서론
Psalm 81 Introduction
영문 원문
An exhortation to the people to praise God for his benefits, Psalm 81:1-7; and to attend to what he had prescribed, Psalm 81:8-10; their disobedience lamented, Psalm 81:11; the miseries brought on themselves by their transgressions, Psalm 81:12-16.
The title is the same as to Psalm 8:1-9 (note), which see. There are various opinions concerning the occasion and time of this Psalm: but it is pretty generally agreed that it was either written for or used at the celebration of the Feast of Trumpets, (see on Leviticus 23:24 (note)), which was held on the first day of the month Tisrl, which was the beginning of the Jewish year; and on that day it is still used in the Jewish worship. According to Jewish tradition, credited by many learned Christians, the world was created in Tisri, which answers to our September. The Psalm may have been used in celebrating the Feast of Trumpets on the first day of Tisri, the Feast of Tabernacles on the fifteenth of the same month, the creation of the world, the Feasts of the New Moons, and the deliverance of the Israelites from Egypt; to all which circumstances it appears to refer.
1
Psalm 81:1
우리의 힘이신 하나님께 크게 노래하라 — 여기에는 깊은 뜻이 있다. 하나님께서 우리의 힘이시므로 그 힘을 하나님을 섬기는 일에 바쳐야 한다. 그러므로 크게 노래하라. 이는 주로 제사장들과 레위인들에게 하는 말이다.
영문 원문
Sing aloud unto God our strength - There is much meaning here: as God is our strength, let that strength be devoted to his service; therefore, sing aloud! This is principally addressed to the priests and Levites.
2
Psalm 81:2
악기를 들라 — 짐라(זמרה). 나는 이것이 악기의 이름이었다고 생각하는 편이다.
소고를 가져오라 — 토프(תף)는 어떤 종류의 북 또는 탐탐이다.
아름다운 수금 — 킨노르(כנור)는 아마 시스트럼 또는 그와 비슷한 현악기였을 것이다.
비파와 함께 — 네벨(נבל), 곧 나블라이다. 칠십인역은 키타라라고 한다.
영문 원문
Take a psalm - זמרה zimrah. I rather think that this was the name of a musical instrument.
Bring hither the timbrel - תף toph; some kind of drum or tom tom.
The pleasant harp - כנור kinnor. Probably a sistrum, or something like it. A Stringed instrument.
With the psaltery - נבל nebel, the nabla. The cithara, Septuagint.
3
Psalm 81:3
나팔을 불라 — 쇼파르(שופר)는 뿔나팔의 한 종류이다. 앞의 두 악기가 현악기였던 것과 달리 이것은 분명 관악기이다. 이 모든 악기를 반주로 사용하는 동안 어떤 이들은 아마 레치타티보로 시편을 노래했을 것이다. 유대교처럼 표상적 체계의 종교에는 더 나은 것들을 상징하는 외적 의식이 많았을 것이다. 그러나 복음 시대에는 외적 형식이 사라지고 그림자가 지나가며 실체 자체만 사람들의 마음에 제시되므로, 그런 것들을 계속해야 한다는 증거는 없다. 그리스도의 교회에서 악기를 사용해야 한다는 증거를 유대 의식 아래의 관행에서 찾는 사람은 그 주장을 뒷받침할 증거가 매우 궁색한 것이다.
초하루 절기는 언제나 나팔 소리로 선포했다. 나는 이때의 의식들을 『성찬에 관한 논고』에서 충분히 설명했다. 천문학 지식이 부족했던 가련한 유대인들은 초승달의 실제 시각을 알아내려고 몹시 궁색한 방법을 써야 했다. 그들은 자기들의 계산에 따라 초승달이 나타날 때쯤 사람들을 어떤 언덕이나 산꼭대기로 보냈다. 초승달을 처음 본 사람은 즉시 산헤드린에 알려야 했다. 산헤드린은 보고자의 신빙성과 그 정보가 자기들의 계산에 맞는지를 면밀히 조사했다. 모든 것이 만족스러우면 의장이 미코데시(מקדש), 곧 "성별되었다"라고 외쳐 초하루를 선포했다. 백성은 이 말을 큰 소리로 두 번 반복했고, 이어 뿔나팔을 불어, 곧 이른바 나팔 소리를 내어 사방에 선포했다. 인도인들 가운데서는 어떤 절기를 소라고둥 또는 신성한 조개껍데기의 소리로 알린다.
영문 원문
Blow up the trumpet - שופר shophar, a species of horn. Certainly a wind instrument, as the two last were stringed instruments. Perhaps some chanted a psalm in recitativo, while all these instruments vere used as accompaniments. In a representative system of religion, such as the Jewish, there must have been much outside work, all emblematical of better things: no proof that such things should be continued under the Gospel dispensation, where outsides have disappeared, shadows flown away, and the substance alone is presented to the hearts of mankind. He must be ill off for proofs in iavour of instrumental music in the Church of Christ, who has recourse to practices under the Jewish ritual.
The feast of the new moon was always proclaimed by sound of trumpet. Of the ceremonies on this occasion I have given a full account in my Discourse on the Eucharist. For want of astronomical knowledge, the poor Jews were put to sad shifts to know the real time of the new moon. They generally sent persons to the top of some hill or mountain about the time which, according to their supputations, the new moon should appear. The first who saw it was to give immediate notice to the Sanhedrin; they closely examined the reporter as to his credibility, and whether his information agreed with their calculations. If all was found satisfactory, the president proclaimed the new moon by shouting out מקדש mikkodesh! "It is consecrated." This word was repeated twice aloud by the people; and was then proclaimed every where by blowing of horns, or what is called the sound of trumpets. Among the Hindoos some feasts are announced by the sound of the conch or sacred shell.
4
Psalm 81:4
이는 이스라엘을 위한 규례였으니 — 민 10:10과 레 23:24의 규례 및 그 주석을 보라.
영문 원문
This was a statute for Israel - See the statute, Numbers 10:10 (note), and Leviticus 23:24 (note).
5
Psalm 81:5
내가 알지 못하던 언어를 들었도다 — 이 구절은 어렵다. 누가 들었으며 무엇을 들었는가? 갈대아 역을 제외한 모든 역본은 대명사를 1인칭이 아니라 3인칭으로 읽는다. "그가 이해하지 못한 언어를 들었다." 케니콧은 역본들에 맞추어 본문을 세파트 로 야다 이스마(שפת לא ידעה ישמע), 곧 "그가 이해하지 못한 언어를 들었다"로 교정한다. 그러나 그 언어는 무엇이었는가? 어떤 이들은 애굽어라고 한다. 또 요셉을 이스라엘 자손 전체를 가리키는 것으로 이해하는 이들은, 여호와께서 참 하나님이시며 그들의 어깨를 짐에서 벗어나게 하고 그들의 손을 벽돌을 빚고 굽던 틀과 가마에서 건져내시리라는 모세를 통한 하나님의 선언이었다고 말한다.
영문 원문
I heard a language I understood not - This passage is difficult. Who heard? And what was heard? All the Versions, except the Chaldee, read the pronoun in the third person, instead of the first. "He heard a language that he understood not." And to the Versions Kennicott reforms the text, שפת לא ידעה ישמע sephath lo yadah yisma; "a language which he did not understand he heard." But what was that language? Some say the Egyptian; others, who take Joseph to signify the children of Israel in general, say it was the declaration of God by Moses, that Jehovah was the true God, that he would deliver their shoulder from their burdens, and their hands from the pots - the moulds and furnaces in which they formed and baked their brick.
7
Psalm 81:7
네가 환난 중에 부르짖었도다 — 그들은 자기들의 무거운 짐과 감독자들의 잔혹함 때문에 부르짖었고, 하나님께서는 그 부르짖음을 들으시고 그들을 구출하셨다. 출 3:7 이하를 보라.
우레의 은밀한 곳에서 — 하나님께서 보이지는 않으셨으나 그 음성은 들렸던 시내산을 가리킨다. 그들은 음성을 들었지만 어떤 형상도 보지 못했다.
므리바 물가에서 — 출 17:1 이하의 이 사건과 주석을 보라.
영문 원문
Thou calledst in trouble - They had cried by reason of their burdens, and the cruelty of their task-masters; and God heard that cry, and delivered them. See Exodus 3:7, etc.
In the secret place of thunder - On Mount Sinai; where God was heard, but not seen. They heard a voice, but they saw no shape.
At the waters of Meribah - See this transaction, Exodus 17:1 (note), etc.
8
Psalm 81:8
내 백성이여, 들으라 — 이는 율법을 주실 때 하신 말씀과 거의 같다(출 20:2).
영문 원문
Hear, O my people - These are nearly the same words with those spoken at the giving of the law, Exodus 20:2.
10
Psalm 81:10
네 입을 크게 벌리라 — 네 소원이 아무리 크더라도 네가 내게 신실하면 내가 그것을 만족시킬 것이다. 너는 어떤 좋은 것도 부족하지 않을 것이다.
영문 원문
Open thy mouth wide - Let thy desires be ever so extensive, I will gratify them if thou wilt be faithful to me. Thou shalt lack no manner of thing that is good.
11
Psalm 81:11
이스라엘은 나를 원하지 아니하였도다 — 로 아바 리(לא אבה לי)는 그들이 나를 원하지 않았고 나를 자기들의 하나님으로 받아들이려 하지 않았다는 뜻이다.
영문 원문
Israel would none of me - לא אבה לי lo abah li, They willed me not, they would not have me for their God.
12
Psalm 81:12
그들 자신의 마음의 욕망에 — 그들 마음의 완고한 악에 내버려두셨다는 뜻이다.
그들 자신의 꾀대로 — 하나님께서는 그들이 악용했던 억제하시는 은혜를 거두셨고, 그들은 자기 악한 마음이 꾸며낸 것을 실행했다.
영문 원문
Unto their own hearts' lust - To the obstinate wickedness of their heart.
In their own counsels - God withdrew his restraining grace, which they had abused; and then they fulfilled the inventions of their wicked hearts.
13
Psalm 81:13
내 백성이 내 말을 들었더라면, 이스라엘이 내 길로 행하였더라면 — 원문보다 더 애절한 표현은 없을 것이다. 의미와 소리가 놀랍게 결합되어 있다. 히브리어를 이해하는 사람이라면 아무리 학식이 많아도 그리스어나 라틴어 어느 시인에게서도 이보다 더 훌륭한 사례를 찾지 못했다고 나는 주저 없이 말한다. 이는 깊이 자리한 슬픔이 잦은 탄식과 흐느낌의 중단 없이는 적절한 말로 표현되지 못하다가 비통한 외침으로 끝나는 모습이다.
로 암미 쇼메아 리, 이스라엘 비드라카이 예할레쿠! 히브리 문자 아인(ע)을 올바른 후음으로 발음하고, 바우(ו)와 요드(י)를 압축되고 무가치한 유럽식 발음으로 숨막히게 하지 않고 온전한 아시아식 소리로 발음할 수 있는 사람은 이 논평이 타당함을 곧 확신할 것이다.
영문 원문
O that my people had hearkened unto me, - Israel had walked in my ways - Nothing can be more plaintive than the original; sense and sound are surprisingly united. I scruple not to say to him who understands the Hebrew, however learned, he has never found in any poet, Greek or Latin, a finer example of deep-seated grief, unable to express itself in appropriate words without frequent interruptions of sighs and sobs, terminated with a mournful cry.
yl (m# ym( wl ישראי בדרכי יהלכו Lo ammi shomea li Yishrael bidrachi yehallechu! He who can give the proper guttural pronunciation to the letter ע ain; and gives the ו vau, and the י yod, their full Asiatic sound, not pinching them to death by a compressed and worthless European enunciation; will at once be convinced of the propriety of this remark.
14
Psalm 81:14
내가 곧 굴복시켰으리라 — 자기 백성을 위한 하나님의 약속이 이루어지지 않은 듯 보였다면, 이는 그들이 하나님의 교훈을 거절하고 자기 꾀를 따라 행했기 때문이다. 그들이 신실한 동안에는 번영했으며, 그들을 향한 하나님의 말씀은 한 획도 한 점도 이루어지지 않은 것이 없었다.
영문 원문
I should soon have subdued - If God's promise appeared to fail in behalf of his people, it was because they rejected his counsel, and walked in their own. While they were faithful, they prospered; and not one jot or tittle of God's word failed to them.
15
Psalm 81:15
그들의 때가 영원히 계속되었으리라 — 곧 그들의 번영이 끝이 없었을 것이라는 뜻이다.
영문 원문
Their time should have endured for ever - That is, Their prosperity should have known no end.
16
Psalm 81:16
가장 좋은 밀로 — 메헬레브 히타(מחלב חטה)는 문자적으로 난외주처럼 "밀의 기름진 것"이라는 뜻이다.
반석에서 나오는 꿀로 — 옛 시편 주석서는 "그가 그들에게 밀의 기름진 것을 먹이고 꿀 반석에서 나온 것으로 그들을 채웠다"라고 한다. 그리고 이를 이렇게 풀어 쓴다. "그는 그들에게 그리스도의 몸과 영적인 이해를 먹였고, 반석에서 흘러나온 꿀, 곧 마음에 달콤한 지혜로 그들을 채웠다." 여러 교부는 이 구절을 그리스도에 관한 것으로 이해한다.
영문 원문
With the finest of the wheat - מחלב חטה mecheleb chittah; literally, with the fat of wheat, as in the margin.
Honey out of the rock - And he fed thaim of the grese of whete: And of the hony stane he thaim filled. Old Psalter. Thus paraphrased: "He fed thaim with the body of Criste and gastely understandyng; and of hony that ran of the stane, that is, of the wisedome that is swete to the hert." Several of the fathers understand this place of Christ.
백성에게 하나님께서 베푸신 은택을 찬양하라고 권면하고(시 81:1-7), 하나님께서 규정하신 것에 주의를 기울이라고 권한다(시 81:8-10). 그들의 불순종을 탄식하고(시 81:11), 그들이 범법으로 자초한 비참함을 밝힌다(시 81:12-16).
표제는 시 8:1-9과 같으므로 그 주석을 보라. 이 시편이 지어진 계기와 시기에 관해서는 여러 견해가 있다. 그러나 대체로 이 시편은 유대인의 해가 시작되는 티스리월 첫날에 지킨 나팔절을 위해 지어졌거나 그 절기에 사용되었다고 인정된다. 레 23:24 주석을 보라. 이 시편은 오늘날에도 그날의 유대인 예배에서 사용된다. 많은 학식 있는 그리스도인도 신뢰하는 유대 전통에 따르면 세상은 우리의 9월에 해당하는 티스리월에 창조되었다. 이 시편은 티스리월 첫날의 나팔절, 같은 달 15일의 초막절, 세상의 창조, 초하루 절기들, 이스라엘 백성이 애굽에서 구출된 일을 기념할 때 사용되었을 수 있다. 이 모든 상황을 언급하는 것으로 보이기 때문이다.