서론
Psalm 69 Introduction
영문 원문
The psalmist describes his afflicted state, and the wickedness of his adversaries, vv. 1-21; he declares the miseries that should come upon his enemies, Psalm 69:22-28; enlarges on has afflicted state, and expresses his confidence in God, Psalm 69:29-34; prophesies the restoration of the Jews to their own land and temple, Psalm 69:35, Psalm 69:36.
The title is: "To the chief Musician upon Shoshannim, A Psalm of David." See this title explained on Psalm 45 (note).
The Psalm is supposed to have been written during the captivity, and to have been the work of some Levite Divinely inspired. It is a very fine composition, equal to most in the Psalter. Several portions of it seem to have a reference to our Lord; to his advent passion, resurrection, the vocation of the Gentiles, the establishment of the Christian Church, and the reprobation of the Jews. The ninth verse is quoted by St. John, John 2:17. The twenty-first verse is quoted by St. Matthew, Matthew 27:34, Matthew 27:48; by St. Mark, Mark 15:23; by St. John, John 19:29; and applied to the sufferings of our Lord, in the treatment he received from the Jews. St. Paul quotes the twenty-second as a prophecy of the wickedness of the Jews, and the punishment they were to receive. He quotes the twenty-third verse in the same way. See Isaiah 6:9-10 (note); John 12:39-40 (note); Romans 11:10 (note); 2 Corinthians 3:14 (note). Those portions which the writers of the New Testament apply to our Lord, we may apply also; of others we should be careful.
1
Psalm 69:1
물이 내 영혼에까지 흘러 들어왔나이다 — 나는 가장 깊은 곤경에 처해 있다. 물이 둑을 무너뜨리고 이제 막 나를 휩쓸어 가려 한다! 주여, 나를 구원하소서! 이런 상황에서는 다른 어떤 도움도 얻을 수 없다.
시편 기자는 1, 2, 3, 14, 15절에서 바벨론 포로들의 입장으로 말하며, 그들의 포로 생활을 모든 경계를 무너뜨리고 그들을 삼키려 하는 깊은 물의 심연에 비유한다. 또한 단단한 바닥도 없고 발을 디딜 곳도 없는 깊은 수렁과, 그들이 영원히 갇힐 것 같은 구덩이에 비유한다. 이는 대단히 강렬한 비유이며 매우 표현력이 풍부하다.
영문 원문
The waters are come in unto my soul - I am in the deepest distress. The waters have broken their dikes, and are just ready to sweep me away! Save me, Lord! In such circumstances I can have no other help.
In the first, second, third, fourteenth, and fifteenth verses, the psalmist, speaking in the person of the captives in Babylon, compares their captivity to an abyss of waters, breaking all bounds, and ready to swallow them up; to a deep mire, in which there was no solid bottom, and no standing; and to a pot. in which they were about to be inclosed for ever. This is strongly figurative, and very expressive.
3
Psalm 69:3
내가 부르짖음으로 지쳤으며 — 약 칠십 년 동안 비참한 포로들이 처한 상태를 애처롭게 묘사한 말이다.
영문 원문
I am weary of my crying - A pathetic description of the state of the poor captives for about seventy years.
4
Psalm 69:4
내가 빼앗지 아니한 것도 물어 주었나이다 — 나는 칼메와 함께 이것이 다음과 같은 속담식 표현이라고 생각한다. ‘부당한 일을 당한 자들이 그 비용을 치른다.’ Delirant reges, plectuntur Achivi. ‘왕들이 죄를 범하고 백성이 벌을 받는다.’ ‘조상들이 신 포도를 먹었으므로 자녀들의 이가 시다.’ 우리 조상들이 주께 심각한 죄를 범하였고, 그들의 후손인 우리가 그 때문에 고난을 당한다. 시편 69:12 주석을 보라. 어떤 이들은 이 말을 우리 주께 적용하였다. 곧 ‘나는 고난과 죽음을 통해 내가 빼앗지 않은 하나님의 형상과 하나님의 은총을 회복하였다’는 뜻이라는 것이다. 다시 말해, 주께서 자신의 인성 안에서 인간들이 하나님께 범한 죄를 속하셨다는 뜻이다. 그러나 그러한 적용은 근거가 매우 빈약하다.
영문 원문
Then I restored that which I took not away - I think, with Calmet, that this is a sort of proverbial expression, like such as these, "Those who suffered the wrong, pay the costs." Delirant reges, plectuntur Achivi. "Kings sin, and the people are punished." "The fathers have eaten sour grapes, and the children's teeth are set on edge." Our fathers have grievously sinned against the Lord, and we their posterity suffer for it. See on Psalm 69:12 (note). Some have applied it to our Lord. I restored, by my suffering and death, that image of God and the Divine favor, which I took not away. That is, In my human nature I expiated the crime that human beings had committed against God. But such applications are very gratuitous.
5
Psalm 69:5
주는 나의 우매함을 아시오니 — 우리가 조상들의 범죄 때문에 포로로 끌려왔지만, 우리 자신의 죄도 현재의 비참함이 계속될 만한 충분한 이유가 된다. 이 절의 말들을 아무리 비틀고 돌린다 해도 어떻게 우리의 복되신 주께 돌릴 수 있겠는가?
영문 원문
Thou knowest my foolishness - Though we have been brought into captivity in consequence of the crimes of our fathers, yet we have guilt enough of our own to merit a continuation of our miseries. How can such words as are in this verse be attributed to our blessed Lord, however they may be twisted or turned?
6
Psalm 69:6
나로 말미암아 수치를 당하게 하지 마소서 — 유대인들의 죄는 이방인들의 회심을 가로막는 큰 걸림돌이었다. 그들은 주의 특별한 백성이었다. 이방인들은 ‘순결하고 거룩한 존재가 어떻게 그런 백성을 사랑할 수 있는가?’라고 말한다. 이제 그들은 자기들의 범죄 때문에 형벌을 받고 있었다. 이방인들은 ‘하나님이 사랑한다고 공언하시는 자들을 어떻게 그토록 가혹하게 다루실 수 있는가?’라고 말한다. 포로들 가운데 경건한 자들은 이 비난이 은혜롭고 자비로우신 하나님께 돌아가는 듯했기 때문에 이를 예민하게 느꼈다.
영문 원문
Be ashamed for my sake - The sins of the Jews were a great stumbling-block in the way of the conversion of the Gentiles. They had been the peculiar people of the Lord. "How," say the Gentiles, "can a pure and holy Being love such people?" They were now punished for their crimes. "How," say the Gentiles, "can God deal so hardly with those whom he professes to love?" The pious among the captives felt keenly, because this reproach seemed to fall upon their gracious and merciful God.
7
Psalm 69:7
주를 위하여 내가 비방을 받았사오니 — 이방인들은 ‘너희를 그토록 엄하게 다루고 너희의 안위와 구원에는 관심을 두지 않는 존재를 예배하는 일에 어찌하여 그토록 완고하게 집착하는가?’라고 말하였다. 일부 불경건한 유대인들도 이 날카로운 비방에 가담하였다. ‘내가 내 형제에게는 객이 되고 내 어머니의 자녀에게는 낯선 사람이 되었나이다.’
영문 원문
For thy sake I have borne reproach - The Gentiles have said, "Why such an obstinate attachment to the worship of a Being who treats you so rigorously, and who interests not himself in your comfort and deliverance?" And in these cutting reproaches some of the ungodly Jews took a part: "I am an alien to my mother's children."
9
Psalm 69:9
주의 집을 위하는 열성이 나를 삼켰나이다 — 주의 영광을 증진하려는 강렬한 열망이 다른 모든 열망을 흡수하였다. 내 몸과 영혼의 모든 소원이 여기에 담겨 있다. 이 절은 선을 행하며 두루 다니시고, 사람의 구속뿐 아니라 ‘율법을 크게 하며 존귀하게 하려’ 자기 생명을 내어 주신 우리 주께 매우 적절하게 적용된다(요 2:17).
영문 원문
The zeal of thine house hath eaten me up - The strong desire to promote thy glory has absorbed all others. All the desires of my body and soul are wrapped up in this. This verse is very properly applied to our Lord, John 2:17, who went about doing good; and gave up his life, not only for the redemption of man, but to "magnify the law, and make it honorable."
12
Psalm 69:12
성문에 앉은 자들이 — 성문에는 공적인 재판을 위한 법정이 있었고, 고소가 제기되며 사건이 심리되었다. 가련한 포로들을 괴롭히는 많은 고소와 거짓 고발이 제기되어 그들이 몹시 고통을 겪었음이 분명하다. 그리하여 문자 그대로 그들은 자주 ‘빼앗지 않은 것을 물어 주어야’ 했다. 시편 69:4를 보라.
술 취한 자들의 노래가 되었나이다 — 이 가련하고 비참한 백성은 온갖 모욕에 노출되었다. 비열한 행위이지만, 쓰러진 원수를 두고 기뻐하는 일은 흔하다. 그들의 처지가 얼마나 비참했는가! 친구들에게 버림받고, 원수들에게 멸시받으며, 아랫사람들에게 모욕당하고, 방탕한 자들의 조롱거리와 술 취한 자들의 노랫거리가 되었다. 게다가 몸은 고된 노동에 시달렸고, 비참한 거처와 음식을 감수해야 했으며, 그 모든 고통의 불타는 면류관처럼 양심에는 깊고 무거운 죄책이 놓여 있었다. 그런 삶보다는 어떤 죽음이든 나았다.
영문 원문
They that sit in the gate - At the gates were the courts for public justice; there were complaints lodged, and causes heard. No doubt many vexatious complaints were made against the poor captives; and false accusations, through which they grievously suffered; so that, literally, they were often "obliged to restore that which they had not taken away." See Psalm 69:4.
The song of the drunkards - These poor miserable people were exposed to all sorts of indignities. Though the conduct is base, the exultation over a fallen enemy is frequent. How miserable was this lot! Forsaken by friends, scorned by enemies, insulted by inferiors; the scoff of libertines, and the song of drunkards; besides hard travail of body, miserably lodged and fed; with the burning crown of all, a deep load of guilt upon the conscience. To such a life any death was preferable.
13
Psalm 69:13
여호와여, 열납하시는 때에 나는 주께 기도하오니 — 이는 예레미야가 칠십 년 동안 지속될 것이라고 말한 포로기의 끝을 가리키는 듯하다. 예레미야 25:11, 12은 이렇게 말한다. ‘이 온 땅이 황폐하여 놀램이 될 것이며 이 나라들은 칠십 년 동안 바벨론 왕을 섬기리라. 칠십 년이 마치면 내가 바벨론 왕을 벌할 것이며’ 등이다. 이 기간의 끝이 시편 기자가 말하는 열납하시는 때였다. 이제 그들은 예레미야를 통해 주어진 약속이 성취되기를 끊임없이 기도한다. 하나님이 그들의 기도를 들으시는 것은 하나님의 구원의 진실성을 나타낼 것이다. 구원, 곧 해방이 허락됨으로써 그 약속이 참됨을 보여 줄 것이기 때문이다.
영문 원문
My prayer is unto thee, O Lord, in an acceptable time - This seems to refer to the end of the captivity, which Jeremiah had said should last seventy years, Jeremiah 25:11, Jeremiah 25:12 : "The whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon," etc. The conclusion of this period was the accepted tome of which the psalmist speaks. Now, they incessantly pray for the fulfillment of the promise made by Jeremiah: and to hear them, would be the truth of God's salvation; it would show the promise to be true, because the salvation - the deliverance, was granted.
16
Psalm 69:16
주의 인자하심이 선하시오니 — חסד(헤세드)라는 말은 넘치는 친절을 뜻하고, 우리가 ‘긍휼’로 번역하는 רחמים(라하밈)은 어머니가 어린 자녀에게 품는 것과 같은 애정을 뜻한다. 하나님 안에는 사람의 자녀들을 향한 그와 같은 긍휼이 רב(로브), 곧 무수히 많다!
영문 원문
Thy loving-kindness is good - The word חסד chesed signifies exuberance of kindness, and the word רחמים rachamim, which we translate tender mercies, signifies such affection as mothers bear to their young: and in God, there is רב rob, a multitude, of such tender mercies towards the children of men!
18
Psalm 69:18
내 원수들로 말미암아 나를 구속하소서 — 아마 그들은 이제 이 포로들의 구속이 불가능하지 않고 멀지 않았다고 생각하기 시작했을 것이다. 그러므로 자기들에게 남은 때가 짧다는 것을 알았기 때문에 크게 격노하였다.
영문 원문
Deliver me because of mine enemies - Probably they now began to think that the redemption of these captives was not an impossible thing; that it was not far off; and therefore they had great rage, because they found their time was but short.
19
Psalm 69:19
주는 나의 비방을 아시며 — 이는 지금까지 제기된 자비와 긍휼에 대한 호소 가운데 가장 강력한 것 중 하나이다. 이 두 절의 표현은 흉내 낼 수 없고, 그 사상도 더 나아질 수 없다. 나는 그 효과를 약화시키지 않을 어떤 주석도 생각해 낼 수 없다.
영문 원문
Thou hast known my reproach - This is one of the most forcible appeals to mercy and compassion that was ever made. The language of these two verses is inimitable; and the sentiment cannot be mended. I can devise no comment that would not lessen their effect.
21
Psalm 69:21
그들이 쓸개를 나의 음식물로 주며 — 그들의 노예 상태에서 우리의 생명을 보존하는 데 필요한 음식조차도 절대적으로 해롭지는 않지만 불쾌하고 역겨운 맛을 내는 것과 자주 섞여 있었다. 음료로는 식초, 곧 신맛 나는 묽은 포도주가 주어졌다. 이는 우리 주께 적용된다(마 27:34). 독자는 그 본문의 주석을 참조하기 바란다.
영문 원문
They gave me also gall for my meat - Even the food, necessary to preserve us in their slavery, was frequently mingled with what rendered it unpleasant and disgusting, though not absolutely unwholesome. And vinegar, sour small wines, was given us for our beverage. This is applied to our Lord, Matthew 27:34, where the reader is requested to consult the notes.
22
Psalm 69:22
그들의 밥상이 올무가 되게 하시며 — 여기와 이어지는 절들의 저주는 예언이므로 미래 시제로 읽어야 하며, 마치 시편 기자의 분노에서 나온 것처럼 명령법으로 읽어서는 안 된다. ‘그들의 밥상이 올무가 될 것이며, 그들의 눈이 어두워질 것이며, 주께서 분노를 그들 위에 부으실 것이며, 주의 맹렬한 노가 그들을 붙잡을 것이며, 그들의 거처가 황폐하게 되고 그들의 장막에는 거하는 자가 없을 것이다.’
시편 기자는 그들이 이스라엘 백성에게 가한 악이 그들 자신에게 돌아갈 것이라고 예언한다. 그들이 이스라엘로 하여금 먹고 마시며 수고하고 고난당하게 했던 것처럼, 하나님도 심판 가운데 그들을 그렇게 다루실 것이다.
영문 원문
Let their table become a snare - The execrations here and in the following verses should be read in the future tense, because they are predictive; and not in the imperative mood, as if they were the offspring of the psalmist's resentment: "Their table Shall become a snare; - their eyes Shall be darkened; - thou Wilt pour out thine indignation upon them; - thy wrathful anger Shall take hold of them; - their habitation Shall be desolate, - and none Shall dwell in their tents."
The psalmist prophesies that the evils which they had inflicted on the Israelites should be visited on themselves; that as they had made them eat, drink, labor, and suffer, so God should in his judgment treat them.
27
Psalm 69:27
그들의 죄악에 죄악을 더하시고 — תנה עון על עונם(테나 아본 알 아보남), 곧 그들의 죄악 위에 또는 그 죄악 때문에 죄악, 다시 말해 그 보응을 내리라는 뜻이다. 또는 원어가 완고하고 비뚤어짐을 뜻하므로, 그들의 비뚤어짐을 비뚤어짐으로 대하라는 뜻이다. 곧 그들이 주를 향해 굽게 행한 것처럼 주께서도 심판 가운데 그들을 향해 굽게 행하시라는 말이다. 그들은 압제하며 남에게 나누어 준 것을 형벌로 받게 될 것이다.
영문 원문
Add iniquity unto their iniquity - תנה עון על עונם tenah avon al avonam; give iniquity, that is, the reward of it, upon or for their iniquity. Or, as the original signifies perverseness, treat their perverseness with perverseness: act, in thy judgments, as crookedly towards them as they dealt crookedly towards thee. They shall get, in the way of punishment, what they have dealt out in the way of oppression.
28
Psalm 69:28
그들을 지워 버리시며 — 그들은 생명 있는 자들의 땅에서 지워질 것이다. 잔인함과 압제로 상실한 생명에서 끊어질 것이다. 시편 기자는 보응하는 공의를 말하고 있으며, 이 모든 구절은 이러한 의미로 이해해야 한다.
의인들과 함께 기록되지 말게 하소서 — 하나님이 자신을 따르는 자들에게 약속하신 장수에 대해 그들은 아무 권리도 얻지 못할 것이다.
영문 원문
Let them be blotted out - They shall be blotted out from the land of the living. They shall be cut off from life, which they have forfeited by their cruelty and oppression. The psalmist is speaking of retributive justice; and in this sense all these passages are to be understood.
And not be written with the righteous - They shall have no title to that long life which God has promised to his followers.
29
Psalm 69:29
나는 가난하고 슬프오니 — 문자 그대로는 ‘나는 낮아졌고 고통 또는 슬픔으로 가득하다’는 뜻이다. 그러므로 ‘하나님이여, 주의 구원으로 나를 높이소서!’라고 기도한다. 압제가 나를 낮추었으나 주의 구원이 나를 높일 것이다!
영문 원문
I am poor and sorrowful - Literally, I an laid low, and full of pain or grief. Hence the prayer, "Let thy salvation, O God set me on high!" My oppression has laid me low; thy salvation shall make me high!
31
Psalm 69:31
뿔과 굽이 있는 황소보다 — 희생 제물로 바쳐진 소의 뿔과 굽에는 금을 입혔다. 시편 기자가 제물의 이 부분들을 특별히 언급한 까닭은 그것들이 더 눈에 잘 띄었기 때문일 수 있다. 다른 이들은 송아지나 어린 수소와 대조되는, 완전한 뿔을 가진 다 자란 짐승을 뜻한다고 생각한다. 나는 첫 번째 의미가 더 낫다고 생각한다. 동방에서는 오늘날까지도 봉헌된 짐승의 뿔 등을 이처럼 장식하기 때문이다.
영문 원문
An ox or bullock that hath horns and hoofs - Oxen offered in sacrifice had their horns and hoofs gilded; and the psalmist might mention these parts of the victim more particularly, because they were more conspicuous. Others think that full-grown animals are intended, those that had perfect horns, in opposition to calves or steers. I think the first the preferable sense; for the horns, etc., of consecrated animals are thus ornamented in the east to the present day.
32
Psalm 69:32
겸손한 자가 이를 보고 기뻐하나니 — 낮아지고 불행이나 잔혹함에 짓눌린 자들이 이를 보고 용기를 얻을 것이다. 주께서 그들도 높이실 것을 기대하기 때문이다. 이처럼 주를 찾는 자들의 마음이 소생할 것이다.
영문 원문
The humble shall see this, and be glad - Those who are low, pressed down by misfortune or cruelty, shall see this and take courage; expecting that thou wilt lift them up also; and thus the heart of those who seek the Lord shall be revived.
33
Psalm 69:33
여호와는 가난한 자의 소리를 들으시며 — אביונים(에브요님), 곧 구걸하는 자들을 가리킨다. 아마 그는 여기서 포로들의 처지를 언급하는 듯하다. 그들 가운데 많은 사람이 가장 비참한 상태로 전락하여 이교도 압제자들에게 빵을 구걸해야 했다.
자기에게 갇힌 자를 — 하나님의 심판으로 갈대아에 갇혀 감옥의 죄수들처럼 아무런 시민적 자유도 누리지 못한 포로들을 말한다.
영문 원문
For the Lord heareth the poor - אביונים ebyonim, of the beggars. He perhaps refers here to the case of the captives, many of whom were reduced to the most abject state, so as to be obliged to beg bread from their heathen oppressors.
His prisoners - The captives, shut up by his judgments in Chaldea, without any civil liberty, like culprits in a prison.
34
Psalm 69:34
천지가 그를 찬송할 것이요 — 시편 기자는 하나님이 그들의 포로 상태를 돌이키실 것을 온전히 확신한다. 그러므로 모든 피조물에게 하나님의 자비를 높이라고 요청한다.
영문 원문
Let the heaven and earth praise him - The psalmist has the fullest confidence that God will turn their captivity, and therefore calls upon all creatures to magnify him for his mercy.
35
Psalm 69:35
하나님이 시온을 구원하시고 — 이 표현은 이 시편의 시기를 포로기로 확정한다. 다윗을 저자로 보고 사울 시대에 이 시편이 기록되었다고 주장하는 이들의 견해와 달리, 사울 시대에는 유대인에게 속한 시온이 없었다. 다윗이 왕위에 오른 뒤에야 여부스 족속에게서 시온 산성을 빼앗았기 때문이다(삼하 5:7; 대상 11:5).
유다 성읍들을 건축하시리니 — 이는 포로 생활에서 귀환하여 파괴된 모든 성읍이 재건되고 유대인들이 상실했던 유업을 다시 차지할 때를 가리킨다. 어떤 이들은 이를 인류의 구속에 적용하고, 시온을 이방인들이 부름받아 들어갈 그리스도 교회의 모형이라고 생각한다. 복음서 기자들과 사도들이 우리 주께 적용한 것은 우리도 안전하게 그렇게 적용할 수 있다. 그러나 다른 이들이 이 시편에서 복음에 관한 것으로 그토록 분명히 본다는 내용은 나로서는 분별할 수 없다.
영문 원문
God will save Zion - This fixes the Psalm to the time of the captivity. There was no Zion belonging to the Jews in the time of Saul, when those suppose the Psalm to be written who make David the author; for David after he came to the throne, won the stronghold of Zion from the Jebusites. 2 Samuel 5:7; 1 Chronicles 11:5.
Will build the cities of Judah - This refers to the return from the captivity, when all the destroyed cities should be rebuilt, and the Jews repossess their forfeited heritages. Some apply this to the redemption of the human race; and suppose that Zion is the type of the Christian Church into which the Gentiles were to be called. What evangelists and apostles apply to our Lord, we safely may. What others see so clearly in this Psalm relative to Gospel matters, I cannot discern.
시편 기자는 자신의 고난당하는 처지와 대적들의 사악함을 묘사한다(1–21절). 그는 원수들에게 닥칠 비참함을 선언하고(시 69:22–28), 자신이 겪는 고난의 처지를 더 자세히 말하며 하나님에 대한 신뢰를 표현한다(시 69:29–34). 또한 유대인들이 자기들의 땅과 성전으로 회복될 것을 예언한다(시 69:35, 36).
표제는 ‘인도자를 따라 소산님에 맞춘 다윗의 시’이다. 이 표제에 대해서는 시편 45편 주석의 설명을 보라.
이 시편은 포로기 동안 기록되었고, 하나님의 영감을 받은 어떤 레위인의 작품이라고 여겨진다. 이는 시편집의 대부분의 작품에 견줄 만한 매우 훌륭한 시이다. 그 여러 부분은 우리 주, 곧 그의 강림과 수난과 부활, 이방인들의 부르심, 그리스도 교회의 설립, 유대인들의 버림받음과 관련된 듯하다. 9절은 성 요한이 요한복음 2:17에서 인용한다. 21절은 성 마태가 마태복음 27:34, 48에서, 성 마가가 마가복음 15:23에서, 성 요한이 요한복음 19:29에서 인용하며, 주께서 유대인들에게 받은 대우 가운데 겪으신 고난에 적용한다. 성 바울은 22절을 유대인들의 사악함과 그들이 받을 형벌에 관한 예언으로 인용한다. 그는 23절도 같은 방식으로 인용한다. 이사야 6:9–10 주석, 요한복음 12:39–40 주석, 로마서 11:10 주석, 고린도후서 3:14 주석을 보라. 신약의 기자들이 우리 주께 적용한 부분은 우리도 그렇게 적용할 수 있으나, 다른 부분들에 대해서는 신중해야 한다.