서론
Psalm 90 Introduction
영문 원문
The eternity of God, Psalm 90:1, Psalm 90:2; the frailty of the state of man, Psalm 90:3-9; the general limits of human life, Psalm 90:10; the danger of displeasing God, Psalm 90:11; the necessity of considering the shortness of life, and of regaining the favor of the Almighty, Psalm 90:12; earnest prayer for the restoration of Israel, Psalm 90:13-17.
The title of this Psalm is, A Prayer of Moses the man of God. The Chaldee has, "A prayer which Moses the prophet of the Lord prayed when the people of Israel had sinned in the wilderness." All the Versions ascribe it to Moses; but that it could not be of Moses the lawgiver is evident from this consideration, that the age of man was not then seventy or eighty years, which is here stated to be its almost universal limit, for Joshua 54ed one hundred and ten years, and Moses himself one hundred and twenty; Miriam his sister, one hundred and thirty; Aaron his brother, one hundred and twenty-three; Caleb, four-score and five years; and their contemporaries lived in the same proportion. See the note on Psalm 90:4 (note). Therefore the Psalm cannot at all refer to such ancient times. If the title be at all authentic, it must refer to some other person of that name; and indeed איש אלהים ish Elohim, a man of God, a divinely inspired man, agrees to the times of the prophets, who were thus denominated. The Psalm was doubtless composed during or after the captivity; and most probably on their return, when they were engaged in rebuilding the temple; and this, as Dr. Kennicott conjectures, may be the work of their hands, which they pray God to bless and prosper.
1
Psalm 90:1
주여, 주께서는 우리의 거처가 되셨나이다 — מעון(마온)이다. 그러나 여러 사본에는 이 말 대신 מעוז(마오즈), 곧 ‘방어처’ 또는 ‘피난처’라고 되어 있으며, 불가타역과 칠십인역과 아랍어역과 앵글로색슨어역도 그렇게 읽는다. 아브라함과 언약을 맺으신 이래 주께서는 주의 백성 이스라엘의 안식처와 피난처와 방어처가 되셨다. 주의 자비는 대대로 길게 이어졌다.
영문 원문
Lord, thou hast been our dwellingplace - מעון maon; but instead of this several MSS. have מעוז maoz, "place of defense," or "refuge," which is the reading of the Vulgate, Septuagint, Arabic, and Anglo-Saxon. Ever since thy covenant with Abraham thou hast been the Resting-place, Refuge, and Defence of thy people Israel. Thy mercy has been lengthened out from generation to generation.
2
Psalm 90:2
산들이 생겨나기 전에 — 산과 언덕은 영원부터 있었던 듯 보인다. 그러나 그것들도 영원의 태에서 태어났으므로 존재하지 않았던 때가 있었다. 하지만 주께서는 ab aeternitate a parte ante, ad aeternitatem a parte post, 곧 시간이 시작되기 전의 지나간 영원부터 시간이 끝난 뒤의 영원까지 계신다. 이는 인간의 언어가 이를 수 있는 하나님의 영원하심에 관한 가장 높은 묘사이다.
영문 원문
Before the mountains were brought forth - The mountains and hills appear to have been everlasting; but as they were brought forth out of the womb of eternity, there was a time when they were not: but Thou hast been ab aeternitate a parte ante, ad aeternitatem a parte post; fram the eternity that is past, before time began; to the eternity that is after, when time shall have an end. This is the highest description of the eternity of God to which human language can reach.
3
Psalm 90:3
주께서 사람을 멸망으로 돌이키시고 — 문자 그대로는 ‘주께서 죽어 가는 사람 אנוש(에노쉬)을 미세한 티끌 דכא(다카)로 돌이키실 것이나, “아담의 자손들아, 돌아오라”라고 말씀하실 것이다’라는 뜻이다. 이는 인간의 몸이 땅의 티끌과 섞인 채 오랫동안 잠든 뒤 부활할 것이라는 분명하고 강력한 약속으로 보인다.
영문 원문
Thou turnest man to destruction - Literally, Thou shalt turn dying man, אנוש enosh, to the small dust, דכא dacca but thou wilt say, Return, ye children of Adam. This appears to be a clear and strong promise of the resurrection of the human body, after it has long slept, mingled with the dust of the earth.
4
Psalm 90:4
주의 목전에는 천 년이 — 마치 이렇게 말한 것과 같다. 몸의 부활이 천 년 또는 어떤 정해지지 않은 수의 세월 뒤에 있을지라도, 그 세월이 지나고 나면 어제나 밤의 한 경점에 불과하다. 그것들은 한순간에 마음을 스쳐 지나가며, 마음이 생각으로 그것들을 되돌아보는 데 필요한 시간보다 더 오래 지속된 것으로 보이지 않는다. 그러나 마음의 눈에 그토록 짧게 보이는 세월조차 하나님의 영원하심과 비교하면 아무것도 아니다! 저자는 또한 인간의 수명이 천 년에서 칠십 세 또는 팔십 세로 줄어들게 된 하나님의 공의와 섭리의 경륜을 염두에 두었을 것이다.
영문 원문
For a thousand years in thy sight - As if he had said, Though the resurrection of the body may be a thousand (or any indefinite number of) years distant; yet, when these are past, they are but as yesterday, or a single thatch of the night. They pass through the mind in a moment, and appear no longer in their duration than the time required by the mind to reflect them by thought. But, short as they appear to the eye of the mind, they are nothing when compared with the eternity of God! The author probably has in view also that economy of Divine justice and providence by which the life of man has been shortened from one thousand years to threescore years and ten, or fourscore.
5
Psalm 90:5
주께서 그들을 홍수처럼 쓸어 가시나이다 — 생명은 끊임없이 흘러가는 시내에 비유된다. 그러나 전염병이나 기근이나 전쟁으로 날마다 수천 명이 휩쓸려 갈 때에는 거센 급류와 같다. 특별한 경우에는 젊은이들이 폐병이나 열병 등으로 갑자기 죽을 때처럼 빠른 물살과 같다. 이것이 아침에 피어났다가 저녁에 베여 시드는 꽃이다. 생애 전체는 잠이나 꿈과 같다. 영원한 세계가 실재이며, 이곳의 모든 것은 그림자이거나 무엇인가를 나타내는 표상이다. 전체적으로 생명은 시내로, 젊음은 아침으로, 생명의 쇠퇴나 노년은 저녁으로, 죽음은 잠으로, 부활은 봄에 꽃들이 다시 돌아오는 일로 묘사된다. 이 기묘하고 인상적인 구절들인 시편 90:3-6에는 이 모든 심상이 나타난다.
영문 원문
Thou carriest them away as with a flood - Life is compared to a stream, ever gliding away; but sometimes it is as a mighty torrent, when by reason of plague, famine, or war, thousands are swept away daily. In particular cases it is a rapid stream, when the young are suddenly carried off by consumptions, fevers, etc.; this is the flower that flourisheth in the morning, and in the evening is cut down and withered. The whole of life is like a sleep or as a dream. The eternal world is real; all here is either shadowy or representative. On the whole, life is represented as a stream; youth, as morning; decline of life, or old age, as evening, death, as sleep; and the resurrection as the return of the flowers in spring. All these images appear in these curious and striking verses, Psalm 90:3-6.
7
Psalm 90:7
우리는 주의 진노로 소멸되며 — 사람이 하나님에게서 타락하지 않았다면 죽음은 세상에 들어오지 않았을 것이다.
주의 분노로 우리가 놀라나이다 — 고통과 질병과 병약함은 우리가 본래의 올바름에서 벗어났음을 보여 주는 수많은 증거이다. 하나님의 분노와 진노는 모든 죄인을 향해 일어난다. 오래 사는 동안에도 우리는 쇠하여 가며, 죽기 위해 사는 것처럼 보일 뿐이다.
‘쇠하여 가는 우리의 생명은 더욱 짧아지네, 날과 달이 늘어 갈수록. 우리가 세는 맥박 한 번 한 번은 남은 수를 하나씩 줄일 뿐이네.’
영문 원문
We are consumed by thine anger - Death had not entered into the world, if men had not fallen from God.
By thy wrath are we troubled - Pain, disease, and sickness are so many proofs of our defection from original rectitude. The anger and wrath of God are moved against all sinners. Even in protracted life we consume away, and only seem to live in order to die. "Our wasting lives grow shorter still,As days and months increase;
And every beating pulse we tellLeaves but the number less."
8
Psalm 90:8
주께서 우리의 죄악을 주 앞에 두시며 — 우리의 모든 범죄가 주 앞에 놓이고 주의 두려운 기록부에 하나하나 자세히 기록된다!
우리의 은밀한 죄들을 — 어둠과 은밀한 곳에서 저지른 죄도 주께서 얼굴의 광채를 비추어 드러내시므로 쉽게 찾아내신다. 이와 같이 우리는 어두운 곳에 무엇이 있는지 알아보려고 촛불을 켜서 그곳으로 가져간다. 오, 모든 것을 보시는 하나님의 눈에서 무엇을 숨길 수 있겠는가? 어둠도 그분께는 어둠이 아니다. 그분이 오시는 곳마다 빛이 넘쳐난다. 하나님은 빛이시기 때문이다!
영문 원문
Thou hast set our iniquities before thee - Every one of our transgressions is set before thee; noted and minuted down in thy awful register!
Our secret sins - Those committed in darkness and privacy are easily discovered by thee, being shown by the splendours of thy face shining upon them. Thus we light a candle, and bring it into a dark place to discover its contents. O, what can be hidden from the allseeing eye of God? Darkness is no darkness to him; wherever he comes there is a profusion of light - for God is light!
9
Psalm 90:9
우리가 우리의 해를 이야기처럼 보내나이다 — 불가타역에는 Anni nostri sicut aranea meditabuntur, 곧 ‘우리의 해는 거미의 해처럼 지나간다’라고 되어 있다. 우리의 계획과 활동은 거미줄과 같다. 생명은 그 벌레가 정교하고 기묘하게 만들었지만 부서지기 쉬운 거처를 이루는 실 하나처럼 연약하고, 생명의 실도 그처럼 쉽게 끊어진다. 모든 역본에 ‘거미’라는 말이 있으나 히브리어 본문에도, 지금까지 대조된 어떤 히브리어 사본에도 이 말은 나타나지 않는다.
나의 옛 시편에는 이 부분을 흥미롭게 풀어 쓴 말이 있다. ‘거미가 속임수로 파리를 잡으려고 헛된 거미줄을 만들듯이, 우리의 해는 땅의 것들을 둘러싼 헛되고 기만적인 계획에 사로잡혀 있다. 그 해들은 선한 행위의 열매 없이 지나가고 헛된 생각 속에서 소모된다.’ 이는 대부분 사람의 생애를 너무나도 사실적으로 그린 그림이다.
그러나 히브리어 본문은 모든 역본과 다르다. ‘우리는 우리의 해를 כמו הגה(케모 헤게), 곧 신음처럼 소모한다.’ 우리는 죽어 가고 흐느끼고 불평하는 삶을 살다가 마침내 한 번의 신음으로 생을 끝낸다! 얼마나 놀랍도록 표현력이 풍부한가!
영문 원문
We spend our years as a tale - The Vulgate has: Anni nostri sicut aranea meditabuntur; "Our years pass away like those of the spider." Our plans and operations are like the spider's web; life is as frail, and the thread of it as brittle, as one of those that constitute the well-wrought and curious, but fragile, habitation of that insect. All the Versions have the word spider; but it neither appears in the Hebrew, nor in any of its MSS. which have been collated.
My old Psalter has a curious paraphrase here: "Als the iran (spider) makes vayne webs for to take flese (flies) with gile, swa our yeres ere ockupide in ydel and swikel castes about erthly thynges; and passes with outen frute of gude werks, and waste in ydel thynkyns." This is too true a picture of most lives.
But the Hebrew is different from all the Versions. "We consume our years (כמו הגה kemo hegeh) like a groan." We live a dying, whining, complaining life, and at last a groan is its termination! How amazingly expressive!
10
Psalm 90:10
칠십 년 — 이 시편 90편의 표제에 관한 주를 보라. 이 시편은 모세가 쓸 수 없었다. 그가 활동하던 때의 인간 수명은 최대 팔십 년보다 훨씬 길었기 때문이다. 다윗 시대에도 백 세를 산 사람이 많았으며, 포로기 이후에 살았던 집회서 저자는 이 한계를 최대 백 세로 정했다(집회서 18:9). 그러나 이것은 단지 일반적인 평균이었을 뿐이다. 우리나라에도 백 세를 넘기는 사람이 많기 때문이다.
그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 — 이는 노년의 연약함을 가리킨다. 그러한 연약함은 나이가 매우 든 사람들에게 수고와 슬픔을 가져온다.
그것이 속히 끊어지니 — 여기서 ‘그것’, 곧 몸이 속히 끊어진다.
우리가 날아가나이다 — 불멸의 영은 날개를 달고 영원한 세계로 나아간다.
영문 원문
Threescore years and ten - See the note on the title of this Psalm 90 (note). This Psalm could not have been written by Moses, because the term of human life was much more extended when he flourished than eighty years at the most. Even in David's time many lived one hundred years, and the author of Ecclesiasticus, who lived after the captivity, fixed this term at one hundred years at the most (Sirach 18:9); but this was merely a general average, for even in our country we have many who exceed a hundred years.
Yet is their strength labor and sorrow - This refers to the infirmities of old age, which, to those well advanced in life, produce labor and sorrow.
It is soon cut of - It - the body, is soon cut off.
And we fly away - The immortal spirit wings its way into the eternal world.
11
Psalm 90:11
누가 주의 진노의 능력을 알리이까 — 이생의 고난은 하나님과 화해하지 못하고 죄에서 구원받지 못한 채 살다가 죽는 사람들을 기다리는 비참함과 비교할 수 없다.
영문 원문
Who knoweth the power of thine angers - The afflictions of this life are not to be compared to the miseries which await them who live and die without being reconciled to God, and saved from their sins.
12
Psalm 90:12
우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 — 우리 자신의 연약함과 생명의 짧음과 불확실성을 깊이 생각하게 하소서. 그리하여 우리가 영원을 위해 살고, 주를 알아 가며, 주와 화평을 이루게 하소서. 또한 주의 은총 가운데 죽고 주와 함께 영원히 살며 다스리게 하소서.
영문 원문
So teach us to number our days - Let us deeply consider our own frailty, and the shortness and uncertainty of life, that we may live for eternity, acquaint ourselves with thee and be at peace; that we may die in thy favor and live and reign with thee eternally.
13
Psalm 90:13
주여, 돌아오소서. 어느 때까지니이까? — 주께서 우리에게 영원히 노하시겠는가?
뜻을 돌이키소서 — הנחם(힌나헴), 곧 위로를 받으시고 그들에게 선을 행하는 일을 기뻐하소서. 우리의 멸망보다 우리의 구원으로 영광을 받으소서.
영문 원문
Return, O Lord, how long? - Wilt thou continue angry with us for ever?
Let it repent thee - הנחם hinnachem, be comforted, rejoice over them to do them good. Be glorified rather in our salvation than in our destruction.
14
Psalm 90:14
아침에 우리를 만족하게 하소서 — 주의 자비를 속히, 문자 그대로는 ‘아침에’, 누리게 하소서. 이제 그 자비가 우리 위에 빛나게 하소서. 그러면 그것이 우리 생애의 아침처럼 보일 것이며 우리는 평생 주 안에서 크게 기뻐할 것이다.
영문 원문
O satisfy us early - Let us have thy mercy soon, (literally, in the morning). Let it now shine upon us, and it shall seem as the morning of our days, and we shall exult in thee all the days of our life.
15
Psalm 90:15
우리를 괴롭게 하신 날수대로 우리를 기쁘게 하소서 — 주의 백성이 역경을 겪은 햇수만큼 번영의 햇수를 누리게 하소서. 우리는 이제 극심한 고통을 안긴 포로 생활을 칠십 년 동안 겪었다.
영문 원문
Make us glad according to the days - Let thy people have as many years of prosperity as they have had of adversity. We have now suffered seventy years of a most distressful captivity.
16
Psalm 90:16
주의 일이 주의 종들에게 나타나게 하소서 — 주께서 우리를 위해 일하고 계심을 우리는 안다. 그러나 오, 주의 일이 나타나게 하소서! 이제 우리의 구원에서 우리를 향한 주의 생각이 자비와 사랑이었음을 보게 하소서.
주의 영광을 — 주를 향한 순수한 예배가 우리 자녀들 가운데 영원히 세워지게 하소서.
영문 원문
Let thy work appear unto thy servants - That thou art working for us we know; but O, let thy work appear! Let us now see, in our deliverance, that thy thoughts towards us were mercy and love.
And thy Glory - Thy pure worship be established among our children for ever.
17
Psalm 90:17
주 우리 하나님의 아름다움이 — 우리 조상들이 누렸던 것처럼 주의 임재와 축복과 인정을 우리가 누리게 하소서.
우리 손으로 한 일을 견고하게 하소서 — 이미 살펴보았듯이 이는 주변의 이방인들과 사마리아인들이 방해하려 했던 성전 재건을 가리키는 것으로 여겨진다. 우리가 시작했으니 그들이 우리의 일을 무너뜨리지 못하게 하소서. 머릿돌이 ‘은혜, 은혜가 그에게 있을지어다’라는 외침과 함께 놓이게 하소서.
참으로 우리 손으로 한 일을 — 이 반복은 케니컷의 사본 세 개와 타르굼과 칠십인역과 에티오피아어역에는 없다. 반복이 원래의 것이라면 큰 간절함을 나타내는 것으로 볼 수 있다. 이 간절함의 대상은 하나님의 성전을 재건하고 그분을 향한 순수한 예배를 회복하는 일이었다. 경건한 유대인들은 자신들의 회복보다 이 일을 더 마음에 두었다. 그들의 가장 큰 슬픔은 성전이 파괴되고 하나님의 규례가 중단되었으며, 그분의 원수들이 그들을 모욕하고 그들이 일컬음을 받은 존귀한 이름을 모독한 일이었다. 참으로 경건한 사람은 누구나 자신의 현세적 행복보다 하나님의 영광을 더 염려하며, 자기 세상 재물이 늘어나는 것보다 하나님의 일이 형통하는 것을 더 기뻐한다.
영문 원문
And let the beauty of the Lord - Let us have thy presence, blessing, and approbation, as our fathers had.
Establish thou the work of our hands - This is supposed, we have already seen, to relate to their rebuilding the temple, which the surrounding heathens and Samaritans wished to hinder. We have begun, do not let them demolish our work; let the top-stone be brought on with shouting, Grace, grace unto it.
Yea, the work of our hands - This repetition is wanting in three of Kennicott's MSS., in the Targum, in the Septuagint, and in the Ethiopic. If the repetition be genuine, it may be considered as marking great earnestness; and this earnestness was to get the temple of God rebuilt, and his pure worship restored. The pious Jews had this more at heart than their own restoration; it was their highest grief that the temple was destroyed and God's ordinances suspended; that his enemies insulted them, and blasphemed the worthy name by which they were called. Every truly pious man feels more for God's glory than his own temporal felicity, and rejoices more in the prosperity of God's work than in the increase of his own worldly goods.
하나님의 영원하심(시편 90:1-2), 인간 상태의 연약함(시편 90:3-9), 인간 수명의 일반적 한계(시편 90:10), 하나님을 불쾌하게 해 드리는 일의 위험(시편 90:11), 생명의 짧음을 숙고하고 전능자의 은총을 다시 얻어야 할 필요성(시편 90:12), 이스라엘의 회복을 위한 간절한 기도(시편 90:13-17)를 다룬다.
이 시편의 표제는 ‘하나님의 사람 모세의 기도’이다. 갈대아 역에는 ‘이스라엘 백성이 광야에서 죄를 지었을 때 주의 선지자 모세가 드린 기도’라고 되어 있다. 모든 역본이 이 시편을 모세의 것으로 돌린다. 그러나 여기서 거의 보편적인 한계로 제시된 인간의 수명이 당시에는 칠십이나 팔십 세가 아니었다는 점을 고려하면, 이 시편이 율법 수여자 모세의 작품일 수 없음이 분명하다. 여호수아는 백십 세, 모세 자신은 백이십 세, 그의 누이 미리암은 백삼십 세, 그의 형 아론은 백이십삼 세, 갈렙은 팔십오 세를 살았으며, 그들의 동시대인들도 이와 비슷한 비율로 살았다. 시편 90:4의 주를 보라. 그러므로 이 시편은 그처럼 오래전 시대를 가리킬 수 없다. 표제가 조금이라도 진정한 것이라면 같은 이름을 가진 다른 사람을 가리켜야 한다. 실제로 איש אלהים(이쉬 엘로힘), 곧 ‘하나님의 사람’, ‘하나님의 영감을 받은 사람’이라는 표현은 그렇게 불렸던 선지자들의 시대와 잘 맞는다. 이 시편은 의심할 여지 없이 포로기 중이나 그 이후에 지어졌으며, 가장 가능성이 큰 시점은 그들이 돌아와 성전을 재건하던 때이다. 케니컷 박사가 추측하듯이, 그들이 하나님께 복을 주시고 형통하게 해 달라고 기도한 ‘그들의 손으로 한 일’은 바로 이 성전 재건일 수 있다.