서론
Song of Solomon 5 Introduction
영문 원문
The bridegroom calls on his spouse to admit him, Sol 5:1-3. She hesitates; but arising finds him gone, seeks him, and is treated unworthily by the city watch, Sol 5:4-7. Inquires of the daughters of Jerusalem, who question her concerning her beloved, Sol 5:8, Sol 5:9. This gives her occasion to enter into a fine description of his person and accomplishments, Sol 5:10-16.
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Song of Solomon 5:1
"내가 내 동산에 들어왔노라." באתי(bathi)는 "내가 왔다" 또는 "내가 들어왔다"는 뜻이다. 이 절의 다른 완료형 동사들과 마찬가지로 과거 시제로 번역해야 한다. 나는 앞 절의 마지막 구절도 여기에 이어져야 한다고 생각한다. "나의 사랑하는 자가 자기 동산에 들어와 그 아름다운 열매를 먹게 하라. 나의 누이, 나의 callah, 곧 신부야, 내가 내 동산에 들어와 나의 몰약을 거두었노라" 등이다. 이는 "나는 너를 내 신부로 맞았으며, 네가 순결하고 흠이 없다는 사실에 온전히 만족한다"는 뜻이다.
"친구들아 먹으라, 풍성히 마시라." 이는 대체로 신랑이 혼인방에서 나온 뒤에 한 말로 여겨진다. 당시 관습이 요구하던 아내의 순결을 나타내는 증표를 보인 후에 한 말이라는 것이다. 이것은 모두가 기뻐할 일이었으므로 잔칫상이 차려졌고, 신랑은 기뻐할 보편적인 이유가 생긴 만큼 자기 동료들과 양가의 벗들에게 풍성히 먹고 마시라고 초대한다. 어떤 이들은 이것이 신부가 배우자에게 한 말이라고 생각한다. 그러나 원문은 그런 뜻을 허용하지 않는다. 동사들이 모두 복수형이기 때문이다.
영문 원문
I am come into my garden - באתי bathi, I came, or have come; this should be translated in the past tense, as the other preterite verbs in this clause. I think the latter clause of the preceding verse should come in here: "Let my beloved come into his garden, and eat his pleasant fruits. I have come into my garden, my sister, callah, or spouse; I have gathered my myrrh," etc. I have taken thee for my spouse, and am perfectly satisfied that thou art pure and immaculate.
Eat, O friends - drink abundantly - These are generally supposed to be the words of the bridegroom, after he returned from the nuptial chamber, and exhibited those signs of his wife's purity which the customs of those times required. This being a cause of universal joy, the entertainment is served up; and he invites his companions, and the friends of both parties, to eat and drink abundantly, as there was such a universal cause of rejoicing. Others think that these are the words of the bride to her spouse: but the original will not bear this meaning; the verbs are all plural.
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Song of Solomon 5:2
"나는 자지만 내 마음은 깨어 있구나." 여기서 새로운 부분이 시작되며, 어떤 이들은 다섯째 날의 의식이 이 대목에서 시작된다고 생각한다. "내가 잠들어 있어도 사랑하는 이의 탁월함이 내 마음에 너무도 깊이 새겨져 있어, 밤새도록 상상 속에서 그가 가장 즐거운 꿈으로 내게 나타난다"는 뜻이다. 나는 이 절부터 7절 끝까지가 모두 꿈이 아닌지 의문을 품는다. 여러 부분이 꿈과 비슷하기 때문이다. 신부가 일어나기를 망설인 일과 신랑이 갑자기 사라진 일 등은 이 가정에 따르면 더 쉽게 설명된다는 사실도 인정한다. 또는 언급된 행동 가운데 일부는 그가 꾼 꿈의 영향일 수 있다. 완전히 잠에서 깨기 전에 갑자기 일어나 거리로 나가고 순찰자들을 만난 일 등이 그러하다. 그가 몹시 흐트러진 잠옷 차림이었기 때문에 순찰자들이 수상한 사람 또는 평판이 의심스러운 사람으로 여기고 그렇게 대했을 수도 있다. 그러나 전체가 꿈이었을 가능성이 가장 크다.
"내 머리에는 이슬이 가득하며." 신부는 신랑이 밤에 찾아와 밖에 서서 비바람을 맞아 젖어 있다고 생각하였다.
영문 원문
I sleep, but my heart waketh - This is a new part; and some suppose that the fifth day's solemnity begins here. Though I sleep, yet so impressed is may heart with the excellences of my beloved, that my imagination presents him to me in the most pleasing dreams throughout the night. I doubt whether the whole, from this verse to the end of the seventh, be not a dream: several parts of it bear this resemblance; and I confess there are some parts of it, such as her hesitating to rise, his sudden disappearance, etc., which would be of easier solution on this supposition. Or part of the transactions mentioned might be the effects of the dream she had, as rising up suddenly, and going out into the street, meeting with the watchmen, etc., before she was well awake. And her being in so much disorder and dishabille might have induced them to treat her as a suspiciovs person, or one of questionable character. But it is most likely the whole was a dream.
For my head is filled with dew - She supposed he had come in the night, and was standing without, wet, and exposed to the inclemency of the weather.
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Song of Solomon 5:3
"내가 옷을 벗었으니." 신부가 여기에서 말한 경솔한 핑계를 댄 것을 보면 그는 꿈을 꾸고 있었거나 마음이 몹시 혼란스러웠던 것이 틀림없다. 이 말은 침상에 누워 쉬려던 사람의 상황과 관련된다. 당시에는 샌들만 신었으므로 잠자리에 들기 전에 발을 씻어야 했다. "나는 발을 씻고 옷을 벗은 뒤 잠자리에 들었습니다. 그러므로 방해받을 수 없습니다"라는 뜻이다. 힌두교도는 언제나 잠자리에 들기 전에 발을 씻는다. 잠자리에서 불려 나오면 흔히 "발이 더러워질 것입니다"라고 핑계 대는데, 바닥이 흙이고 집 안에서는 신발을 신지 않으므로 이는 타당한 이유이다.—워드
영문 원문
I have put off my coat - The bride must have been in a dream or in much disorder of mind to have made the frivolous excuses here mentioned. The words relate to the case of a person who had gone to take rest on his bed. As they wore nothing but sandals, they were obliged to wash their feet previously to their lying down. I have washed my feet, taken off my clothes, and am gone to bed: I cannot therefore be disturbed. A Hindoo always washes his feet before he goes to bed. If called from his bed, he often makes this excuse, I shall daub my feet; and the excuse is reasonable, as the floors are of earth; and they do not wear shoes in the house - Ward.
4
Song of Solomon 5:4
"나의 사랑하는 자가 손을 넣었으므로." 이 절과 다음 두 절에서 언급하는 일이 실제 장면이라면, 널리 알려진 비유의 용법으로 볼 때 부부 사이의 애정 표현을 가리키는 것이 틀림없다. 또는 신부가 아 5:3에서 말한 이유로 일어나기를 망설일 때 신랑이 문을 열려고 한 일을 가리킬 수도 있다. 그러나 이 대목 역시 모든 면에서 꿈의 성격을 드러낸다.
영문 원문
My beloved put in his hand - If it were a real scene, which is mentioned in this and the two following verses, it must refer, from the well-known use of the metaphors, to matrimonial endearments. Or, it may refer to his attempts to open the door, when she hesitated to arise, on the grounds mentioned Sol 5:3. But this also bears every evidence of a dream.
5
Song of Solomon 5:5
"내 손에서는 몰약이 떨어지고." 브리소니우스와 이시도루스 등이 전하듯, 로마인들에게는 불붙인 횃불을 들고 신부를 신랑의 집으로 인도하는 관습이 있었다. 신부를 데려온 사람들은 문설주에 향유를 발랐다. 아내 또는 혼인한 여성을 뜻하는 uxor, 옛 표기로 unxor라는 이름도 이때 행한 기름 바름에서 나왔다고 한다. 때로는 신부 자신이 문설주에 기름을 발랐고, 때로는 신부를 데려온 사람들이 발랐는데, 아마 양쪽이 함께 행했을 것이다. 유대인들에게도 같은 관습이 있었을 수 있다. 보시우스의 『어원론』을 보라.
영문 원문
My hands dropped with myrrh - It was a custom among the Romans, as Brissonius, Isidore, and others relate, to conduct the bride to the house of the bridegroom with lighted torches; and those who brought her anointed the door-posts with fragant oils, whence the name uxor, or as it was formerly written unxor, for a wife or married woman, because of the anointing which took place on the occasion; for sometimes the bride herself anointed the door-posts, and sometimes those who brought her; probably both at the same time. The same custom might have existed among the Jews. See Vossius' Etymologicon.
7
Song of Solomon 5:7
"내 너울을 벗겨 갔구나." 그들은 신부가 누구인지 알아보려고 거칠게 너울을 잡아 벗겼다. 아 5:2 주석을 보라. 동방의 표현에서 너울을 찢는 것은 여인의 순결을 빼앗거나 명예를 더럽히는 것을 뜻한다.
영문 원문
Took away my veil - They tore it off rudely, to discover who she was. See on Sol 5:2((note). To tear the veil signifies, in Eastern phrase, to deflower or dishonor a woman.
8
Song of Solomon 5:8
"내가 사랑으로 병이 났다고 하려무나." 곧 "그가 곁에 없으므로 몹시 근심하며, 그에게 경솔하게 처신한 일 때문에 괴로워한다"는 뜻이다. 이 절의 마지막 부분은 "너희가 그에게 무엇이라고 말하겠느냐?"라고 번역해도 좋다. 그 대답은 "내가 사랑으로 병이 났다고 말하라"이다. 이것으로 셋째 날과 밤의 사건들이 끝난다.
영문 원문
I am sick of love - "I am exceedingly concerned for his absence; and am distressed on account of my thoughtless carriage towards him." The latter clause may be well translated, "What should ye tell him?" Why, "that I am sick of love." This ends the transactions of the third day and night.
9
Song of Solomon 5:9
"네 사랑하는 자가 다른 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇인가?" 이 질문으로 신부는 배우자의 아름다움과 탁월함을 공들여 묘사할 기회를 얻는다.
영문 원문
What is thy beloved more than another beloved - This question gives the bride an opportunity to break out into a highly wrought description of the beauty and perfections of her spouse.
10
Song of Solomon 5:10
"나의 사랑하는 자는 희고도 붉어." 붉은빛과 흰빛이 알맞게 섞이는 것은 아름다운 안색의 필수 조건이며, 바로 그것을 나타낸다. 그는 만 명 가운데 가장 고운 안색을 지녔고, 그 수많은 사람 중 누구도 그와 같지 않다. 문자적으로는 "그가 만 명 가운데 깃발을 든다" 또는 "그 앞에 깃발을 든 자가 있다"는 뜻이다. 곧 그가 모든 사람의 대장 또는 우두머리라는 말이다.
영문 원문
My beloved is white and ruddy - Red and white, properly mixed, are essential to a fine complexion; and this is what is intimated: he has the finest complexion among ten thousand persons; not one in that number is equal to him. Literally, "He bears the standard among ten thousand men;" or "He is one before whom a standard is borne," i.e., he is captain or chief of the whole.
11
Song of Solomon 5:11
"그의 머리는 순금 같고." 그는 매우 아름답고 단정하며 위엄 있는 머리를 지녔다. 여기에서 금은 탁월함을 나타내는 데 쓰였다.
"그의 머리털은 숱이 많고." 곱슬거리거나 말려 있다는 뜻이다. 이는 그의 콧수염을 가리킬 수도 있다.
"까마귀같이 검구나." 그의 머리카락은 검고 윤기가 난다.
영문 원문
His head is as the most fine gold - He has the most beautiful head, fine and majestic. Gold is here used to express excellence.
His locks are bushy - Crisped or curled. This may refer to his mustachios.
Black as a raven - His hair is black and glossy.
12
Song of Solomon 5:12
"그의 눈은 비둘기의 눈 같고." 아 4:1 주석을 보라.
"젖으로 씻은 듯하고." 눈의 흰자위가 지극히 희다는 뜻이다. 동방에서는 스티비움, 곧 안티몬 화장료를 사용하여 눈을 매우 아름답게 꾸민다. 이것을 사용하면 눈이 빛나서, 최근 한 여행자의 표현을 빌리면 "그들의 눈이 행복 속에서 헤엄치는 듯하다." 나는 이 표현이 본문의 뜻이라고 생각한다.
"알맞게 박혔구나." 또는 난외주가 매우 적절하게 번역하듯 "충만한 자리에 앉아 있다"는 뜻이다. 눈이 움푹 들어가지도, 오그라들지도 않았다는 말이다.
영문 원문
His eyes are as the eyes of doves - See on Sol 4:1((note).
Washed with milk - The white of the eye, exceedingly white. By the use of stibium, in the East, the eye is rendered very beautiful; and receives such a lustre from the use of this article, that, to borrow the expression of a late traveler, "their eyes appear to be swimming in bliss." I believe this expression to be the meaning of the text.
Fitly set - Or, as the margin, very properly, sitting in fullness; not sunk, not contracted.
13
Song of Solomon 5:13
"그의 뺨은 향기로운 꽃밭 같고." 향기로운 풀이 자라는 동산의 밭을 뜻할 수 있다. 그러나 이는 젊고 균형 잡힌 남자에게 매우 아름답게 보이는 수염을 가리킨다고 여겨지기도 한다. 나는 수염과 콧수염 등을 세심하게 가꾼 젊은 튀르키예인들이 위엄 있게 보이는 것을 본 적이 있다. 잘 정돈한 수염만큼 사람의 얼굴을 돋보이게 하는 것은 거의 없다. 여성들은 구혼자와 남편의 수염을 좋아한다. 나는 얼굴을 말끔히 면도한 유럽인들을 여성들이 경멸할 뿐 아니라 혐오한 경우들도 알고 있다. 남자들은 흔히 수염에 향수를 뿌렸으므로, 향품과 향기로운 몰약은 이를 가리킬 수 있다.
"그의 입술은 백합화 같고." שושנם(shoshannim)은 플리니우스가 언급한 rubens lilium, 곧 붉은 백합이나 튤립 종류처럼 백합과에 속한 어떤 꽃이든 뜻할 수 있다. 이러한 꽃들에는 곱고 루비처럼 붉은 입술과 매우 닮은 색조가 있다.
영문 원문
His cheeks are as a bed of spices - Possibly meaning a bed in the garden, where odoriferous herbs grew. But it has been supposed to refer to his beard, which in a young well-made man is exceedingly beautiful. I have seen young Turks, who had taken much care of their beards, mustachios, etc., look majestic. Scarcely any thing serves to set off the human face to greater advantage than the beard, when kept in proper order. Females admire it in their suitors and husbands. I have known cases, where they not only despised but execrated Europeans, whose faces were close shaved. The men perfume their beards often; and this may be what is intended by spices and sweet-smelling myrrh.
His lips like lilies - The שושנם shoshannim may mean any flower of the lily kind, such as the rubens lilium, mentioned by Pliny, or something of the tulip kind. There are tints in such flowers that bear a very near resemblance to a fine ruby lip.
14
Song of Solomon 5:14
"그의 손은 황옥을 물린 금고리 같고." 이는 실제로 손가락에 낀 보석 박힌 금반지와 아마 손목에 두른 고리나 팔찌를 가리키는 듯하다. 어떤 이들은 손과 손가락의 둥근 모양과 정교한 균형을 가리킨다고 생각한다. 우리가 "황옥"으로 번역한 תרשיש(tarshish)는 바닷빛을 띤 푸른 보석이지만, 금빛을 띠는 귀감람석으로 번역하는 편이 낫다.
"그의 몸은 청옥을 입힌 빛나는 상아 같고." 이는 허리를 둘러 보석을 박은 매우 눈에 띄는 어떤 옷을 가리키는 것이 틀림없다. 문자 그대로 취한다면 뜻은 충분히 분명하다. 그의 배는 아름답게 희고, 피부 아래로 드러난 푸른 혈관은 청옥과 닮았다는 것이다. 그러나 이것이 의도된 뜻이라고 생각하기는 어렵다.
영문 원문
His hands - gold rings set with the beryl - This really seems to refer to gold rings set with precious stones on the fingers, and perhaps to circlets or bracelets about the wrists. Some suppose it to refer to the roundness and exquisite symmetry of the hand and fingers. תרשיש tarshish, which we translate beryl, a gem of a sea-green tint, had better be translated chrysolite, which is of a gold color.
His belly - bright ivory overlaid with sapphires - This must refer to some garment set with precious stones which went round his waist, and was peculiarly remarkable. If we take it literally, the sense is plain enough. His belly was beautifully white, and the blue veins appearing under the skin resembled the sapphire stone. But one can hardly think that this was intended.
15
Song of Solomon 5:15
"그의 다리는 대리석 기둥 같고." 매우 아름답게 굴곡지고 균형이 잘 잡혔다는 뜻이다. 금 받침은 그의 실내화를 가리킬 수 있다. 아시아 여러 나라에서는 지금도 이러한 신발에 금과 장식을 아낌없이 덧붙인다.
"그의 모습은 레바논 같구나." 레바논산이 예루살렘 근처의 다른 모든 산보다 머리를 높이 드는 것처럼, 나의 사랑하는 이는 키가 크고 위엄이 있으며 신장과 위엄에서 다른 모든 남자를 능가한다. 그는 백향목처럼 곧고 굳세기도 하다.
영문 원문
His legs are as pillars of marble - Exquisitely turned and well-shaped; the sockets of gold may refer to his slippers. On these a profusion of gold and ornaments are still lavished in Asiatic countries.
His countenance is as Lebanon - As Lebanon exalts its head beyond all the other mountains near Jerusalem, so my beloved is tall and majestic, and surpasses in stature and majesty all other men. He is also as straight and as firm as the cedars.
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Song of Solomon 5:16
"그의 입은 심히 달콤하니." 그는 매우 유창하고 목소리도 매혹적이다. 그가 말하는 모든 말에는 달콤함과 온유함과 자애가 가득하다. 마침내 묘사할 힘도 부족해지고 비유도 다하자 신부는 이렇게 외친다. "그의 전부가 사랑스럽도다. 예루살렘의 딸들아, 이이가 나의 사랑하는 자요 나의 친구로다."
영문 원문
His mouth is most sweet - His eloquence is great, and his voice is charming. Every word he speaks is sweetness, mildness, and benevolence itself. Then, her powers of description failing, and metaphor exhausted she cries out, "The whole of him is loveliness. This is my beloved, and this is my companion, O ye daughters of Jerusalem."
신랑이 신부에게 문을 열어 달라고 부른다(아 5:1-3). 신부는 망설이다가 일어나지만, 신랑이 떠난 것을 발견한다. 그를 찾아 나선 신부는 성을 지키는 자들에게 부당한 대우를 받는다(아 5:4-7). 신부는 예루살렘의 딸들에게 물으며, 그들은 신부에게 사랑하는 이가 어떤 사람인지 질문한다(아 5:8-9). 이를 계기로 신부는 그의 외모와 재능을 아름답게 묘사한다(아 5:10-16).