서론
Psalm 72 Introduction
영문 원문
David prays to God for Solomon, Psalm 72:1; prescribes Solomon's work, Psalm 72:2; the effects of his administration, Psalm 72:3-7; the extent of his dominion, Psalm 72:8-11; his mercy and kindness to the poor, and the perpetuity of his praise, Psalm 72:12-17. God is blessed for his power and goodness; and the psalmist prays that the whole earth may be filled with his glory, Psalm 72:18-20.
The title לשלמה lishelomoh, we translate, A Psalm for Solomon. The Chaldee says, "By the hand of Solomon, spoken prophetically." The Syriac, "A Psalm of David, when he had constituted Solomon king." All the other Versions attribute it to Solomon himself. But in the conclusion of the Psalm it appears to be attributed to David. "The prayers of David the son of Jesse are ended." It is most probably a Psalm of David, composed in his last days, when he had set this beloved son on the throne of the kingdom. "Then," says Calmet, "transported with joy and gratitude, he addressed this Psalm to God, in which he prays him to pour out his blessings on the young king, and upon the people. He then, wrapped up in a Divine enthusiasm, ascends to a higher subject; and sings the glory of the Messiah, and the magnificence of his reign. Hence it is that we may see in this Psalm a great number of expressions which cannot relate to Solomon, unless in a hyperbolical and figurative sense; but, applied to Christ, they are literally and rigorously exact."
1
Psalm 72:1
주의 판단력을 왕에게 주시고 — 솔로몬이 왕국을 다스릴 시민법과 종교법의 법전으로 주의 율법을 받게 하소서.
주의 공의를 왕의 아들에게 주소서 — 공의는 형평을 뜻할 수 있다. 그가 모든 판결의 토대로 삼아야 할 주의 율법의 엄격한 문자에 따라서만 다스리지 말고, 엄정한 정의가 결코 압제로 변하지 않도록 형평에 따라 다스리게 하소서. 솔로몬은 이제 유대인의 왕좌에 앉았으므로 여기서 왕이라 불리고, 현재 앉아 있는 그 왕좌에 대한 권리를 나타내기 위해 왕의 아들이라고 불린다.
영문 원문
Give the king thy judgments - Let Solomon receive thy law, as the civil and ecclesiastical code by which he is to govern the kingdom.
And thy righteousness unto the king's son - Righteousness may signify equity. Let him not only rule according to the strict letter of thy law, that being the base on which all his decisions shall be founded; but let him rule also according to equity, that rigorous justice may never become oppressive. Solomon is called here the king, because now set upon the Jewish throne; and he is called the king's son, to signify his right to that throne on which he now sat.
2
Psalm 72:2
그가 주의 백성을 공의로 재판하며 — 정의와 자비를 함께 사용하여, 곧 형평에 따라 재판할 것이다.
주의 가난한 자를 정의로 재판하리니 — 주께서 정하신 법에 따라 각 사람을 재판하되, 가난하고 고난받는 자들에게는 특별한 온유함을 보일 것이다.
영문 원문
He shall judge thy people with righteousness - With justice and mercy mixed, or according to equity.
And thy poor with judgment - Every one according to the law which thou hast appointed; but with especial tenderness to the poor and afflicted.
3
Psalm 72:3
산들이 평강을 가져오며 — 여기서 산과 언덕은 비유적 의미로 사용되어 방백들과 하급 통치자들을 가리킬 수 있다. 이는 모든 지방의 통치자와 재판관이 각자의 부서와 관할 구역에서 공정한 정의를 시행하여 온 나라의 평화가 보존되고 백성이 어디서나 번영할 것을 예언한다. שלום(샬롬)은 평화와 번영을 모두 뜻한다. 전자가 없이는 후자가 결코 존재하지 않기 때문이다.
그러나 ‘작은 언덕들도 공의로 말미암아’라는 구절은 무슨 뜻인가? 사실 아무 뜻도 없다. 절을 잘못 나누었기 때문에 의미가 없는 것이다. 시편 72:3 끝의 בצדקה(비츠다카), 곧 ‘공의로’라는 말은 시편 72:4의 시작이어야 한다. 그러면 의미가 분명해진다. 시편 72:3은 ‘산들과 언덕들이 백성에게 번영을 가져올 것이다’이고, 시편 72:4는 ‘그가 공의로 백성의 가난한 자를 재판하며 궁핍한 자의 자녀를 구원하고 압제자를 깨뜨릴 것이다’이다.
4절에서 언급한 결과들은 솔로몬 왕이 하나님의 율법에 따라 행하고, 모든 관리와 재판관과 통치자가 온 땅의 각 지역에서 동등한 권리를 시행할 것을 보여 준다. 칠십인역은 바르게 절을 나눈다. Αναλαβετω τα ορη ειρηνην τῳ λαῳ σου, και οἱ βουνοι· Εν δικαιοσυνῃ κρινει τους πτωχους του λαου, κ. τ. λ. ‘산들이 주의 백성에게 평강을 가져오고 언덕들도 그리할 것이다. 그가 공의로 주의 백성의 가난한 자를 재판할 것이다’ 등이다.
영문 원문
The mountains shall bring peace - Perhaps mountains and hills are here taken in their figurative sense, to signify princes and petty governors; and it is a prediction that all governors of provinces and magistrates should administer equal justice in their several departments and jurisdictions; so that universal peace should be preserved, and the people be every where prosperous; for שלום shalom signifies both peace and prosperity, for without the former the latter never existed.
But what is the meaning of "the little hills by righteousness?" Why, it has no meaning: and it has none, because it is a false division of the verse. The word בצדקה bitsedakah, in righteousness, at the end of Psalm 72:3, should begin Psalm 72:4, and then the sense will be plain. Psalm 72:3 : "The mountains and the hills shall bring prosperity to the people." Psalm 72:4 : "In righteousness he shall judge the poor of the people: he shall save the children of the needy, and shall break in pieces the oppressor."
The effects, mentioned in the fourth verse, show that King Solomon should act according to the law of his God; and that all officers, magistrates, and governors, should minister equal rights through every part of the land. The Septuagint has the true division: Αναλαβετω τα ορη ειρηνην τῳ λαῳ σου, και οἱ βουνοι· Εν δικαιοσυνῃ κρινει τους πτωχους του λαου, κ. τ. λ. "The mountains shall bring peace to thy people, and the hills: In righteousness shall he judge the poor of thy people," etc.
5
Psalm 72:5
그들이 주를 두려워하리니 — 이 말씀은 어떤 의미로도 솔로몬에게, 실로 다른 어떤 사람에게도 적용될 수 없다. 이는 예수 그리스도께, 오직 그분께만 속한다. 그는 평강의 왕이시며, ‘대대로 해와 달이 존속하는 동안’ 경외와 존귀를 받으실 것이다.
영문 원문
They shall fear thee - There is no sense in which this can be spoken of Solomon, nor indeed of any other man: it belongs to Jesus Christ, and to him alone. He is the Prance of peace, who shall be feared and reverenced "through all generations, and as long as the sun and moon endure."
6
Psalm 72:6
그는 벤 풀 위에 내리는 비 같이 내리리니 — 우리가 ‘벤 풀’로 번역하는 גז(게즈)는 더 정확하게는 뜯어 먹힌 풀 또는 목초지를 뜻한다. 밤이슬이 낮 동안 뜯어 먹힌 풀을 회복시키는 것을 가리키기 때문이다. 갈대아어 역본은 바로 이 개념을 포착하여 ‘그는 메뚜기가 먹어 버린 풀 위에 내리는 비처럼 부드럽게 내려올 것이다’라고 번역한다. 그러나 이는 여름철 목초지에 내려 낮 동안 가축이 뜯어 먹은 풀을 회복시키는 짙은 밤이슬을 가리키는 듯하다. 모든 시인과 농경 저술가 가운데 가장 뛰어난 이가 이를 훌륭하게 표현하였다.
Et quantum longis carpent armenta diebus,
Exigua tantum gelidus ros nocte reponet.
베르길리우스, 『농경시』 2권 201행.
‘낮이 먹어 치운 것을 밤이슬이 진주 같은 방울로 아침까지 새롭게 하리라.’
드라이든.
언제나 지나치게 많이 또는 적게 말하는 시를 벗어나 평범한 산문으로 옮기면 다음과 같다.
‘긴 낮 동안 양 떼가 뜯어 먹은 만큼, 차가운 이슬이 짧은 한밤에 회복시킬 것이다.’
땅을 적시는 소낙비 같이 — 사람의 영혼에 미치는 그리스도의 교훈과 성령의 영향은 풀을 뜯긴 들판에 내리는 밤이슬과 경작지에 내리는 봄비처럼 기쁘고 상쾌하며 열매 맺게 할 것이다. 그리스도의 영향 없이는 모든 경작이 헛되며, 그리스도 없이는 씨도 열매도 있을 수 없다.
영문 원문
He shall come down like rain upon the mown grass - The word גז gez, which we translate mown grass, more properly means pastured grass or pastured land; for the dew of the night is intended to restore the grass which has been eaten in the course of the day. This very idea the Chaldee has seized, and renders the place thus: "He shall descend gently, like rain upon the grass which has been eaten by the locust." But there seems to be a reference to the thick night dews which in summer fall on the pasturages, and become the means of restoring the grass consumed in the day-time by the cattle. This is finely expressed by the most accomplished of all poets and agriculturists: -
Et quantum longis carpent armenta diebus,
Exigua tantum gelidus ros nocte reponet.
Virg. Geor. ii., ver. 201.
"For what the day devours, the nightly dew
Shall to the morn by pearly drops renew."
Dryden.
Or to leave poetry, which always says too much or too little, the plain prose is: -
"And as much as the flocks crop in the long days,
So much shall the cold dew restore in one short night."
As showers that water the earth - The influence of the doctrine and Spirit of Christ on the soul of man shall be as grateful, as refreshing, and as fructifying, as the nightly dews on the cropped fields, and the vernal showers on the cultivated lands. Without his influence all tillage is vain; without him there can neither be seed nor fruit.
7
Psalm 72:7
그의 날에 의인이 번성하며 — 솔로몬의 모든 날에는 평화와 번영만 있었다. ‘솔로몬의 사는 동안에 유다와 이스라엘이 단에서부터 브엘세바에 이르기까지 각기 포도나무 아래와 무화과나무 아래에서 안전히 살았기’ 때문이다(왕상 4:25).
달이 다할 때까지 — עד בלי ירח(아드 벨리 야레아흐), 곧 ‘더 이상 달이 없을 때까지’라는 뜻이다.
영문 원문
In his days shall the righteous flourish - There was nothing but peace and prosperity all the days of Solomon: for, "In his days Judah and Israel dwelt safely; every man under his vine and under his fig-tree, from Dan even to Beersheba;" 1 Kings 4:25.
So long as the moon endureth - עד בלי ירח ad beli yareach, "Till there be no more moon."
8
Psalm 72:8
그가 바다에서부터 바다까지 다스리며 — 이를 솔로몬에게 적용할 때 가장 좋은 주석은 열왕기상 4:21, 24에서 찾을 수 있다. ‘솔로몬이 그 강에서부터 블레셋 사람의 땅과 애굽 지경까지의 모든 나라를 다스렸으며, 그 강 이쪽을 딥사에서부터 아사까지 모두 다스리므로 그 강 이쪽의 모든 왕을 다스렸고 사방에 둘린 민족과 평화를 누렸으니’라는 말씀이다.
솔로몬은 유브라데 강에서부터 블레셋 사람의 땅을 거쳐 애굽 국경에 이르는 모든 지방을 다스린 듯하다. 유브라데는 솔로몬 영토의 동쪽에 있었고, 블레셋 사람들은 서쪽 지중해 연안에 있었으며, 애굽은 남쪽에 있었다. 그러므로 솔로몬은 유브라데와 지중해 사이에 놓인 시리아, 다메섹, 모압, 암몬 왕국을 조공국으로 두었다. 이처럼 그는 하나님이 아브라함과 언약하시며 그 후손에게 주겠다고 하신 모든 땅을 소유한 듯하다.
땅 끝까지 — 또는 그 지방의 끝까지라는 말은 그쪽에서 땅의 경계를 이루었던 지중해 연안 지역을 뜻해야 한다. 그러나 이 말이 그리스도를 가리킬 수 있으므로 모든 표현을 가장 넓은 범위와 한계로 이해할 수도 있다.
영문 원문
He shall have dominion also from sea to sea - The best comment on this, as it refers to Solomon, may be found in 1 Kings 4:21, 1 Kings 4:24 : "And Solomon reigned over all kingdoms, from the river unto the land of the Philistines, and unto the border of Egypt; for he had dominion over all on this side the river, from Tiphsah even to Azzah, over all the kings on this side the river; and he had peace on all sides round about him."
Solomon, it appears, reigned over all the provinces from the river Euphrates to the land of the Philistines, even to the frontiers of Egypt. The Euphrates was on the east of Solomon's dominions; the Philistines were westward, on the Mediterranean sea; and Egypt was on the south. Solomon had therefore, as tributaries, the kingdoms of Syria, Damascus, Moab, and Ammon, which lay between the Euphrates and the Mediterranean. Thus he appears to have possessed all the land which God covenanted with Abraham to give to his posterity.
Unto the ends of the earth - Or land, must mean the tract of country along the Mediterranean sea, which was the boundary of the land on that side: but, as the words may refer to Christ, every thing may be taken in its utmost latitude and extent.
9
Psalm 72:9
광야에 사는 자는 — ציים(치임)을 불가타, 칠십인역, 에티오피아어 역본, 아랍어 역본은 에티오피아인이라고 부른다. 시리아어 역본은 그들을 섬들이라고 부른다. 그러나 여기서는 해안에 살면서 항해와 어업으로 생계를 유지하는 자들을 가리킬 가능성이 크다.
그의 원수들은 티끌을 핥을 것이며 — 그들은 완전히 정복되어 가장 비천한 예속 상태로 낮아지고, 마침내 유대교로 개종하게 될 것이다.
영문 원문
They that dwell in the wilderness - The ציים tsiyim, termed Ethiopians by the Vulgate, Septuagint, Ethiopic, and Arabic. The Syriac terms them the islands. But it is likely that those who dwell by the sea-coasts, and support themselves by navigation and fishing, are here intended.
His enemies shall lick the dust - Shall be so completely subdued, that they shall be reduced to the most abject state of vassalage, till they shall become proselytes to the Jewish faith.
10
Psalm 72:10
다시스와 섬의 왕들이 예물을 바치며 — 솔로몬이 다소를 수도로 둔 길리기아를 다스리지는 않았지만, 조공의 의미가 아닌 선물을 받았을 수 있다. 여기 사용된 מנחה(민하)는 감사 또는 우정의 예물을 뜻하기 때문이다.
스바와 시바 왕들이 — 둘 다 아라비아의 지역이다. 전자의 지역에서 스바 여왕이 솔로몬의 지혜를 들으려고 왔다. 그녀는 대단히 많은 예물과 선물을 가져왔지만 조공으로 바친 것은 아니었다. 솔로몬은 그 나라에 대한 관할권이 없었기 때문이다. 분명 많은 군주가 그의 우정을 얻으려고 자기 나라의 가장 좋은 산물로 갖가지 선물을 보냈고, 솔로몬도 스바 여왕에게 한 것처럼 그들에게 답례품을 주었음이 틀림없다. 그러므로 ‘받은 은혜 때문에 주는 보상의 선물’을 뜻하는 אשכר(에슈카르)라는 말이 사용되었다.
영문 원문
The kings of Tarshish and of the isles shalt bring presents - Though Solomon did not reign over Cilicia, of which Tarsus was the capital, yet he might receive gifts, not in the sense of tribute; for מנחה minchah, the word here used, signifies a gratitude or friendly offering.
The kings of Sheba and Seba - Both countries of Arabia. From the former came the queen of Sheba, to hear the wisdom of Solomon. And she brought exceeding great presents or gifts, but not in the way of tribute, for Solomon had no jurisdiction in her country. And certainly many sovereigns, to obtain his friendship, sent him various presents of the choicest produce of their respective countries; and no doubt he did with them as with the queen of Sheba, gave them gifts in return. Hence the word אשכר eshcar is used, which signifies "a compensative present, made on account of benefits received."
11
Psalm 72:11
모든 왕이 그의 앞에 부복하며 — 그들은 그의 큰 지혜와 부 등으로 말미암아 그를 존경할 것이다.
모든 민족이 그를 섬기리로다 — 주변의 모든 민족을 말한다. 이 구절과 앞의 구절들은 열왕기상 10:23–25에 충분히 설명되어 있다. ‘솔로몬 왕의 재산과 지혜가 세상의 그 어느 왕보다 큰지라 온 세상이 다 하나님께서 솔로몬의 마음에 주신 지혜를 들으며 각기 예물을 가지고 왔으니 곧 은그릇과 금그릇과 의복과 갑옷과 향품과 말과 노새라 해마다 정한 수가 있었더라.’ 이 표현들을 문자 그대로 사람이 거주하는 온 세계라는 뜻으로 이해하면 솔로몬에게 적용할 수 없다. 그러나 성경 기자가 가장 명백하게 사용한 의미로 이해하면 문자 그대로 참이다. 온 땅이 그리스도의 복음을 받아들이게 될 때에는 이 표현들을 그리스도께 적용할 수 있다.
영문 원문
All kings shall fall down before - They shall reverence him on account of his great wisdom, riches, etc.
All nations shalt serve him - All the surrounding nations. This and the preceding verses are fully explained by 1 Kings 10:23-25 : "King Solomon exceeded all the kings of the earth for riches and for wisdom. And all the earth sought unto Solomon to hear his wisdom. And they brought every man his present, vessels of silver, and vessels of gold, and garments and armor, and spices, horses and mules a rate year by year." If we take these expressions to mean literally all the habitable globe, then they cannot be applied to Solomon; but if we take them as they are most evidently used by the sacred writer, then they are literally true. When all the earth shall be brought to receive the Gospel of Christ, then they may be applied to him.
12
Psalm 72:12
그는 궁핍한 자가 부르짖을 때에 건지며 — 정의를 시행할 때 가난한 자와 부유한 자가 동등하게 존중받을 것이며, 강한 자가 약한 자를 압제하는 일이 허용되지 않을 것이다.
영문 원문
He shall deliver the needy when he crieth - The poor and the rich shall, in the administration of justice, be equally respected; and the strong shall not be permitted to oppress the weak.
14
Psalm 72:14
속임수와 폭력에서 — 그들은 가난하고 배우지 못했기 때문에 속임을 당하기 쉽고, 무력하기 때문에 압제를 당하기 쉽다. 그러나 그의 공평한 정의는 이런 사정을 마땅히 고려할 것이며, 법의 문자 자체가 그에게 불리하더라도 속임을 당했다는 이유로 고난을 겪게 하지 않을 것이다.
그들의 피가 그의 눈앞에서 존귀히 여김을 받으리로다 — 그런 사람의 피 또는 생명이 폭력의 손에 의해 흘려졌다면, 그는 그 일을 찾아내고 살인자가 그 땅의 최고위자라 해도 그에게 책임을 물을 것이다. 왕실 혈통에 속한 자라 해도 고의로 사람의 생명을 빼앗았다면 보호받지 못할 것이다.
영문 원문
From deceit and violence - Because they are poor and uneducated, they are liable to be deceived; and because they are helpless, they are liable to oppression; but his equal justice shall duly consider these cases; and no man shall suffer because he is deceived, though the letter of the law may be against him.
And precious shall their blood be - If the blood or life of such a person shall have been spilt by the hand of violence, he shall seek it out, and visit it on the murderer, though he were the chief in the land. He shall not be screened, though he were of the blood royal, if he have willfully taken away the life of a man.
15
Psalm 72:15
그에게 스바의 금을 드리며 — 아라비아 사람들이 그에게 조공을 바칠 것이다.
그를 위하여 항상 기도하고 — 정복된 모든 나라에서 두 가지가 백성의 복속을 나타냈다.
-
그들의 화폐에 정복자의 이름을 새겼다.
-
공적인 예배에서 그를 위해 기도해야 했다.
그를 종일 찬송하리로다 — 그는 일반 정복자들이 정복된 자들에게 하듯 행동하지 않을 것이다. 그들을 인자하게 대하고 본국의 신민과 같은 법과 특권을 줄 것이다. 그러므로 ‘그를 종일 찬송할’ 것이며, 모든 사람이 그를 좋게 말할 것이다.
영문 원문
To him shall be given of the gold of Sheba - The Arabians shall pay him tribute.
Prayer also shall be made for him continually - In all conquered countries two things marked the subjection of the people:
-
Their money was stamped with the name of the conqueror.
-
They were obliged to pray for him in their acts of public worship.
Daily shall he be praised - He shall not act by the conquered like conquerors in general: he shall treat them with benignity; and shall give them the same laws and privileges as his natural subjects, and therefore "he shall be daily praised." All shall speak well of him.
16
Psalm 72:16
산꼭대기의 땅에도 곡식이 풍성하고 — 땅이 대단히 풍요로울 것이다. 산꼭대기에 뿌린 한 줌의 곡식조차 튼튼하고 왕성하게 자랄 것이다. 다른 시대의 곡식과 비교하면 레바논의 백향목이 보통 나무나 관목에 견주는 것과 같을 것이다. 땅이 한 줌에서 이처럼 풍성한 산물을 내는 것처럼, 이 큰 소산을 먹을 백성도 번성할 것이다.
성에 있는 자가 땅의 풀 같이 왕성하리로다 — 이 절을 두고 난해한 비평이 많이 제기되었다. 내가 제시한 것이 그 의미라고 생각한다.
영문 원문
There shall be a handful of corn - The earth shall be exceedingly fruitful. Even a handful of corn sown on the top of a mountain shall grow up strong and vigorous; and it shall be, in reference to crops in other times as the cedars of Lebanon are to common trees or shrubs: and as the earth will bring forth in handfuls, so the people shall be multiplied who are to consume this great produce.
And they of the city shall flourish like grass of the earth - There have been many puzzling criticisms concerning this verse. What I have given I believe to be the sense.
17
Psalm 72:17
그의 이름이 영구함이여 — 지금까지 이 말씀은 문자 그대로 성취되었다. 솔로몬은 동서남북에서 칭송받고, 그의 저술은 여전히 남아 유대인과 이방인 모두에게 하나님의 계시로 받아들여진다. 저자의 이름이 세상의 기록에서 사라질 가능성은 없다.
모든 민족이 그를 복되다 하리니 — 지극히 높으신 분에게 특별한 방식으로 은총을 받았기 때문이다. 이 모든 말이 본래 예수 그리스도께 속한다고 여겨지는 것을 나도 잘 안다. 그리스도를 가리키는 말로 이해하면 이 모든 것은 참이며, 여기 기록된 것보다 만 배 더 크다. 그러나 나는 이 모든 말이 솔로몬에게도 올바르게 적용된다고 믿는다. 확실한 증거가 없는 곳에서 알레고리와 신비를 찾는 것이 아니라 문자적 의미와 역사적 사실을 밝혀내는 것이 주석가의 임무이다. 신약의 거룩한 기자들이 구약의 본문을 인용하여 우리 주께 적용할 때, 우리는 그들을 따를 수 있을 뿐 아니라 따라야 한다. 또한 그들이 인용하지 않았지만 인용한 본문과 똑같이 그리스도께 적용될 수 있는 다른 본문이 많이 있을 수 있음을 기꺼이 인정한다. 참으로 그리스도는 성경 전체의 요체이시다. 그는 자신의 성령을 통해 선지자들 안에서 말씀하셨고, 그 자신이 그들의 선언의 주제였다. 우리 주의 말씀인 누가복음 24:44을 보라.
영문 원문
His name shall endure for ever - Hitherto this has been literally fulfilled. Solomon is celebrated in the east and in the west, in the north and in the south; his writings still remain, and are received, both by Jews and by Gentiles, as a revelation from God; and it is not likely that the name of the author shall ever perish out of the records of the world.
All nations shall call him blessed - Because of the extraordinary manner in which he was favored by the Most High. I well know that all these things are thought to belong properly to Jesus Christ; and, in reference to him, they are all true, and ten thousand times more than these. But I believe they are all properly applicable to Solomon: and it is the business of the commentator to find out the literal sense, and historical fact, and not seek for allegories and mysteries where there is no certain evidence of their presence. Where the sacred writers of the New Testament quote passages from the Old, and apply them to our Lord, we not only may but should follow them. And I am ready to grant there may be many other passages equally applicable to him with those they have quoted, which are not thus applied. Indeed, He is the sum and substance of the whole Scripture. His spoke by his Spirit in the prophets; and himself was the subject of their declarations. See our Lord's saying, Luke 24:44.
18
Psalm 72:18
여호와 하나님을 찬송하리로다 — 다윗은 솔로몬의 모든 위엄과 그의 정의와 형평, 그의 통치 아래 신민들이 누릴 행복을 미리 보았다. 그 결과 그의 영혼에는 자신의 놀라운 문필로도 묘사할 수 없는 하나님을 향한 기쁨과 감사가 일어났다. 그러나 하나님이 이 사랑하는 아들의 배교를 다윗에게 계시하지 않으셨다는 사실은 주목할 만하다. 다윗은 한때 거룩하고 행복하며 지혜롭고 번영했던 이 사람이 하나님의 예배를 타락시키고 이스라엘에 가장 노골적인 우상숭배를 세우는 수단이 될 것을 내다보지 못했다. 하나님은 그의 마음이 근심하지 않고 평안히 죽게 하려고 이 일을 그의 눈에서 감추셨다. 게다가 그 일에는 여전히 많은 우연성이 남아 있었다. 하나님은 존재할 가능성과 존재하지 않을 가능성 사이에 여전히 놓여 있는 일을 절대적으로 확실한 것으로 예언하지 않으셨다. 하나님은 모든 우연적 사건에 대해 그러하시듯 그 저울을 어느 쪽으로 기울일지를 피조물의 자유 의지에 맡기셨다.
홀로 기이한 일들을 행하시는 — 오직 하나님만 기적을 행하신다. 기적이 있는 곳에는 하나님이 계신다. 어떤 피조물도 자연의 질서와 법칙을 뒤집거나 중지시킬 수 없으며, 이는 고유하게 하나님의 일이다. 예수 그리스도는 논박할 수 없을 만큼 분명하게 그러한 기적들을 행하셨다. 그러므로 예수 그리스도가 하나님이심은 가장 명백하게 증명된다.
영문 원문
Blessed be the Lord God - David foresaw all Solomon's grandeur; his justice equity, and the happiness of the subjects under his government; and his soul has, in consequence, sensations of pleasure and gratitude to God, which even his own wondrous pen cannot describe. But it is worthy of remark, that God did not reveal to him the apostasy of this beloved son. He did not foresee that this once holy, happy, wise, and prosperous man would be the means of debasing the Divine worship, and establishing the grossest idolatry in Israel. God hid this from his eyes, that his heart might not be grieved, and that he might die in peace. Besides, there was still much contingency in the business. God would not predict a thing as absolutely certain, which was still poised between a possibility of being and not being; the scale of which he had left, as he does all contingencies, to the free-will of his creature to turn.
Who only doeth wondrous things - God alone works miracles: wherever there is a miracle there is God. No creature can invert or suspend the course and laws of nature; this is properly the work of God. Jesus Christ, most incontrovertibly, wrought such miracles; therefore, most demonstrably, Jesus Christ is God.
19
Psalm 72:19
온 땅에 그의 영광이 충만할지어다 — 복음, 곧 그리스도의 빛과 성령과 능력이 세상을 가득 채우게 하소서.
아멘 — 그대로 되게 하소서.
또 아멘 — 그대로 될 것이다. 할렐루야!
영문 원문
Let the whole earth be filled with his glory - Let the Gospel - the light, the Spirit, and power of Christ, fill the world.
Amen - So let it be.
And Amen - So it shall be. Hallelujah!
20
Psalm 72:20
이새의 아들 다윗의 기도가 끝나니라 — 이는 아마 다윗이 마지막으로 기록한 시편이었을 것이다. 이 책의 뒷부분에도 다윗이 기록한 시편이 여럿 있을 수 있지만, 그것들은 아마 그의 생애에서 더 이른 시기에 지어졌을 것이다. 이 시편으로 이새의 아들 다윗의 시적 기도가 끝났기 때문이다. 나중에 발견된 시편들은 본래의 올바른 연결에서 벗어난 위치에 놓이게 되었다.
영문 원문
The prayers of David the son of Jesse are ended - This was most probably the last Psalm he ever wrote. There may be several in the after part of this book which were written by him; but they were probably composed in a former period of his life, for this was the end of the poetic prayers of David the son of Jesse. Those that were found afterwards have got out of their proper connection.
다윗은 솔로몬을 위해 하나님께 기도하고(시 72:1), 솔로몬이 행할 일을 규정한다(시 72:2). 이어서 그의 통치가 낳을 결과(시 72:3–7), 그의 영토의 범위(시 72:8–11), 가난한 자들을 향한 그의 자비와 인자함, 그의 찬송이 영속할 것을 말한다(시 72:12–17). 하나님의 능력과 선하심을 찬송하며, 온 땅에 하나님의 영광이 가득하기를 기도한다(시 72:18–20).
לשלמה(리쉴로모)라는 표제를 우리는 ‘솔로몬을 위한 시’라고 번역한다. 갈대아어 역본은 ‘솔로몬의 손을 통해 예언적으로 말한 것’이라고 하고, 시리아어 역본은 ‘다윗이 솔로몬을 왕으로 세웠을 때 지은 다윗의 시’라고 한다. 다른 모든 역본은 이 시편을 솔로몬 자신에게 돌린다. 그러나 시편의 결론에서는 다윗의 작품으로 돌리는 듯하다. ‘이새의 아들 다윗의 기도가 끝나니라.’ 이는 다윗이 말년에 사랑하는 아들을 왕국의 왕좌에 앉힌 뒤에 지은 시편일 가능성이 가장 크다. 칼메는 이렇게 말한다. ‘그때 다윗은 기쁨과 감사에 사로잡혀 이 시편으로 하나님께 나아가 젊은 왕과 백성에게 복을 부어 달라고 기도하였다. 그 후 하나님의 감동에 휩싸여 더 높은 주제로 올라가 메시아의 영광과 그 통치의 장엄함을 노래한다. 따라서 이 시편에는 과장적이고 비유적인 의미가 아니라면 솔로몬에게 적용될 수 없는 표현이 매우 많음을 볼 수 있다. 그러나 그리스도께 적용하면 문자적으로도 엄밀하게도 정확하다.’