서론
Psalm 32 Introduction
영문 원문
True blessedness consists in remission of sin, and purification of the heart, Psalm 32:1, Psalm 32:2. What the psalmist felt in seeking these blessings, Psalm 32:3-5. How they should be sought, Psalm 32:6, Psalm 32:7. The necessity of humility and teachableness, Psalm 32:8, Psalm 32:9. The misery of the wicked, Psalm 32:10. The blessedness of the righteous, Psalm 32:11.
The title of this Psalm is significant, לדוד משכיל ledavid maskil, A Psalm of David, giving instruction, an instructive Psalm; so called by way of eminence, because it is calculated to give the highest instruction relative to the guilt of sin, and the blessedness of pardon and holiness or justification and sanctification. It is supposed to have been composed after David's transgression with Bath-sheba, and subsequently to his obtaining pardon. The Syriac entitles it, "A Psalm of David concerning the sin of Adam, who dared and transgressed; and a prophecy concerning Christ, because through him we are to be delivered from hell." The Arabic says, "David spoke this Psalm prophetically concerning the redemption." The Vulgate, Septuagint, and Ethiopic, are the same in meaning as the Hebrew.
1
Psalm 32:1
허물이 용서받은 사람은 복되다 — 이 절과 다음 절에서는 네 가지 악이 언급된다.
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허물, פשע 페슈와(peshwa).
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죄, חטאה 하타아(chataah).
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불의, עון 아본(avon).
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간사함, רמיה 레미야(remiyah).
첫째는 경계를 넘어 금지된 일을 행하는 것을 뜻한다. 둘째는 표적을 빗나가는 것, 곧 명령받은 일을 하지 않는 것을 뜻한다. 그러나 흔히 죄성, 곧 본성 안에 있어 삶에서 허물을 낳는 죄를 나타내기도 한다. 셋째는 올바른 행로나 위치에서 벗어난 것, 곧 도덕적으로 일그러지거나 왜곡된 모든 것을 뜻한다. 불의란 공평이나 정의에 어긋나는 것이다. 넷째는 사기와 속임과 간사함 등을 뜻한다. 이러한 악들을 제거하는 세 가지 행위로 용서하는 것, 덮는 것, 전가하지 않는 것이 언급된다.
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허물 פשע 페샤(pesha)는 용서받아야 한다. נשוי 네수이(nesui), 곧 옮겨져야 하며, 이는 대속적 희생으로 이루어진다. 죄를 담당하거나 죄를 옮긴다는 말은 언제나 이를 함축하기 때문이다.
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죄 חטאה 하타아(chataah)는 כסוי 케수이(kesui), 곧 덮여서 보이지 않게 되어야 한다. 죄는 혐오스럽고 가증하므로 시야에서 제거되어야 한다.
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비뚤어지고 일그러진 불의 עון 아본(avon)은 전가되지 않아야 한다. לא יחשב 로 야흐쇼브(lo yachshob), 곧 그의 계정에 계산되지 않아야 한다.
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간사함 רמיה 레미야(remiyah)는 영혼에서 소멸되어야 한다. ‘그의 영에 간사함이 없는 자’이다. 허물을 용서받고, 하나님께서 죄를 맷돌처럼 바다 깊은 곳에 던지셔서 그 죄가 감추어졌으며, 불의와 왜곡이 그의 계정에 계산되지 않고, 간사함 곧 속이고 지극히 악한 마음이 소멸되어 죄는 비워지고 의로 충만해진 사람은 필연적으로 행복한 사람이다.
옛 시편역은 이 두 절을 다음과 같이 번역한다. ‘악행을 용서받고 죄가 덮인 사람은 복되다. 주께서 죄를 계산하지 않으시고 그 영에 어떤 반역도 없는 사람은 복되다’(Blissid qwas wikednes es for gyven, and qwas synnes is hyled. Blisful man til qwam Lord retted noght Syn: ne na treson es in his gast). 죄의 권세가 남아 있고 죄책이 용서받지 못하며 죄의 더러움이 씻기지 않은 동안 행복을 찾거나 기대하는 것은 헛된 일이다. 이러한 복을 받은 사람에게는 시편 기자처럼 אשרי 아쉬레이(ashrey), 곧 ‘오, 허물을 용서받은 그 사람의 복됨이여!’라고 말할 수 있다.
성 바울은 믿음으로 말미암는 칭의의 교리를 설명하기 위해 로마서 4:6-7에서 이 구절을 인용한다. 그곳의 주석을 보라.
영문 원문
Blessed is he whose transgression is forgiven - In this and the following verse four evils are mentioned:
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Transgression, פשע pesha.
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Sin, חטאה chataah.
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Iniquity, עון avon.
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Guile, רמיה remiyah.
The first signifies the passing over a boundary, doing what is prohibited. The second signifies the missing of a mark, not doing what was commanded; but is often taken to express sinfulness, or sin in the nature, producing transgression in the life. The third signifies what is turned out of its proper course or situation; any thing morally distorted or perverted. Iniquity, what is contrary to equity or justice. The fourth signifies fraud, deceit, guile, etc. To remove these evils, three acts are mentioned: forgiving, covering, and not imputing.
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Transgression, פשע pesha, must be forgiven, נשוי nesui, borne away, i.e., by a vicarious sacrifice; for bearing sin, or bearing away sin, always implies this.
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Sin, חטאה chataah, must be covered, כסוי kesui, hidden from the sight. It is odious and abominable, and must be put out of sight.
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Iniquity, עון avon, which is perverse or distorted, must not be imputed, לא יחשב lo yachshob, must not be reckoned to his account.
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Guile, רמיה remiyah, must be annihilated from the soul: In whose spirit there is no Guile. The man whose transgression is forgiven; whose sin is hidden, God having cast it as a millstone into the depths of the sea; whose iniquity and perversion is not reckoned to his account; and whose guile, the deceitful and desperately wicked heart, is annihilated, being emptied of sin and filled with righteousness, is necessarily a happy man.
The old Psalter translates these two verses thus: Blissid qwas wikednes es for gyven, and qwas synnes is hyled (covered). Blisful man til qwam Lord retted (reckoneth) noght Syn: ne na treson es in his gast (spirit). In vain does any man look for or expect happiness while the power of sin remains, its guilt unpardoned, and its impurity not purged away. To the person who has got such blessings, we may say as the psalmist said, אשרי ashrey, O the blessedness of that man, whose transgression is forgiven! etc.
St. Paul quotes this passage, Romans 4:6-7 (note), to illustrate the doctrine of justification by faith; where see the notes.
3
Psalm 32:3
내가 잠잠했을 때 — 자신을 낮추고 죄를 고백하기 전 내 영혼은 가장 깊은 공포 아래 있었다. ‘내가 종일 신음하였고’ 하나님의 손이 내 영혼을 무겁게 누르는 것을 느꼈다.
영문 원문
When I kept silence - Before I humbled myself, and confessed my sin, my soul was under the deepest horror. "I roared all the day long;" and felt the hand of God heavy upon my soul.
5
Psalm 32:5
내가 내 죄를 인정하였다 — 이 고백을 철저하고 진실하게 하고 내 범죄를 감추거나 가볍게 보이게 하기를 그쳤을 때, 주께서는 내 죄의 불의를 용서하셨다. 나는 마음의 완고함을 느꼈고 영혼의 깊은 고통을 느꼈다. 내 죄를 고백하고 혐오할 능력을 느꼈으며 여호와의 자비를 신뢰하는 확신을 느꼈고, 내 죄의 불의가 용서받은 것도 느꼈다.
셀라 — 이 모든 것은 참되다. 나는 그것을 알고 경험했으며 지금도 느낀다.
영문 원문
I acknowledged my sin - When this confession was made thoroughly and sincerely, and I ceased to cover and extenuate my offense, then thou didst forgive the iniquity of my sin. I felt the hardness of heart: I felt the deep distress of soul; I felt power to confess and abhor my sin; I felt confidence in the mercy of the Lord; and I felt the forgiveness of the iniquity of my sin.
Selah - This is all true; I know it; I felt it; I feel it.
6
Psalm 32:6
이로 말미암아 모든 경건한 자가 기도할 것이다 — 주께서 자비로우시며, 참으로 주께 돌아와 주를 믿은 모든 사람에게 자비를 보이셨기 때문이다. 주를 경외하며 이 일을 듣는 사람은 누구나 주를 만날 수 있는 받아 주실 만한 때, 곧 발견의 때에 주께 기도할 것이다. 마음이 부드러워지고 양심이 놀라 깨어날 때가 바로 발견의 때이다. 하나님은 언제나 준비되어 계시지만 사람은 그렇지 않다. 완고한 마음과 어두운 정신으로 누가 기도할 수 있겠는가? 마음이 누그러지는 것을 느낄 때 기도하라.
분명히 홍수가 일어날 때에도 — 맹렬한 시련과 고난과 유혹을 가리킨다. 비가 내리고 바람이 불며 홍수가 하나님께 기도하고 그분을 신뢰하는 경건한 사람을 덮칠 때에도, 그것들은 그의 확신을 약화시키거나 그의 영혼을 멸할 만큼 ‘그에게 가까이 이르지 못할 것이다.’ 그의 집은 반석 위에 세워져 있다.
영문 원문
For this shall every one that is godly - Because thou art merciful; because thou hast shown mercy to all who have truly turned to thee, and believed in thee; every one who fears thee, and hears of this, shall pray unto thee in an acceptable time, when thou mayest be found; in the time of finding. When the heart is softened and the conscience alarmed, that is a time of finding. God is ever ready; men are not so. Who can pray with a hard heart and a dark mind? While you feel relentings, pray.
Surely in the floods - In violent trials, afflictions, and temptations; when the rains descend, the winds blow, and the floods beat against that godly man who prays and trusts in God; "they shall not come nigh him," so as to weaken his confidence or destroy his soul. His house is founded on a rock.
7
Psalm 32:7
주는 나의 은신처이시다 — 아마도 도피성을 암시하는 말이다. ‘주께서 나를 환난에서 보존하실 것이다.’ 피를 보복하는 자가 나를 따라잡지 못할 것이다. 난공불락의 성벽에 둘러싸인 나는 구원의 노래가 나를 둘러싸고 있음을 느낄 것이며, 내가 안전하다는 것을 알게 될 것이다.
영문 원문
Thou art my hiding place - An allusion, probably, to the city of refuge: "Thou shalt preserve me from trouble." The avenger of blood shall not be able to overtake me. And being encompassed with an impregnable wall, I shall feel myself encompassed with songs of deliverance - I shall know that I am safe.
8
Psalm 32:8
내가 너를 가르치리라 — 이것은 아마도 주께서 다윗에게 하신 말씀일 것이다. 이제 네가 내게서 받은 자비를 깨닫고 내 영광을 위하여 살기로 뜻을 세웠으므로, 내가 필요한 모든 도움을 네게 베풀겠다. 내가 너의 스승이 되어 모든 상황에서 ‘네가 마땅히 가야 할 길’을 네게 가르치겠다. 내가 내 눈을 네게 두고, 너는 네 눈을 내게 둘 것이다. 내가 가는 대로 너는 나를 따라야 하며, 나는 끊임없이 네 유익을 살필 것이다.
영문 원문
I will instruct thee - These are probably the Lord's words to David. Seeing thou art now sensible of the mercy thou hast received from me, and art purposing to live to my glory, I will give thee all the assistance requisite. I will become thy Instructor, "and will teach thee," in all occurrences, "the way thou shouldst go." I will keep mine eyes upon thee, and thou shalt keep thine upon me: as I go, thou must follow me; and I will continually watch for thy good.
9
Psalm 32:9
말이나 노새처럼 되지 말라 — 그것들은 오직 힘과 강제로만 움직인다. 그것들처럼 되지 말고 너희의 창조주를 자원하여 섬기라. ‘그것들에게는 깨달음이 없지만,’ 너희에게는 이성의 인도와 영향을 받도록 지음 받은 합리적 영혼이 있다. 너희 하나님을 섬기는 일은 합당한 섬김이므로 이성적 존재답게 행하라. 말과 노새는 좀처럼 방향을 바꾸지 않으므로 재갈과 굴레로 억제해야 한다. 그것들처럼 되지 말라. 너희가 길에서 벗어나지 않게 하거나 이미 벗어난 뒤에 다시 돌아오게 하려고, 너희의 창조주께서 계속해서 고난과 시련과 섭리의 엄중한 조치에 의존하게 만들지 말라.
영문 원문
Be ye not as the horse or as the mule - They will only act by force and constraint; be not like them; give a willing service to your Maker. "They have no understanding;" you have a rational soul, made to be guided and influenced by reason. The service of your God is a reasonable service; act, therefore, as a rational being. The horse and the mule are turned with difficulty; they must be constrained with bit and bridle. Do not be like them; do not oblige your Maker to have continual recourse to afflictions, trials, and severe dispensations of providence, to keep you in the way, or to recover you after you have gone out of it.
10
Psalm 32:10
악인에게는 많은 슬픔이 있을 것이다 — 모든 악인은 비참한 사람이다. 하나님께서는 거룩함과 행복을 굳게 결합하신 것처럼 죄와 비참함도 굳게 결합하셨다. 하나님께서 그것들을 하나로 맺으셨으므로 아무도 갈라놓을 수 없다.
그러나 주를 신뢰하는 자는 — 그러한 사람은 안전하고 행복하다.
영문 원문
Many sorrows shall be to the wicked - Every wicked man is a miserable man. God has wedded sin and misery as strongly as he has holiness and happiness. God hath joined them together; none can put them asunder.
But he that trusteth in the Lord - Such a person is both safe and happy.
11
Psalm 32:11
기뻐하고 즐거워하라 — 모든 의로운 영혼은 기뻐하고 자랑하되, 주 안에서 그렇게 해야 한다. 사람은 행복을 누리도록 지음 받았지만, 그의 행복은 거룩함에 기초해야 한다. 또한 거룩함은 하나님에게서 오므로, 그분과의 끊임없는 연합을 통해 보존되어야 한다. 아마도 이 절은 다음 시편에 속하며 본래 그 시편의 첫 절이었을 것이다.
영문 원문
Be glad - and rejoice - Let every righteous soul rejoice and glory, but let it be in the Lord. Man was made for happiness, but his happiness must be founded on holiness: and holiness, as it comes from God, must be retained by continual union with him. Probably this verse belongs to the next Psalm, and was originally its first verse.
참된 복은 죄 사함과 마음의 정결에 있다(시편 32:1-2). 시편 기자가 이러한 복을 구하면서 느낀 것(시편 32:3-5), 이러한 복을 구하는 방식(시편 32:6-7), 겸손과 배우려는 자세의 필요성(시편 32:8-9), 악인의 비참함(시편 32:10), 의인의 복됨(시편 32:11)을 말한다.
이 시편의 표제 לדוד משכיל 레다비드 마스킬(ledavid maskil)은 의미가 깊다. 이는 ‘교훈을 주는 다윗의 시편’, 곧 교훈적인 시편이라는 뜻이다. 죄책과 용서와 거룩함의 복, 다시 말해 칭의와 성화에 관해 가장 높은 교훈을 주도록 구성되었기 때문에 탁월한 의미에서 그렇게 불린다. 이 시편은 다윗이 밧세바와 범죄한 뒤 용서를 받은 다음 지은 것으로 추정된다. 시리아역의 표제는 ‘감히 범죄한 아담의 죄에 관한 다윗의 시편이며, 그리스도로 말미암아 우리가 지옥에서 구원받을 것이므로 그리스도에 관한 예언’이라고 한다. 아랍어역은 ‘다윗이 구속에 관하여 이 시편을 예언적으로 말했다’고 한다. 불가타와 칠십인역과 에티오피아역은 히브리어와 의미가 같다.