서론
Psalm 41 Introduction
영문 원문
The blessedness of the man who is merciful to the poor, Psalm 41:1-3. The psalmist complains of his enemies, and prays for support, Psalm 41:4-10; and blesses God for having heard his prayer, and preserved him from his adversaries, Psalm 41:11, Psalm 41:12. A fine doxology closes the Psalm, Psalm 41:13.
The title as before. The Syriac says it was "A Psalm of David, when he appointed overseers to take care of the poor." The Arabic says, "It is a prophecy concerning the incarnation; and also of the salutation of Judas." It appears to me to have been written on the same occasion as the three former, and to relate to David's malady and cure, and the evil treatment he had from his enemies during his affliction. Our Lord, by accommodation, applies the ninth verse to the treachery of Judas, John 13:18; but as to any other direct reference to Christ, or his history, I believe the Psalm has none.
1
Psalm 41:1
돌보는 자는 복이 있도다 — 하나님은 긍휼하시며 사람이 자신을 닮기를 원하신다. 사람이 긍휼을 베풀고 동정하는 마음을 품으며 자비로운 손을 내미는 만큼 자기 창조주를 닮는다. 또한 그가 다른 사람들에게 베푼 긍휼을 하나님께서 그에게 베푸실 것이다. 그러나 곤경에 처한 사람을 보고 갑자기 감동하여 고통받는 이를 돕기 위해 무엇인가를 주는 것만으로 긍휼한 성품이 이루어지는 것은 아니다. 가난한 자를 깊이 생각하고, 그들을 찾아내려 애쓰며, 그들의 형편을 살피고, 이를 습관으로 삼으며, 실제로 자기 능력과 재산에 따라 두루 다니며 선을 행하는 사람이 긍휼한 사람이다. 하나님께서는 이런 사람을 매우 높이 인정하시고 풍성한 상을 약속하신다.
영문 원문
Blessed is he that considereth - God is merciful; he will have man to resemble him: as far as he is merciful, feels a compassionate heart, and uses a benevolent hand, he resembles his Maker; and the mercy he shows to others God will show to him. But it is not a sudden impression at the sight of a person in distress, which obliges a man to give something for the relief of the sufferer, that constitutes the merciful character. It is he who considers the poor; who endeavors to find them out; who looks into their circumstances; who is in the habit of doing so; and actually, according to his power and means, goes about to do good; that is the merciful man, of whom God speaks with such high approbation, and to whom he promises a rich reward.
2
Psalm 41:2
주께서 그를 보호하시고 살게 하시리니 — 가난한 자들, 특히 병든 가난한 자들을 돌보는 자비로운 사람들이 지하실과 다락방과 뒷골목과 같은 비참한 거처를 찾아다니며 그들을 발견하려 할 때, 심지어 전염병이 자리 잡은 곳에서도 자기 자비의 희생물이 되는 경우가 매우 드물다는 점은 주목할 만하다. 주께서는 특별한 방식으로 그들을 살게 하시고 보호하신다. 반면 전염병에서 멀리 떨어지려고 애쓰는 많은 사람은 오히려 그것의 습격을 받아 희생자가 된다. 하나님께서는 긍휼한 사람을 사랑하신다.
영문 원문
The Lord will preserve him, and keep him alive - It is worthy of remark, that benevolent persons, who consider the poor, and especially the sick poor; who search cellars, garrets, back lanes, and such abodes of misery, to find them out, (even in the places where contagion keeps its seat), very seldom fall a prey to their own benevolence. The Lord, in an especial manner, keeps them alive, and preserves them; while many, who endeavor to keep far from the contagion, are assailed by it, and fall victims to it. God loves the merciful man.
3
Psalm 41:3
주께서 그를 붙드시리니 — 그가 선하고 자비로우며 긍휼한 사람일지라도 죽어야 한다. 그러나 그는 다른 사람들처럼 죽지 않을 것이며, 죽음의 그늘 골짜기를 지나는 동안 특별한 위로와 새 힘과 도움을 받을 것이다.
주께서 그의 모든 침상을 고치시리이다 — הפכת(하파흐타), 곧 주께서 침상을 뒤집고 흔들어 정돈하셨다는 뜻이다. 주께서는 그의 침상 전체에 그렇게 하셔서 불편한 곳 하나, 잠을 방해하는 덩어리나 울퉁불퉁한 곳 하나도 남기지 않으실 것이다. 주께서는 ‘너는 흙으로 돌아갈 것이다’라는 위대한 명령을 성취하는 가운데서도 그에게 평안과 새 힘과 안식을 주기 위해 모든 일을 행하실 것이다. 긍휼한 사람의 특권을 다음과 같이 요약할 수 있다.
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그는 일반적으로 복을 받는다(시편 41:1).
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환난 때에 구원받는다(시편 41:1).
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특별한 섭리로 보호받는다(시편 41:2).
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전염병과 위험 가운데서 생명을 보존받는다(시편 41:2).
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세상의 일시적인 일들에서도 복을 받는다(시편 41:2).
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원수들이 그를 약탈하거나 멸할 수 없다(시편 41:2).
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병상에서 힘을 얻어 고난을 견딜 수 있다(시편 41:3).
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마지막 시간에 평안과 위로와 도움을 받는다(시편 41:3).
영문 원문
The Lord will strengthen him - Good, benevolent, and merciful as he is, he must also die: but he shall not die as other men; he shall have peculiar consolations, refreshment, and support, while passing through the valley of the shadow of death.
Thou wilt make all his bed - הפכת haphachta, thou hast turned up, tossed, and shaken it; and thou wilt do so to all his bed - thou wilt not leave one uneasy place in it - not one lump, or any unevenness, to prevent him from sleeping. Thou wilt do every thing, consistently with the accomplishment of the great decree, "Unto dust thou shalt return," to give him ease, refreshment, and rest. We may sum up the privileges of the merciful man:
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He is generally blessed, Psalm 41:1.
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He will be delivered in the time of trouble, Psalm 41:1.
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He will be preserved by a particular providence, Psalm 41:2.
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He shall be kept alive amidst infection and danger, Psalm 41:2.
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He shall be blessed on the earth in his temporal concerns, Psalm 41:2.
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His enemies shall not be able to spoil or destroy him, Psalm 41:2.
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He shall be strengthened on a bed of languishing, to enable him to bear his afflictions, Psalm 41:3.
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He shall have ease, comfort, and support in his last hours, Psalm 41:3.
4
Psalm 41:4
내가 말하기를 주여, 내게 긍휼을 베푸소서 — 내가 주께 죄를 범했고 내 죄가 내 영혼에 치명적인 상처가 되었으므로, 주의 긍휼이 특별히 필요하다. 그러므로 내 영혼이 주께 죄를 범하였으니 고쳐 주소서.
영문 원문
I said, Lord, be merciful unto me - I need thy mercy especially, because I have sinned against thee, and my sin is a deadly wound to my soul; therefore heal my soul, for it has sinned against thee.
5
Psalm 41:5
내 원수들이 악한 말을 하며 — 선한 사람은 흔히 비방을 받고, 그의 동기와 심지어 가장 자비로운 행동까지도 곡해되는 일을 겪는다.
영문 원문
Mine enemies speak evil - It is often a good man's lot to be evil spoken of; to have his motives, and even his most benevolent acts, misconstrued.
6
Psalm 41:6
그가 나를 보러 오면 — 이는 아히도벨을 가리킬 수 있지만, 은밀한 원수였던 다른 사람을 가리킬 가능성이 더 크다. 그는 건강을 묻기 위해 온 것처럼 가장했으나, 실제로는 죽음이 그 일을 마무리하고 있는지 알아보려는 은밀한 의도를 품었다.
밖에 나가서는 그것을 말하나이다 — 그는 내가 죽어 가는 상태에 관하여 여러 말을 한다. 내가 은밀한 범죄들 때문에 깊은 가책을 겪고 있으며, 하나님께서 내게 불쾌하심을 나타내시고, 내가 죽음이 다가옴으로 말미암아 슬픔으로 가득하다고 넌지시 말한다.
영문 원문
And if he come to see me - This may relate to Ahithophel; but it is more likely that it was to some other person who was his secret enemy, who pretended to come and inquire after his health, but with the secret design to see whether death was despatching his work.
When he goeth abroad, he telleth it - He makes several observations on my dying state; intimates that I am suffering deep remorse for secret crimes; that God is showing his displeasure against me, and that I am full of sorrow at the approach of death.
7
Psalm 41:7
나를 미워하는 자들이 모두 함께 나를 거슬러 수군거리며 — 이는 거짓된 혀로 그에게 와서 마음에 죄악을 모은 위선적인 친구가 전한 정보의 결과이다. 그는 밖에 나가 자기처럼 악한 마음을 가진 다른 자들에게 그것을 말했고, 그들도 악한 결론을 끌어냈다.
영문 원문
All that hate me whisper together against me - This is in consequence of the information given by the hypocritical friend, who came to him with the lying tongue, and whose heart gathereth iniquity to itself, which, when he went abroad, he told to others as illminded as himself, and they also drew their wicked inferences.
8
Psalm 41:8
그들이 말하기를 악한 병이 그에게 단단히 붙었다 하며 — דבר בליעל יצוק בו(데바르 벨리야알 야추크 보), 곧 벨리알에게서 나온 일이나 말 또는 역병이 그에게 쏟아졌다는 뜻이다. 그의 병은 보통 종류가 아니라 악마적인 질병이라는 것이다.
다시는 일어나지 못하리라 — 그의 병은 기적 없이는 고칠 수 없으며, 하나님께 너무 미움을 받으므로 그를 위하여 기적이 행해질 수도 없다는 뜻이다. 어떤 이들은 이를 그리스도의 죽음과 부활에 적용한다. ‘그가 누워 있다. 그는 죽어 장사되었으며, 결코 죽은 자들 가운데서 다시 일어나지 못할 것이다.’
영문 원문
An evil disease, say they, cleaveth fast unto him - דבר בליעל יצוק בו debar beliyaal yatsuk bo, a thing, word, or pestilence of Belial, is poured out upon him. His disease is of no common sort; it is a diabolical malady.
He shall rise up no more - His disease is incurable without a miracle; and he is too much hated of God to have one wrought for him. Some apply this to the death and resurrection of Christ; he lieth - he is dead and buried; he shall never rise again from the dead.
9
Psalm 41:9
내가 신뢰하던 가까운 친구 — 이는 유다의 배신에 대한 직접적인 예언이거나, 다윗의 고난 중에 일어난 사실을 우리 주께서 배신한 제자의 거짓됨과 매우 비슷하게 보시고 그에게 적용하신 것이다(요한복음 13:18). 우리가 ‘내가 신뢰하던 가까운 친구’라고 번역한 איש שלומי(이쉬 셸로미)는 ‘내 평화의 사람’을 뜻한다. 그는 שלום לך(샬롬 레카), 곧 ‘평안이 네게 있기를!’이라고 하며 나에게 입 맞춘 사람이다. 이로써 살인자들에게 내가 그들이 붙잡아 단단히 결박하고 끌고 가야 할 사람이라는 합의된 신호를 주었다.
내 떡을 먹던 자 — 내 집에 함께 살던 사람이다. 우리 주께서는 자신과 같은 그릇에서 먹던 유다에게 이를 적용하셨다. 요한복음 13:18과 요한복음 13:26을 보라. 이는 다윗의 모사이며 그의 평화의 사람이고 총리였던 아히도벨을 가리킬 수도 있다. 우리가 알듯 그는 압살롬의 반역을 떠받치는 힘이었다.
영문 원문
Mine own familiar friend - This is either a direct prophecy of the treachery of Judas, or it is a fact in David's distresses which our Lord found so similar to the falsity of his treacherous disciple, that he applies it to him, John 13:18. What we translate mine own familiar friend, איש שלומי ish shelomi, is the man of my peace. The man who, with the שלום לך shalom lecha, peace be to thee! kissed me; and thus gave the agreed-on signal to my murderers that I was the person whom they should seize, hold fast, and carry away.
Did eat of my bread - Was an inmate in my house. Applied by our Lord to Judas, when eating with him out of the same dish. See John 13:18, John 13:26. Possibly it may refer to Ahithophel, his counsellor, the man of his peace, his prime minister; who, we know, was the strength of Absalom's conspiracy.
10
Psalm 41:10
나를 일으키소서 — 이 질병에서 나를 회복시켜 그들에게 갚게 하소서. 이 말씀도 우리 주께 적용되어 왔다. 주께서는 자신이 죽어야 함을 아시고 다시 살아나게 해 달라고 기도하시며, 그렇게 하여 원수들의 악의를 좌절시키신다.
영문 원문
Raise me up - Restore me from this sickness, that I may requite them. This has also been applied to our Lord; who, knowing that he must die, prays that he may rise again, and thus disappoint the malice of his enemies.
11
Psalm 41:11
이로써 주께서 나를 기뻐하시는 줄 아나이다 — 주께서 내 편에 계시지 않았다면 나는 이 질병으로 죽었을 것이며, 원수들은 승리를 자랑할 이유를 얻었을 것이다.
이 말씀도 우리 주께 적용되어 왔다. 칼메는 그리스도께서 유대인들의 악의나 마귀의 격노가 자신을 이기도록 허락하지 않으셨다는 사실이 그리스도의 신성에 대한 가장 큰 증거라고 말한다. 그들은 그분을 박해하고 모독하고 조롱하고 모욕하고 십자가에 못 박아 죽일 수 있었지만, 그분의 부활은 그들을 당황하게 했으며, 그리스도께서는 부활로 죄와 죽음과 지옥을 이기셨다.
영문 원문
By this I know that thou favorest me - If thou hadst not been on my side, I had perished by this disease; and then my enemies would have had cause to triumph.
This also has been applied to our Lord; and Calmet says it is the greatest proof we have of the divinity of Christ, that he did not permit the malice of the Jews, nor the rage of the devil, to prevail against him. They might persecute, blaspheme, mock, insult, crucify, and slay him; but his resurrection confounded them; and by it he gained the victory over sin, death, and hell.
12
Psalm 41:12
주께서 나를 붙드시고 — 나는 여전히 내 마음이 하나님 앞에서 정직했음을 나타낼 수 있다.
나를 영원히 주의 얼굴 앞에 세우시나이다 — 주께서 나를 인정하심을 나타내시며, 내가 주의 인정을 받는 가운데 주의 임재 앞에 서 있음을 보이신다.
이 말씀도 우리 주께 적용되었으며, 하나님 우편에서 행하시는 그분의 중보 직분을 가리키는 것으로 여겨졌다.
영문 원문
Thou upholdest me - I am still enabled to show that my heart was upright before God.
Settest me before thy face for ever - Thou showest that thou dost approve of me: that I stand in thy presence, under the smiles of thy approbation.
This also has been applied to our Lord, and considered as pointing out his mediatorial office at the right hand of God.
13
Psalm 41:13
이스라엘의 하나님 주를 찬송할지로다 — 이 모든 상황과 사건으로 말미암아 하나님의 이름에 영원히 영광이 돌아갈 것이다. 이 일들의 기록은 결코 사라지지 않고 한 세대에서 다음 세대로 전해질 것이며, 실제로 그렇게 되었다.
영원부터 영원까지 — מהעולם ועד העולם(메하올람 베아드 하올람), 곧 감추어진 때부터 감추어진 때까지, 시작이 없는 것에서 끝이 없는 것까지라는 뜻이다.
이에 그는 ‘아멘, 아멘’이라고 덧붙인다. 불가타는 Fiat, fiat, 칠십인역은 Γενοιτο, γενοιτο라고 한다. 칼데아어 역본은 ‘의인들은 아멘, 아멘이라고 말하라’고 한다. 앵글로색슨어 역본은 ‘이스라엘의 주 하나님이여, 세상으로부터 세상 안에서 찬송받으소서. 이루어지이다! 그대로 되게 하소서!’라고 한다. 옛 시편서도 이에 매우 가깝다. ‘Blyssed Lord God of Isrel, fra werld, and in werld: Be it done! be it done.’ 같은 시편서는 이를 이렇게 설명한다. ‘Fra werld in werld; that es, fra the bygynnyng of this wereld, in til wereld that lastes ay. Be it done, be it done. This dubblying schews that it es at do of al men. In Latyn, it es, fiat, fiat! in Ebru, Amen Amen es writyn: tharfore that Aquila translated vere, vel fideliter, that es, sothfastly or trew.’ 곧 ‘세상에서 세상까지란 이 세상의 시작부터 영원히 지속되는 세상까지라는 뜻이다. 이루어지이다, 이루어지이다. 이 반복은 모든 사람이 그렇게 해야 함을 보여 준다. 라틴어로는 fiat, fiat이고, 히브리어로는 Amen Amen이라 기록된다. 그러므로 아퀼라는 vere 또는 fideliter, 곧 확실하게 또는 참되게라고 번역했다’는 뜻이다.
이렇게 히브리인들이 시편 제1권이라고 부르는 부분이 끝난다. 독자는 유대인들이 이 책을 다섯 권으로 나누며, 그중 첫째 권이 이 시편으로 끝난다는 사실을 기억할 것이다.
케니콧 박사는 이 송영이 이 책의 편집자에 의해 추가되었을 수 있다고 본다. 또한 시편의 권 구분은 임의적인 것이 아니며, 서로 다른 사람들이 서로 다른 시기에 시편들을 수집했다고 생각한다. 서론을 보라. 여러 권의 문체에는 분명 상당한 차이가 있으며, 히브리어 비평가는 이를 연구하여 수고를 헛되이 하지 않을 것이다.
영문 원문
Blessed be the Lord God of Israel - By all these circumstances and events glory shall redound to the name of God for ever; for the record of these things shall never perish, but be published from one generation to another; and it has been so.
From everlasting, and to everlasting - מהעולם ועד העולם mehaolam vead haolam; From the hidden time to the hidden time; from that which had no beginning to that which has no end.
To which he subscribes, Amen and Amen. Fiat, fiat - Vulgate. Γενοιτο, γενοιτο - Septuagint. The Chaldee says, "And let the righteous say, Amen, and Amen." "Be blessed, Lord God of Israel, from world, and in world. Be it! So be it!" - Anglo-Saxon. To which the Old Psalter approaches very nearly: Blyssed Lord God of Isrel, fra werld, and in werld: Be it done! be it done. Thus illustrated by the same, Fra werld in werld; that es, fra the bygynnyng of this wereld, in til wereld that lastes ay. Be it done, be it done. This dubblying schews that it es at do of al men. In Latyn, it es, fiat, fiat! in Ebru, Amen Amen es writyn: tharfore that Aquila translated vere, vel fideliter, that es, sothfastly or trew.
Thus ends what the Hebrews call the first book of Psalms; for the reader will recollect that this book is divided by the Jews into five books, the first of which ends with this Psalm.
This doxology, Dr. Kennicott supposes, may have been added by the collector of this book; and he thinks that the division into books is not arbitrary, and that the Psalms were collected at different times by different persons. See the Introduction. There is certainly a considerable variety in the style of the several books; in the examination of which the Hebrew critic will not lose his labor.
가난한 자에게 긍휼을 베푸는 사람의 복됨(시편 41:1-3). 시편 기자는 원수들에 관하여 탄식하고 붙들어 달라고 기도하며(시편 41:4-10), 하나님께서 자기 기도를 들으시고 대적들에게서 지켜 주신 일을 찬송한다(시편 41:11, 시편 41:12). 훌륭한 송영이 시편을 마무리한다(시편 41:13).
표제는 앞과 같다. 시리아어 역본은 이를 ‘다윗이 가난한 자들을 돌볼 감독자들을 임명했을 때 지은 시’라고 한다. 아랍어 역본은 ‘이는 성육신과 유다의 인사에 관한 예언이다’라고 한다. 내가 보기에는 이 시편도 앞의 세 시편과 같은 계기에 기록되었으며, 다윗의 질병과 치유, 그리고 그가 고난 중에 원수들에게서 받은 악한 대우와 관련된다. 우리 주께서는 적용의 방식으로 9절을 유다의 배신에 적용하신다(요한복음 13:18). 그러나 그리스도나 그분의 역사에 대한 다른 직접적인 언급은 이 시편에 없다고 생각한다.