서론
Psalm 3 Introduction
영문 원문
David complains, in great distress, of the number of his enemies, and the reproaches they cast on him, as one forsaken of God, Psalm 3:1, Psalm 3:2; is confident, notwithstanding, that God will be his protector, Psalm 3:3; mentions his prayers and supplications, and how God heard him, Psalm 3:4, Psalm 3:5; derides the impotent malice of has adversaries, and foretells their destruction, Psalm 3:6, Psalm 3:7; and ascribes salvation to God, Psalm 3:8.
This is said to be A Psalm of David, when he fled from Absalom his son - See the account, 2 Samuel 15:1 (note), etc. And David is supposed to have composed it when obliged to leave Jerusalem, passing by the mount of Olives, weeping, with his clothes rent, and with dust upon his head. This Psalm is suitable enough to these circumstances; and they mutually cast light on each other. If the inscription be correct, this Psalm is a proof that the Psalms are not placed in any chronological order.
The word Psalm, מזמור mizmor, comes from זמר zamar, to cut, whether that means to cut into syllables, for the purpose of its being adapted to musical tones, or whether its being cut on wood, etc., for the direction of the singers; what we would call a Psalm in score. This last opinion, however, seems too technical.
1
Psalm 3:1
주여, 나를 괴롭게 하는 자들이 어찌 그리 많아졌나이까? — 모든 이스라엘의 마음이 압살롬을 따랐다고 전해진다(2 Samuel 15:13). 다윗은 그렇게 갑작스럽고 보편적인 반역을 보고 놀란다. 평민들뿐 아니라 그의 모사들과 많은 주요 지휘관들까지도 그러했다. 하나님은 다윗이 그토록 은밀히 지은 죄들에 대해 얼마나 공개적으로 보복하시는가! 압살롬의 끔찍한 반역 속에서 우리는 밧세바와의 간음과 우리아 살해를 본다. 이제 나단의 말이 성취되기 시작한다. “칼이 네 집에서 떠나지 아니하리라.”
영문 원문
Lord, how are they increased that trouble me? - We are told that the hearts of all Israel went after Absalom, 2 Samuel 15:13; and David is astonished to find such a sudden and general revolt. Not only the common people, but his counsellors also, and many of his chief captains. How publicly does God take vengeance for the sins which David committed so privately! In the horrible rebellion of Absalom we see the adultery of Bath-sheba, and the murder of Uriah. Now the words of Nathan begin to be fulfilled: "The sword shall not depart from thy house."
2
Psalm 3:2
그에게는 하나님 안에 도움이 없다 — 이것은 그의 원수들, 곧 시므이와 다른 사람들이 던진 비난 가운데 일부였다. “그는 이제 쓰러졌고, 결코 다시 일어날 수 없을 것이다. 하나님만이 그를 이 원수들에게서 구원하실 수 있지만, 하나님은 눈에 보이게 그를 버리셨다.” 이러한 비난들은 그의 마음에 깊은 영향을 주었다. 그리고 그는 시편에 매우 자주 나타나며 여기서 처음 등장하는 표지, 곧 סלה selah와 함께 그것들을 언급한다. 이 말의 의미에 관해서는 많은 말이 있었으나, 우리를 인도할 것은 추측뿐이다. 칠십인역은 언제나 이것을 Διαψαλμα diapsalma, 곧 “시편 안의 쉼”으로 번역한다. 칼데아어역은 때때로 לעלמין lealmin, 곧 “영원히”로 번역한다. 나머지 역본들은 그것을 주목하지 않고 지나간다. 그것은 סל sal, 곧 들어 올리다 또는 높이다에서 왔을 수 있으며, 연주자들의 목소리가 특별히 높아지는 것을 나타낼 수 있다. 이것은 오늘날까지 유대인의 노래에서 매우 뚜렷하게 관찰된다. 또는 그것은 סלה salah, 곧 흩뿌리다 또는 펼치다에서 왔을 수 있으며, 그 단어가 붙은 주제는 독자가 펼쳐 보고, 묵상하고, 주의 깊게 숙고해야 한다는 뜻을 암시할 수 있다. 펜윅, 파크허스트, 도드는 이 의미를 주장하며, “Psalm 9:16에서 절 끝의 selah 앞에 higgaion이라는 말이 놓인 것으로 그 의미가 확증된다”고 생각한다. 그런데 higgaion은 확실히 묵상, 또는 묵상하기에 알맞은 주제를 뜻한다. 그러므로 그것은 selah가 실제로 nota bene, 곧 이것에 주의하라 또는 이것을 마음에 두라는 표지임을 보여 준다.
영문 원문
No help for him in God - These were some of the reproaches of his enemies, Shimei and others: "He is now down, and he shall never be able to rise. God alone can save him from these his enemies; but God has visibly east him off." These reproaches deeply affected his heart; and he mentions them with that note which so frequently occurs in the Psalms, and which occurs here for the first time, סלה selah. Much has been said on the meaning of this word; and we have nothing but conjecture to guide us. The Septuagint always translate it by Διαψαλμα diapsalma, "a pause in the Psalm." The Chaldee sometimes translates it by לעלמין lealmin, "for ever." The rest of the versions leave it unnoticed. It either comes from סל sal, to raise or elevate, and may denote a particular elevation in the voices of the performers, which is very observable in the Jewish singing to the present day; or it may come from סלה salah, to strew or spread out, intimating that the subject to which the word is attached should be spread out, meditated on, and attentively considered by the reader. Fenwick, Parkhurst, and Dodd, contend for this meaning; and think "it confirmed by Psalm 9:16, where the word higgaion is put before selah at the end of the verse." Now higgaion certainly signifies meditation, or a fit subject for meditation; and so shows selah to be really a nota bene, attend to or mind this.
3
Psalm 3:3
주여, 주는 방패시니이다 — 방패가 대적의 타격에서 몸을 덮고 지키듯이, 주께서도 나를 대적하여 일어나는 자들에게서 나를 덮고 지키실 것이다.
나의 머리를 드시는 자시니이다 — 주께서 나를 원수들이 나를 끌어내린 그 상태에서 회복시키실 것이다. 이것이 이 어구의 뜻이며, 그는 이것을 예언적으로 말한다. 그는 구원이 이루어질 것을 확신했다. 그러므로 그의 기도에는 담대함이 있었다. 그래서 우리는 그가 상대적으로 염려 없이 자기 침상에 누워, 전능하신 분의 확실한 보호를 기대하는 것을 본다.
영문 원문
Thou, O Lord art a shield - As a shield covers and defends the body from the strokes of an adversary, so wilt thou cover and defend me from them that rise up against me.
The lifter up of mine head - Thou wilt restore me to the state from which my enemies have cast me down. This is the meaning of the phrase; and this he speaks prophetically. He was satisfied that the deliverance would take place, hence his confidence in prayer; so that we find him, with comparative unconcern, laying himself down in his bed, expecting the sure protection of the Almighty.
4
Psalm 3:4
내가 내 목소리로 주께 부르짖으매 — 그는 큰 위험에 노출되어 있었으므로 열심이 필요했다.
그가 내게 응답하셨도다 — 내 원수들이 말하고 내 친구들이 두려워하기를, 내 하나님 안에는 나를 위한 도움이 없다고 했음에도, 하나님은 그 거룩한 산에서 내게 응답하셨다. 셀라. 이것을 주목하고, 여기서 격려를 받으라. 하나님은 그를 신뢰하는 자들을 결코 버리지 않으신다. 그는 고통받는 자의 기도를 결코 막지 않으신다.
영문 원문
I cried unto the Lord with my voice - He was exposed to much danger, and therefore he had need of fervor.
He heard me - Notwithstanding my enemies said, and my friends feared, that there was no help for me in my God; yet he heard me out of his holy hill. Selah: mark this, and take encouragement from it. God never forsakes those who trust in him. He never shuts out the prayer of the distressed.
5
Psalm 3:5
내가 누워 자고 — 하나님을 자기 보호자로 모신다는 것을 아는 사람은 불의 맹렬함이나 칼날, 악한 사람들의 계략, 악의적인 영들의 영향력을 두려워하지 않고 조용하고 확신 있게 자기 침상으로 갈 수 있다.
내가 깨었으니 — 인간적으로 말하면, 나의 가장 신뢰하던 종들까지도 내 반역한 아들에게 부패하게 되었으므로, 내가 침상에서 살해당할까 두려워할 이유가 있었다. 그러나 나의 방패이신 하나님께서 나를 지키셨다. 나는 잠들었고 또한 깨어났다. 그리고 내 생명은 여전히 내 안에 온전하다.
영문 원문
I laid me down and slept - He who knows that he has God for his Protector may go quietly and confidently to his bed, not fearing the violence of the fire, the edge of the sword, the designs of wicked men, nor the influence of malevolent spirits.
I awaked - Though humanly speaking there was reason to fear I should have been murdered in my bed, as my most confidential servants had been corrupted by my rebellious son; yet God, my shield, protected me. I both slept and awaked; and my life is still whole in me.
6
Psalm 3:6
나는 만만인을 두려워하지 아니하리라 — 힘과 수효는 하나님의 전능 앞에서 아무것도 아니다. 하나님을 자기 피난처로 삼은 사람에게는 참으로 두려워할 이유가 없다.
영문 원문
I Will not be afraid of ten thousands - Strength and numbers are nothing against the omnipotence of God. He who has made God his refuge certainly has no cause to fear.
7
Psalm 3:7
주여, 일어나소서 — 그는 하나님이 자기 변호를 맡으셨다는 것을 알고 있었지만, 계속적인 보호가 자신의 지속적인 기도와 믿음에 달려 있다는 것도 알고 있었다. 우리가 기도하는 한 하나님은 돕기를 결코 그치지 않으신다. 우리의 손이 처지고, 하나님 앞에서 기도를 억제할 때, 우리는 그때에 원수들이 이길까 정당하게 두려워할 수 있다.
주께서 치셨나이다 — 곧 주께서 치실 것이라는 뜻이다. 그는 하나님의 개입을 온전히 확신하며 말한다. 그리고 이미 승리를 얻은 것처럼, 자신이 승리할 것을 확실히 안다. 턱과 이를 부수는 것은 대적을 혼란스럽게 하고 멸망시키며, 그를 극도의 멸시로 대하고, 개처럼 다룬다는 것 등을 함축하는 표현이다.
영문 원문
Arise, O Lord - Though he knew that God had undertaken his defense, yet he knew that his continued protection depended on his continual prayer and faith. God never ceases to help as long as we pray. When our hands hang down, and we restrain prayer before him, we may then justly fear that our enemies will prevail.
Those blast smitten - That is, Thou wilt smite. He speaks in full confidence of God's interference; and knows as surely that he shall have the victory, as if he had it already. Breaking the jaws and the teeth are expressions which imply, confounding and destroying an adversary; treating him with extreme contempt; using him like a dog, etc.
8
Psalm 3:8
구원은 주께 속하였나이다 — 구원하시는 분은 오직 하나님뿐이다. 그는 도움과 구원이 나오는 샘이며, 구원받은 모든 영혼의 찬양은 오직 그에게만 돌려져야 한다. 그의 축복은 그의 백성 위에 있다. 죄의 권세와 죄책에서 구원받은 자들이 그의 백성이다. 그의 자비가 그들을 구원했으며, 그들이 계속 구원받은 상태로 있는 것은 그의 축복이 끊임없이 그들 위에 있기 때문이다. 다윗은 여기에도 자기의 셀라를 덧붙인다. 이것을 주목하라!
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구원은 하나님에게서 온다.
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구원은 하나님에 의해 지속된다.
이것들은 위대한 진리들이다. 그것들을 주목하라!
영문 원문
Salvation belongeth unto the Lord - It is God alone who saves. He is the fountain whence help and salvation come; and to him alone the praise of all saved souls is due. His blessing is upon his people. Those who are saved from the power and the guilt of sin are his people. His mercy saved them; and it is by his blessing being continually upon them, that they continue to be saved. David adds his selah here also: mark this!
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Salvation comes from God.
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Salvation is continued by God.
These are great truths; mark them!
다윗은 큰 고통 속에서 자기 원수들의 수와, 그들이 그를 하나님께 버림받은 자로 여기며 그에게 던지는 비난을 탄식한다(Psalm 3:1, Psalm 3:2). 그럼에도 하나님이 자기 보호자가 되실 것을 확신한다(Psalm 3:3). 자기의 기도와 간구, 그리고 하나님이 어떻게 들으셨는지를 언급한다(Psalm 3:4, Psalm 3:5). 자기 대적들의 무력한 악의를 비웃고 그들의 멸망을 예언한다(Psalm 3:6, Psalm 3:7). 그리고 구원을 하나님께 돌린다(Psalm 3:8).
이 시편은 “다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 다윗의 시”라고 한다. 그 기록은 2 Samuel 15:1(주석) 이하를 보라. 그리고 다윗은 예루살렘을 떠나야 했을 때, 곧 옷을 찢고 머리에 티끌을 뒤집어쓴 채 울며 감람산을 지나갈 때 이 시편을 지은 것으로 여겨진다. 이 시편은 이러한 상황에 충분히 잘 맞으며, 그 상황과 시편은 서로를 비추어 준다. 만일 표제가 정확하다면, 이 시편은 시편들이 어떤 연대순으로 배열되어 있지 않다는 증거다.
‘시편’이라는 말, מזמור mizmor는 זמר zamar, 곧 자르다에서 온 말이다. 그것이 음악적 음조에 맞추기 위해 음절들로 자른다는 뜻인지, 또는 노래하는 사람들을 지시하기 위해 나무 등에 새겨 놓았다는 뜻인지, 곧 우리가 악보로 된 시편이라 부를 만한 것인지가 문제다. 그러나 이 마지막 견해는 너무 기술적인 설명으로 보인다.