서론
Psalm 91 Introduction
영문 원문
The safety of the godly man, and his confidence, Psalm 91:1, Psalm 91:2. How he is defended and preserved, Psalm 91:3-10. The angels of God are his servants, Psalm 91:11, Psalm 91:12; and he shall tread on the necks of his adversaries, Psalm 91:13. What God says of, and promises to, such a person, Psalm 91:14-16.
This Psalm has no title in the Hebrew; nor can it be determined on what occasion or by whom it was composed. It is most likely by the author of the preceding; and is written as a part of it, by fifteen of Kennicott's and De Rossi's MSS., commencing before the repetition of the four last words of the ninetieth. It is allowed to be one of the finest Psalms in the whole collection. Of it Simon de Muis has said: "It is one of the most excellent works of this kind which has ever appeared. It is impossible to imagine any thing more solid, more beautiful, more profound, or more ornamented. Could the Latin or any modern languages express thoroughly all the beauties and elegancies as well of the words as of the sentences, it would not be difficult to persuade the reader that we have no poem, either in Greek or Latin, comparable to this Hebrew ode."
1
Psalm 91:1
지극히 높으신 이의 은밀한 곳에 거하는 자 — 타르굼은 이것이 다윗과 솔로몬과 여호와 사이의 대화임을 암시한다. 이를 인정한다고 가정하면 다음과 같다.
다윗이 선언한다. ‘지극히 높으신 이의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능자의 그늘 아래 머물리로다’(시편 91:1).
솔로몬이 대답한다. ‘내가 주에 관하여 말하기를, 그는 나의 피난처요 나의 요새시라. 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 신뢰하리라 하리로다’(시편 91:2).
다윗이 응답하여 솔로몬이 신실하게 머물면 하나님에게서 어떤 복을 받을지 알려 준다(시편 91:3-13).
그런 다음 지고하신 분이 등장하여 다윗이 솔로몬에 관하여 말한 모든 것을 확증하신다(시편 91:14-16). 이렇게 이 거룩하고 교훈적인 대화가 끝난다.
지극히 높으신 이의 은밀한 곳에 — 이는 아마 지성소를 가리켜 말한 것이다. 그곳에 합법적으로 들어가는 사람은 하나님의 영광의 구름, 곧 모든 것에 충족하신 하나님의 보호로 덮일 것이다. 율법 아래에서는 오직 대제사장만 이 특권을 누렸다. 그러나 새 언약 아래에서는 그리스도를 믿는 모든 사람이 예수의 피로 말미암아 담대하게 지성소에 들어갈 수 있으며, 그렇게 들어가는 사람들은 모든 악에서 안전하다.
영문 원문
He that dwelleth in the secret place - The Targum intimates that this is a dialogue between David, Solomon, and Jehovah. Suppose we admit this, - then
David asserts: "He who dwelleth in the secret place of the Most High shall abide under the shadow of the Almighty," Psalm 91:1.
Solomon answers: "I will say of the Lord, He is my refuge and my fortress; my God, in him will I trust," Psalm 91:2.
David replies, and tells him what blessings he shall receive from God if he abide faithful, Psalm 91:3-13.
Then the Supreme Being is introduced, and confirms all that David had spoken concerning Solomon, Psalm 91:14-16 : and thus this sacred and instructive dialogue ends.
In the secret place of the Most High - Spoken probably in reference to the Holy of holies. He who enters legitimately there shall be covered with the cloud of God's glory - the protection of the all-sufflcient God. This was the privilege of the high priest only, under the law: but under the new covenant all believers in Christ have boldness to enter tnto the holiest by the blood of Jesus; and those who thus enter are safe from every evil.
2
Psalm 91:2
내가 주에 관하여 말하리라 — 이것이 나의 경험이다. ‘그는 나의 요새이시며, 내가 그를 계속 신뢰하리라.’
영문 원문
I will say of the Lord - This is my experience: "He is my fortress, and in him will I continually trust."
3
Psalm 91:3
그가 반드시 너를 건지시리라 — 네가 이와 같이 행하면 네가 신뢰하는 하나님께서 너를 새 사냥꾼의 올무와 사탄의 모든 계략과 모든 위험한 질병에서 건지실 것이다. 원어 דבר에서 다바르(dabar)는 ‘말해진 말’을 뜻하고, 같은 글자로 된 데베르(deber)는 ‘전염병’을 뜻한다. 그래서 어떤 사람은 한 가지 방식으로, 어떤 사람은 다른 방식으로 번역한다. 곧 그가 너를 악하고 비방하는 말에서 건지실 것이며, 치명적인 전염병, 곧 모든 파괴적이고 해로운 바람과 유독한 발산물 등에서 건지실 것이다.
영문 원문
Surely he shall deliver thee - If thou wilt act thus, then the God in whom thou trustest will deliver thee from the snare of the fowler, from all the devices of Satan, and from all dangerous maladies. As the original word, דבר dabar, signifies a word spoken, and deber, the same letters, signifies pestilence; so some translate one way, and some another: he shall deliver thee from the evil and slanderous word; he shall deliver thee from the noisome pestilence - all blasting and injurious winds, effluvia, etc.
4
Psalm 91:4
그가 자기 깃털로 너를 덮으시리니 — 그분은 암탉이 병아리 떼에게 하듯 너를 대하실 것이다. 맹금류가 나타날 때 너를 날개 아래로 품으시며 차가운 돌풍에서도 너를 보호하실 것이다. 이는 성경에 자주 나오는 은유이다. 시편 17:8, 57:1, 61:4과 그 주들을 보라. 칠십인역에는 Εν τοις μεταφρενοις αυτου επισκιασει σοι, 곧 ‘그가 자기 어깨 사이에서 너를 그늘로 덮으실 것이다’라고 되어 있다. 이는 부모가 약하거나 병든 자녀를 등에 업고 그곳에서도 겉옷으로 덮어 주던 관습을 암시한다. 이와 같이 주께서 광야에서 이스라엘 백성을 업어 나르신 것으로 묘사된다. 독수리에게서 가져온 은유가 나오는 신명기 32:11-12의 주를 보라.
그의 진리가 너의 방패와 작은 방패가 되리라 — 이는 그분의 계시, 곧 그분의 성경이다. 그 진리에는 모든 때와 환경을 위한 약속이 담겨 있으며, 이 약속들은 주를 신뢰하는 사람에게 변함없이 성취될 것이다. 보호와 부양에 관한 약속의 성취는 영혼에게 몸을 지키는 최상의 방패와 같다.
영문 원문
He shall cover thee with his feathers - He shall act towards thee as the hen does to her brood, - take thee under his wings when birds of prey appear, and also shelter thee from chilling blasts. This is a frequent metaphor in the sacred writings; see Psalm 17:8 (note), Psalm 57:1 (note), Psalm 61:4 (note), and the notes on them. The Septuagint has Εν τοις μεταφρενοις αυτου επισκιασει σοι· He will overshadow thee between his shoulders; alluding to the custom of parents carrying their weak or sick children on their backs, and having them covered even there with a mantle. Thus the Lord is represented carrying the Israelites in the wilderness. See Deuteronomy 32:11-12 (note), where the metaphor is taken from the eagle.
His truth shall be thy shield and buckler - His revelation; his Bible. That truth contains promises for all times and circumstances; and these will be invariably fulfilled to him that trusts in the Lord. The fulfillment of a promise relative to defense and support is to the soul what the best shield is to the body.
5
Psalm 91:5
밤의 공포를 — 밤은 반역과 약탈과 강도와 살인이 일어나는 때이므로 공포의 시간이다. 경건한 사람은 자기 몸과 영혼과 재산을 하나님의 손에 맡기므로 평안히 눕고 고요히 잠든다. 그는 이스라엘을 지키시는 이가 졸지도 주무시지도 않음을 안다. 이는 또한 모든 영적 원수, 곧 이 세상 어둠의 통치자들을 뜻할 수도 있다. 나는 어느 가정의 저녁 기도에서 다음과 같은 간구를 들었다. ‘복되신 주여, 오늘 밤 우리를 주의 보호 아래 두시고, 질병과 갑작스러운 죽음과 불의 맹렬함과 칼날과 악한 자들의 계략과 악의적인 영들의 영향에서 우리를 지켜 주소서!’
화살을 — 갈대아 역은 이 절을 이렇게 번역한다. ‘너는 밤에 다니는 귀신들도, 낮에 쏘는 죽음의 천사의 화살도 두려워하지 않을 것이다.’ 너는 갑작스럽고 대비하지 못한 죽음을 두려워할 필요가 없다.
영문 원문
The terror by night - Night is a time of terrors, because it is a time of treasons, plunder, robbery, and murder. The godly man lies down in peace, and sleeps quietly, for he trusts his body, soul, and substance, in the hand of God; and he knows that he who keepeth Israel neither slumbers nor sleeps. It may also mean all spiritual foes, - the rulers of the darkness of this world. I have heard the following petition in an evening family prayer: "Blessed Lord, take us into thy protection this night; and preserve us from disease, from sudden death, from the violence of fire, from the edge of the sword, from the designs of wicked men, and from the influence of malicious spirits!"
Nor for the arrow - The Chaldee translates this verse, "Thou shalt not fear the demons that walk by night; nor the arrow of the angel of death which is shot in the day time." Thou needest not to fear a sudden and unprovided-for death.
6
Psalm 91:6
어둠 속에 다니는 전염병과 한낮에 황폐하게 하는 멸망을 — 랍비들은 죽음의 제국이 두 귀신의 지배 아래 있으며, 하나는 낮을 다스리고 다른 하나는 밤을 다스린다고 생각했다. 불가타역과 칠십인역에는 ‘한낮의 마귀’라고 되어 있다. 고대인들은 특히 한낮에 해를 끼칠 힘을 가진 귀신들이 있다고 생각했다. 테오크리토스가 『목가』 1편 15행에서 다음과 같이 언급한 것도 이 믿음이다.
Ου θεμις, ω ποιμαν, το μεσαμβρινον, ου θεμις αμμιν Συρισδεν· τον Πανα δεδοικαμες· η γαρ απ' αγρας Τανικα κεκμακως αμπαυεται, εντι γε πικρος, Και οἱ αει δριμεια χολα ποτι ῥινι καθηται.
‘목자여, 한낮에 피리를 부는 것은 옳지 않다, 우리에게 옳지 않다. 우리는 판을 두려워한다. 그는 그 시간에 사냥의 피로를 풀려고 잠들기 때문이다. 그때 그는 위험하며 그의 진노는 쉽게 타오른다.’
루카누스도 가장 끔찍한 의식으로 숭배받던 어떤 야만적 권세에 바쳐진 숲을 소름 끼치게 묘사하면서 같은 미신을 언급한다.
Lucus erat longo nunquam violatus ab aevo, Non illum cultu populi propiore frequentant, Sed cessere deis: medio cum Phoebus in axe est. Aut coelum nox atra tenet, pavet ipse sacerdos Accessus, dominumque timet deprendere luci.
루카누스, 제3권 399행.
‘멀지 않은 곳에 오랜 세월 동안 침범당하지 않은 옛 성스러운 숲이 서 있었네. 경건한 숭배자들도 가까이 다가가지 않고, 그들의 신들을 피하여 멀리서 두려움으로 무릎 꿇었네. 낮이나 밤이 굴러 그 한가운데에 이르면 제사장 자신도 조심스러운 발로 음침한 길을 피했네. 보기에 무서운 숲의 귀신을 만날까 두려워했기 때문이라. 그 귀신은 정해진 그 시간마다 이 황량한 숲 둘레를 끊임없이 거닐었네.’
로우 역.
이교도들 사이에는 신들은 언제나 숭배해야 하지만 귀신들은 한낮에 숭배해야 한다는 말이 있었다. 아마 이 귀신들이 밤에 활동했으므로 한낮에는 휴식이 필요했고, 그때가 그들을 달래기에 가장 알맞은 시간이라고 여겼기 때문일 것이다. 이 구절에 관한 칼메의 주를 보라. 불가타역과 칠십인역은 모두 이 미신을 가리키는 듯하다.
시리아어역은 이 구절을 한낮에 부는 전염병을 일으키는 바람으로 이해한다. 아퀼라역은 ‘한낮의 귀신에게 물리는 것’이라고 번역한다.
영문 원문
Nor for the pestilence that walketh in darkness; nor for the destruction that wasteth at noonday - The rabbins supposed that the empire of death was under two demons, one of which ruled by day, the other by night. The Vulgate and Septuagint have - the noonday devil. The ancients thought that there were some demons who had the power to injure particularly at noonday. To this Theocritus refers, Id. 1: ver. 15: -
Ου θεμις, ω ποιμαν, το μεσαμβρινον, ου θεμις αμμιν
Συρισδεν· τον Πανα δεδοικαμες· η γαρ απ' αγρας
Τανικα κεκμακως αμπαυεται, εντι γε πικρος,
Και οἱ αει δριμεια χολα ποτι ῥινι καθηται.
"It is not lawful, it is not lawful, O shepherd, to play on the flute at noonday: we fear Pan, who at that hour goes to sleep in order to rest himself after the fatigues of the chase; then he is dangerous, and his wrath easily kindled."
Lucan, in the horrible account he gives us of a grove sacred to some barbarous power, worshipped with the most horrid rites, refers to the same superstition: -
Lucus erat longo nunquam violatus ab aevo,
Non illum cultu populi propiore frequentant,
Sed cessere deis: medio cum Phoebus in axe est.
Aut coelum nox atra tenet, pavet ipse sacerdos
Accessus, dominumque timet deprendere luci.
Lucan, lib. iii., ver. 399.
"Not far away, for ages past, had stood
An old inviolated sacred wood:
The pious worshippers approach not near,
But shun their gods, and kneel with distant fear:
The priest himself, when, or the day or night
Rolling have reached their full meridian height,
Refrains the gloomy paths with wary feet,
Dreading the demon of the grove to meet;
Who, terrible to sight, at that fixed hour
Still treads the round about this dreary bower."
Rowe.
It has been stated among the heathens that the gods should be worshipped at all times, but the demons should be worshipped at midday: probably because these demons, having been employed during the night, required rest at noonday and that was the most proper time to appease them. See Calmet on this place. Both the Vulgate and Septuagint seem to have reference to this superstition.
The Syriac understands the passage of a pestilential wind, that blows at noonday. Aquila translates, of the bite of the noonday demon.
7
Psalm 91:7
천 명이 네 곁에서 쓰러지고 — 칼메는 이 구절을 다음과 같이 번역해야 한다고 생각한다. ‘한쪽에서 천 명의 원수가 너를 공격하고, 네 오른편에서 만 명이 너를 공격할지라도 그들이 네 생명을 빼앗으려고 가까이 오지는 못할 것이다.’ 이는 완전한 보호와 극도의 안전을 약속한다.
영문 원문
A thousand shall fall at thy side - Calmet thinks this place should be translated thus: "A thousand enemies may fall upon thee on one side, and ten thousand may fall upon thee on thy right hand: but they shall not come nigh thee to take away thy life." It is a promise of perfect protection, and the utmost safety.
8
Psalm 91:8
악인들의 보응을 — 너 자신이 안전할 뿐 아니라 네 모든 원수가 패배하여 쓰러지는 것도 보게 될 것이다.
영문 원문
The reward of the wicked - Thou shalt not only be safe thyself, but thou shalt see all thy enemies discomfited and cast down.
9
Psalm 91:9
네가 주를 삼았으므로 — 네가 지극히 높으신 여호와를 네 몫과 피난처로 삼았으므로 어떤 재앙도 네 거처에 가까이 오지 않을 것이다. 너는 네 영혼과 몸과 집안과 재산에서 안전할 것이다(시편 91:10). 경건한 사람은 누구나 자기 하나님이자 아버지에게서 이와 같은 보호를 기대할 수 있다.
영문 원문
Because thou hast made the Lord - Seeing thou hast taken Jehovah, the Most High, for thy portion and thy refuge, no evil shall come nigh thy dwelling; thou shalt be safe in thy soul, body, household, and property, Psalm 91:10. Every pious man may expect such protection from his God and Father.
11
Psalm 91:11
그가 자기 천사들에게 너에 관하여 명령하시리니 — 악한 영들이 너를 해치려고 시도할 수 있으나 성공하지 못할 것이다. 하나님의 천사들은 너와 동행하고 너를 방어하며 보존하라는 특별한 명령을 받을 것이며, 악한 영들의 영향은 그들의 능력을 이기지 못한다. 천사들은 필요할 때 네 발걸음을 위험의 길에서 돌이키고, 위험이 네 일상적인 길에 닥치면 막아 내며, 네 마음에 신중한 조언과 유익한 계획과 경건한 목적을 일깨울 것이다. 이와 같이 하나님의 자녀이자 구원의 상속자인 너를 섬길 것이다.
네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라 — 의무의 길이 안전의 길이다.
네가 순종의 길로 걷지 않는다면 보호를 합리적으로 기대할 수 없다. 너의 길이란 하나님의 말씀과 섭리가 너에게 표시해 둔 의무의 길이다. 죄의 길은 너의 길, 곧 너의 의무나 유익이 아니다. 죄와 사탄과 세상과 육신의 길이 아니라 너 자신의 길에 머물라. 그러면 하나님께서 너를 돌보실 것이다.
영문 원문
He shall give his angels charge over thee - Evil spirits may attempt to injure thee; but they shall not be able. The angels of God shall have an especial charge to accompany, defend, and preserve thee; and against their power, the influence of evil spirits cannot prevail. These will, when necessary, turn thy steps out of the wag of danger; ward it off when it comes in thy ordinary path; suggest to thy mind prudent counsels, profitable designs, and pious purposes; and thus minister to thee as a child of God, and an heir of salvation.
To keep thee in all thy ways - The path of duty is the way of safety.
Thou canst not reasonably expect protection if thou walk not in the way of obedience. Thy ways are the paths of duty, which God's word and providence have marked out for thee. The way of sin is not thy way - thy duty, thy interest. Keep in thy own ways, not in those of sin, Satan, the world, and the flesh; and God will take care of thee.
12
Psalm 91:12
그들이 손으로 너를 받들어 — 유모가 약하고 여린 아이를 돌보듯 너를 돌볼 것이다. 그들은 너를 이끌고 걷는 법을 가르치며 위험한 길에서 들어 올릴 것이다. 그리하여 ‘네 발이 돌에 부딪히지 않게’, 곧 어떤 해도 입지 않고 안전하고 평안하게 네 길을 계속 가게 할 것이다.
이 천사들이 하나님의 천사임을 기억하자. 하나님께서 그들에게 명령하시고 그들은 그분에게서 임무를 받으며, 맡은 일에 대하여 그분께 책임을 진다. 너는 하나님에게서 그들을 기대해야 하고, 그들의 도움에 대한 찬양도 오직 그분만 받아야 한다. ‘그가 자기 천사들에게 명령하시리라’고 명시적으로 말한 것은 그들이 기도나 찬양의 대상이 아니며, 그들의 주인이신 하나님만이 그러한 대상임을 보여 주기 위해서이다. 마태복음 4:6의 주를 보라.
영문 원문
They shall bear thee up in their hands - Take the same care of thee as a nurse does of a weak and tender child; lead thee, - teach thee to walk, - lift thee up out of the way of danger, "lest thou shouldst dash thy foot against a stone," receive any kind of injury, or be prevented from pursuing thy path with safety and comfort.
Let us remember that it is God, whose these angels are; He gives them charge from Him they receive their commission, - to Him they are responsible for their charge. From God thou art to expect them; and for their help he alone is to receive the praise. It is expressly said, He shall give his angels charge; to show that they are not to be prayed to nor praised but God alone, whose servants they are. See the note on Matthew 4:6.
13
Psalm 91:13
네가 사자와 독사를 밟으며 — 숲의 왕조차 너를 해칠 수 없을 것이다. 이런 짐승 가운데 하나가 너를 공격하더라도 하나님께서 보내신 천사들이 네게 쉽게 승리하게 할 것이다. 뱀 가운데 독성이 가장 강한 종류 중 하나인 아스프 פתן(페텐)조차 너를 해치지 못할 것이다.
아스프는 매우 작은 뱀으로 애굽과 리비아에만 서식한다. 그 독에 대한 치료법은 없으며 독은 사람을 죽인다. 물린 사람은 약 세 시간에서 여덟 시간 안에 죽으며, 어떤 고통도 없이 잠들듯 죽는다고 한다. 베이컨 경은 아스프가 다른 모든 죽음의 수단보다 고통이 적다고 말한다. 그는 그 독이 아편과 유사하지만 작용할 때의 불쾌감은 더 적다고 추정한다. 애굽의 여왕 클레오파트라가 아스프에게 물려 죽는 길을 택한 것도 아마 이 때문일 것이다. 그녀는 아우구스투스가 자신의 개선식을 빛내려고 자기를 포로로 로마에 끌고 가려던 계획을 반드시 막으려 했다.
네가 용을 짓밟으리라 — 우리가 ‘용’으로 번역하는 תנין(탄닌)은 흔히 큰 수생 동물을 뜻하며, 여기서는 아마 악어나 앨리게이터를 가리킬 것이다.
영문 원문
Thou shalt tread upon the lion and adder - Even the king of the forest shall not be able to injure thee; should one of these attack thee, the angels whom God sends will give thee an easy victory over him. And even the asp, (פתן pethen), one of the most venomous of serpents, shall not be able to injure thee.
The asp is a very small serpent, and peculiar to Egypt and Libya. Its poison kills without the possibility of a remedy. Those who are bitten by it die in about from three to eight hours; and it is said they die by sleep, without any kind of pain. Lord Bacon says the asp is less painful than all the other instruments of death. He supposes it to have an affinity to opium, but to be less disagreeable in its operation. It was probably an this account that Cleopatra, queen of Egypt, chose to die by the asp, as she was determined to prevent the designs of Augustus, who intended to have carried her captive to Rome to grace his triumph.
The dragon shalt thou trample - The תנין tannin, which we translate dragon, means often any large aquatic animal; and perhaps here the crocodile or alligator.
14
Psalm 91:14
그가 나를 사랑하였으므로 — 여기서 지극히 높으신 이가 등장하여 자기 종의 말을 확증하신다. 그는 자기 사랑, 곧 자기 마음과 영혼을 내게 굳게 두었다.
그러므로 내가 그를 건지리라 — 내가 모든 환난과 시험과 온갖 악에서 그를 구원할 것이다.
내가 그를 높이 두리라 — 내가 모든 원수가 미칠 수 없는 곳에 그를 둘 것이다. 그가 내 이름을 알았으므로, 곧 나를 사랑하고 존중하며 섬기고 내게 합당한 예배를 드렸으므로 내가 그를 존귀하게 하고 고귀하게 할 것이다. 그는 내가 무한한 자비와 사랑의 하나님임을 알았다.
영문 원문
Because he hath set his love upon me - Here the Most High is introduced as confirming the word of his servant. He has fixed his love - his heart and soul, on me.
Therefore will I deliver him - I will save him in all troubles, temptations, and evils of every kind.
I will set him on high - I will place him out of the reach of all his enemies. I will honor and ennoble him, because he hath known my name - because he has loved, honored, and served me, and rendered me that worship which is my due. He has known me to be the God of infinite mercy and love.
15
Psalm 91:15
그가 내게 부르짖으리니 — 그는 계속 기도해야 한다. 그의 모든 축복은 이 길로 와야 한다. 그가 부르면 내가 응답하여 그에게 가장 좋은 것은 무엇이든 줄 것이다.
내가 환난 중에 그와 함께하리라 — 문자 그대로는 ‘내가 그와 함께 있다’이다. עמו אנכי(임모 아노키)이다. 환난이 닥치는 즉시 내가 그곳에 있다.
내가 그를 건지리라 — 그의 유익을 위해 한동안 시련을 겪도록 허락할 수 있으나 그는 반드시 건짐을 받을 것이다.
그를 영화롭게 하리라 — אכבדהו(아카베데후), 곧 ‘내가 그를 영화롭게 하리라’이다. 나는 하나님에게서 오는 존귀로 그에게 가득 채울 것이다. 내가 그러한 사람을 얼마나 귀하게 여기는지도 사람들에게 보일 것이다.
영문 원문
He shall call upon me - He must continue to pray; all his blessings must come in this way, when he calls, I will answer him - I will give him whatever is best for him.
I will be with him in trouble - Literally, I am with him. עמו אנכי immo anochi; as soon as the trouble comes, I are there.
I will deliver him - For his good I may permit him to be exercised for a time, but delivered he shall be.
And honor him - אכבדהו acabbedehu, "I will glorify him." I will load him with honor; that honor that comes from God. I will even show to men how highly I prize such.
16
Psalm 91:16
장수로 — 문자 그대로는 ‘긴 날들로 내가 그를 채우리라’이다.
그는 쓸모없는 삶을 살지도 않고 자기 때가 되기 전에 죽지도 않을 것이다. 그는 행복하게 살고 행복하게 죽을 것이다.
내 구원을 그에게 보이리라 — ואראהו בשועתי(베아르에후 비슈아티), 곧 ‘내가 그로 하여금 내 구원 안에서 보게 또는 깊이 바라보게 하리라’이다. 그는 내 구원 안에서 무한한 길이와 너비와 깊이와 높이를 발견할 것이다. 그는 끝없는 갈망을 느끼고 내가 그 갈망을 위해 끝없는 만족을 마련해 두었음을 발견할 것이다. 그는 내 영광 가운데 거하며 영원토록 나를 닮아 가고 나를 누리는 일에서 자라날 것이다. 주께서 존귀하게 하기를 기뻐하시는 사람에게 이와 같이 이루어질 것이며, 주께서는 자기 사랑을 그분께 두는 사람을 존귀하게 하기를 기뻐하신다. 한마디로 그는 이 세상에서 장수하고 오는 세상에서 영원한 복을 누릴 것이다.
영문 원문
With long life - Literally, With length of days will I fill him up.
He shall neither live a useless life, nor die before his time. He shall live happy and die happy.
And show him my salvation - ואראהו בשועתי vearehu bishuathi, "I will make him see (or contemplate) in my salvation." He shall discover infinite lengths, breadths, depths, and heights, in my salvation. He shall feel boundless desires, and shall discover that I have provided boundless gratifications for them. He shall dwell in my glory, and throughout eternity increase in his resemblance to and enjoyment of me. Thus shall it be done to the man whom the Lord delighteth to honor; and he delights to honor that man who places his love on him. In a word, he shall have a long life in this world, and an eternity of blessedness in the world to come.
경건한 사람의 안전과 그의 확신(시편 91:1-2), 그가 어떻게 보호받고 보존되는지(시편 91:3-10), 하나님의 천사들이 그의 종이 됨(시편 91:11-12), 그가 대적들의 목을 밟을 것임(시편 91:13), 하나님께서 그러한 사람에 관해 말씀하시고 약속하시는 내용(시편 91:14-16)을 다룬다.
이 시편에는 히브리어 표제가 없으며, 어떤 계기로 누가 지었는지도 확정할 수 없다. 가장 가능성이 큰 저자는 앞 시편의 저자이다. 케니컷과 데 로시의 사본 열다섯 개는 제90편의 마지막 네 단어가 반복되기 전에 이 시편을 시작하여 앞 시편의 일부로 기록한다. 이 시편은 전체 모음 가운데 가장 뛰어난 시편 중 하나로 인정받는다. 시몽 드 뮈는 이에 관하여 이렇게 말했다. ‘이는 지금까지 나타난 이런 종류의 작품 가운데 가장 탁월한 것 중 하나이다. 이보다 더 견실하고, 더 아름답고, 더 심오하고, 더 화려한 것을 상상하기란 불가능하다. 라틴어나 어떤 현대 언어가 단어와 문장의 모든 아름다움과 우아함을 온전히 표현할 수 있다면, 그리스어나 라틴어로 된 어떤 시도 이 히브리 송가에 견줄 수 없다고 독자를 설득하는 것은 어렵지 않을 것이다.’