서론
Psalm 59 Introduction
영문 원문
The psalmist prays for deliverance from his enemies, whose desperate wickedness he describes, Psalm 59:1-7; professes strong confidence in God, Psalm 59:8-10; speaks of the destruction of his enemies, Psalm 59:11-15; praises God for benefits already received; and determines to trust in him, Psalm 59:16, Psalm 59:17.
The title, "To the chief Musician, Al-taschith, Michtam of David," has already occurred: and perhaps means no more than that the present Psalm is to be sung as Psalm 57:1-11, the first which bears this title. But there is here added the supposed occasion on which David made this Psalm: it was, "when Saul sent, and they watched the house to kill him." When the reader considers the whole of this Psalm carefully, he will be convinced that the title does not correspond to the contents. There is scarcely any thing in it that can apply to the circumstances of Saul's sending his guards by night to keep the avenues to the house of David, that when the morning came they might seize and slay him; and of his being saved through the information given him by his wife Michal, in consequence of which he was let down through a window, and so escaped. See 1 Samuel 19:10, 1 Samuel 19:11. There is not in the whole Psalm any positive allusion to this history; and there are many things in it which show it to be utterly inconsistent with the facts of that history. The Psalm most evidently agrees to the time of Nehemiah, when he was endeavoring to rebuild the walls of Jerusalem, when the enterprise was first mocked; then opposed by Sanballat the Horonite, Tobiah the Ammonite, and Geshem the Arabian, who watched day and night that they might cause the work to cease; and laid ambuscades for the life of Nehemiah himself. Every part of the Psalm agrees to this: and I am therefore of Calmet's opinion, that the Psalm was composed in that time, and probably by Nehemiah, or by Esdras.
1
Psalm 59:1
나의 하나님이여, 나의 원수에게서 나를 건지시고 - 산발랏과 도비야와 게셈이 예루살렘 성벽을 재건하려는 일을 반대하고, 하나님께서 예루살렘을 회복하고 재건하도록 일으키신 사람의 생명을 빼앗으려 했을 때 느헤미야의 입에서 나오기에 매우 적절한 기도이다. 나는 이 시편이 이때 지어졌다고 본다. 또한 오직 이 가설을 전제로 할 때에만 시편을 일관되게 해석할 수 있다고 생각한다.
영문 원문
Deliver me from mine enernies, O my God - A very proper prayer in the mouth of Nehemiah, when resisted in his attempts to rebuild the walls of Jerusalem by Sanballat, Tobiah, and Geshem, who opposed the work, and endeavored to take away the life of the person whom God had raised up to restore and rebuild Jerusalem. I conceive the Psalm to have been made on this occasion; and on this hypothesis alone I think it capable of consistent explanation.
2
Psalm 59:2
악을 행하는 자들 - 주로 호론 사람 산발랏과 암몬 사람 도비야와 아라비아 사람 게셈을 가리킨다. 이들은 가련하게 귀환한 포로들의 주요 원수였다.
피 흘리기를 즐기는 자들 - 위에서 말한 자들로서, 이스라엘 백성을 멸하려 했으며 특히 느헤미야를 죽이려고 네 차례나 그를 매복지로 유인하려 했다. 느헤미야 6:1-4를 보라.
영문 원문
The workers of iniquity - Principally Sanballat the Horonite, Tobiah the Ammonite, and Geshem the Arabian; who were the chief enemies of the poor returned captives.
Bloody men - The above, who sought the destruction of the Israelites; and particularly, that of Nehemiah, whom four several times they endeavored to bring into an ambush, that they might take away his life. See Nehemiah 6:1-4.
3
Psalm 59:3
보소서, 그들이 나의 생명을 해하려고 엎드려 기다리고 - 곧 내 목숨을 노린다는 뜻이다. 위에서 언급한 구절들을 보라.
영문 원문
For, lo, they lie in wait for my soul - For my life. See the passages referred to above.
4
Psalm 59:4
그들이 달려와서 스스로 준비하오니 - 그들은 나를 멸하고 건축 공사를 막으려고 온갖 수단을 다 동원한다.
영문 원문
They run and prepare themselves - They leave no stone unturned that they may effect my destruction and prevent the building.
5
Psalm 59:5
만군의 하나님 여호와여 - 가난하고 곤경에 처한 소수의 포로인 이스라엘이 위에서 언급한 이방 족장들과 그들의 여러 지파에 둘러싸여 압제를 받을 때, 하나님을 이와 같이 바라보는 것은 적절했다. 그러나 만군의 하나님 여호와는 이스라엘의 하나님이셨으므로, 이스라엘은 두려워할 것이 거의 없었다.
악을 행하는 모든 자에게 은혜를 베풀지 마소서 - 이 악한 자들의 대의를 돕지 마소서. 그들은 בגדי און(보게데이 아벤, bogedey aven), 곧 "악을 바꾸어 가며 행하는 자들"이다. 그들은 악의 전 범위를 두루 돌며, 온갖 형태의 범죄를 찾아내어 실행한다. 이 말은 느헤미야의 원수들에게 얼마나 정확히 적용되는가! 그들은 공개적인 공격과 간계와 아첨과 악한 말과 그럴듯한 말과 위협과 매복을 모두 사용하여 그의 생명을 빼앗으려 했다. 그들이 악한 계략을 이루지 못하도록 은혜를 베풀지 마소서. 여기의 기도는 느헤미야 4:4, 4:5에 나오는 느헤미야의 기도와 그 뜻이 정확히 같다. "우리 하나님이여, 들으소서. 우리가 업신여김을 당하나이다. 그들이 욕하는 것을 자기들의 머리에 돌리소서. 그들의 악을 덮어 두지 마시며 그들의 죄를 도말하지 마소서."
영문 원문
O Lord God of hosts - This was a proper view to take of God. when Israel, a handful of poor distressed captives were surrounded and oppressed by the heathen chiefs above mentioned, and their several tribes. But Jehovah God of hosts, was the God of Israel; and hence Israel had little to fear.
Be not merciful to any wicked transgressors - Do not favor the cause of these wicked men. They are בגדי און bogedey aven, "changers of iniquity:" they go through the whole round of evil; find out and exercise themselves in all the varieties of transgression. How exactly does this apply to Nehemiah's foes! They sought, by open attack, wiles, flattery, foul speeches, fair speeches, threats, and ambuscades, to take away his life. Do not show them favor, that they may not succeed in their wicked designs. The prayer here is exactly the same in sentiment with that of Nehemiah, Nehemiah 4:4, Nehemiah 4:5. Hear, our God, for we are despised; turn their reproach upon their own heads; - cover not their iniquity, "and let not their sin be blotted out."
6
Psalm 59:6
그들이 저물어 돌아와서 - 맹수들이 굴에서 나와 찌꺼기를 먹고 가축을 덮치려고 성읍과 마을 주위를 어슬렁거리는 때에, 이들도 성 주위로 와서 안으로 들어가 공사와 그 일에 참여하는 자들을 파괴할 수 있는지 살핀다.
영문 원문
They return at evening - When the beasts of prey leave their dens, and go prowling about the cities and villages to get offal, and entrap domestic animals, these come about the city to see if they may get an entrance, destroy the work, and those engaged in it.
7
Psalm 59:7
그 입으로 악을 토하며 - 그들은 가장 저열한 모욕과 가장 비열한 욕설을 사용한다. 빈정거림과 조롱과 비방과 거짓을 일삼는다.
영문 원문
They belch out with their mouth - They use the lowest insult, the basest abuse. They deal in sarcasm, ridicule, slander, and lies.
8
Psalm 59:8
여호와여, 주께서 그들을 비웃으시며 - 그들은 우리를 조롱했으나, 하나님께서는 그들과 그들의 계략이 조롱과 멸시를 받게 하실 것이다. "주께서 이 모든 이방 민족을 비웃으시리이다."
영문 원문
Thou, O Lord, shalt laugh at them - They have mocked us; God will turn them and their schemes into ridicule and contempt: "Thou shalt have all these heathenish nations in derision."
9
Psalm 59:9
그의 힘으로 말미암아 내가 주를 바라리니 - 이 독법으로는 이 구절의 의미를 전혀 이해할 수 없다. 그러나 "그의 힘"이라는 עזו(우조, uzzo) 대신 "나의 힘"이라는 עזי(우지, uzzi)가 케니콧과 데 로시의 사본 열네 개와 불가타, 칠십인역, 갈대아 역본의 독법이며, 사실상 에티오피아 역본, 시리아 역본, 아랍어 역본과 앵글로색슨어 역본의 독법이기도 하다. 나는 내 모든 힘을 주께 맡긴다. 내가 가진 모든 것은 주께로부터 받은 것이며, 내가 소유한 모든 선한 것은 주께서 주신 것으로 여긴다. 옛 시편서는 "My strenght I shall kepe till the, for myn uptaker thou art"라고 번역한다. 곧 "주는 나를 붙드시는 분이시므로, 내가 나의 힘을 주께 맡겨 지키리이다"라는 뜻이다. 시편 59:17의 주석을 보라.
영문 원문
Because of his strength will I wait upon thee - With this reading, I can make no sense of the passage. But instead of עזו uzzo, "his strength," עזי uzzi, "my strength," is the reading of fourteen of Kennicott's and De Rossi's MSS., of the Vulgate, Septuagint, Chaldee, and, in effect, of the Aethiopia, Syriac, and Arabic; and also of the Anglo-Saxon. To thee I commit all my strength; all I have I derive from thee, and all the good I possess I attribute to thee. The old Psalter translates, My strenght I shall kepe till the, for myn uptaker thou art. See on Psalm 59:17 (note).
10
Psalm 59:10
나의 긍휼의 하나님이 나보다 앞서 가시며 - 하나님의 긍휼이 내 앞에 가서 나의 모든 일에서 나를 도울 것이다.
하나님이 내 원수가 보응 받는 것을 내게 보이시리로다 - 문장이 간략하다. 하나님께서 내 원수들에 관하여, 곧 그들을 어떻게 다루실지를 내게 보여 주실 것이라는 뜻이다.
영문 원문
The God of my mercy shall prevent me - The mercy of God shall go before me, and thus help me in all my doings.
God shall let me see my desire - The sentence is short. God will let me see concerning my enemies, i.e., how he will treat them.
11
Psalm 59:11
그들을 죽이지 마옵소서, 나의 백성이 잊을까 하나이다 - 나는 갈대아 역본이 이 절의 참뜻을 제시한다고 믿는다. "그들을 갑자기 죽이지 마소서. 나의 백성이 잊을까 하나이다. 주의 능력으로 그들을 거처에서 몰아내시고, 재산을 잃게 하여 궁핍하게 하소서." 이스라엘이 주께서 자신들을 위하여 일하셨고, 주의 손이 악인들에게는 재앙을 내리며 자신들에게는 선을 베푼다는 것을 보도록 그들을 오랫동안 징계받는 상태로 남겨 두소서. 가나안 족속들은 갑자기 멸망하지 않았다. 그들은 이스라엘 백성의 눈에 가시와 옆구리에 찌르는 가시로 남겨졌다. 여기서도 어느 정도 이와 비슷한 의미로 이 말이 사용되었다.
영문 원문
Slay them not, lest my people forget - I believe the Chaldee gives the true sense of this verse: "Do not slay them suddenly, lest my people should forget. Drive them from their habitations by thy power, and reduce them to poverty by the loss of their property." Preserve them long in a state of chastisement that Israel may see thou hast undertaken for them: that thy hand is on the wicked for evil and on them for good. The Canaanites were not suddenly destroyed; they were left to be pricks in the eyes and thorns in the sides of the Israelites. It is in a sense somewhat similar that the words are used here.
12
Psalm 59:12
그들의 입의 죄 - 이 절은 모든 주석가를 곤혹스럽게 했다. חטאת(하타트, chattath)을 "죄"가 아니라 "속죄제"로 이해하면 더 나은 의미를 얻을 수 있다. 느헤미야의 원수들 가운데 일부는 유대교를 믿는다고 공언했다. 도비야와 그의 아들은 혼인을 통해 유대인들과 인척 관계를 맺었다. 제사장 엘리아십이 자기 손자를 산발랏의 딸과 혼인시켰고, 이로써 산발랏의 절친한 벗 도비야와도 관계가 맺어졌기 때문이다. 더욱이 바로 이 제사장은 도비야에게 여호와의 성전 안에 있는 큰 방 하나를 내주었다. 그 방은 이전에 소제물과 유향과 기구와 곡식과 포도주와 기름의 십일조를 보관하던 곳이었다(느헤미야 13:4, 13:5, 13:7-9). 또한 도비야의 자손들, 아마 같은 가문에 속한 자들 가운데는 자신들이 레위인이나 느디님 또는 솔로몬 신하들의 자손이라고 공언한 자들이 있었다. 그러나 그들이 이스라엘에 속했는지 여부를 입증할 부계 가문과 혈통을 제시할 수 없었으므로, 이들과 제사장 자손이라고 주장한 다른 이들은 이방인과 통혼하여 태어난 부정한 자들로 간주되어 제사장직과 성전 봉사에서 제외되었다. 에스라 2:59-62를 보라. 느헤미야는 도비야를 여호와의 성전에서 쫓아내고 그의 모든 살림살이를 문밖으로 내던졌다(느헤미야 13:7, 13:8). 이것은 의심할 여지 없이 도비야가 느헤미야를 적대한 한 가지 이유였다. 시편의 이 절은 특히 그가 제물 보관방을 차지했던 일을 암시할 수 있다. 레위인들에게 주어져야 할 제물을 도비야와 그의 집안이 소비했기 때문이다. 이 사실은 느헤미야 13:6, 13:10, 13:11에서 충분히 추론할 수 있다. 그러므로 여기서 "그들의 입의 죄"란 레위인들에게 속한 제물을 그들이 먹은 일을 뜻한다. 그 결과 성전 봉사가 방치되었고, 레위인들은 생계를 얻기 위해 나가서 땅을 경작하지 않을 수 없었다. 또한 חטאת(하타트, chattath)을 "속죄제"로 이해한다면, 이는 도비야와 그의 집안이 희생 제물과 예물을 바치겠다고 약속하고도 결코 이행하지 않은 일을 가리킬 수 있다. 그들은 그것을 바치지 않고 먹어 버렸다. 이것이 그들의 입의 죄였으며, 그들의 입술의 말과 그들이 내뱉은 저주와 거짓말도 여기에 결부된다. 이 때문에 시편 기자는 그들이 더는 존재하지 못하도록 주께서 그들을 소멸해 주시기를 간구한다(시편 59:13).
영문 원문
For the sin of their mouth - This verse has puzzled all the commentators. If we take חטאת chattath for sin-offering instead of sin, we shall get a better sense. Some of Nehemiah's enemies made a profession of the Jewish religion. Tobiah and his son were allied by marriage to the Jews; for Eliashib the priest had married his grandson to the daughter of Sanballat; and this produced a connection with Tobiah, the fast friend of Sanballat. Besides this very priest had given Tobiah one of the great chambers in the house of the Lord, where formerly the meat-offerings, the frankincense, the vessels, and the tithe of the corn and wine and oil were kept; Nehemiah 13:4, Nehemiah 13:5, Nehemiah 13:7-9. And there were children of Tobiah (probably the same family) who professed to be of the Levites, Nethinim, or children of Solomon's servants; but as they could not show their father's house and their seed, whether they were of Israel; these, and others which were children of the priests, were put out of the priesthood, and out of the sacred service, as polluted; as having sprung from intermarriages with heathens. See Ezra 2:59-62. Tobiah was expelled from the house of the Lord by Nehemiah, and all his household stuff thrown out of doors: Nehemiah 13:7, Nehemiah 13:8. And this was doubtless one ground of the enmity of Tobiah to Nehemiah; and in this verse of the Psalm he may allude particularly to his occupancy of the chamber of offerings, which offerings, instead of being given to the Levites, were consumed by Tobiah and his household. This may be fairly gathered from Nehemiah 13:6, Nehemiah 13:10, Nehemiah 13:11. Here then we have the sin of their mouth; their eating the offerings that belonged to the Levites; so that the temple service was deserted, the Levites being obliged to go and till the ground in order to obtain the means of life. And if we take חטאת chattath for sin-offering, it may refer to promises of sacrifice and offering which Tobiah and his family made, but never performed. They ate instead of offering them; and here was the sin of their mouth, in connection with the words of their lips, and their cursing and lying which they spake, for which the psalmist calls upon the Lord to consume them, that they may not be, Psalm 59:13.
14
Psalm 59:14
그들에게 저물어 돌아와서 - 그는 앞서 시편 59:6에서 이 사람들이 성을 차지하려고 안으로 들어갈 기회를 엿보며 맹수처럼 성 주위로 몰려왔다고 말했다. 이제 하나님의 보호를 굳게 확신하고 그들이 곧 모든 사람이 보는 본보기가 될 것을 확신한 그는 이렇게 말한다. 그들이 돌아와 개처럼 소리를 내게 하소서. 곧 먹을 것을 찾아 성벽 주위를 울부짖으며 돌아다니고, 배부르지 못하여 투덜거리는 개와 자칼과 그 밖의 굶주린 짐승들처럼 되게 하소서(시편 59:15). 느헤미야는 모든 무너진 곳을 보수했고, 밤낮으로 끊임없이 교대하는 파수꾼들을 세워 성을 철저히 지켰으므로 더는 기습당할 염려가 없었다. 이제 그들은 먹잇감을 놓친 굶주린 짐승들과 같은 심정을 느낄 수밖에 없었다.
영문 원문
At evening let them return - He had mentioned before, Psalm 59:6 that these persons came like beasts of prey round the city striving to get in, that they might take possession. Now, being fully assured of God's protection and that they shall soon be made a public example, he says, Let them return and make a noise like a dog, etc., like dogs, jackals, and other famished creatures, who come howling about the city-walls for something to eat, and wander up and down for meat, grumbling because they are not satisfied, Psalm 59:15. Nehemiah had made up all the breaches; and had the city guarded so well day and night, by watches who continually relieved each other, that there was no longer any fear of being taken by surprise: and now they must feel like the hungry beasts who were disappointed of their prey.
16
Psalm 59:16
나는 주의 힘을 노래하며 - 주의 손이 나를 선하게 도우셨기 때문에 내가 이처럼 사업을 이루는 데 성공했다.
참으로 내가 주의 인자하심을 높이 노래하리이다 - 나는 주께서 행하신 일을 널리 알릴 것이다. 주께서 그렇게 행하신 것은 나의 공로나 백성의 공로 때문이 아니라 오직 주의 인자하심 때문이다.
나의 환난 날에 - 내가 적은 자원과 미약한 도움만을 가지고 왔을 때, 많은 원수의 무력과 기만뿐 아니라 내 백성의 부패와 불성실에도 맞서야 했을 때, 주께서는 나의 방패가 되셨고 공개적인 공격과 은밀한 공격을 막아 주는 확실한 피난처가 되셨다. 그러므로 내가 아침에 주의 인자하심을 노래하리이다. 이처럼 특별하게 긍휼과 능력으로 개입해 주신 주께 내가 진 의무를 속히 이행할 것이다.
영문 원문
I will sing of thy power - For it was because thy hand was upon me for good, that I have thus succeeded in my enterprises.
Yea, I will sing aloud of thy mercy - I shall publish abroad what thou hast done; and done not for my worthiness, nor for the worthiness of the people; but for thy own mercy's sake.
In the day of my trouble - When I came with small means and feeble help, and had the force and fraud of many enemies to contend with, besides the corruption and unfaithfulness of my own people; thou wast then my defense; and in all attacks, whether open or covered, my sure refuge. I will, therefore, sing of thy mercy in the morning - I will hasten to acquit myself of a duty I owe to thee for such singular interpositions of mercy and power.
17
Psalm 59:17
나의 힘이시여, 내가 주께 찬송하오리니 - 시편 59:9에 표현된 것과 비슷한 사상이다. 그러나 이 말들은 매우 강조되어 있다. 하나님은 나의 힘이시며, 하나님은 나를 높이시는 분이시다. 나의 하나님은 나의 긍휼이시다. 내게 있는 선한 것은 모두 하나님께 받은 것이며, 모든 것은 내 안에 거하시는 하나님에게서 흘러나온다. 그러므로 지금부터 영원까지 모든 영광을 하나님께 돌려야 한다.
여전히 많은 사람이 이 시편의 표제가 정확하다고 생각할 수 있으므로, 뒤이어 나오는 분석을 그 관점에서 적용할 수도 있다. 또는 특정한 계기와 연결하지 않고 시편 전체의 일반적인 해설을 담은 것으로 볼 수도 있다.
영문 원문
Unto thee, O my strength - A similar sentiment to that expressed, Psalm 59:9. But the words are very emphatic: God is my strength; God is my elevation. My God is my mercy. I have nothing good but what I have from God. And all springs from his dwelling in me. God, therefore, shall have all the glory, both now and for ever.
As many persons may still think that the inscription to this Psalm is correct, the following analysis may be applied in that way; or considered as containing a general resolution of the Psalm, without referring it to any particular occasion.
시편 기자는 필사적으로 악한 원수들을 묘사하며 그들에게서 구원해 주시기를 기도한다(시편 59:1-7). 하나님을 굳게 신뢰한다고 고백하고(시편 59:8-10), 원수들의 멸망을 말하며(시편 59:11-15), 이미 받은 은혜로 하나님을 찬양하고 그분을 의지하기로 결단한다(시편 59:16, 시편 59:17).
"인도자를 따라 알다스헷에 맞춘 다윗의 믹담"이라는 표제는 이미 나온 바 있다. 이것은 아마도 이 표제가 처음 붙은 시편 57:1-11과 같은 곡조로 이 시편을 노래해야 한다는 뜻에 지나지 않을 것이다. 그러나 여기에는 다윗이 이 시편을 지었다고 여겨지는 계기가 덧붙어 있다. 곧 "사울이 사람을 보내어 다윗을 죽이려고 그 집을 지키게 했을 때"이다. 독자가 이 시편 전체를 주의 깊게 살펴보면 표제가 내용과 일치하지 않는다는 확신을 갖게 될 것이다. 사울이 밤에 경비병들을 보내어 다윗의 집으로 통하는 길들을 지키다가 아침이 되면 그를 붙잡아 죽이려 했던 상황, 그리고 다윗이 아내 미갈의 귀띔으로 이를 알고 창문으로 내려가 도망쳤던 상황에 적용할 수 있는 내용은 거의 없다. 사무엘상 19:10, 19:11을 보라. 시편 전체에는 이 역사에 대한 명시적인 암시가 전혀 없고, 그 역사의 사실들과 도저히 조화될 수 없음을 보여 주는 내용은 많이 있다. 이 시편은 느헤미야가 예루살렘 성벽을 재건하려 애쓰던 시대와 가장 명백하게 들어맞는다. 당시 이 사업은 처음에는 조롱을 받았고, 그다음에는 호론 사람 산발랏과 암몬 사람 도비야와 아라비아 사람 게셈의 반대를 받았다. 이들은 공사를 중단시키려고 밤낮으로 감시했고, 느헤미야 자신의 생명을 노려 매복하기도 했다. 시편의 모든 부분이 이 상황과 일치한다. 그러므로 나는 이 시편이 그 시대에 지어졌으며 아마 느헤미야나 에스라가 지었을 것이라는 칼메의 견해에 동의한다.