서론
Psalm 77 Introduction
영문 원문
The psalmist's ardent prayer to God in the tine of distress, Psalm 77:1-4. The means he used to excite his confidence, Psalm 77:5-12. God's wonderful works in behalf of his people, Psalm 77:13-20.
The title, "To the chief Musician, (or conqueror), to Jeduthun, A Psalm of Asaph." On this title we may observe that both Asaph and Jeduthun were celebrated singers in the time of David, and no doubt were masters or leaders of bands which long after their times were called by their names. Hence Psalms composed during and after the captivity have these names prefixed to them. But there is reason to believe also, that there was a person of the name of Asaph in the captivity at Babylon. The author must be considered as speaking in the persons of the captive Israelites, It may however be adapted to the case of any individual in spiritual distress through strong temptation, or from a sense of the Divine displeasure in consequence of backsliding.
1
Psalm 77:1
내가 하나님께 부르짖었나이다 — 여기의 반복은 시편 기자의 영혼이 얼마나 간절했는지를 나타낸다. 또한 "소리"라는 말은 이 시편이 개인적인 묵상에서 나온 것이 아니라, 슬픔을 소리 내어 말하지 않을 수 없게 만든 깊은 정신적 고통에서 나왔음을 보여 준다.
영문 원문
I cried unto God - The repetition here marks the earnestness of the psalmist's soul; and the word voice shows that the Psalm was not the issue of private meditation, but of deep mental trouble, which forced him to speak his griefs aloud.
2
Psalm 77:2
내 상처가 밤에 흘러 그치지 않았으며 — 이는 도무지 이해하기 어려운 번역이다. 우리가 "내 상처가 흘렀다"라고 번역하는 ידי נגרה(yadi niggerah)의 문자적 의미는 "내 손이 뻗어 있었다", 곧 기도 가운데 손을 뻗었다는 뜻이다. 그는 큰 낙심 가운데서도 온밤 동안 목소리를 높이고 손을 하나님께 들어 올린 채 그치지 않았다.
영문 원문
My sore ran in the night, and ceased not - This is a most unaccountable translation; the literal meaning of ידי נגרה yadi niggerah, which we translate my sore ran, is, my hand was stretched out, i.e., in prayer. He continued during the whole night with his voice and hands lifted up to God, and ceased not, even in the midst of great discouragements.
3
Psalm 77:3
내 영이 눌렸나이다 — 동사가 히트파엘형이므로 이 말은 내 영이 자기 안에서 압도되었다는 뜻이어야 한다. 내 영은 이 재앙에 자신을 함께 얽어 넣으려 했다. 나는 고난받는 가련한 동포들의 처지를 예민하게 느꼈다.
"관대한 마음은 집 안에 갇히지 않고, 온 공동체를 향해 널리 뻗으며, 그 땅의 모든 지체를 위해 함께 느낀다."
영문 원문
My spirit was overwhelmed - As the verb is in the hithpaeI conjugation, the word must mean my spirit was overpowered in itself. It purposed to involve itself in this calamity. I felt exquisitely for my poor suffering countrymen.
"The generous mind is not confined at home;
It spreads itself abroad through all the public,
And feels for every member of the land."
4
Psalm 77:4
주께서 내 눈을 붙들어 깨어 있게 하시니 — 문자적으로는 "주께서 내 눈의 경계를 지키신다"는 뜻이다. 내 슬픔이 너무 커서 잠을 이루지 못한다.
내가 심히 괴로워 말할 수 없나이다 — 이는 슬픔과 고뇌가 더해졌음을 보여 준다. 처음에는 자기 비참함을 느끼고 큰 소리로 부르짖었다. 그러나 더 많은 빛을 받아 자신의 깊은 참상을 보고 느끼게 되자 지나친 고통이 그의 말을 삼켜 버렸다. 그의 화는 말로 표현하기에는 너무 컸다. "작은 근심은 말이 많고, 큰 근심은 말이 없다." Curae leves loquuntur; ingentes stupent.
영문 원문
Thou holdest mine eyes waking - Literally, thou keepest the watches of mine eyes - my grief is so great that I cannot sleep.
I am so troubled that I cannot speak - This shows an increase of sorrow and anguish. At first he felt his misery, and called aloud. He receives more light, sees and feels his deep wretchedness, and then his words are swallowed by excessive distress. His woes are too big for utterance. "Small troubles are loquacious; the great are dumb." Curae leves loquuntur; ingentes stupent.
5
Psalm 77:5
내가 옛날 곧 지나간 세월을 생각하였사오며 — חשבתי(chishshabti), 곧 "내가 세어 보았다"라는 뜻이다. 우리 조상들의 역사에 기록된, 고난받는 자들을 위해 주께서 자비를 여러 방식으로 베푸신 일들을 하나하나 헤아려 보았다.
영문 원문
I have considered the days of old - חשבתי chishshabti, I have counted up; I have reckoned up the various dispensations of thy mercy in behalf of the distressed, marked down in the history of our fathers.
6
Psalm 77:6
밤에 부르던 내 노래를 기억하며 — 나는 נגינתי(neginathi)가 "내 노래"를 뜻한다고 생각하지 않는다. נגינת(neginath)가 채로 뜯어 연주하던 어떤 현악기를 뜻한다는 사실은 알고 있지만, 여기서는 그 악기로 연주한 시편에 적용되었을 가능성이 있다. 그러나 내가 보기에는 시편 기자가 여기서 7-9절에 담긴 짧은 송시를 지은 정황을 말하는 듯하다. 만일 이 고통스러운 포로 생활 중에 그에게 실제로 수금이 있었다면, 애가처럼 수금에 맞추어 이 노래를 불렀을 가능성이 있다.
내 영이 부지런히 살폈나이다 — חפש(chaphas)라는 동사는 사람이 살피기 위해 옷을 벗어야 할 만큼 철저한 조사, 또는 덮개를 들어 올리고 주름마다 찾는 조사, 곧 우리 표현으로 돌 하나도 뒤집지 않고 남겨 두지 않는 조사를 뜻한다. 불가타는 "Et scopebam spiritum meum"이라고 번역한다. scopebam은 순수한 라틴어가 아니므로 그리스어 σκοπεω(scopeo), 곧 "둘러보다, 주의 깊게 살피다"에서 가져온 말일 가능성이 있다. 그러나 이 단어를 사용한 저자는 성 히에로니무스뿐이며, 그조차 여기와 사 14:23, 곧 "내가 멸망의 빗자루로 쓸어버리리라", scopabo eam in scopa terens에서만 사용했다. 따라서 그가 "쓰는 솔" 또는 "빗자루"를 뜻하는 명사 scopa에서 동사를 만들었음을 알 수 있다. 옛 시편서도 여기서 이 의미를 따라 "내가 내 영을 쓸었다"라고 번역하며, 이를 "그리하여 내가 내 영혼을 쓸었다. 곧 모든 더러움에서 깨끗하게 했다"라고 의역한다.
영문 원문
I call to remembrance my song in the night - I do not think that נגינתי neginathi means my song. We know that נגינת neginath signifies some stringed musical instrument that was struck with a plectrum, but here it possibly might be applied to the Psalm that was played on it. But it appears to me rather that the psalmist here speaks of the circumstances of composing the short ode contained in the seventh, eighth, and ninth verses; which it is probable he sung to his harp as a kind of dirge, if indeed he had a harp in that distressful captivity.
My spirit made diligent search - The verb חפש chaphas signifies such an investigation as a man makes who is obliged to strip himself in order to do it; or, to lift up coverings, to search fold by fold, or in our phrase, to leave no stone unturned. The Vulgate translates: "Et scopebam spiritum meum." As scopebam is no pure Latin word, it may probably be taken from the Greek σκοπεω scopeo, "to look about, to consider attentively." It is however used by no author but St. Jerome; and by him only here and in Isaiah 14:23 : And I will sweep it with the besom of destruction; scopabo eam in scopa terens. Hence we see that he has formed a verb from a noun scope, a sweeping brush or besom; and this sense my old Psalter follows in this place, translating the passage thus: And I sweped my gast: which is thus paraphrased: "And swa I sweped my gaste, (I swept my soul), that is, I purged it of all fylth."
7
Psalm 77:7
주께서 영원히 버리실까 — 이 포로 생활은 끝이 없을 것인가? 그분이 "배역한 자녀들아 돌아오라. 나는 너희의 남편임이라. 내가 너희의 배역을 고치고 너희를 기꺼이 사랑하리라"라고 말씀하지 않으셨는가? 그렇다면 그분은 다시는 은혜를 베풀지 않으실 것인가? 이처럼 시편 기자는 자신의 창조주께 호소하며 논증한다.
영문 원문
Will the Lord cast off for ever? - Will there be no end to this captivity? Has he not said, "Turn, ye backsliders; for I am married unto you: I will heal your backsliding, and love you freely." Will he then be favorable no more? Thus the psalmist pleads and reasons with his Maker.
8
Psalm 77:8
영원히 끊어졌는가 — לדר ודר(ledor vador), 곧 "세대에서 세대로"라는 뜻이다. 한 세대에서 다음 세대로 이어짐을 말한다. 범죄자들의 아주 먼 후손 세대에게조차 자비가 베풀어지지 않을 것인가?
영문 원문
For evermore? - לדר ודר ledor vador, "to generation and generation." From race to race. Shall no mercy be shown even to the remotest generation of the children of the offenders?
9
Psalm 77:9
하나님이 노하심으로 그의 긍휼을 닫으셨는가 — 하나님의 깊은 긍휼은 사람의 자녀들에게 베푸시는 모든 인자가 흘러나오는 근원이다. 여기의 비유는 샘의 입구가 막혀 그 물이 더 이상 같은 수로로 흐를 수 없지만, 갇힌 물이 터져 나와 다른 길로 흐르는 모습에서 가져왔다. 주께서 이스라엘 사람들에게서 자비를 거두어 다른 백성에게 주시겠는가? 그분은 분명히 그렇게 하셨다. 유대인들에게서 자비를 거두어 이방인들에게 주셨다.
영문 원문
Hath God - in anger shut up his tender mercies? - The tender mercies of God are the source whence all his kindness to the children of men flows. The metaphor here is taken from a spring, the mouth of which is closed, so that its waters can no longer run in the same channel; but, being confined, break out, and take some other course. Wilt thou take thy mercy from the Israelites, and give it to some other people? This he most certainly did. He took it from the Jews, and gave it to the Gentiles.
10
Psalm 77:10
또 내가 말하기를 이는 나의 연약함이라 하였나이다 — 히브리어는 매우 모호하여 여러 방식으로 번역되었다. ואמר חלותי היא שנות ימימן עליון(vaomar challothi hi shenoth yemin elyon), 곧 "또 내가 말하기를, 이것이 나의 연약함인가? 지극히 높으신 분의 오른손의 해들이로다"이다. 드 디외가 생각한 것처럼 חלותי(challothi)가 חלה(chalah)에서 유래하여 "기도하다"를 뜻한다면 그의 번역이 적절할 수 있다. Precari hoc meum est; mutare dextram Altissimi, 곧 "기도하는 것이 나의 일이며, 변화시키는 것은 지극히 높으신 분의 오른손에 속한다"이다. 나는 기도하는 것 외에는 아무것도 할 수 없고 하나님은 사건들의 통치자이시다. N. M. 베를린 씨는 Dolere meum hoc est; mutare est dextra Altissimi, 곧 "슬퍼하는 것은 내 몫이고, 내 상태를 바꾸는 것은 지극히 높으신 분의 오른손에 속한다"라고 번역한다. 여기서 우리가 "해들"로 번역하는 שנות(shenoth)는 "바꾸다"라는 뜻의 שנה(shanah)에서 유래한다. 이 후자의 번역이 내게는 더 나아 보인다. 의미의 요지는 "나는 깊은 고난 가운데 있으며, 지극히 높으신 분만 내 상태를 바꾸실 수 있다"라는 것이다. 옛 시편서는 불가타의 Et dixi, Nunc coepi: haec mutatio dexterae Excelsi를 따라 "또 내가 말하기를, 이제 내가 시작했으니 이는 지극히 높으신 분의 오른손의 변화이다"라고 번역한다. 그 의역은 이런 뜻이다. "하나님께서 모든 인류를 끝없이 자신의 시야 밖으로 버리지는 않으실 것이다. 이제 나는 사람이 영원한 목적지로 인도될 것이라는 진리를 이해하기 시작했다. 그러므로 진노에서 자비로 바뀌는 이 변화는 나를 악에서 선으로, 고통에서 기쁨으로 바꾸시는 예수 그리스도를 통해 이루어진다고 말한다."
한편 매슈스와 베크가 따르는 커버데일은 이 구절을 과감하게 이렇게 처리한다. "마침내 나는 이 결론에 이르러 생각했다. 오, 너는 어찌하여 이토록 어리석은가? 지극히 높으신 분의 오른손은 모든 것을 바꿀 수 있다."
영문 원문
And I said, This is my infirmity - The Hebrew is very obscure, and has been differently translated: ואמר חלותי היא שנות ימימן עליון vaomar challothi hi shenoth yemin elyon; "And I said, Is this my weakness? Years the right hand of the Most High." If חלותי challothi comes from חלה chalah, and signifies to pray, as De Dieu has thought, then his translation may be proper: Precari hoc meum est; mutare dextram Altissimi. "To pray, this my business; to change the right hand of the Most High." I can do nothing else than pray; God is the Ruler of events. Mr. N. M. Berlin translates, "Dolere meum hoc est; mutare est dextra Altissimi." To grieve is my portion; to change (my condition) belongs to the right hand of the Most High. Here שנות shenoth, which we translate years, is derived from שנה shanah, to change. This latter appears to me the better translation; the sum of the meaning is, "I am in deep distress; the Most High alone can change my condition." The old Psalter, following the Vulgate, - Et dixi, Nunc coepi: haec mutatio dexterae Excelsi, - translates: And I said, Now I began this chaunchyng of ryght hand of hihegh (highest) Alswa say, God sal noght kast al man kynde fra his sigt with outen ende: for nowe I began to understand the syker; (the truth); that man sal be brogt to endles; and thar fore, now I said, that this chaunchyng fra wreth to mercy, is thrugh Ihu Criste that chaunges me fra ill to gude, fra noy to gladnes.
Once more, Coverdale, who is followed by Matthews and Becke, takes the passage by storm: "At last I came to this poynte, that I thought; O why art thou so foolish? The right hande of the Most Hyest can chaunge all."
11
Psalm 77:11
내가 여호와께서 하신 일을 기억하리이다 — 지난날 주께서 우리 조상들을 위해 행하신 일을 되새기려고 힘쓴다. 그들이 겸손한 마음으로 주의 자비를 구했을 때 주께서 그들을 버리신 경우는 한 번도 없었다.
영문 원문
I will remember the works of the Lord - I endeavor to recollect what thou hast done in behalf of our fathers in past times; in no case hast thou cast them off, when, with humbled hearts, they sought thy mercy.
13
Psalm 77:13
주의 길은 성소에 있사오니 — 시 73:17을 보라. 이전에는 교훈을 얻으려고 성소에 갔듯이, 이제는 위로를 얻으려고 성소에 가야 한다. 하나님의 규례 가운데 그분께 가까이 나아갈 특권을 갖는 것은 얼마나 큰 자비인가! 은혜의 방편 안에서 하나님을 기다리는 동안 얼마나 많은 의문이 풀리고, 두려움이 사라지고, 마음이 위로받고, 어둠이 걷히며, 올무가 끊어졌는가!
어떤 이들은 이 말씀을 "주의 길은 거룩함 가운데 있다"라고 이해한다. 곧 주의 모든 섭리적 경륜과 말씀과 행위가 거룩하고 의로우며 참되다는 뜻이다. 주의 위엄이 크신 것처럼 주의 자비도 크시다! 오, 우리 하나님처럼 위대한 신이 누구인가?
영문 원문
Thy way - is in the sanctuary - See Psalm 73:17. I must go to the sanctuary now to get comfort, as I went before to get instruction. What a mercy to have the privilege of drawing near to God in his ordinances! How many doubts have been solved, fears dissipated, hearts comforted, darknesses dispelled, and snares broken, while waiting on God in the means of grace!
Some understand the words, Thy way is in holiness - all thy dispensations, words, and works are holy, just and true. And as is thy majesty, so is thy mercy! O, who is so great a God as our God?
14
Psalm 77:14
주는 기이한 일들을 행하시는 분이시라 — 자연에서든 은혜에서든, 창조에서든 섭리에서든 하나님의 모든 행위는 놀랍다. 그것은 그분 자신의 능력을 제외한 모든 능력을 뛰어넘으며, 그분 자신의 지혜로만 이해할 수 있다. 일반 관찰자에게는 그분의 능력이 가장 분명하고, 자연을 탐구하는 자에게는 그분의 지혜가 가장 분명하며, 참된 그리스도인에게는 그분의 자비와 사랑이 가장 분명하다.
영문 원문
Thou - doest wonders - Every act of God, whether in nature or grace, in creation or providence, is wondrous; surpasses all power but his own; and can be comprehended only by his own wisdom. To the general observer, his strength is most apparent; to the investigator of nature, his wisdom; and to the genuine Christian, his mercy and love.
15
Psalm 77:15
야곱과 요셉의 자손 — 갈대아역은 "야곱이 낳고 요셉이 양육한 자손"이라고 한다. 요셉의 아들 에브라임과 므낫세가 지파들의 수에 포함되었으므로 이스라엘 사람들은 야곱의 자손일 뿐 아니라 요셉의 자손이라고도 합당하게 불린다. 이 시편의 후반부 전체는 이스라엘 사람들이 애굽에서 구원받은 일을 가리킨다. 시편 기자는 이 일을 포로들의 기대를 일으키는 논거로 사용한다. 하나님께서 우리 조상들을 애굽에서 구원하신 것처럼 우리도 그분이 갈대아에서 우리를 구원하실 것을 기대할 수 있다. 앞의 구원을 이루는 데 그분의 팔이 필요했고, 그 팔은 구원하지 못할 만큼 짧아지지 않았다.
영문 원문
The son. of Jacob and Joseph - "The sons which Jacob begat and Joseph nourished." says the Chaldee. The Israelites are properly called the sons of Joseph as well as of Jacob, seeing Ephraim and Manasseh, his sons, were taken into the number of the tribes. All the latter part of this Psalm refers to the deliverance of the Israelites from Egypt; and the psalmist uses this as an argument to excite the expectation of the captives. As God delivered our fathers from Egypt, so we may expect him to deliver us from Chaldea. It required his arm to do the former, and that arm is not shortened that it cannot save.
16
Psalm 77:16
물들이 주를 보았나이다 — 얼마나 훌륭한 이미지인가! 그는 하나님께서 홍해에 다가가시는 모습을 묘사한다. 물들은 그분을 보고 두려워하여 그분 앞에서 달아났고, 그분이 지나가시도록 좌우로 갈라졌다. 나는 이보다 더 장엄한 것을 본 적이 없다.
깊음도 진동하였고 — 여기서는 모든 것이 생명과 지각을 지닌 듯하다. 물들은 전능하신 분을 보고 그분이 오시기를 기다리지 못한 채 두려워 달아난다! 드러난 깊음은 이 광경에 놀라고, 달아날 수 없으므로 근심과 경악으로 가득 찬다. 이런 시인의 손길 아래서 무생물인 자연이 생명으로 솟아난다. 모든 것이 생각하고 말하고 행동하며, 모든 것이 움직이고, 경악은 온 곳에 퍼진다.
영문 원문
The waters saw thee - What a fine image! He represents God approaching the Red Sea; and the waters, seeing him, took fright, and ran off before him, dividing to the right and left to let him pass. I have not found any thing more majestic than this.
The depths also were troubled - Every thing appears here to have life and perception. The waters see the Almighty, do not wait his coming, but in terror flee away! The deeps, uncovered, are astonished at the circumstance; and as they cannot fly, they are filled with trouble and dismay. Under the hand of such a poet, inanimate nature springs into life; all thinks, speaks, acts; all is in motion, and the dismay is general.
17
Psalm 77:17
구름이 물을 쏟고 — 이 말씀에 따르면 홍해를 건널 때 격렬한 폭풍우가 있었던 듯하다. 천둥과 번개와 비를 동반한 거센 폭풍이었다. 이 세 가지가 여기서 분명하게 표시된다.
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"하늘이 소리를 냈고": 천둥이다.
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"주의 화살도 날아갔나이다": 번개이다.
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"구름이 물을 쏟았나이다": 비이다. 다음 절에는
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지진이 나온다. "땅이 진동하고 흔들렸나이다"(시 77:18).
영문 원문
The clouds poured out water - It appears from this that there was a violent tempest at the time of the passage of the Red Sea. There was a violent storm of thunder, lightning, and rain. These three things are distinctly marked here.
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"The skies sent out a sound:" the Thunder.
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"Thine arrows went abroad:" the Lightning.
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"The clouds poured out water:" the Rain. In the next verse we have,
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An Earthquake: "The earth trembled and shook," Psalm 77:18.
19
Psalm 77:19
주의 길이 바다에 있었고 — 주께서 바다를 지나 걸으셨으며, 주의 길은 많은 물 가운데 있었다.
주의 발자취는 알 수 없었나이다 — 그 결과를 통해 하나님께서 그곳에 계셨음은 분명했지만 그분의 자취는 발견할 수 없었다. 그분은 여전히 부분도 한계도 감정의 변동도 없는 무한한 영이시며, 감각의 대상이 아니시다.
영문 원문
Thy way is in the sea - Thou didst walk through the sea, thy path was through a multitude of waters.
Thy footsteps are not known - It was evident from the effects that God was there: but his track could not be discovered; still he is the Infinite Spirit, without parts, limits, or passions. No object of sense.
20
Psalm 77:20
주의 백성을 양 떼 같이 인도하셨나이다 — 이는 구름기둥과 불기둥을 가리킬 수 있다. 그것이 그들 앞에서 나아갔고 그들은 뒤따랐다. 이처럼 동방 지역에서는 목자가 양 떼를 몰지 않고 인도한다. 목자는 그들에게 목초지를 찾아 주려고 앞서가며 양 떼는 일정하게 그를 따른다.
모세와 아론의 손으로 — 그들은 하나님의 대리자였으며, 세속적인 일과 거룩한 일에서 지극히 높으신 분이 지시하신 그대로 행했다.
영문 원문
Thou leddest thy people like a flock - This may refer to the pillar of cloud and fire. It went before them, and they followed it. So, in the eastern countries, the shepherd does not drape, but leads, his flock. He goes before them to find them pasture, and they regularly follow him.
By the hand of Moses and Aaron - They were God's agents; and acted, in civil and sacred things, just as directed by the Most High.
고난의 때에 하나님께 드리는 시편 기자의 간절한 기도이다(시 77:1-4). 그가 자신의 확신을 일으키기 위해 사용한 방법이다(시 77:5-12). 자기 백성을 위하여 행하신 하나님의 놀라운 일들이다(시 77:13-20).
표제는 "인도자 또는 승리자에게, 여두둔에게, 아삽의 시"이다. 이 표제에 관하여 아삽과 여두둔은 모두 다윗 시대의 유명한 노래하는 자들이었으며, 의심할 여지 없이 훨씬 후대에도 그들의 이름으로 불린 무리의 지휘자 또는 지도자였다고 볼 수 있다. 그러므로 포로기 중과 그 후에 지어진 시편들에도 이 이름들이 앞에 붙는다. 그러나 바벨론 포로기에도 아삽이라는 사람이 있었다고 믿을 만한 이유도 있다. 저자는 포로로 잡힌 이스라엘 사람들을 대신하여 말하는 것으로 보아야 한다. 하지만 이 시편은 강한 시험 때문에 영적 고난을 겪거나, 타락의 결과로 하나님의 진노를 의식하는 개인의 경우에도 적용할 수 있다.