서론
Psalm 65 Introduction
영문 원문
God is praised for the fullilment of his promises, and for his mercy in forgiving sins, Psalm 65:1-3. He is praised for the wonders that he works in nature, which all mankind must acknowledge, Psalm 65:4-8; for the fertilizing showers which he sends upon the earth, and the abundance thereby produced both for men and cattle, Psalm 65:9-13.
The title, "To the chief Musician or conqueror, a Psalm and Song of David." So the Hebrew; and, in effect, the Chaldee, Ethiopic, and best copies of the Septuagint. The Arabic has, "A Psalm of David concerning the transmigration of the people."
The Vulgate is singular: "A Psalm of David. A hymn of Jeremiah and Ezekiel for the people of the transmigration, when they began to go out," from Babylon, understood. This title is of no authority; it neither accords with the subject of the Psalm, nor with the truth of history. Calmet has very properly remarked that Jeremiah and Ezekiel were never found together, to compose this Psalm, neither before at, nor after the captivity. It should therefore be utterly rejected. In the Complutensian edition Haggai is added to Jeremiah and Ezekiel, all with equal propriety.
It is supposed to have been written after a great drought, when God had sent a plentiful rain on the land. I rather think that there was no direct drought or rain in the prophet's view, but a celebration of the praises of God for his giving rain and fruitful seasons, and filling men's mouths with food, and their hearts with gladness. There is a particular providence manifested in the quantity of rain that falls upon the earth, which can neither be too much admired nor praised.
1
Psalm 65:1
‘찬양이 주를 기다리오며’—찬양은 주 앞에서 잠잠하거나 말문이 막힌다. 오직 주만 찬양받기에 합당하시다. 다른 모든 완전함은 주의 완전함 안에서 자취를 감추며, 주를 올바로 생각하는 사람에게는 예배할 다른 대상이 있을 수 없다.
‘주께 서원을 갚으리이다’—모든 예물과 제물을 주께 드려야 한다. 모든 사람의 영은 주를 위해 살며 주를 섬길 의무가 있다. 모든 유대인과 그리스도인은 할례와 세례를 통해 주께 속하며, 각자가 맺은 언약의 서원을 오직 주께 갚을 책임이 있다. 이 서원의 정신은 평생 온 힘을 다해 주를 사랑하고 온전한 마음과 자원하는 뜻으로 주를 섬기는 것이다.
영문 원문
Praise waiteth for thee - Praise is silent or dumb for thee. Thou alone art worthy of praise; all other perfections are lost in thine; and he who considers thee aright can have no other subject of adoration.
Unto thee shall the vow be performed - All offerings and sacrifices should be made to thee. All human spirits are under obligation to live to and serve thee. All Jews and Christians, by circumcision and baptism, belong to thee; and they are all bound to pay the vow of their respective covenants to thee alone; and the spirit of this vow is, to love thee with all their powers and to serve thee with a perfect heart and willing mind, all the days of their life.
2
Psalm 65:2
‘모든 육체가 주께 나아오리이다’—모든 사람은 하나님께 기도해야 하며, 사람의 영이 누릴 충족한 분깃은 오직 하나님에게서만 얻을 수 있다. 이는 이방인들이 그리스도의 복음에 대한 믿음으로 부르심을 받을 것을 예언한 말씀으로 여겨진다. 몸집이 대단히 큰 한 목회자가 강단에서 하나님께 드리는 말의 첫머리를 이렇게 시작했다. ‘기도를 들으시는 주여, 모든 육체가 주께 나아오리이다!’ 그런데 불행히도 그는 ‘모든 육체’를 강하게 강조했다. 그 상황의 일치는 불길할 만큼 절묘했다. 우스운 효과가 났으므로 회중이 덕을 세우지 못했다는 것은 말할 필요도 없다. 나는 직접 목격한 이 사실을 언급하여, 의 가운데 사역하는 이들이 비슷한 상황 때문에 익살스럽게 적용될 수 있는 표현을 피하도록 경고한다. 나는 적지 않은 슬픔 속에서 비정상적으로 큰 육체의 짐을 지고 살아온 많은 선한 사람을 알고 있다. 이는 피하고 탄식해야 할 괴로움이다.
영문 원문
Unto thee shall all flesh come - All human beings should pray to God; and from him alone the sufficient portion of human spirits is to be derived. It is supposed to be a prediction of the calling of the Gentiles to the faith of the Gospel of Christ. A minister, immensely corpulent, began his address to God in the pulpit with these words: "O thou that hearest prayer, unto thee shall all flesh come!" and most unluckily laid a strong emphasis on All Flesh. The coincidence was ominous; and I need not say, the people were not edified, for the effect was ludicrous. I mention this fact, which fell under my own notice, to warn those who minister in righteousness to avoid expressions which may be capable, from a similar circumstance, of a ludicrous application. I have known many good men who, to their no small grief, have been encumbered with a preternatural load of muscles; an evil to be deprecated and deplored.
3
Psalm 65:3
‘죄악이 나를 이겼사오니’—이는 원문 דברי עונת גברו מני(divrey avonoth gaberu menni)를 바르게 옮긴 것이 아니다. 원문은 ‘죄악된 말들이 나를 이겼다’ 또는 ‘죄악의 말들이 나를 대적하여 강하다’는 뜻이다. 온갖 비방과 거짓말과 중상이 퍼져 나가 나의 확신을 흔들고 명성을 무너뜨리려 했다.
‘우리의 허물을 주께서 사하시리이다’—우리가 주를 거슬러 어떤 범죄를 저질렀든지 주께서 용서하실 것이다. תכפרם(tecabberem)은 우리가 진심 어린 회개와 참된 믿음으로 주께 돌아갈 때 주께서 그것들을 위해 속죄하실 것이라는 뜻이다. 이 절은 율법폐기론의 방종을 옹호하는 데 악용되어 왔다. 앞 절반을 참되고 정확하게 번역하면 이러한 악용을 막을 수 있다.
스코틀랜드의 옛 운율 시편 번역은 이 절을 극히 형편없이 옮겼다.
‘죄악들이 나를 이김을 나는 고백해야 하리. 우리의 모든 허물은 주께서 씻어 버리시리.’
다윗이여, 성령의 감동으로 그대가 지은 힘찬 말씀 대신 이처럼 가증한 졸렬한 운문이 놓이는 것을 들을 수 있다면, 하늘의 거민도 분함을 느낄 수 있다는 전제 아래 그대가 얼마나 분통해하겠는가!
영문 원문
Iniquities prevail against me - This is no just rendering of the original, דברי עונת גברו מני dibrey avonoth gaberu menni; "iniguitous words have prevailed against me," or, "The words of iniquity are strong against me." All kinds of calumnies, lies, and slanders have been propagated, to shake my confidence, and ruin my credit.
Our transgressions, thou shalt purge them away - Whatsoever offenses we have committed against thee, thou wilt pardon; תכפרם tecapperem, thou wilt make atonement for them, when with hearty repentance and true faith we turn unto thee. This verse has been abused to favor Antinomian licentiousness. The true and correct translation of the former clause will prevent this.
The old Scottish Version of this verse, in their singing Psalms, is most execrable: -
"Iniquities, I must confess,
Prevail against me do:
And as for our trans-gres-sions
Them purge away wilt thou."
O David, if thou art capable of hearing such abominable doggerel substituted for the nervous words thou didst compose by the inspiration of the Holy Ghost, what must thou feel, if chagrin can affect the inhabitants of heaven!
4
Psalm 65:4
‘주께서 택하신 사람은 복이 있나이다’—이는 성막에서 섬기도록 하나님께 택함을 받은 제사장들을 가리켜 한 말이다. 그들은 여러 예물과 제물을 드림으로 하나님의 위엄 앞으로 가까이 나아가는 허락을 받았다.
‘우리가 주의 집의 선하심으로 만족하리이다’—우리는 제사장이 아니며 거룩한 일로 주 앞에서 섬기는 큰 복을 누리지는 못한다. 그러나 주의 성전에서 예배하고 주의 영이 부어지는 것을 느끼며, 주께서 그곳에서 참된 예배자들에게 베푸시는 축복으로 행복해질 수 있다.
영문 원문
Blessed is the man whom thou choosest - This is spoken in reference to the priests who were chosen of God to minister at the tabernacle; and who were permitted to approach, draw nigh, to the Divine Majesty by the various offerings and sacrifices which they presented.
We shall be satisfied with the goodness of thy house - Though we are not priests, and have not the great felicity to minister before thee in holy things; yet we can worship at thy temple, feel the outpouring of thy Spirit, and be made happy with the blessings which thou dispensest there to thy true worshippers.
5
Psalm 65:5
‘의로써 두려운 일들로’—불가타역은 이 절을 앞 절에 연결한다. ‘주의 거룩한 성전은 의 가운데 놀라우며, 우리 구원의 하나님이여, 주께서 우리를 들으시리이다.’ 그러나 시편 기자는 계절이 바뀌고 땅이 비옥하게 되며 그 결과 모든 동물이 생명을 유지하게 되는 일에서 나타나는 하나님의 섭리의 놀라운 현현을 가리킬 수 있다.
‘땅 모든 끝의 의지할 분’—주는 세계 여러 지역과 바다의 섬들에 흩어진 주의 백성의 소망이시다. 이 구절은 이방인의 부르심을 가리키는 것으로도 이해된다.
영문 원문
By terrible things in righteousness - The Vulgate joins this clause to the preceding verse: "Thy holy temple is wonderful in right eousness: thou wilt hear us, O God of our salvation." But the psalmist may refer to those wonderful displays of God's providence in the change of seasons, and fertilization of the earth; and, consequently, in the sustenance of all animal beings.
The confidence of all the ends of the earth - Thou art the hope of thy people scattered through different parts of the world, and through the isles of the sea. This passage is also understood of the vocation of the Gentiles.
6
Psalm 65:6
‘산들을 견고하게 세우시며’—산들이 솟아오른 것은 주의 힘으로 말미암았고, 그것들이 띠를 두른 듯 보존되는 것은 주의 권능으로 말미암았다. 시편 기자는 하나님의 강한 손이 산들을 빚어 알맞은 자리에 세우셨다고 묘사한다. 또한 산들이 둘레를 감싼 띠에 붙들린 것처럼 갈라지거나 무너지거나 부스러져 없어지지 않도록 보존된다고 말한다. 매우 아름다운 형상이다. 산들은 하나님의 권능으로 테를 두른 듯 단단히 붙들려 있다.
영문 원문
Setteth fast the mountains - It is by thy strength they have been raised, and by thy power they are girded about or preserved. He represents the mountains as being formed and pitched into their proper places by the mighty hand of God; and shows that they are preserved from splitting, falling down, or mouldering away, as it were, by a girdle by which they are surrounded. The image is very fine. They were hooped about by the Divine power.
7
Psalm 65:7
‘바다의 소리를 잔잔하게 하시며’—주는 바다와 육지에서 일어나는 모든 작용을 주관하신다. 지진도 주의 통제 아래 있고, 바닷물의 밀물과 썰물도 그러하며, 큰 깊음을 요동하게 하는 모든 폭풍과 광풍도 그러하다. 완고하고 제멋대로인 무리까지도 주의 통제 아래 있다. 주께서 백성의 광란을 잠잠하게 하시기 때문이다.
영문 원문
Stilleth the noise of the seas - Thou art Sovereign over all the operation of sea and land. Earthquakes are under thy control: so are the flux and reflux of the sea; and all storms and tempests by which the great deep is agitated. Even the headstrong multitude is under thy control; for thou stillest the madness of the people.
8
Psalm 65:8
‘주의 표징을 두려워하오며’—천둥과 번개, 폭풍과 광풍, 일식·월식과 유성, 회오리바람과 지진은 땅의 가장 먼 곳에 사는 사람에게까지도 행하시는 일이 놀랍고 두려운 지고한 존재가 계심을 증명한다. 이런 현상을 통해 가장 미개한 사람에게도 영원한 권능과 신성이 드러난다. 이 절부터 시편 끝까지는 세상에서 가장 아름다운 시적 형상들이 연이어 나타난다.
‘아침이 나아가는 곳’ 등—해가 뜨고 지는 것, 아침과 저녁의 어스름, 낮과 밤이 어김없이 이어지는 것은 모두 주께서 정하신 것이며, 사람과 짐승의 행복과 생존에 이바지한다. 또는 주를 경외하는 모든 사람이 아침에 일하러 나갈 때와 저녁에 집으로 돌아올 때, 힘을 계속 주시고 수고를 성공하게 하심으로 나타난 주의 크신 선하심을 찬양한다는 뜻이다.
영문 원문
Are afraid at thy tokens - Thunder and lightning, storms and tempests, eclipses and meteors, tornadoes and earthquakes, are proofs to all who dwell even in the remotest parts of the earth, that there is a Supreme Being who is wonderful and terrible in his acts. By these things an eternal power and Godhead become manifest even to the most barbarous. From this verse to the end of the Psalm there is a series of the finest poetic imagery in the world.
The outgoings of the morning, etc. - The rising and setting sun, the morning and evening twilight, the invariable succession of day and night, are all ordained by thee, and contribute to the happiness and continuance of man and beast. Or, All that fear thee praise thee in the morning, when they go to their work, and in the evening, when they return home, for thy great goodness manifested in the continuance of their strength, and the success of their labor.
9
Psalm 65:9
‘주께서 땅을 돌보사’—하나님께서 온 지구를 두루 다니며 각 지역의 필요를 살피고, 구름에게 어디에 어떻게 비옥하게 하는 소나기를 내릴지 지시하시며, 강들에게 어디로 유익한 물길을 낼지 정하시는 모습으로 묘사된다.
‘하나님의 강’—어떤 이들은 요단강을 뜻하며, 땅을 돌보고 물을 주는 것은 오랜 가뭄 뒤에 내린 비를 가리킨다고 생각한다. 그러나 구름을 이렇게 부른 것일 수도 있다. 엄밀히 말하면 강은 구름에서 비롯되기 때문이다.
‘주께서 그들을 위하여 곡식을 준비하시나이다’—또는 ‘주께서 이를 마련하셨으므로 그들을 위하여 곡식을 준비하실 것이다’라고 옮길 수 있다. 주께서는 땅을 비옥하게 하는 데 필요한 모든 것을 마련하셨다. 땅에 식물을 자라게 하는 능력을 부여하셨고, 비와 이슬과 따뜻하게 하는 햇볕이 그 능력을 발휘하게 하여 가축을 위한 풀과 사람을 위한 곡식을 내게 하신다.
영문 원문
Thou visitest the earth - God is represented as going through the whole globe, and examining the wants of every part, and directing the clouds how and where to deposit their fertilizing showers, and the rivers where to direct their beneficial courses.
The river of God - Some think the Jordan is meant; and the visiting and watering refer to rain after a long drought. But the clouds may be thus denominated, which properly are the origin of rivers.
Thou preparest them corn - Or, Thou wilt prepare them corn, because "thou hast provided for it." Thou hast made all necessary provision for the fertilization of the earth. Thou hast endued the ground with a vegetative power. Rains, dews, and the genial heat of the sun enable it to put forth that power in providing grass for cattle, and corn for the service of man.
10
Psalm 65:10
‘주께서 밭고랑에 물을 대시며’—씨 뿌리는 때에 주께서는 땅을 쟁기질할 수 있도록 준비하는 데 필요한 만큼 비를 보내신다. 그런 다음 밭이랑을 갈아 고랑을 만들면 소나기로 부드럽게 하셔서 씨가 팽창하고 배아 식물이 싹터 자라도록 준비하신다.
‘그 싹에 복을 주시나이다’—문자적으로는 ‘주께서 그 발아들, 곧 돋아나는 싹들에 복을 주실 것이다’라는 뜻이다. 주께서는 어린 싹들을 지켜보신다. 주의 부드럽고 지혜로우며 섭리하시는 돌봄으로 이삭이 형성되고, 주의 풍성한 선하심으로 여문 낟알이 이삭을 채운다. 그리하여 하나가 삼십 배, 육십 배, 백 배 또는 천 배의 결실을 낸다.
영문 원문
Thou waterest the ridges - In seedtime thou sendest that measure of rain that is necessary, in order to prepare the earth for the plough; and then, when the ridges are thrown into furrows, thou makest them soft with showers, so as to prepare them for the expansion of the seed, and the vegetation and developement of the embryo plant.
Thou blessest the springing thereof - Literally, Thou wilt bless its germinations - its springing buds. Thou watchest over the young sprouts; and it is by thy tender, wise, and provident care that the ear is formed; and by thy bountiful goodness that mature grains fill the ear; and that one produces thirty, sixty, or a hundred or a thousand fold.
11
Psalm 65:11
‘주께서 한 해에 관을 씌우시니’—풍성하고 충만한 수확은 한 해의 면류관이며, 이는 받을 자격이 없는 이들에게 베푸시는 하나님의 선하심에서 나온다. 이것이 땅의 관이다. עטרת(ittarta)는 ‘주께서 관처럼 둘러싸신다’는 뜻이다. 이는 태양이 황도대의 열두 별자리를 지나가며 계절을 만들고, 적도를 기준으로 남북으로 기울어짐으로써 지구 표면의 모든 곳에 번갈아 충분한 빛과 열을 공급하는 과정을 보여 주는 매우 우아한 표현이다. 그 기울기는 동지와 하지에 23도 28분에 이른다. 이보다 더 아름다운 형상을 선택할 수는 없었을 것이다. 천구의에서 황도대라 불리는 공간의 생김새만 보아도, 이 비길 데 없는 시인이 원이나 관이라는 개념을 얼마나 적절하게 생각해 냈는지 알 수 있다.
‘주의 길에는 기름진 것이 떨어지며’—מעגליך(magaleycha)는 ‘주의 궤도들’이라는 뜻이다. 모두 황도대 공간 안에서 공전하는 여러 행성이 한 해의 전반적인 결실에 각자의 몫을 기여하는 것으로 묘사된다. 또는 한 해를 열두 부분 또는 열두 달로 나누는 태양의 열두 별자리 순환을 뜻할 수 있다. 11월과 2월의 비, 12월과 1월의 서리와 눈은 봄의 부드러운 소나기와 여름의 따뜻함과 가을의 더위와 건조함만큼이나 토양의 결실에 필요하다. 지구가 축을 중심으로 날마다 자전하는 것, 궤도를 따라 해마다 공전하는 것, 달이 지구와 함께 움직이는 것은 모두 하나님의 바퀴 또는 궤도이며, 기름진 것을 떨어뜨려 땅에 결실을 낸다.
영문 원문
Thou crownest the year - A full and plentiful harvest is the crown of the year; and this springs from the unmerited goodness of God. This is the diadem of the earth; עטרת ittarta, Thou encirclest, as with a diadem. A most elegant expression, to show the progress of the sun through the twelve signs of the zodiac, producing the seasons, and giving a sufficiency of light and heat alternately to all places on the surface of the globe, by its north and south declination (amounting to 23 28' at the solstices) on each side of the equator. A more beautiful image could not have been chosen; and the very appearance of the space termed the zodiac on a celestial globe, shows with what propriety the idea of a circle or diadem was conceived by this inimitable poet.
Thy paths drop fatness - מעגליך magaleycha, "thy orbits." The various planets, which all have their revolutions within the zodiacal space, are represented as contributing their part to the general fructification of the year. Or perhaps the solar revolution through the twelve signs, dividing the year into twelve parts or months, may be here intended; the rains of November and February, the frosts and snows of December and January, being as necessary for the fructification of the soil, as the gentle showers of spring, the warmth of summer, and the heat and drought of autumn. The earth's diurnal rotation on its axis, its annual revolution in its orbit, and the moon's course in aecompanying the earth, are all wheels or orbits of God, which drop fatness, or produce fertility in the earth.
12
Psalm 65:12
‘광야의 풀밭’—경작하지 않는 곳들까지도 충분한 수분을 받아 가축을 먹이기에 알맞은 목초지가 된다. 성경에서 광야와 사막이라는 말은 일반적으로 사람이 살지 않고 경작하지 않는 곳을 뜻하지만, 그런 곳에도 나무와 관목과 풀이 풍성할 수 있다.
‘작은 산들이 기뻐하며’—문자적으로는 ‘산들이 환희로 띠를 두른다’는 뜻이다. 이 비유는 기쁨을 불러일으키는 여름철에 어린 양들이 뛰놀고 새끼 염소들이 껑충거리며 목자와 목동 처녀들이 춤추는 모습에서 가져온 듯하다.
영문 원문
The pastures of the wilderness - Even the places which are not cultivated have their suffiency of moisture, so as to render them proper places of pasturage for cattle. The terms wilderness and desert, in the Sacred Writings, mean, in general, places not inhabited and uncultivated, though abounding with timber, bushes, and herbage.
The little hills rejoice - Literally, The hills gird themselves with exultation. The metaphor appears to be taken from the frisking of lambs, bounding of kids, and dancing of shepherds and shepherdesses, in the joy-inspiring summer season.
13
Psalm 65:13
‘초장은 양 떼로 옷 입었고’—모든 들과 길과 탁 트인 경관마다 가축이 풍성히 풀을 뜯는 모습이 보인다. 골짜기들은 옷을 입은 듯 가장 풍성한 곡식으로 물결치며, 농부들의 명랑한 노래와 새들의 지저귐과 말의 울음과 소의 음성과 양의 울음 속에서 기쁨에 겨운 소리가 사방에 들린다. 클라우디아누스도 같은 형상을 사용한다.
Viridis amictus montium.
‘산들의 푸른 옷.’
‘그들이 기뻐 외치며 또한 노래하나이다’—이는 크고 무의미한 소리가 아니다. 서로 다른 음조 가운데 음악과 화음이 모두 있으며, 함께 모여 하나의 장대한 연주를 이룬다. 그들이 모두 노래하는 주제는 하나님의 풍성한 은혜이다. 참으로 비길 데 없는 묘사이다! 그러나 위의 수정 번역과 해설조차도 힘찬 히브리어의 절반도 표현하지 못한다.
영문 원문
The pastures are clothed with flocks - Cattle are seen in every plain, avenue, and vista, feeding abundantly; and the valleys are clothed, and wave with the richest harvests; and transports of joy are heard every where in the cheerful songs of the peasantry, the singing of the birds, the neighing of the horse, the lowing of the ox, and the bleating of the sheep. Claudian uses the same image: -
Viridis amictus montium.
"The green vesture of the mountains."
Shout for joy, they also sing - They are not loud and unmeaning sounds, they are both music and harmony in their different notes; all together form one great concert, and the bounty of God is the subject which they all celebrate. What an inimitable description! And yet the nervous Hebrew is not half expressed, even by the amended translation and paraphrase above.
하나님은 자신의 약속을 이루신 일과 죄를 용서하시는 긍휼로 찬양받으신다(시 65:1-3). 또한 온 인류가 인정해야 할 자연 가운데 행하시는 놀라운 일들로 찬양받으시며(시 65:4-8), 땅에 비옥하게 하는 소나기를 보내시고 그로써 사람과 가축 모두에게 풍성한 소산을 내게 하심으로 찬양받으신다(시 65:9-13).
표제는 ‘지휘자 또는 승리자에게, 다윗의 시와 노래’이다. 히브리어 본문이 이와 같으며, 사실상 갈대아어역과 에티오피아어역 및 칠십인역의 가장 좋은 사본들도 같다. 아랍어역에는 ‘백성의 이주에 관한 다윗의 시’라고 되어 있다.
불가타역의 표제는 독특하다. ‘다윗의 시. 이주한 백성이 바벨론에서 나오기 시작했을 때 예레미야와 에스겔이 지은 찬송.’ 이 표제는 아무 권위가 없으며, 시편의 주제에도 역사적 사실에도 맞지 않는다. 칼메트가 매우 적절히 지적했듯이, 포로 생활 전이나 그 기간이나 그 후 어느 때에도 예레미야와 에스겔이 함께 모여 이 시편을 지은 적은 없다. 그러므로 이 표제는 완전히 배척해야 한다. 콤플루툼 판에는 예레미야와 에스겔에 학개까지 더해져 있으나, 세 이름 모두를 넣을 근거는 똑같이 없다.
이 시는 큰 가뭄이 있은 뒤 하나님께서 땅에 풍성한 비를 보내셨을 때 기록되었다고 여겨진다. 그러나 나는 선지자가 직접적인 가뭄이나 비를 염두에 둔 것이 아니라, 비와 결실하는 계절을 주시고 사람들의 입을 음식으로 채우며 마음을 기쁨으로 채우시는 하나님을 찬양한 것이라고 본다. 땅에 내리는 비의 양에는 특별한 섭리가 나타나며, 이는 아무리 경탄하고 찬양해도 지나치지 않다.