서론
Psalm 7 Introduction
영문 원문
The psalmist prays against the malice of his enemies, Psalm 7:1, Psalm 7:2; protests his own innocence, Psalm 7:3-5; prays to God that he would vindicate him, for the edification of his people, Psalm 7:6-8; prays against the wickedness of his enemies, Psalm 7:9; expresses strong confidence in God, Psalm 7:10; threatens transgressors with God's judgments, Psalm 7:11-13; shows the conduct and end of the ungodly, Psalm 7:14-16; and exults in the mercy and lovingkindness of his Maker, Psalm 7:17.
This Psalm is entitled, Shiggaion of David, which he sang unto the Lord, concerning the words of Cush the Benjamite. The word שגיון shiggayon comes from שגה shagah, to wander, a wandering song; i.e., a Psalm composed by David in his wanderings, when he was obliged to hide himself from the fury of Saul.
Bishop Horsley thinks it may have its name, a wandering ode, from its being in different parts, taking up different subjects, in different styles of composition. But he has sometimes thought that shiggaion might be an unpremeditated song; an improviso.
As to Cush the Benjamite, he is a person unknown in the Jewish history; the name is probably a name of disguise; and by it he may covertly mean Saul himself, the son of Kish, who was of the tribe of Benjamin. The subject of the Psalm will better answer to Saul's unjust persecution and David's innocence, than to any other subject in the history of David.
1
Psalm 7:1
오 주 나의 하나님이여 — יהוה אלהי Yehovah Elohai, 이는 영혼이 지극히 높으신 존재 안에서 가질 수 있는 가장 강한 확신을 표현하는 말이다. 스스로 존재하시며, 이해할 수 없고, 전능하시며, 영원하신 존재, 주께서 지으신 어떤 것도 필요로 하지도 미워하지도 않으시는 분이여, 주는 나의 하나님이시다. 주는 주의 피조물인 사람과 언약을 맺으신 하나님이시며, 특히 나의 하나님이요 나의 몫이시다. 그러므로 내가 주께 의지한다. 나는 내 모든 확신을 주께 두며, 내 모든 선을 주께 기대한다.
나를 구원하소서 — 나를 박해하는 자들에게서 나를 방패로 지켜 주소서. 그들의 교만을 꺾으시고, 그들의 악의를 누그러뜨리시며, 그들의 계략을 혼란스럽게 하소서!
나를 건지소서 — 그들이 꾸민 모략에서, 그리고 그들이 내 길에 놓은 올무와 덫에서 나를 건지소서.
영문 원문
O Lord my God - יהוה אלהי Yehovah Elohai, words expressive of the strongest confidence the soul can have in the Supreme Being. Thou self-existent, incomprehensible, almighty, and eternal Being, who neither needest nor hatest any thing that thou hast made; thou art my God: God in covenant with thy creature man; and my God and portion particularly. Therefore, in thee do I put thy trust - I repose all my confidence in thee, and expect all my good from thee.
Save me - Shield me from my persecutors; abate their pride, assuage their malice, and confound their devices!
Deliver me - From the counsels which they have devised, and from the snares and gins they have laid in my path.
2
Psalm 7:2
그가 사자처럼 내 영혼을 찢을까 하나이다 — 이 말은 사울에게 잘 들어맞는 것 같다. 사자가 숲의 왕인 것처럼, 사울도 그 땅의 왕이었다. 사자가 사나움 가운데 즉시 붙잡아 먹이를 갈기갈기 찢듯이, 다윗은 사울에게 붙잡혀 갑자기 멸망당할 것을 예상했다. 사울은 이미 분노 가운데 창을 그에게 던져 그를 벽에 꿰뚫으려 했다. 사자의 힘에서 숲의 어떤 짐승도 무엇 하나 건져낼 수 없는 것처럼, 다윗은 사울의 권세가 저항할 수 없는 것이며, 자기 친구들이나 호의를 가진 사람들 가운데 아무도 그런 손에서 자기를 구원하거나 건져낼 수 없음을 알고 있었다. “그가 사자처럼 내 영혼, 곧 내 생명을 찢고, 건질 자가 없는 동안 그것을 갈기갈기 찢을까 하나이다.” 이 모든 것은 사울에게 들어맞으며, 다른 누구에게도 들어맞지 않는다.
영문 원문
Lest he tear my soul like a lion - These words seem to answer well to Saul. As the lion is king in the forest; so was Saul king over the land. As the lion, in his fierceness, seizes at once, and tears his prey in pieces; so David expected to be seized and suddenly destroyed by Saul. He had already, in his rage, thrown his javelin at him, intending to have pierced him to the wall with it. As from the power of the lion no beast in the forest could deliver any thing; so David knew that Saul's power was irresistible, and that none of his friends or well-wishers could save or deliver him out of such hands. "Lest he tear my soul (my life) like a lion, rending it in pieces, while there is none to deliver." All this answers to Saul, and to none else.
3
Psalm 7:3
내가 이것을 행하였거나 — 다윗은 사울에게서 왕국을 노리고 있으며, 자기 왕이자 후원자이며 친구인 그의 생명을 빼앗을 기회를 기다리고 있다는 고발을 받았다. 그는 하나님께 호소하면서 이러한 혐의들을 언급하고, 분개하여 그것들을 맞받아치며, 자기 재판장이신 하나님께 강력히 호소함으로써 자신에게 그런 일이 없음을 밝힌다. 또한 만일 그가 그런 일을 생각했거나 계획했다면, 하나님에게서든 사람에게서든 저주와 재앙 외에는 아무것도 만나지 못하게 해 달라는 저주를 빈다.
영문 원문
If I have done this - David was accused by Saul of affecting the kingdom; and of waiting for an opportunity to take away the life of his king, his patron, and his friend. In his application to God he refers to these charges; meets them with indignation; and clears himself of them by a strong appeal to his Judge; and an imprecation that, if he had meditated or designed any such thing, he might meet with nothing but curse and calamity either from God or man.
4
Psalm 7:4
참으로 내가 그를 건져 주었나이다 — 주의 섭리의 과정 가운데, 주께서 동굴에서 그의 생명을 내 손에 두셨을 때, 나는 단지 그가 처했던 위험과 그의 생명을 해치려는 계획을 세웠다고 그가 고발한 그 사람의 정신이 어떠한지를 보여 주기 위하여, 그의 겉옷 자락을 베는 것으로 만족했다. 그런데도 이것 때문에 내 마음은 나를 찔렀다. 그것이 주의 기름부음 받은 자에게 가해진 모욕처럼 보였기 때문이다. 이 사실과, 그의 유익과 국가의 안전을 위하여 내가 자주 내 생명을 무릅썼다는 사실은, 그런 고발들이 거짓이며 내 삶이 무죄하다는 것을 충분히 보여 준다.
영문 원문
Yea, I have delivered him - When, in the course of thy providence, thou didst put his life in my hand in the cave, I contented myself with cutting off his skirt, merely to show him the danger he had been in, and the spirit of the man whom he accused of designs against his life; and yet even for this my heart smote me, because it appeared to be an indignity offered to him who was the Lord 's anointed. This fact, and my venturing my life frequently for his good and the safety of the state, sufficiently show the falsity of such accusations, and the innocence of my life.
5
Psalm 7:5
원수가 내 영혼을 박해하게 하소서 — 만일 내가 내게 씌워진 혐의들에 대해 죄가 있다면, 가장 악한 재앙들이 내 위에 떨어지게 하소서.
영문 원문
Let the enemy persecute my soul - If I have been guilty of the things laid to my charge, let the worst evils fall upon me.
6
Psalm 7:6
오 주여, 주의 분노로 일어나소서 — 내가 내 송사를 주께 맡긴다. 일어나셔서 나를 위하여 주의 심판 보좌에 앉으소서.
영문 원문
Arise, O Lord, in thine anger - To thee I commit my cause; arise, and sit on the throne of thy judgment in my behalf.
7
Psalm 7:7
그러므로 그들을 위하여 높은 곳으로 돌아오소서 — 주의 제단을 둘러싼 주의 백성, 그 땅의 신실한 자들은 어두운 염려로 가득하다. 그들은 나를 향한 고발들을 듣고, 내가 어떻게 박해받는지를 본다. 그들의 마음은 나뉘어 있으며, 무엇을 생각해야 할지 알지 못한다. 그들을 위하여 높은 곳으로 돌아오소서. 곧 심판석에 오르소서. 그리고 주의 섭리의 경륜을 통해 누가 무죄하고 누가 유죄한지를 그들이 보게 하소서. 다윗은 하나님께 이런 호소를 하기를 두려워하지 않았다. 자기 무죄에 대한 의식이 그에게 그 구별이 어떻게 이루어질지를 즉시 보여 주었기 때문이다.
영문 원문
For their sakes therefore return thou on high - Thy own people who compass thy altar, the faithful of the land, are full of gloomy apprehensions. They hear the charges against me; and see how I am persecuted. Their minds are divided; they know not what to think. For their sakes, return thou on high - ascend the judgment-seat; and let them see, by the dispensations of thy providence, who is innocent and who is guilty. David feared not to make this appeal to God; for the consciousness of his innocence showed him at once how the discrimination would be made.
8
Psalm 7:8
주께서 백성을 심판하시리이다 — 주께서 그들 가운데 정의를 시행하시고 진리를 유지하실 것이다. 그들은 목자 없는 양처럼 되지 않을 것이다.
오 주여, 나를 심판하소서 — 내 무죄가 빛 가운데 드러나게 하시고, 나의 정당한 행위가 대낮처럼 분명해지게 하소서.
영문 원문
The Lord shall judge the people - He will execute justice and maintain truth among them. They shall not be as sheep without a shepherd.
Judge me, O Lord - Let my innocence be brought to the light, and my just dealing made clear as the noonday.
9
Psalm 7:9
악인의 악함 — 사울의 행위가 지닌 불의이다.
그러나 의인을 세우소서 — 백성에게 나의 정직함을 보여 주소서.
영문 원문
The wickedness of the wicked - The iniquity of Saul's conduct.
But establish the just - Show the people my uprightness.
10
Psalm 7:10
나의 방어는 하나님께 있도다 — 나는 이제 내 송사를 나의 재판장이신 분의 손에 맡긴다. 나는 불안하거나 두려운 염려를 품지 않는다. 하나님께서 마음이 정직한 자를 구원하실 것을 알기 때문이다.
영문 원문
My defense is of God - I now leave my cause in the hands of my Judge. I have no uneasy or fearful apprehensions, because I know God will save the upright in heart.
11
Psalm 7:11
하나님께서는 날마다 악인에게 진노하시느니라 — 이 문장의 히브리어는 다음과 같다. ועל זעם בכל יום veel zoem becol yom. 모음점에 따르면 이는 “그리고 하나님께서는 날마다 진노하신다”이다. 우리의 번역은 갈대아역에서 빌려 온 것처럼 보인다. 그곳에서는 전체 절이 다음과 같다. אלהא דינא זכאה ובתקוף רגיז אל רשיעי כל יומא elaha daiyana zaccaah ubithkoph rageiz al reshiey col yoma. “하나님은 의로운 재판장이시며, 능력 가운데 날마다 악인들에게 진노하신다.”
Vulgate는 다음과 같다. Deus Judex justus, fortis, et patiens; numquid irascitur per sinpulos dies? “하나님은 의롭고 강하며 오래 참으시는 재판장이시다. 그가 날마다 진노하시겠는가?”
Septuagint는 다음과 같다. Ὁ Θεος Κριτης δικαιος, και ισχυρος, και μακροθυμος, μη οργην επαγων καθ' ἑκαστην ἡμεραν; “하나님은 의로운 재판장이시며, 강하고 오래 참으시는 분이시다. 그분은 날마다 자기 진노를 내어 오시지 않는다.”
Syriac은 “하나님은 의의 재판장이시다. 그는 날마다 진노하지 않으신다”라고 한다.
Arabic은 Septuagint와 같다.
Aethiopic은 “하나님은 공의로운 재판장이시며, 강하고 오래 참으시는 분이시다. 그는 날마다 환난을 내지 않으실 것이다”라고 한다.
Coverdale은 “하나님은 의로운 재판장이시며, 하나님은 언제나 위협하고 계신다”라고 한다.
Becke의 King Edward's Bible 1549년판은 이 독법을 따른다.
Cardmarden은 “하나님은 의로운 재판장이시며, [강하고 오래 참으시는 분이시며] 하나님은 날마다 격동되신다”라고 한다. Cardmarden은 “강하고 오래 참으시는”이라는 말을 Vulgate나 Septuagint에서 빌려 왔다. 그러나 히브리어에서 그것들을 표현하는 말을 찾지 못했으므로, 그 단어들을 작은 글자로 두고 괄호 안에 넣었다. 이것은 우리 Prayer Book의 산문 역본이 따른다.
왕의 인쇄업자인 Barker가 1615년에 인쇄한 Genevan version은 이렇게 번역한다. “하나님은 의인을 심판하시며, 하나님을 업신여기는 자도 날마다 심판하신다.” 이에 대해 다음과 같은 난외주가 있다. “그는 자기 심판의 몇몇 표징을 통해 악인들을 끊임없이 회개로 부르신다.” 나의 오래된 Scotico-English MS. Psalter는 이 Psalm의 결론 부분에서만 시작한다.
나는 한쪽의 증거가 “하나님은 날마다 진노하신다”라는 적극적 긍정에 이르고, 다른 쪽의 증거가 “그는 날마다 진노하지 않으신다”라는 똑같이 적극적인 부정에 이르는 곳에서 참된 독법이 무엇인지 확인하기 위하여, 모든 고대 역본을 따라 이 절을 추적하는 것이 중요하다고 판단했다. 증거의 다수는 후자의 독법을 지지한다. 갈대아역이 먼저 “악인들과 함께”라는 추가를 만들어 본문을 변질시켰고, 우리 번역자들이 그것을 따랐다. 다만 그 말들이 히브리어 본문에 없으므로 이탤릭체로 넣었다. Kennicott과 De Rossi가 대조한 사본들에는 이 본문에 대한 이문이 없다.
참된 의미는 다음과 같이 회복될 수 있다.
אל el은 모음점 tsere와 함께 쓰이면 하나님을 뜻한다. אל al은 같은 글자들이지만 모음점 pathach와 함께 쓰이면 “아니다”를 뜻한다. 여러 역본이 이것을 이렇게 읽었다. “하나님은 의인을 심판하시며, 날마다 진노하지 않으신다.” 사람들의 계속되는 악에도 불구하고, 그는 항상 꾸짖는 분도 아니며 날마다 벌하시는 분도 아니다. 그러므로 여러 역본이 도입한 인내와 오래 참으심의 개념이 나온다. 내가 위의 번역보다 어떤 번역을 선호해 택해야 한다면, Coverdale의 번역을 채택하는 쪽으로 가장 마음이 기울 것이다.
영문 원문
God is angry with the wicked every day - The Hebrew for this sentence is the following: ועל זעם בכל יום veel zoem becol yom; which, according to the points, is, And God is angry every day. Our translation seems to have been borrowed from the Chaldee, where the whole verse is as follows: אלהא דינא זכאה ובתקוף רגיז אל רשיעי כל יומא elaha daiyana zaccaah ubithkoph rageiz al reshiey col yoma: "God is a righteous Judge; and in strength he is angry against the wicked every day."
The Vulgate: Deus Judex justus, fortis, et patiens; numquid irascitur per sinpulos dies? "God is a Judge righteous, strong, and patient; will he be angry every day?"
The Septuagint: Ὁ Θεος Κριτης δικαιος, και ισχυρος, και μακροθυμος, μη οργην επαγων καθ' ἑκαστην ἡμεραν; "God is a righteous Judge, strong and longsuffering; not bringing forth his anger every day."
Syriac: "God is the Judge of righteousness; he is not angry every day."
The Arabic is the same as the Septuagint.
The Aethiopic: "God is a just Judge, and strong and longsuffering; he will not bring forth tribulation daily."
Coverdale: God is a righteous judge, and Gob is ever threateninge.
King Edward's Bible by Becke 1549, follows this reading.
Cardmarden: God is a righteous judge, [strong and patient] and God is provoked every day. Cardmarden has borrowed strong and patient from the Vulgate or Septuagint, but as he found nothing in the Hebrew to express them, he put the words in a smaller letter, and included them in brackets. This is followed by the prose version in our Prayer Book.
The Genevan version, printed by Barker, the king's printer, 1615, translates thus: "God judgeth the righteous, and him that contemneth God every day." On which there is this marginal note: "He doth continually call the wicked to repentance, by some signs of his judgments." My ancient Scotico - English MS. Psalter only begins with the conclusion of this Psalm.
I have judged it of consequence to trace this verse through all the ancient versions in order to be able to ascertain what is the true reading, where the evidence on one side amounts to a positive affirmation, "God is angry every day;" and, on the other side, to as positive a negation, "He is Not angry every day." The mass of evidence supports the latter reading. The Chaldee first corrupted the text by making the addition, with the wicked, which our translators have followed, though they have put the words into italics, as not being in the Hebrew text. In the MSS. collated by Kennicott and De Rossi there is no various reading on this text.
The true sense may be restored thus: -
אל el, with the vowel point tsere, signifies God: אל al, the same letters, with the point pathach, signifies not. Several of the versions have read it in this way: "God judgeth the righteous, and is Not angry every day." He is not always chiding, nor is he daily punishing, notwithstanding the continual wickedness of men: hence, the ideas of patience and longsufferiny which several of the versions introduce. Were I to take any of the translations in preference to the above, I should feel most inclined to adopt that of Coverdale.
12
Psalm 7:12
그가 돌아오지 아니하면 — Syriac은 이 절을 앞 절에 덧붙인다. 대부분의 역본은 “너희가 돌아오지 아니하면”이라고 읽는다. 어떤 이들은, 상당히 그럴듯한 근거를 가지고, 두 절을 서로 연결하여 다음과 같이 읽어야 한다고 주장한다. “하나님은 공의로운 재판장이시며, 날마다 격동되시는 하나님이시다. 만일 (죄인이) 돌아오지 아니하면, 그가 자기 칼을 갈 것이며, 자기 활을 당겨 준비하셨다.” 의심할 바 없이 이것은 두 절의 의미를 제공한다.
영문 원문
If he turn not - This clause the Syriac adds to the preceding verse. Most of the versions read, "If ye return not." Some contend, and not without a great show of probability, that the two verses should be read in connection, thus: "God is a just Judge; a God who is provoked every day. If (the sinner) turn not, he will whet his sword; he hath bent his bow, and made it ready." This, no doubt, gives the sense of both.
13
Psalm 7:13
그가 또한 그를 위하여 죽음의 도구들을 준비하셨도다 — 이것은 모두 사울의 비극적 죽음에 대한 예언으로 보인다. 그는 블레셋 사람들의 화살에 상처를 입었고, 그가 그 위에 엎어진 자기 자신의 날카로운 칼이 그의 비참한 날들을 끝냈다!
영문 원문
He hath also prepared for him the instruments of death - This appears to be all a prophecy of the tragical death of Saul. He was wounded by the arrows of the Philistines; and his own keen sword, on which he fell, terminated his woful days!
14
Psalm 7:14
그가 불의를 해산하려 하나이다 — 이 모든 표현은 사울이 다윗을 대적하는 일에서 질투와 분노와 악의를 어느 정도까지 끌고 갔는지를 보여 준다. 그는 해악을 잉태했고, 불의로 산고를 겪었으며, 거짓을 낳았다. 그의 모든 기대는 꺾여 버렸다.
영문 원문
He travaileth with iniquity - All these terms show the pitch of envy, wrath, and malevolence, to which Saul had carried his opposition against David. He conceived mischief; he travailed with iniquity; he brought forth falsehood - all his expectations were blasted.
15
Psalm 7:15
그가 웅덩이를 만들었도다 — 그는 다윗을 멸망시키기로 결심했다. 그는 많은 술책으로 자기 계획을 세웠고, 열심과 부지런함으로 그것을 실행했다. 그리고 그가 생각하기에 다윗의 무덤을 파 놓았을 때, 그 자신이 그 안으로 떨어졌다! 이 은유는 땅에 판 웅덩이에서 온 것이다. 그것들은 단단한 땅과 구별되지 않도록 갈대 등으로 살짝 덮어 둔다. 그러나 동물이 그 위를 밟으면 표면이 무너지고, 그는 웅덩이에 떨어져 잡히게 된다. “죄 있는 자들에게 그들이 무죄한 자를 위해 의도한 형벌을 가하는 그 판결의 공정성을 온 세상이 인정하는 데 동의한다.” — Horne.
영문 원문
He made a pit - He determined the destruction of David. He laid his plans with much artifice; he executed them with zeal and diligence; and when he had, as he supposed, the grave of David digged, he fell into it himself! The metaphor is taken from pits dug in the earth, and slightly covered over with reeds &c. so as not to be discerned from the solid ground; but the animal steps on them, the surface breaks, and he falls into the pit and is taken. "All the world agrees to acknowledge the equity of that sentence, which inflicts upon the guilty the punishment intended by them for the innocent." - Horne.
16
Psalm 7:16
그의 자기 머리 위에 내려오리라 — 그의 두피 위에, קדקד kodkod, 곧 머리 꼭대기에 내려온다는 뜻이다. 이것은 범죄자의 생명을 빼앗기 위하여 그의 머리를 치는 일을 가리킬 수 있다. 만일 그 시대에 머리가죽을 벗기는 일이 알려져 있었다면, 나는 이것이 그 야만적인 관습을 가리키는 것일 수 있다고 생각했을 것이다.
영문 원문
Shall come down upon his own pate - Upon his scalp, קדקד kodkod, the top of the head. It may refer to knocking the criminal on the head, in order to deprive him of life. Had scalping been known in those days, I should have thought the reference might be to that barbarous custom.
17
Psalm 7:17
내가 주의 의를 따라 주를 찬양하리이다 — 나는 주의 정의와 주의 자비를 함께 기릴 것이다. 나는 지극히 높으신 주의 이름을 찬양하여 노래할 것이다. 하나님의 이름은 흔히 그의 완전하심들을 대신하여 쓰인다. 여기서도 그렇다. שם יהוה עלין shem Yehovah Elyon, 곧 “모든 것 위에 계신 Jehovah의 완전하심들”이라는 뜻이다. 서론 끝에서 언급한 나의 오래된 Scotico-English MS.는 이 절에서 시작하는데, 거기에는 의역 방식으로 다음과 같은 말이 있다. Sang falles til ioy; and he that synges well that name, his ioy es mare than i kan tell. 행복한 자들은 노래할 수 있다. 그리고 하나님의 이름을 마땅히 기릴 수 있는 사람, 곧 그 이름이 자기가 달려 들어가 안전을 얻을 수 있는 견고한 망대임을 아는 사람은 말로 다 표현할 수 없는 행복을 지닌다. 이것이 위 문구의 의미이다.
영문 원문
I will praise the Lord according to his righteousness - I shall celebrate both his justice and his mercy. I will sing praise to the name of the Lord Most High. The name of God is often put for his perfections. So here, שם יהוה עלין shem Yehovah Elyon; "The perfections of Jehovah, who is above all." My old Scotico - English MS., mentioned at the conclusion of the introduction, begins at this verse, where are the following words by way of paraphrase: Sang falles til ioy; and he that synges well that name, his ioy es mare than i kan tell. Those who are happy may sing; and he who can duly celebrate the name of God, who knows it to be a strong tower into which he can run and find safety, has inexpressible happiness. That is the sense of the above.
시편 기자는 자기 원수들의 악의에 맞서 기도한다, Psalm 7:1, Psalm 7:2. 자기 자신의 무죄를 항변한다, Psalm 7:3-5. 하나님의 백성을 세우기 위하여 하나님께서 자기를 변호해 주시기를 기도한다, Psalm 7:6-8. 자기 원수들의 악함에 맞서 기도한다, Psalm 7:9. 하나님에 대한 강한 확신을 표현한다, Psalm 7:10. 범죄자들에게 하나님의 심판을 경고한다, Psalm 7:11-13. 불경건한 자들의 행위와 종말을 보여 준다, Psalm 7:14-16. 그리고 자기 창조주의 자비와 인자하심 안에서 기뻐한다, Psalm 7:17.
이 Psalm의 제목은 “Shiggaion of David, which he sang unto the Lord, concerning the words of Cush the Benjamite”이다. שגיון shiggayon이라는 단어는 방황하다를 뜻하는 שגה shagah에서 왔으며, “방황의 노래”라는 뜻이다. 곧 다윗이 사울의 격노를 피해 숨어야 했던 방황의 시기에 지은 Psalm이라는 뜻이다.
Bishop Horsley는 이것이 여러 부분으로 이루어져 서로 다른 주제를 취하고 서로 다른 문체로 구성되어 있기 때문에 “방황하는 송시”라는 이름을 얻었을 수 있다고 생각한다. 그러나 그는 때때로 shiggaion이 미리 계획되지 않은 노래, 곧 즉흥곡일 수도 있다고 생각했다.
Cush the Benjamite에 관해서 말하자면, 그는 유대 역사에서 알려지지 않은 인물이다. 이 이름은 아마도 변장된 이름일 것이며, 그것으로 그는 베냐민 지파 사람 Kish의 아들 사울 자신을 은밀히 가리켰을 수 있다. 이 Psalm의 주제는 다윗의 역사 속 다른 어떤 주제보다도 사울의 부당한 박해와 다윗의 무죄에 더 잘 들어맞는다.