서론
Psalm 124 Introduction
영문 원문
A thanksgiving of the godly for extraordinary deliverances, Psalm 124:1-4. The great danger they were in, Psalm 124:7. Their confidence in God, Psalm 124:8.
In our present Hebrew copies this Psalm is attributed to David, לדוד ledavid; but this inscription is wanting in three of Kennicott's and De Rossi's MSS., as also in the Septuagint, Syriac, Vulgate, Ethiopic, and Arabic; and in most of the ancient fathers, Greek and Latin, who found no other inscription in their copies of the text than A Psalm of degrees. It was composed long after David's days; and appears to be either a thanksgiving for their deliverance from the Babylonish captivity, or for a remarkable deliverance from some potent and insidious enemy after their return to Judea. Or, what appears to be more likely, it is a thanksgiving of the Jews for their escape from the general massacre intended by Haman, prime minister of Ahasuerus, king of Persia. See the whole Book of Esther.
1
Psalm 124:1
여호와께서 우리 편에 계시지 아니하셨더라면 - 하나님께서 매우 특별한 방식으로 우리를 붙들고 지켜 주지 않으셨다면, 우리는 모두 산 채로 삼켜지고 갑작스럽게 멸망하여 한 사람도 남지 않았을 것이다. 이는 모르드개와 에스더 시대에 하만이 유대 민족 전체를 해치려고 꾸민 음모를 가리킬 수 있다. 그의 간교한 계략에 따라 바벨론의 여러 속주에 흩어져 있던 모든 유대인이 하루에 죽임을 당할 뻔했다. 여기서는 지진이 일어나 땅이 갈라지고 성읍 전체와 그 주민들이 순식간에 산 채로 삼켜지는 모습으로 이 사건을 나타냈을 수도 있다.
영문 원문
If it had not been the Lord - If God had not, in a very especial manner, supported and defended us, we had all been swallowed up alive, and destroyed by a sudden destruction, so that not one would have been left. This might refer to the plot against the whole nation of the Jews by Haman, in the days of Mordecai and Esther; when by his treacherous schemes the Jews, wheresoever dispersed in the provinces of Babylon, were all to have been put to death in one day. This may here be represented under the figure of an earthquake, when a chasm is formed, and a whole city and its inhabitants are in a moment swallowed up alive.
5
Psalm 124:5
그때에 넘치는 물이 - 교만한 하만은 거의 우리 생명 위에 황폐의 홍수를 몰고 올 뻔했다.
영문 원문
Then the proud waters - The proud Haman had nearly brought the flood of desolation over our lives.
7
Psalm 124:7
우리의 영혼이 새가 사냥꾼의 올무에서 벗어남같이 벗어났나니 - 이는 훌륭한 비유로서 유대인들의 연약함과 그 원수들의 교활함을 동시에 보여 준다. 하만은 그들을 잡으려고 올무를 완전히 놓아 두었다. 인간적으로 말하면 그들이 벗어날 가망은 전혀 없었다. 그러나 여호와께서 그들의 편에 계셨다. 아하수에로가 왕국의 역대 일기를 가져다가 자기 앞에서 읽게 한 섭리와, 한때는 거의 불가능해 보였던 에스더의 페르시아 왕비 등극은 온 유대 민족이 전멸당하지 않도록 보존하기 위해 주께서 사용하신 수단이었다. 이처럼 하나님께서 올무를 끊으시자 새는 벗어났고, 밀렵꾼은 자기 덫에 걸려 처형되었다. 에스더서를 보라. 아마도 이 시편을 가장 잘 설명해 주는 주석일 것이다.
영문 원문
Our soul is escaped as a bird out of the snare - This is a fine image; and at once shows the weakness of the Jews, and the cunning of their adversaries. Haman had laid the snare completely for them; humanly speaking there was no prospect of their escape: but the Lord was on their side; and the providence that induced Ahasuerus to call for the book of the records of the kingdom to be read to him, as well indeed as the once very improbable advancement of Esther to the throne of Persia, was the means used by the Lord for the preservation of the whole Jewish people from extermination. God thus broke the snare, and the bird escaped; while the poacher was caught in his own trap, and executed. See the Book of Esther, which is probably the best comment on this Psalm.
8
Psalm 124:8
우리의 도움은 여호와의 이름에 있도다 - 갈대아역의 בשום מימרא דיי 베슘 메이우라 데파이(beshum meywra depai)는 ‘주의 말씀의 이름 안에’라는 뜻이다. 2절에서도 마찬가지로 ‘주의 말씀이 우리의 돕는 이가 되지 않으셨더라면’이라고 한다. 여기서 말하는 것은 발언된 말이나 전달된 예언이 아니라 실체로 존재하는 말씀, 곧 후에 Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ 호 로고스 투 테우(Ho Logos tou Theou), ‘하나님의 말씀’이라고 불린 인격을 가리킨다. 유대인들이 이처럼 구원받은 사건이 이 시편을 가장 자연스럽게 해석하는 길로 보이며, 아마도 모르드개가 저자였을 것이다.
영문 원문
Our help is in the name of the Lord - בשום מימרא דיי beshum meywra depai, Chaldee, "In the name of the Word of the Lord." So in the second verse, "Unless the Word of the Lord had been our Helper:" the substantial Word; not a word spoken, or a prophecy delivered, but the person who was afterwards termed Ὁ Λογος του Θεου, the Word of God. This deliverance of the Jews appears to me the most natural interpretation of this Psalm: and probably Mordecai was the author.
비범한 구원을 베푸신 데 대한 경건한 자들의 감사(시 124:1-4). 그들이 처했던 큰 위험(시 124:7). 하나님을 향한 그들의 확신(시 124:8).
현재의 히브리어 사본들에서는 이 시편을 다윗의 작품으로 돌리며 לדוד 레다비드(ledavid), 곧 ‘다윗에게 속한’이라는 표제를 붙인다. 그러나 이 표제는 케니콧(Kennicott)과 데 로시(De Rossi)가 조사한 사본 가운데 세 개에는 없고, 칠십인역·시리아역·불가타역·에티오피아역·아랍어역에도 없다. 또한 본문 사본에서 ‘성전에 올라가는 노래’ 외에 다른 표제를 발견하지 못했던 대다수의 고대 그리스 및 라틴 교부들에게서도 보이지 않는다. 이 시편은 다윗 시대보다 훨씬 뒤에 지어졌다. 바벨론 포로 생활에서 건짐받은 일에 대한 감사이거나, 유대 땅으로 귀환한 뒤 강력하고 교활한 어떤 원수에게서 특별히 구원받은 일에 대한 감사인 듯하다. 또는 더 가능성 있어 보이는 견해로는, 페르시아 왕 아하수에로의 총리 하만이 계획했던 전체 유대인 학살에서 벗어난 데 대한 유대인들의 감사이다. 에스더서 전체를 보라.