 계시도다 - 그는 여전히 자기 이름을 기록하신 곳에서 찾아지고 발견되셔야 한다. 제사장들이 멸망했다 해도, 그들이 예배하던 하나님은 여전히 살아 계시며, 정직한 예배자들은 그의 성전에서 그를 발견할 수 있다. 또한 그는 죄인들과 성도들의 마음과 속 깊은 곳을 시험하신다. 그의 주목을 벗어나 지나갈 수 있는 것은 아무것도 없다. 나는 성전에서 그의 임재를 기대할 수 있다. 그는 산에서 나를 만나겠다고 약속하지 않으셨다.
영문 원문
The Lord is in his holy temple - He is still to be sought and found in the place vhere he has registered his name. Though the priests be destroyed, the God in whose worship they were employed still lives, and is to be found in his temple by his upright worshippers. And he tries the heart and the reins of both sinners and saints. Nothing can pass without his notice. I may expect his presence in the temple; he has not promised to meet me in the mountain.
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Psalm 11:5
주는 의인을 시험하시나이다 - 그는 그들을 버리지 않으신다. 그는 그들의 신실함을 보이기 위하여 그들을 시험하시며, 그들의 유익을 위하여 그들에게 고난을 주신다.
그의 영혼이 미워하시나이다 - 악한 사람은 언제나 주께 가증한 자일 수밖에 없다. 또한 폭력적인 사람, 곧 파괴자와 살인자는 그의 영혼이 미워하신다. 이는 이례적으로 강하고 힘 있는 표현이다. 신적 본성의 모든 완전성이 그런 자를 가증히 여긴다.
영문 원문
The Lord trieth the righteous - He does not abandon them; he tries them to show their faithfulness, and he afflicts them for their good.
His soul hateth - The wicked man must ever be abhorred of the Lord; and the violent man - the destroyer and murderer - his soul hateth; an expression of uncommon strength and energy: all the perfections of the Divine nature have such in abomination.
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Psalm 11:6
악인 위에 그가 비처럼 내리시리니 - 이것은 소돔과 고모라의 멸망에 대한 분명한 암시이다.
올무들 - 심판들이 그들 위에 갑작스럽고 예기치 않게 떨어질 것이다.
불 - 하나님에게서 직접 나오며 꺼질 수 없는 불이다.
유황 - 불에 녹아 그들의 마실 것이 된다! 이것이 그들의 잔의 몫이 될 것이다.
무서운 폭풍 - רוח זלעפות roach zilaphoth, 곧 ‘공포들의 영’이다. 많은 고난을 당하고 더 큰 고난의 위협을 받으면서, 그들은 혼란과 경악으로 가득 찰 것이다. 나의 옛 필사본은 ‘폭풍들의 영’이라고 한다. 끝의 Psalm 11:7 주석을 보라. 혹은 멸망들의 돌풍이라는 뜻일 수도 있다. 이것은 Smum이라고 불리는, 무섭게 질식시키는 아라비아의 바람을 가리킬 수 있다.
무함마드는 자기 지옥을 묘사하면서 이렇게 말한다. ‘악한 자들은 거기서 뜨겁고 악취 나는 물 외에는 아무것도 마시지 못하며, 타오르는 바람 외에는 아무것도 숨 쉬지 못하고, zakon 나무의 열매 외에는 아무것도 먹지 못할 것이다. 그것은 그들의 배 속에서 타는 역청과 같을 것이다.’ 지옥으로 충분하다!
그들의 잔의 몫 - 잔은 때때로 풍부함, 곧 넘침을 뜻하지만, 여기서는 악인들이 땅에서 받게 될 슬픔과 비참의 분량을 표현하는 데 쓰인 듯하다. Psalm 75:8; Isaiah 51:17, Isaiah 51:21-23; Jeremiah 25:15; Jeremiah 49:12; Lamentations 4:21, Lamentations 4:22를 보라. 또한 의인들의 고난과 관련해서도 사용된다, Matthew 20:22; Matthew 26:39, Matthew 26:42; John 18:11.
우리는 이교도들 가운데서도 비슷한 은유를 발견한다. Homer, Iliad 24권 525행 이하의 다음 구절이 그 점에 맞다.
Ὡς γαρ επεκλωσαντο θεοι δειλοισι βροτοισι,
Ζωειν αχνυμενους· αυτοι δε τ' ακηδεες εισι,
Δοιοι γαρ τε πιθοι κατακειαται εν Διος ουδει
Δωρων, οια διδωσι, κακων· ἑτερος δε εαων·
Ὡ μεν καμμιξας δῳη Ζευς τερπικεραυνος,
αλλοτε μεν τε κακῳ ὁγε κυρεται, Αλλοτε δ' εσθλῳ.
아아, 이것이 신들의 엄중한 작정이다.
그들만, 오직 그들만 복되고 자유롭다.
요브의 높은 보좌 곁에는 언제나 두 항아리가 서 있으니,
하나는 악의 근원이고 하나는 선의 근원이다.
그곳에서 그는 죽을 사람의 잔을 채운다.
이들에게는 복을, 저들에게는 재앙을 나누어 준다.
대부분에게는 둘을 섞어 준다. 그러나 불쌍한 자가
섞이지 않은 악만 맛보도록 정해졌다면, 그는 참으로 저주받은 자이다.
- Pope.
영문 원문
Upon the wicked he shall rain - This is a manifest allusion to the destruction of Sodom and Gomorrah.
Snares - Judgments shall fall upon them suddenly and unawares.
Fire - Such as shall come immediately from God, and be inextinguishable.
Brimstone - Melted by the fire, for their drink! This shall be the portion of their cup.
A horrible tempest - רוח זלעפות roach zilaphoth, "the spirit of terrors." Suffering much, and being threatened with more, they shall be filled with confusion and dismay. My old MS. has "gost of stormis." See at the end, Psalm 11:7 (note). Or, the blast of destructions. This may refer to the horribly suffocating Arabian wind, called Smum.
Mohammed, in describing his hell, says, "The wicked shall drink nothing there but hot stinking water; breathe nothing but burning winds; and eat nothing but the fruit of the tree zakon, which shall be in their bellies like burning pitch." Hell enough!
The portion of their cup - Cup is sometimes put for plenty, for abundance; but here it seems to be used to express the quantum of sorrow and misery which the wicked shall have on the earth. See Psalm 75:8; Isaiah 51:17, Isaiah 51:21-23; Jeremiah 25:15; Jeremiah 49:12; Lamentations 4:21, Lamentations 4:22. It is also used in reference to the afflictions of the righteous, Matthew 20:22; Matthew 26:39, Matthew 26:42; John 18:11.
We find a similar metaphor among the heathens. The following, from Homer, Il. xxiv., ver. 525, is in point: -
Ὡς γαρ επεκλωσαντο θεοι δειλοισι βροτοισι,
Ζωειν αχνυμενους· αυτοι δε τ' ακηδεες εισι,
Δοιοι γαρ τε πιθοι κατακειαται εν Διος ουδει
Δωρων, οια διδωσι, κακων· ἑτερος δε εαων·
Ὡ μεν καμμιξας δῳη Ζευς τερπικεραυνος,
αλλοτε μεν τε κακῳ ὁγε κυρεται, Αλλοτε δ' εσθλῳ.
Such is, alas! the god's severe decree,
They, only they are bless'd, and only free.
Two urns by Jove's high throne have ever stood,
The source of evil one, and one of good.
From thence the Cup of mortal man he fills:
Blessings to these; to those distributes ills.
To most he mingles both: the wretch decreed
To taste the bad unmixed, is curs'd indeed.
- Pope.
7
Psalm 11:7
의로우신 주는 의를 사랑하시나이다 - 그는 자기 자신을 닮은 것을 사랑하신다. 그의 얼굴, 곧 그의 낯은 정직한 자들에게 언제나 열려 있고 흐리지 않다. 그들은 언제나 그의 구원을 누리며, 그가 자신들을 기뻐하신다는 것을 안다.
앞 절을 나의 옛 필사본은 다음과 같이 번역하고 의역한다.
그는 죄 많은 자들 위에 올무들과 불과 유황과 폭풍들의 영을 비처럼 내리실 것이다.
의역 - 그는 이 세상에서 죄 많은 자들 위에 올무들을 비처럼 내리실 것이다. 이는 악한 가르침이다. 불은 탐욕이다. 유황은 악한 행위들의 악취이다. 폭풍들의 영은 예수 그리스도 안에서 쉼이 없는 폭풍 같은 생각이며, 언제나 마귀의 바람에 시달리는 것이다. 혹은 폭풍들의 몫은 죄 많은 자들이 의로운 사람들에게서 마지막으로 분리되는 것이다. 그리고 그들에게 불과 유황과 폭풍은 그들의 잔의 몫이다. 곧 그것들은 형벌 가운데 그들의 몫이다. 그는 그들의 형벌을 ‘잔’이라 부른다. 정죄받은 사람은 각자 자기 죄의 분량에 따라 지옥의 슬픔을 마실 것이기 때문이다. 악한 사람들의 형벌을 보라. 첫째, 하나님께서 그들 위에 올무들을 비처럼 내리신다. 이는 온유의 옷을 입고 오지만 속으로는 이리보다 더 나쁜 거짓 선지자들이 오류로 그들을 속이도록 하나님께서 허락하시는 때를 가리킨다. 그다음 음행과 탐욕의 불이 그들이 행한 모든 선을 소멸한다. 그 후 악한 행위들의 악취 때문에 그들은 그리스도와 그의 모든 거룩한 자들에게서 내던져지고, 심판 선고 가운데 있게 된다. 큰 폭풍 속에서 지옥 구덩이로 몰려가 끝없는 불 속에서 타는 것과 같다. 이것이 이 절의 의도이다.
주는 의로우시고, 그는 의를 사랑하시며, 정직함이 그의 얼굴을 보았다 - 만일 주께서 왜 죄 많은 자들에게 형벌을 갚으시는지 묻는다면, 여기 답이 있다. 그가 의로우시기 때문이다. 또한 왜 그가 선한 사람들에게 기쁨을 주시는지 알고자 한다면, 여기 답이 있다. 그가 의를 사랑하셨기 때문이다. 곧 의로운 사람들을 사랑하신다는 뜻이다. 그들 안에는 많은 의들이 있다. 그러나 하나님의 의는 하나이며, 모든 의로운 사람들이 그 안에 참여한다. ‘정직함이 그의 얼굴을 보았다’는 말은, 선과 악의 두 편 모두가 그의 지식 앞에서 공평하게 보인다는 뜻이다. 이것은 ‘하나님께서 나를 구원하지 않으신다면 나는 그가 의롭지 않다고 말하겠다’고 말하는 비참한 자들을 반박한다. 그들은 지금, 하나님께서 비참한 사람들이 생각과 말과 행위에서 오류를 범하도록 허락하실 때에는 그렇게 말한다. 그러나 그가 그들의 오류를 정죄하러 오실 때에는 한마디도 말할 만큼 담대하지 못할 것이다. 그러나 여기서 하나님을 사랑하고, 그가 누구를 정죄하시든 누구를 구원하시든 그 안에 불공평이 있을 수 없다고 굳게 붙드는 사람은, 그곳에서 서서 충분히 말할 힘을 갖게 될 것이다. 지금 큰 말로 하나님에게서 무엇인가를 얻으려 생각하는 자들은 놀라운 광기 안에 있다.
이 고대 저자는 이 시편 앞부분의 ‘새처럼 도망하라’ 등을, 참된 교회를 오류 속으로 떠나가도록 부르는 이단의 목소리로 본다. 그리고 ‘거룩한 교회’에서 갈라져 나가던 자들이 매우 순수하고 그들의 모든 행실에서 책망할 것이 없어 보였음을 암시한다. 또한 그가 번역하는 산 또는 언덕은 탁월한 덕들을 뜻하며, 그들에게는 겉보기에 그것이 꽤 많이 있었다는 것이다. 따라서 당시 이단자라 불린 자들이 거룩한 자들 혹은 성도라 불린 자들보다 더 거룩한 삶을 살았던 것으로 보인다.
영문 원문
The righteous Lord loveth righteousness - He loves that which resembles himself. His countenance - his face - is ever open and unclouded to the upright. They always enjoy his salvation, and know that he is pleased with them.
The preceding verse my old MS. translates and paraphrases thus: -
He sal rayne on synful, snares, fyre, brimstane, and gost of stormis.
Par - He Sal rayne on synful in this werld, snares, that es wiked Lare: fyre is covatyse: brunstane, that es stynk of il werkes: and post of stormis, that es a stormy though that es withoutyn rest in Ihesu Crist, and ay es traveld with the wynd of the devel. Or the past of stormys, es the last depertyng of synful fra ryghtwis men, and there fyre, brunston, storm, er part of the chalyie of thaim: that es, thai ar thair part in pyne. He cals thair pyne a "Cop", for ilk dampned man sal drynk of the sorow of Hel, eftir the mesure of hys Syn. Behald the pynes of wikid men: fyrst, God raynes upon thaim snares, that es qwen he suffers fals prophetes that comes in clathing of mekenes; and withinnen er wers than wolves, to desayf thaim thurgh errour. Sythen the fyre of lychery, and covatys wastes al the gude that thai haf done: eftirward for stynk of il werkes that er castyn fra Crist, and al his Halows, and then er in sentence of dome; as in a grete storme, dryven in til a pitte of Hel, to bryn in fyre withoutyn ende. This es the entent of this wers.
For ryghtwis es Lord; and he lufes ryghtwisnes; evennes saw the face of hym - Yf ge ask qwy oure lorde yelded pyne to synful? lo here an answere; for he es rightwis. Als so if ge wil witt qwy he gifes ioy til gude men? Lo here an answere; for he lufed ryghtwisnes: that es, ryghtwis men, in the qwilk er many ryghtwisneses: thof ane be the ryghtwisnes of God, in the qwilk al ryghtwise men or parcenel. Evenes saw his face: that es, evenes es sene in his knawyng inence, both the partys of gud and il. This es ogayne wryches at sais, If God saf me noght, I dar say he es unryghtwis: bot thof thai say it now, qwen he suffris wryched men errour in thought, and worde and dede; thai sal noght be so hardy to speke a worde qwen he comes to dampne thaire errour. Bot who so lufes here and haldes that na unevenes may be in hym, qwam so he dampnes, or qwam so he saves, he sal have thaire myght to stand and to speke gude space. Now er swilk in a wonderful wodenes, that wenes for grete wordes to get ought of God.
The former part of this Psalm, Flee as a bird, etc., this ancient author considers as the voice of heresy inviting the true Church to go away into error; and intimates that those who were separating from haly kyrk were very pure, and unblameable in all their conduct; and that mountain or hill, as he translates it, signifies eminent virtues, of which they had an apparently good stock. So it appears that those called heretics lived then a holier life than those called halows or saints.
다윗의 친구들은 사울의 분노를 피해 광야로 달아나라고 그에게 권한다, Psalm 11:1-3. 그는 자신이 하나님을 신뢰하였고, 하나님께서 그를 의지하는 자들을 버리지 않으시며 경건하지 않은 자들을 벌하실 것을 알기에, 자신이 안전할 것이라고 완전히 만족한다고 대답한다, Psalm 11:4-7.
표제는 ‘지휘자를 따라 부르는 다윗의 시’이다. 지휘자는 주된 노래하는 자, 악단의 지도자, 곧 성가대를 지휘한 사람으로 이해할 수 있다. 그러나 우리는 그 단어가 ‘승리자에게’라고 번역되어 왔다는 것을 안다. 또한 어떤 깊고 신비한 의미들이 그것에 부여되어 왔으나, 나는 본문이 그것들과 아무 관련이 없다고 믿는다.