서론
Psalm 45 Introduction
영문 원문
The contents of this Psalm are generally summed up thus: The majesty and grace of Christ's kingdom; or an epithalamium of Jesus Christ and the Christian Church; the duty of this Church, and its privileges. The Psalm contains a magnificent description of the beauty, ornaments, valor, justice, and truth of the Divine Bridegroom; the beauty, magnificence, and riches of the bride, who was to become mother of a numerous and powerful posterity. The preamble is found in the title and Psalm 45:1. The description and character of the Bridegroom, Psalm 45:2-9. The address to the bride by her companions, Psalm 45:10-15. A prediction of her numerous and glorious descendants, Psalm 45:16, Psalm 45:17.
The title is nearly the same with that of Psalm 69 and Psalm 80:"To the chief musician, or master of the band of those who played on the six-stringed instruments, giving instruction for the sons of Korah; a song of loves, or amatory ode; or a song of the beloved maids." The Vulgate and Septuagint have, For those who shall be changed, or brought into another state, which some have interpreted as relating to the resurrection of the just, but if I could persuade myself that the title came by Divine inspiration, I would say it more properly belonged to the calling and conversion of the Gentiles, and bringing them over from idolatry to the worship of the true God. By some the word ששנים shoshannim, is translated lilies; and a world of labor has been spent to prove that these lilies mean the saints, Jesus Christ himself, and the Divine light which is a banner to them that fear him. I cannot believe that any such meaning is intended, and, consequently, I cannot attempt to interpret the Psalm after this model. I believe it to be an epithalamium, or nuptial song, which primarily respected Solomon's marriage with the daughter of Pharaoh; and that it probably has a prophetic reference to the conversion of the Gentiles, and the final aggrandizement of the Christian Church.
1
Psalm 45:1
내 마음이 좋은 말을 지어내나이다 - רחש(rachash)는 난외주처럼 "끓어오르다" 또는 "솟아오르다"라는 뜻이다. 이는 땅에서 물을 이와 같이 솟구쳐 올리는 샘에서 가져온 비유이다. 불가타역은 eructavit라고 했는데, 옛 시편서는 이를 매우 문자적으로 "내 마음이 좋은 말을 토해 냈다"고 번역했다. 앵글로색슨어로는 "내 마음이 내뿜는다"는 표현이다.
내가 왕을 두고 지은 것을 말하리니 - אמר אני מעשי למלך는 문자적으로 "나는 내 작품을 왕에게 바친다"는 뜻이다. 옛 시편서의 번역도 "나는 내 작품들을 왕에게 말한다"이다. 이는 아시아 시인들의 일반적인 관습이었다. 그들은 군주와 존귀한 사람들 앞에서 작품을 낭송했으며, 특히 위대한 인물에 대한 직접적이거나 암시적인 찬사가 담긴 부분을 낭송했다. 전해지는 바에 따르면 베르길리우스는 아우구스투스 앞에서 『아이네이스』의 일부를 낭송했고, 아우구스투스는 매우 흡족하여 각 행마다 만 세스테르티우스를 그에게 주라고 명했다. 또한 유명한 페르시아 시인 페르도우시는 술탄 마흐무드 앞에서 『샤나메』의 일부를 읽었으며, 술탄은 그 시에 대해 삼만 디나르를 약속했다.
내 혀는 능숙한 서기관의 붓과 같도다 - 가장 능숙한 서기관이 나의 낭송을 받아 적듯이, 나도 지금 내 마음에 있는 신적 주제를 막힘없이 지어 말할 것이다. 옛 시편서는 "내 혀는 재빠르게 기록하는 대가의 붓"이라고 번역하고 이렇게 풀이한다. "곧 내 혀는 성령의 붓이며, 성령께서 뜻하시는 대로 이끄시는 도구일 뿐이다. 붓이 서기관 없이 아무것도 하지 못하듯, 나는 성령께서 내 혀에 두시는 것 외에는 말하지 않는다. '재빠르게 기록한다'고 한 까닭은 하나님의 영감의 능력이 인간의 연구로 궁리해 내는 것이 아니라, 그가 하늘의 순전함에서 다른 이들에게 장차 올 어떤 일을 보여 주며 기록하게 하시는 것이기 때문이다."
영문 원문
My heart is inditing a good matter - רחש rachash, boileth or bubbleth up, as in the margin. It is a metaphor taken from a fountain that sends up its waters from the earth in this way. The Vulgate has eructavit, which is most literally translated by the old Psalter: Mi hert ryfted gude word. My heart belcheth - Anglo-Saxon.
I speak of the things which I have made touching the king - אמר אני מעשי למלך, literally, "I dedicate my work unto the king." Or, as the Psalter, I say my werkes til the kyng. This was the general custom of the Asiatic poets. They repeated their works before princes and honorable men; and especially those parts in which there was either a direct or constructive compliment to the great man. Virgil is reported to have read a part of his Aeneid before Augustus, who was so pleased with it that he ordered ten sestertia to be given him for every line. And the famous Persian poet Ferdusi read a part of his Shah Nameh before Sultan Mahmoud, who promised him thirty thousand denars for the poem.
My tongue is the pen of a ready writer - I shall compose and speak as fluently the Divine matter which is now in my heart, as the most expert scribe can write from my recitation. My tung of maister swiftly wrytand. "That es, my tung is pen of the Haly Gast; and nout but als his instrument, wham he ledis als he wil. For I speke noght bot that he settis on my tung; als the pen dos noght withouten the writer. Swyftly wrytand, for the vertu of goddes inspiracioun is noght for to thynk with mons study, that he schewes til other of the purete of heven; that es some for to com that he wrytes." - Old Psalter.
2
Psalm 45:2
왕은 사람의 아들들보다 아름다우시니 - 이 말은 누가 하는가? 이것은 정식 혼인 축가이므로, 신랑의 친구들과 신부의 동무 또는 시녀들이 신부와 신랑을 찬미한다고 보아야 한다. 그러나 첫 절을 제외한 시편 전체는 표제에서 ידידת(yedidoth), 곧 사랑받는 처녀들 또는 여자 동무들이라고 불리는 이들이 말한 듯하다. 그들은 먼저 신랑의 완전함을 말하고 이어 신부의 완전함을 묘사하며, 그 뒤에는 그의 후손에 관한 예언적 선언이 나온다. 그러므로 이곳의 말은 신부의 동무들, 곧 표제에서 yedidoth라고 불리는 이들이 한 말로 볼 수 있다. 솔로몬이 우주에서 가장 아름다운 사람이었다고 말하는 것은 근거가 없겠지만, 이 말은 주 예수의 완전함에는 안전하게 적용할 수 있다.
은혜를 왕의 입술에 부으셨으니 - 이는 아마 그의 말, 곧 그가 하신 은혜로운 말씀을 가리킨다. 솔로몬은 지혜, 특히 대화에서 나타난 지혜로 명성이 높았다. 스바 여왕은 솔로몬의 지혜를 들으려고 땅끝에서 왔고, 그가 명성을 훨씬 뛰어넘는 것을 보고 자신이 들은 것은 절반도 되지 않는다고 말했다. 그러나 보라, 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있다. 그의 원수들조차 증인이 되어 말했듯이, 이 사람처럼 말한 사람은 아무도 없었다.
그러므로 하나님이 왕에게 영원히 복을 주셨나이다 - 유감스럽게도 이 말은 어떤 의미로도 솔로몬에게 적용할 수 없으나, 사람이신 그리스도 예수에게는 엄밀히 참되다.
영문 원문
Thou art fairer than the children of men - By whom are these words spoken? As this is a regular epithalamium, we are to consider that the bride and bridegroom have compliments paid them by those called the friends of the bridegroom, and the companions or maids of the bride. But it seems that the whole Psalm, except the first verse, was spoken by those who are called in the title ידידת yedidoth, the beloved maids, or female companions, who begin with his perfections, and then describe hers. And afterwards there is a prophetical declaration concerning his issue. We may, therefore, consider that what is spoken here is spoken by companions of the bride, or what are called yedidoth in the title. It would be unauthenticated to say Solomon was the most beautiful man in the universe; but to the perfections of the Lord Jesus they may be safely applied.
Grace is poured into thy lips - This probably refers to his speech, or the gracious words which he spoke. Solomon was renowned for wisdom, and especially the wisdom of his conversation. The queen of Sheba came from the uttermost parts of the land to hear the wisdom of Solomon; and so far did she find him exceeding all his fame, that she said one half had not been told her: but behold, a greater than Solomon is here. No man ever spoke like this man, his enemies themselves being judges.
God hath blessed thee for ever - This, I am afraid, could in no sense be ever spoken of Solomon; but of the man Christ Jesus it is strictly true.
3
Psalm 45:3
용사여, 칼을 허리에 차소서 - 이 구절은 "영웅이여, 칼을 허리에 차라!"고 번역해야 한다. 내 생각에 이는 솔로몬을 두고 한 말일 수 없다. 그는 호전적인 군주가 아니었고 어떤 무공도 세우지 않았다. 원수가 있었다면 그도 전사가 되었으리라는 말이 있는데, 그럴 수도 있었을 것이다. 그러나 이 말씀은 왕들의 왕이시며 주들의 주이신 그리스도께 더 적절히 적용된다. 그의 입에서 나오는 좌우에 날 선 검은 모든 대적을 산산이 벤다.
왕의 영광과 위엄으로 - 영광스럽고 위엄 있는 만큼 전사답게 행하라는 뜻이다. 솔로몬의 궁정은 화려했고 그의 풍채는 위엄 있었다. 이 말은 그에게도 잘 적용될 수 있다. 그러나 그리스도의 위엄과 영광은 모든 것 위에 있다. 그는 땅의 모든 왕보다 높으시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 지니셨으며, 그 이름 앞에 모든 무릎이 꿇고 모든 혀가 시인할 것이다.
영문 원문
Gird thy sword upon thy thigh, O most mighty - This clause should be translated, O hero, gird thy sword upon thy thigh! This, I think, cannot be spoken of Solomon. He was not a warlike prince: he never did any feats of arms. It has been said he would have been a warrior, if he had had enemies; it might have been so: but the words more properly apply to Christ, who is King of kings, and Lord of lords; whose sword with two edges, proceeding from his mouth, cuts all his adversaries to pieces.
With thy glory and thy majesty - Be as war-like as thou art glorious and majestic. Solomon's court was splendid, and his person was majestic. These words may be well said of him. But the majesty and glory of Christ are above all: he is higher than all the kings of the earth; and has a name above every name; and at it every knee shall bend, and every tongue confess.
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Psalm 45:4
왕의 위엄으로 승리하며 나아가소서 - 이 말씀은 솔로몬에게 적용될 수 없고 오직 그리스도께만 참되다. 그가 타고 나아가신다는 것은 그의 복음이 온 땅에서 성공적으로 전진하는 것을 뜻한다. 그는 성령의 검 외에는 어떤 검도 사용하지 않는다. 그리스도교가 처음 전해진 때부터 지금까지 그것을 전파하기 위해 단 한 자루의 검도 뽑지 않았는데, 참되든 거짓되든 어떤 종교나 진리 체계가 그리스도의 종교만큼 진전했는가? 그의 복음은 겸손, 곧 ענוה(anvah)와 의를 선포하는 진리이다. 이것이 실로 복음의 요약이며, 복음이 사람들의 마음에서 행하는 역사의 개요이다.
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복음은 모든 거짓 종교 체계와 참 종교를 비유적·의식적으로 나타내는 모든 표현에 맞서 영원한 진리를 계시한다. 복음은 하나님의 본성과 사역에 관한 진리이며, 사람의 기원과 의도와 의무와 종말에 관한 진리이다. 또한 자연계와 도덕 세계와 보이지 않는 세계에 관해 말하는 진리이다.
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복음은 온유 또는 겸손의 교리를 가르친다. 교만과 헛된 영광을 대적하고, 사람이 스스로 내세우는 공로를 벗겨 낸다. 죄로 인한 낮아짐 또는 회개, 하나님의 섭리적 손 아래서의 낮아짐, 그리고 평생 주 예수 그리스도의 성품을 본받는 겸손의 필요성을 선포하고 강하게 요구한다.
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복음은 의를 가르친다. 죄와 그릇됨과 불의와 범법 등의 본질을 보여 주고, 마음 안에 의를 이루며, 삶의 모든 행위에서 의를 실천하도록 이끌고 감화한다. 복음은 그 영향 아래 있는 사람으로 하여금 하나님과 이웃과 자기 자신에게 각각 마땅한 것을 돌리게 한다. 진리와 겸손과 의가 널리 전파됨으로써 땅은 지금까지 복을 받았고, 그리스도의 나라는 사람들 가운데 확장되었다.
왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다 - 갈대아역은 다르게 옮긴다. "주께서 네 오른손으로 두려운 일들을 행하도록 네게 가르치실 것이다." 아랍어역은 "네 오른손이 놀랍게 너를 인도할 것이다"라고 하고, 칠십인역은 "네 오른손이 경이롭게 너를 이끌 것이다"라고 한다. 불가타역과 앵글로색슨어역과 옛 시편서도 같은 취지이다. 그 뜻은 아무것도 왕을 대적할 수 없으며, 왕이 원수들에게 내릴 심판이 두려울 것이라는 말이다.
영문 원문
In thy majesty ride prosperously - These words cannot be spoken of Solomon; they are true only of Christ. His riding is the prosperous progress of his Gospel over the earth. He uses no sword but the sword of the Spirit; and what religion, system of truth, pretended or real, ever made such progress as the religion of Christ has done, without one sword being ever drawn to propagate it from the first introduction of Christianity to the present time? His Gospel is Truth, proclaiming Humility, ענוה anvah, and Righteousness. This, indeed, is the sum of the Gospel; and an epitome of its operations in the hearts of men.
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The Gospel is a revelation of eternal Truth, in opposition to all false systems of religion, and to all figurative and ceremonial representations of the true religion. It is truth concerning God, his Nature, and his Works. It is truth concerning Man, his Origin, his Intents, his Duties, and his End. It is truth in what it says concerning the natural, the moral, and the invisible world.
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It teaches the doctrine of meekness or Humility; opposes pride and vain glory; strips man of his assumed merits; proclaims and enforces the necessity of humiliation or repentance because of sin, humiliation under the providential hand of God, and humility in imitation of the character of the Lord Jesus Christ throughout life.
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The Gospel teaches Righteousness: shows the nature of sin, wrong, injustice, transgression, etc.; works righteousness in the heart; and directs and influences to the practice of it in all the actions of life. The Gospel leads him who is under its influences to give to all their due; to God, to his neighbor, to himself. And it is by the propagation of truth, humility, and righteousness, that the earth has become so far blessed, and the kingdom of Christ become extended among men.
And thy right hand shall teach thee terrible things - The Chaldee is different: "And the Lord will teach thee to perform terrible things by thy right hand." The Arabic: "And with admiration shall thy right hand direct thee." The Septuagint: "And thy right hand shall lead thee wonderfully." To the same purpose are the Vulgate, Anglo-Saxon, and the old Psalter. The meaning is, Nothing shall be able to resist thee, and the judgments which thou shalt inflict on thine enemies shall be terrible.
5
Psalm 45:5
왕의 화살은 날카로워 - 여기서 화살은 복음 전파를 통해 사람들의 마음에 일어나는 죄의 깨달음을 뜻할 수 있다. 왕은 하나님 자신이시고, 그의 원수들은 온갖 부류의 죄인들이다. 백성, 곧 유대인들 가운데 수천 명이 베드로와 다른 이들의 설교 아래서 마음에 찔림을 받았다. 모두가 그리스도 앞에 엎드린다. 말씀을 받아들인 이들은 회개와 믿음으로 다시 일어났고, 받아들이지 않은 이들은 쓰러졌다. 모두가 쓰러졌다!
영문 원문
Thine arrows are sharp - The arrows here may mean the convictions produced in the hearts of men by the preaching of the Gospel. The King is God himself; his enemies are sinners of all sorts. The people, the Jews, thousands of whom were pricked in their hearts under the preaching of Peter and others. All fall before Christ; those who received the word rose again by repentance and faith; those who did not, fell down-all down!
6
Psalm 45:6
하나님이여, 주의 보좌는 영원하나이다 - כסאך אלהים עולם ועד(kisacha Elohim olam vaed)는 "하나님이여, 주의 보좌는 영원하고 영원하나이다!"라는 뜻이다. 여기의 엘로힘(Elohim)은 지극히 높으신 하나님께서 인류에게 자신을 알리실 때 사용하신 최초의 칭호 또는 이름이다. 창세기 1:1을 보라. 사도는 히브리서 1:8에서 바로 이 구절을 예수 그리스도께 적용했다. 이에 관해 아주 짧지만 결정적인 논평을 하겠다. 사도가 예수 그리스도를 참되고 영원하신 하나님으로 믿지 않았다면, 그는 이 성경 말씀을 전적으로 잘못 적용한 것이다.
논쟁이 되는 이 본문에서는 옛 시편서의 번역과 의역도 어느 정도 중요하게 여겨질 것이다. 그 내용은 대략 이러하다. "하나님이여, 주의 보좌는 세세토록 있으며, 공의의 지팡이는 주의 나라의 지팡이이다. 여기서 그는 심판의 하나님 그리스도를 찬양한다. 주의 보좌는 심판과 왕권의 권세이다. 하나님은 세세토록 계시니 그가 심판하시는 것은 변하지 않으며, 그것이 주께 속한다. 주의 나라를 다스리는 지팡이 곧 홀은 공의의 지팡이로서 굽은 사람들을 바로잡는다. 이는 늘 곧고 결코 굽지 않는 하나님의 공평의 지팡이이며, 의로운 자들을 다스리고 악한 자들을 친다." 독자는 원문에서 Crist와 of dome 사이에 빈칸이 있음을 알게 될 것이다. 원본도 마찬가지이다. 그곳에서는 어떤 단어를 메스로 너무도 주의 깊게 지워 글자 흔적이 전혀 남지 않았다. 뒤따르는 말로 보아 그 단어는 kynge(왕) 또는 lard(주)였으리라고 나는 추정한다. 곧 "여기서 그는 심판의 왕이신 하나님 그리스도를 찬양한다"는 뜻이다. 어떠하든 이 고대 주석가가 "하나님"이라는 말을 그리스도께 적용된 것으로 이해한 사실은 분명하다. 나는 그 문장을 원문에 구두점이 찍힌 그대로 제시했다.
영문 원문
Thy throne, O God, is for ever - כסאך אלהים עולם ועד kisacha Elohim olam vaed. "O God, thy throne is for ever, and eternal!" The word Elohim here is the very first term or name by which the Supreme God has made himself known to the children of men. See Genesis 1:1; and this very verse the apostle, Hebrews 1:8, has applied to Jesus Christ. On this I shall make a very short remark, but it shall be conclusive: If the apostle did not believe Jesus Christ to be the true and eternal God, he has utterly misapplied this Scripture.
The translation in the old Psalter, and the paraphrase will, on this controverted text, be considered of some importance: Thi settil God in werld of werlde: wande of ryghtyng wande of thi kyngedome. Here he loues [celebrates] God Crist - of dome. Thi settil of demyng and of kynges pouste. God es werld of werld for al that he demes es noght chaunged and that byfalles the, for the wande that es ceptre and the governyng of thi kyngdom es wande of ryghtyng, that ryghtes croked men this es the wand of goddes evenes that ay es ryght and never croked that reules ryghtwis men and smytes wiked men. The reader will observe a blank space between the word Crist and of dome: it is the same in the original. A word has been so carefully erased with the scalpel in the above place, that not a vestige of a letter is left. From the following words I should suspect it to have been kynge or lard. Here he praises God, Christ, king of judgment. However this may be, it is evident that this ancient commentator understood the word God to be applied to Christ. I have given the sentence as it is pointed in the original.
7
Psalm 45:7
기쁨의 기름 - 이는 애통과 슬픔과 죽음의 모든 원인이 끝났다는 증거이다. 고대인들은 애도하는 동안 몸에 기름을 바르지 않았기 때문이다.
위에서 언급했듯이 히브리서 저자는 히브리서 1:8-9에서 이 시편의 시편 45:6-7을 인용한다. 내가 그곳에서 이 구절들에 관해 쓴 내용의 요지를 아래에 덧붙이겠다.
영문 원문
Oil of gladness - As an evidence that all causes of mourning, sorrow, and death, were at an end; as in the state of mourning the ancients did not anoint themselves.
I have mentioned above that the author of the Epistle to the Hebrews, Hebrews 1:8, Hebrews 1:9, quotes Psalm 45:6, Psalm 45:7, of this Psalm. I shall subjoin the substance of what I have written on these verses in that place: -
8
Psalm 45:8
왕의 모든 옷에는 몰약 향기가 있으며 - 아시아인들은 향료를 매우 좋아하여 모든 것, 특히 옷에 향기를 입힌다. 여기서 말하는 상아 궁전은 여러 벌의 갈아입을 옷을 보관하던 상아 장식 옷장을 뜻한다. 몰약과 침향은 잘 알려져 있고, 육계는 아마 계피나무의 껍질이나 목재일 것이다. 이것들은 유향과 풍자향과 그 밖의 향기로운 약재들과 함께 아시아 민족들의 향료에 자주 사용되었고 지금도 사용된다.
그것들이 왕을 기쁘게 하였나이다 - 강한 향기가 정신을 상쾌하게 하고 활기를 불어넣는 효과를 가리킨다.
영문 원문
All thy garments smell of myrrh - The Asiatics are very partial to perfumes; every thing with them is perfumed, and especially their garments. And the ivory palaces mentioned are the wardrobes inlaid with ivory, in which their numerous changes of raiment were deposited. Myrrh and aloes are well known; cassia is probably the bark or wood of the cinnamon tree. These with frankincense, galbanum and other odoriferous drugs, were and are frequently used in the perfumes of the Asiatic nations.
Whereby they have made thee glad - Referring to the effect of strong perfumes refreshing and exhilarating the spirits.
9
Psalm 45:9
왕들의 딸들이 그 가운데 있으며 - 이 말씀을 솔로몬에게 적용하면 어려움이 없다. 그에게 공주 출신 아내가 칠백 명 있었음을 우리는 안다. 이곳에서 그들을 언급한 것은 이웃 군주들이 기꺼이 딸들을 보내 그의 후궁이 되게 했을 만큼 그가 얼마나 존경받았는지를 보여 주려는 것일 수 있다. 솔로몬이 애굽 왕의 딸과 결혼한 일에 적용하면, 그 공주를 따라 이스라엘 궁정에 온 공주들과 귀부인들 이상을 뜻하지 않을 수도 있다. 그리스도께 적용하면 복음이 특별히 가난한 자들에게 전파되었지만 땅의 많은 왕과 왕비와 귀족에게도 구원의 방편이 되었음을 뜻할 수 있다. 갈대아역은 그의 오른편에 선 왕비를 율법으로, 존귀한 여인들을 그의 오른손에서 그 율법을 받으러 오는 여러 지역과 나라로 해석한다. 아마 "왕들의 딸들"은 권세자들의 가문을 이루는 것으로 표현된 여러 지역과 나라를 뜻할 수 있다. 온 민족들이 그리스도교 신앙으로 회심할 것이며, 왕비 곧 그리스도교 교회는 그리스도인의 성품을 이루고 장식하는 모든 은혜와 선행으로 매우 아름답게 단장될 것이다.
영문 원문
Kings' daughters were among - Applied to Solomon, these words have no difficulty. We know he had seven hundred wives, princesses; and the mention of those here may be intended only to show how highly respected he was among the neighboring sovereigns, when they cheerfully gave him their daughters to constitute his harem. If we apply it to Solomon's marriage with the daughter of the king of Egypt, it may signify no more than the princesses and ladies of honor who accompanied her to the Israelitish court. Applied to Christ, it may signify that the Gospel, though preached particularly to the poor, became also the means of salvation to many of the kings, queens, and nobles, of the earth. The Chaldee interprets the queen standing at his right hand, by the law; and the honorable women, by the different regions and countries coming to receive that law from his right hand. Perhaps by kings' daughters may be meant different regions and countries, which are represented as constituting the families of potentates. Whole nations shall be converted to the Christian faith; and the queen - the Christian Church, shall be most elegantly adorned with all the graces and good works which at once constitute and adorn the Christian character.
10
Psalm 45:10
딸이여 듣고 생각하라 - 여기서 신부의 동무들이 자기들의 주인인 신부에게 하는 권면이 시작된다. 앞 절들에서 그들은 신랑에게 말했거나, 더 정확히는 신랑의 용모와 자질과 장엄함을 묘사했다. 바로의 딸을 가리킨다고 가정하면 이 말씀의 뜻은 이러하다. "너는 이제 온 세상에서 가장 장엄한 군주의 배우자가 되었다. 그는 네게 모든 것의 전부가 되어야 한다. 그러므로 네 백성 곧 애굽 사람들을 잊고 그 대신 이스라엘 사람들을 받아들여라. 네 아버지의 집도 잊어라. 이제 너는 새 가문과 결합했기 때문이다. 그러면 왕 곧 솔로몬이 네 아름다움을 크게 사모할 것이며, 너는 모든 면에서 그를 기쁘게 할 것이다. 네가 이렇게 행하는 것은 마땅하다. 그가 이제 네 주, 곧 최고의 통치자가 되었기 때문이다. 그에게 경배하라. 그의 모든 명령에 경외와 사랑으로 복종하라."
이를 그리스도와 복음에 관련하여 이해하면, 이방인들에게 우상숭배의 관습과 관계를 버리고 경외와 순종의 정신으로 그리스도와 그의 복음을 받아들이라고 권하는 말씀이다. 또한 그들이 그의 성령의 은혜로 아름답게 단장되면 그리스도께서 그들을 기뻐하시고 자신의 특별한 백성으로 삼으시리라는 약속이며, 이 일은 실제로 이루어졌다.
영문 원문
Hearken. O daughter, and consider - This is the beginning of the address by the companions of the bride to their mistress; after having, in the preceding verses, addressed the bridegroom; or, rather, given a description of his person, qualities, and magnificence. Suppose the daughter of Pharaoh to be intended, the words import: Thou art now become the spouse of the most magnificent monarch in the universe. To thee he must be all in all. Forget therefore thy own people - the Egyptians, and take the Israelites in their place. Forget also thy father's house; thou art now united to a new family. So shall the king - Solomon, greatly desire thy beauty - thou wilt be, in all respects, pleasing to him. And it is right thou shouldst act so; for he is now become thy lord - thy supreme governor. And worship thou him - submit thyself reverently and affectionately to all his commands.
Taken in reference to Christ and the Gospel, this is an address to the Gentiles to forsake their idolatrous customs and connexions, to embrace Christ and his Gospel in the spirit of reverence and obedience, with the promise that, if beautified with the graces of his Spirit, Christ will delight in them, and take them for his peculiar people; which has been done.
12
Psalm 45:12
두로의 딸이 예물을 드리리니 - 두로 사람들이 신부의 배우자에게 공물을 바치고 그의 모든 위대하고 장엄한 사업을 도울 것이다.
당시 두로는 세계에서 가장 큰 해상 무역 도시였으므로, 여기서는 바닷가에 자리하여 활발히 교역하던 지역들을 대표할 수 있다. 시리아와 애굽과 소아시아와 그리스와 이탈리아와 프랑스와 영국 제도 등의 일부 지역은 그리스도의 복음을 먼저 받아들이고 그것을 땅의 다른 모든 민족에게 전하는 도구가 되었다.
백성 가운데 부한 자들도 - 가장 강력하고 부유한 제국과 나라와 국가들이 그리스도교를 받아들이고 그 창시자의 은총을 구할 것이다.
영문 원문
The daughter of Tyre shall be there with a gift - The Tyrians shall pay tribute to thy spouse, and assist him in all his grand and magnificent operations.
As, at this time, Tyre was the greatest maritime and commercial city in the world, it may be here taken as representing those places which lay on the coasts of the sea, and carried on much traffic such as parts of Syria, Egypt, Asia Minor, Greece, Italy, France, the British Isles, etc., which first received the Gospel of Christ and were the instruments of sending it to all the other nations of the earth.
Rich among the people - The most powerful and opulent empires, kingdoms, and states, shall embrace Christianity, and entreat the favor of its Author.
13
Psalm 45:13
왕의 딸은 궁중에서 온전히 영광스럽고 - 이는 어떤 의미에서는 솔로몬의 신부인 애굽 왕의 딸을 두고 한 말일 수 있다. 그렇다면 이 표현은 신부가 마음을 수양한 것이나 그 궁전의 장식과 화려함을 가리킬 수 있다. 아시아의 왕비와 술탄의 왕비와 베굼은 거의 대중 앞에 나타나지 않는다. 그들은 매우 사치스럽고 화려한 후궁에 머무른다. 이 본문은 문자적 의미로 이 점을 가리킬 가능성이 있다.
그의 옷은 금으로 수놓았도다 - 가장 값비싼 자수를 뜻한다. 신부의 궁전과 몸은 최고 수준의 우아함과 장엄함으로 장식되어 있다.
영적으로 왕의 딸은 그리스도 안에 있던 마음으로 충만하고 성령의 은혜로 단장된 그리스도교 교회를 뜻할 수 있다. 동시에 교회의 모든 외적 행실은 순결하고 거룩하며 믿음과 사랑의 행위로 장식되고 언제나 성령의 열매를 맺는다.
영문 원문
The king's daughter is all glorious within - This, in some sense, may be spoken of Solomon's bride, the daughter of the king of Egypt; and then the expression may refer either to the cultivation of her mind, or the ornaments and splendor of her palace. The Asiatic queens, sultanas, and begums, scarcely ever appear in public. They abide in the harem in the greatest luxury and splendor; and to this, as its literal meaning, the text may possibly refer.
Her clothing is of wrought gold - Of the most costly embroidery: her palace, and her person, are decorated in the very highest state of elegance and magnificence.
Spiritually the king's daughter may mean the Christian Church filled with the mind that was in Christ, and adorned with the graces of the Holy Spirit; while the whole of its outward conduct is pure and holy, ornamented with the works of faith and love, and always bringing forth the fruits of the Spirit.
14
Psalm 45:14
그가 왕께로 인도함을 받으리니 - 아시아의 공주가 배우자에게 인도될 때에는 가마 안에 둘러싸여 몸의 어느 부분도 보이지 않는다. 주요 벗들과 동무들이 가마 뒤를 따르며, 의식은 큰 기쁨 가운데 진행되고, 그렇게 그들은 왕의 궁전에 들어간다.
이 비유적 시편의 이 부분은 미래 상태의 영광을 가리킬 수 있다. 큰 날에 그리스도교 교회는 신적 성령의 은혜로 단장되어 영원하신 왕께 인도될 것이다. 그렇게 주께 구속받은 모든 자가 왕의 궁전, 곧 그들의 주의 영원한 기쁨에 들어갈 것이다.
영문 원문
She shall be brought unto the king - When an Asiatic princess is brought to her spouse, she is inclosed in a palakee, and no part of her person is visible. She is attended by her principal friends and companions, who follow the palakee, and the ceremony is accompanied with great rejoicing; and thus they enter into the palace of the king.
This part of this parabolical Psalm may refer to the glories of a future state. The Christian Church shall be brought to the King eternal in the great day, adorned with the graces of the Divine Spirit; and thus shall all the redeemed of the Lord enter Into the king's palace - into the everlasting joy of their Lord.
16
Psalm 45:16
왕의 조상들을 대신하여 왕의 아들들이 있으리니 - 이것은 세 번째 부분, 곧 이 결혼에서 나올 수많고 강력한 후손에 관한 예언적 선언이다. 애굽에 남겨 둔 친족들을 대신하여 많은 자녀를 얻게 될 것이라는 뜻이다. 이는 솔로몬이나 바로의 딸 어느 쪽도 가리킬 수 없다. 솔로몬이 바로의 딸에게서 자녀를 얻었다는 증거가 없기 때문이다. 솔로몬의 후계자 르호보암이 바로의 딸의 아들이 아니었다는 것은 확실하며, 그 계통의 어떤 왕자도 외국의 왕좌에 오른 적이 없고, 이어지는 세대들이 솔로몬과 그의 애굽 왕비에 대한 기억을 계속 보존한 적도 없다. 여기서 말하는 자녀들은 일반적으로 사도들과 그리스도교 사역에서 그들을 계승한 이들을 뜻한다고 본다. 그들은 온 세상에 교회들을 세웠으며, 그들로 말미암아 그리스도인의 이름이 온 땅에서 기억되게 된다.
영문 원문
Instead of thy fathers shalt be thy children - This is the third part, or prophetic declaration relative to the numerous and powerful issue of this marriage. Instead of the kindred, which thou hast left behind in Egypt, thou shalt have numerous children. This cannot refer either to Solomon, or to the daughter of Pharaoh; for there is no evidence that he ever had a child by Pharaoh's daughter; and it is very certain that Rehoboam, Solomon's successor, was not son to the daughter of Pharaoh; nor did any princes of that line ever occupy a foreign throne; nor by successive generations ever continue the remembrance of Solomon and his Egyptian queen. The children mentioned here are generally supposed to mean the apostles and their successors in the Christian ministry; founding Churches all over the world, by whom the Christian name becomes a memorial through all the earth.
17
Psalm 45:17
그러므로 백성들이 왕을 찬양하리이다 - 그들은 하늘의 신랑을 높이고, 그의 배우자인 교회에 베푸신 놀라운 사랑을 노래할 것이다. 그리스도교 교회가 이 시편을 끊임없이 사용하는 것은 이 예언의 문자적인 성취이다.
영문 원문
Therefore shall the people praise thee - They shall magnify the heavenly Bridegroom, and sing the wonderful displays of his love to the
Church, his spouse. And the constant use of this Psalm in the Christian Church is a literal fulfillment of the prophecy.
이 시편의 내용은 대체로 다음과 같이 요약된다. 그리스도 나라의 위엄과 은혜, 또는 예수 그리스도와 그리스도교 교회의 혼인 축가이며, 이 교회의 의무와 특권을 다룬다. 이 시편은 신적 신랑의 아름다움과 장식과 용맹과 공의와 진리를 장엄하게 묘사하고, 수많고 강력한 후손의 어머니가 될 신부의 아름다움과 장엄함과 부요함을 묘사한다. 서문은 표제와 시편 45:1에 있고, 신랑의 묘사와 성품은 시편 45:2-9에 있다. 신부의 동무들이 신부에게 전하는 권면은 시편 45:10-15에 있으며, 신부의 수많고 영광스러운 후손에 관한 예언은 시편 45:16-17에 있다.
표제는 시편 69편과 80편의 표제와 거의 같다. "지휘자에게, 곧 여섯 줄 악기를 연주하는 이들의 악장에게. 고라 자손을 위한 교훈이며 사랑의 노래 또는 연가, 혹은 사랑받는 처녀들의 노래." 불가타역과 칠십인역에는 "변화될 자들 또는 다른 상태로 옮겨질 자들을 위하여"라고 되어 있다. 어떤 이들은 이것을 의인들의 부활과 관련된 것으로 해석했다. 그러나 이 표제가 하나님의 영감으로 주어졌다고 내가 확신할 수 있다면, 나는 그것이 이방인들의 부르심과 회심, 곧 그들을 우상숭배에서 참 하나님을 예배하는 데로 옮기는 일에 더 적절히 속한다고 말하겠다. 어떤 이들은 ששנים(shoshannim)을 "백합들"로 번역하며, 이 백합들이 성도들, 예수 그리스도 자신, 그리고 그를 경외하는 자들의 깃발이 되는 신적 빛을 뜻한다고 입증하기 위해 막대한 노력을 기울였다. 나는 그런 의미가 의도되었다고 믿을 수 없으므로, 그 모형을 따라 이 시편을 해석하려 하지 않는다. 나는 이것이 주로 솔로몬과 바로의 딸의 결혼을 가리키는 혼인 축가 또는 혼례 노래이며, 아마도 예언적으로는 이방인들의 회심과 그리스도교 교회의 궁극적인 융성을 가리킨다고 믿는다.