서론
Psalm 49 Introduction
영문 원문
All men are invited to attend to lessons of wisdom relative to the insufficiency of earthly good to save or prolong life; to secure the resurrection from the dead, Psalm 49:1-9. Death is inevitable, Psalm 49:10. The vain expectations of rich men, Psalm 49:11-13. Death renders all alike, Psalm 49:14. The psalmist encourages and fortifies himself against envying the apparently prosperous state of the wicked, who are brutish, and die like beasts, Psalm 49:15-20.
The title, To the chief Musician, A Psalm for the sons of Korah, has nothing particular in it; and the Versions say little about it. One of the descendants of the children of Korah might have been the author of it; but when or on what occasion it was made, cannot now be discovered. The author aimed to be obscure, and has succeeded; for it is very difficult to make out his meaning. It is so much in the style of the Book of Job, that one might believe they had the same author; and that this Psalm might have made originally a part of that book. "It seems," says Dr. Dodd, "to be a meditation on the vanity of riches, and the usual haughtiness of those who possess them. As a remedy for this, he sets before them the near prospect of death, from which no riches can save, in which no riches can avail. The author considers the subject he is treating as a kind of wisdom concealed from the world; a mystery, an occult science with respect to the generality of mankind." Dr. Kennicott has given an excellent translation of this Psalm which is very literal, simple, and elegant; and by it the reader will be convinced that a good translation of a difficult passage is often better than a comment.
1
Psalm 49:1
너희 만민들아 이를 들으라 - 첫 네 절은 저자의 서언 또는 서론으로, 매우 장중한 문체로 전달되며 가장 깊은 지혜와 교훈의 가르침을 약속한다. 그러나 당시에는 드물었던 것이 지금은 흔한 말이 되었다.
영문 원문
Hear this, all ye people - The four first verses contain the author's exordium or introduction, delivered in a very pompous style and promising the deepest lessons of wisdom and instruction. But what was rare then is common-place now.
4
Psalm 49:4
내가 비유에 귀를 기울이고 - 이는 아시아인들 사이에서 교훈을 전달하는 일반적인 방법이었다. 그들은 독자가 의미를 찾아내려고 깊이 연구하도록 많은 비유와 은유를 사용했다. 이 방식에는 유익이 있었다. 사람들로 깊이 생각하고 성찰하게 하여 어느 정도 자기 마음을 사용하고 다스리며 관리하는 법을 가르쳤기 때문이다.
나의 오묘한 말을 수금에 맞추어 - 때로 음악은 육체적 감정을 진정시켜 마음이 예언적 감화를 받을 준비를 갖추게 하는 데 사용되었다.
영문 원문
I will incline mine ear to a parable - This was the general method of conveying instruction among the Asiatics. They used much figure and metaphor to induce the reader to study deeply in order to find out the meaning. This had its use; it obliged men to think and reflect deeply; and thus in some measure taught them the use, government, and management of their minds.
My dark saying upon the harp - Music was sometimes used to soothe the animal spirits, and thus prepare the mind for the prophetic influx.
5
Psalm 49:5
내 발꿈치의 죄악이 - 우리가 "내 발꿈치"라고 번역한 עקבי(akebai)는 아마 עקבים(akebim), 곧 "발꿈치를 잡는 자들"의 축약 복수형으로 보아야 한다. 그러면 이 절은 "나를 넘어뜨리려는 자들의 죄악이 나를 둘러쌀지라도 악한 날에 내가 어찌 두려워하리요"라고 읽힌다. 시리아역과 아랍어역도 이 구절을 비슷하게 이해한다. "내 원수들의 죄악이 나를 둘러쌀 때 악한 날에 내가 어찌 두려워하리요." 케니콧 박사도 이와 같이 번역한다.
영문 원문
The iniquity of my heels - Perhaps עקבי akebai, which we translate my heels, should be considered the contracted plural of עקבים akebim, supplanters. The verse would then read thus: "Wherefore should I fear in the days of evil, though the iniquity of my supplanters should compass me about." The Syriac and Arabic have taken a similar view of the passage: "Why should I fear in the evil day, when the iniquity of my enemies compasses me about." And so Dr. Kennicott translates it.
7
Psalm 49:7
그들 중 아무도 어떤 수단으로든 자기 형제를 구속할 수 없으며 - 재물은 죽음에서 구할 수 없다. 형제가 아무리 부유해도 자기 형제를 구할 수 없으며, 하나님도 어떤 범죄자의 생명이나 영혼을 위한 속전으로 재물을 받지 않으실 것이다. 몸의 건강과 마음의 평화와 죽음에서의 구속과 영원한 영광을 얻으려고 재물을 구하고 사용하지만 모두 헛되다.
영문 원문
None of them can by any means redeem his brother - Wealth cannot save from death; brother, however rich, cannot save his brother; nor will God accept riches as a ransom for the life or soul of any transgressor. To procure health of body, peace of mind, redemption from death, and eternal glory, riches are sought for and applied in vain.
8
Psalm 49:8
그들의 영혼을 구속하는 값은 비싸서 - 영혼은 은이나 금 같은 썩어질 것으로 구속하기에는 값이 너무 높으며, 그리스도의 희생적 죽음을 필요로 했다.
영원히 그치리로다 - 이 말은 매우 모호하며 재물이 마련할 수 있는 속전에 적용될 수 있다. 영혼의 가치 때문에 그 속전은 영원히 아무 효력이 없다는 뜻이다. 또는 이 구절을 다음 절에 붙여 이렇게 읽어야 한다. "그가 감추어진 기간(לעולם, leolam) 동안 존재하기를 그친다 해도(וחדל, vechadal), 영원토록 계속 살아(ויחי עוד לנצח, vichi od lanetsach) 썩음을 보지 않을 것이다." 이것이 아마 저자가 비유로 말하여 후대의 재능으로 풀도록 남기려 한 오묘한 말일 것이다. 동사 חדל(chadal)은 존재나 행위의 중단을 뜻하며, עולם(olam)은 흔히 끝없는 지속을 표현하는 데 쓰이지만 정의되지 않고 끝을 알 수 없는 "감추어진 시간"을 뜻하기도 한다. 이 번역은 원문을 바꿀 필요가 없고 정확하고 일관된 의미를 전달한다.
영문 원문
For the redemption of their soul is precious - It is of too high a price to be redeemed with corruptible things, such as silver or gold, and has required the sacrificial death of Christ.
And it ceaseth for ever - This is very obscure, and may apply to the ransom which riches could produce. That ransom must be for ever unavailable, because of the value of the soul. Or this clause should be added to the following verse, and read thus: "And though he cease to be, (וחדל vechadal), during the hidden time, (לעולם leolam); yet he shall live on through eternity, (ויחי עוד לנצח vichi od lanetsach), and not see corruption." This is probably the dark saying which it was the design of the author to utter in a parable, and leave it to the ingenuity of posterity to find it out. The verb חדל chadal signifies a cessation of being or action, and עולם olam often signifies hidden time, that which is not defined, and the end of which is not ascertained, though it is frequently used to express endless duration. This translation requires no alteration of the original text, and conveys a precise and consistent meaning.
10
Psalm 49:10
그는 지혜로운 자들도 죽는 것을 본다—그들이 부유하고, 그들의 지혜가 재산으로부터 얻을 수 있는 모든 유익을 끌어내도록 그것을 관리하는 최선의 방법을 가르쳐 줄지라도, 그들 역시 어리석은 자와 무지하고 가난한 사람처럼 죽는다. 그리고 그들의 재산은 다른 이들에게 남겨지는데, 그들 역시 그것에 걸었던 기대에서 똑같이 실망할 것이다.
영문 원문
For he seeth that wise men die - Though they may be rich, and their wisdom teach them the best method of managing their riches so as to derive all the good from them they can possibly produce, yet they die as well as the fool and the poor ignorant man; and their wealth is left to others who will be equally disappointed in their expectation from it.
11
Psalm 49:11
그들의 속생각은 자기 집들이 영원히 계속되리라는 것이다—우리는 이 구절의 뜻을 맞추려고 이렇게 말을 보충해 왔다. ‘그들의 속’을 뜻하는 קרבם 키르밤(kirbam) 대신, 칠십인역은 둘째와 셋째 글자가 바뀐 קברם 키브람(kibram), 곧 ‘그들의 무덤들’이라고 적힌 사본을 사용한 듯하다. 그 번역은 다음과 같다. Και οἱ ταφοι αυτων οικιαι αυτων εις τον αιωνα· ‘그들의 무덤은 영원히 그들의 거처이다.’ 그러므로 길이 67피트, 너비 23피트면 온 세상에서 가장 위대한 정복자를 담기에 충분하다! 수많은 궁전과 강대한 왕국들을 소유했던 자에게 얼마나 작은 집인가!
그들은 자기 땅을 자기 이름으로 부른다—불신앙의 원리에 따라 그렇게 한 것이 아니었다면 여기에는 아무 악도 없었을 것이다. 그들은 현세 말고는 어떤 상태도 기대하지 않았다. 그러므로 자신들은 계속 존재할 수 없더라도 자기들의 기념만큼은 영속시키려고 가능한 모든 노력을 기울였다.
영문 원문
Their inward thought is, that their houses shall continue for ever - Thus, by interpolation, we have endeavored to patch up a sense to this clause. Instead of קרבם kirbam, their inward part, the Septuagint appear to have used a copy in which the second and third letters have been transposed קברם kibram, their sepulchres; for they translate: Και οἱ ταφοι αυτων οικιαι αυτων εις τον αιωνα· "For their graves are their dwellings for ever." So six or seven feet long, and two or three wide, is sufficient to hold the greatest conqueror in the universe! What a small house for the quondam possessor of numerous palaces and potent kingdoms!
They call their lands after their own names - There would have been no evil in this if it had not been done on an infidel principle. They expected no state but the present; and if they could not continue themselves, yet they took as much pains as possible to perpetuate their memorial.
12
Psalm 49:12
존귀에 처한 사람도 머물지 못한다—아무리 부유하고 지혜로우며 존귀할지라도 그들은 반드시 죽는다. 그리고 영생에 대한 확실한 소망 없이 죽는다면 짐승처럼 죽는 것이다. 시편 49:20의 주석을 보라.
영문 원문
Man being in honor abideth not - However rich, wise, or honorable, they must die; and if they die not with a sure hope of eternal life, they die like beasts. See on Psalm 49:20 (note).
13
Psalm 49:13
그들의 후손은 그들의 말을 옳게 여긴다—그들도 같은 길로 가며 그들의 처세 원칙을 받아들인다.
영문 원문
Their posterity approve their sayings - Go the same way; adopt their maxims.
14
Psalm 49:14
그들은 양처럼 무덤에 놓인다—לשאול 리셰올(lishol), 곧 분리된 영들이 있는 곳인 스올로 들어간다.
죽음이 그들을 먹일 것이다 מות ירעם 마웨트 이르엠(maveth yirem), ‘죽음이 그들을 먹일 것이다!’ 얼마나 놀라운 변화인가! 한때는 생명의 모든 좋은 것이 그들의 몫이었고, 그들은 먹고 마시기 위해서만 살았다. 그런데 이제 그들은 스올에 살고, 죽음 자체가 그들을 먹인다는 것인가? 무엇으로 먹이는가? 정죄로 먹인다. 우비강(Houbigant)은 이 절을 다음과 같이 읽는다. ‘그들은 양처럼 죽은 자들의 처소에 놓일 것이며, 죽음이 그들을 먹일 것이다. 그들의 아침 목자들이 그들을 다스리고, 그들의 살은 소멸될 것이다. 멸망이 그들의 우리 안에서 그들에게 임한다.’
영문 원문
Like sheep they are laid in the grave - לשאול lishol, into sheol, the place of separate spirits.
Death shall feed on them מות ירעם maveth yirem, "Death shall feed them!" What an astonishing change! All the good things of life were once their portion, and they lived only to eat and drink; and now they live in sheol, and Death himself feeds them? and with what? Damnation. Houbigant reads the verse thus: "Like sheep they shall be laid in the place of the dead; death shall feed on them; their morning shepherds rule over them; and their flesh is to be consumed. Destruction is to them in their folds."
15
Psalm 49:15
그러나 하나님은 내 영혼을 무덤의 권세에서 구속하실 것이다—מיד שאול 미야드 셰올(miyad sheol), 곧 ‘스올의 손에서’이다. 가장 자연스럽게 해석하면, 나는 죽은 자들 가운데서 부활하여 그분의 영광으로 들어갈 것이며, 죽음은 나를 지배하지 못할 것이라는 뜻이다.
영문 원문
But God will redeem my soul from the power of the grave - מיד שאול miyad sheol, "from the hand of sheol." That is, by the plainest construction, I shall have a resurrection from the dead, and an entrance into his glory; and death shall have no dominion over me.
16
Psalm 49:16
어떤 사람이 부유해질 때 두려워하지 말라—시기하지 말고 근심하지도 말라. 그것은 네게 아무 해도 끼치지 못하고 그에게 아무 유익도 주지 못할 것이다. 그가 얻은 모든 것은 뒤에 남겨질 것이며, 그는 아무것도 가지고 갈 수 없다. 그의 영광조차 뒤에 남아야 하며, 그는 보통 흙과 뒤섞일 것이다.
영문 원문
Be not thou afraid when one is made rich - Do not be envious; do not grieve: it will do you no harm; it will do him no good. All he gets will be left behind; he can carry nothing with him. Even his glory must stay behind; he shall mingle with the common earth.
18
Psalm 49:18
그가 자기 영혼을 복되게 하였다—그는 육체적 쾌락을 얻으려고 할 수 있는 모든 일을 다했고, 그것으로 칭찬을 받았다. 세상은 세속적 이익에 가장 많은 관심을 기울이는 자들을 칭찬하는 것이 관습이기 때문이다. 반면 자기 영혼의 일에 가장 마음을 쓰는 자는 나약하고 어리석은 사람으로 여겨지며, 경건하지 않은 세상에게 자주 박해를 받는다.
영문 원문
He blessed his soul - He did all he could to procure himself animal gratifications, and he was applauded for it; for it is the custom of the world to praise them who pay most attention to their secular interest; and he who attends most to the concerns of his soul is deemed weak and foolish, and is often persecuted by an ungodly world.
19
Psalm 49:19
그들은 결코 빛을 보지 못할 것이다—그들도 다시 살아나기는 할 것이다. 그러나 그들을 위해 영원한 캄캄한 어둠이 예비되어 있으므로, 영광의 빛은 결코 보지 못할 것이다.
영문 원문
They shall never see light - Rise again they shall; but they shall never see the light of glory, for there is prepared for them the blackness of darkness for ever.
20
Psalm 49:20
존귀에 처한 사람—영적 깨달음이 없는 부유하고 존귀한 사람은 하나님의 눈앞에서 짐승과 같다. 이 격언의 취지는 다음과 같다. 존귀한 관직에 있으면서도 학식과 건전한 판단력이 없는 사람은 짐승과 같다. 그가 차지한 중요한 자리가 그에게 아무 영예도 더하지 못하며, 오히려 그로 말미암아 수치를 당한다. 아름답게 조각된 머리에 관한 우화를 읽지 않은 사람이 있는가? 그것은 갖추어야 할 모든 것을 갖추었지만 뇌가 없었다.
이 절은 인간의 타락을 입증하는 구절로 자주 인용되었다. 또한 ‘하룻밤 묵다’를 뜻하는 ילין 얄린(yalin, 시편 49:12)에서, 아담이 창조된 바로 그날 타락했으며 지상 낙원에서 단 한 밤도 보내지 못했다는 결론을 끌어내기도 했다. 곧 영광스러운 상태에 있던 아담이 그 상태에 하룻밤도 머물지 못하고 멸망하는 짐승들처럼 우둔하고 무지해졌다는 것이다. 그러나 이것이 본문의 뜻이 아님은 확실하다.
영문 원문
Man that is in honor - The rich and honorable man who has no spiritual understanding, is a beast in the sight of God. The spirit of this maxim is, A man who is in a dignified official situation, but destitute of learning and sound sense, is like a beast. The important place which he occupies reflects no honor upon him, but is disgraced by him. Who has not read the fable of the beautifully carved head? It was every thing that it should be, but had no brains.
This verse has been often quoted as a proof of the fall of man; and from ילין yalin, (in Psalm 49:12), which signifies to lodge for a night, it has been inferred that Adam fell on the same day on which he was created, and that he did not spend a single night in the terrestrial paradise. Adam, who was in a state of glory, did not remain in it one night, but became stupid and ignorant as the beasts which perish. But we may rest assured this is no meaning of the text.
모든 사람은 생명을 구하거나 연장하기에 세상 재물이 불충분하고 죽은 자 가운데서의 부활을 보장하지도 못한다는 지혜의 교훈에 귀 기울이라는 초대를 받는다(시 49:1-9). 죽음은 피할 수 없고(시 49:10), 부자들의 기대는 헛되며(시 49:11-13), 죽음은 모든 사람을 같게 만든다(시 49:14). 시편 기자는 짐승 같아서 짐승처럼 죽는 악인들의 겉보기 번영을 시기하지 않도록 자신을 격려하고 굳세게 한다(시 49:15-20).
"지휘자에게. 고라 자손을 위한 시"라는 표제에는 특별한 것이 없고, 역본들도 이에 관해 거의 말하지 않는다. 고라 자손의 후손 가운데 한 사람이 이 시편을 지었을 수 있으나, 언제 어떤 계기로 지었는지는 이제 알아낼 수 없다. 저자는 모호하게 쓰려 했고 그 목적을 이루었다. 그의 의미를 파악하기가 매우 어렵기 때문이다. 문체가 욥기와 매우 비슷하여 두 작품의 저자가 같으며 이 시편이 본래 욥기의 일부였으리라고 생각할 수도 있다. 도드 박사는 이렇게 말한다. "이 시편은 부의 헛됨과 부를 소유한 자들이 흔히 보이는 교만에 관한 묵상인 듯하다. 그 치료책으로 저자는 부가 구할 수 없고 아무 쓸모도 없는 죽음이 가까이 다가온다는 전망을 그들 앞에 제시한다. 저자는 자신이 다루는 주제를 세상에 감추어진 일종의 지혜, 곧 일반 인류에게는 신비이며 비밀스러운 학문으로 여긴다." 케니콧 박사는 이 시편을 매우 문자적이고 단순하며 우아하게 번역했다. 독자는 그 번역을 통해 어려운 구절은 훌륭한 번역이 종종 주석보다 낫다는 사실을 확신하게 될 것이다.