서론
Zechariah 11 Introduction
영문 원문
The commencement of this chapter relates to the destruction of Jerusalem and the Jewish polity, probably by the Babylonians; at least in the first instance, as the fourth verse speaks of the people thus threatened as the prophet's charge, Zechariah 11:1-6. The prophet then gives an account of the manner in which he discharged his office, and the little value that was put on his labors. And this he does by symbolical actions, a common mode of instruction with the ancient prophets, Zechariah 11:7-14. After the prophet, on account of the unsuccessfulness of his labors, had broken the two crooks which were the true badges of his pastoral office, (to denote the annulling of God's covenant with them, and their consequent divisions and dispersions), he is directed to take instruments calculated to hurt and destroy, perhaps an iron crook, scrip, and stones, to express by these symbols the judgments which God was about to inflict on them by wicked rulers and guides, who should first destroy the flock, and in the end be destroyed themselves, Zechariah 11:15-17. Let us now view this prophecy in another light, as we are authorized to do by Scripture, Matthew 27:7. In this view the prophet, in the person of the Messiah, sets forth the ungrateful returns made to him by the Jews, when he undertook the office of shepherd in guiding and governing them; how they rejected him, and valued him and his labors at the mean and contemptible price of thirty pieces of silver, the paltry sum for which Judas betrayed him. Upon which he threatens to destroy their city and temple; and to give them up to the hands of such guides and governors as should have no regard to their welfare.
1
Zechariah 11:1
레바논아 네 문을 열고 — 이 절에 대한 조지프 미드 씨의 주석을 여기에 옮겨 적는다.
“나를 다른 무엇보다 더 움직이는 것은 11장에 있는 것이니, 거기에는 예루살렘의 멸망에 대한 예언과 그 주민들의 악함에 대한 서술이 담겨 있고, 그 악함 때문에 하나님이 그들을 칼에 넘기시고 다시는 그들을 불쌍히 여기지 아니하시려 하신다는 것이다. 이것은 티투스에 의한 멸망을 가리키는 것으로 해석된다. 그러나 내 생각에는 그런 예언이 스가랴의 시대에는 조금도 시의에 맞지 아니하였고(그때에는 그 성읍이 아직도 태반이 폐허로 있었고, 성전도 아직 제 폐허에서 일어서지 못하였다), 스가랴가 받은 사명의 취지에도 맞지 아니하였다. 그는 자기 동료 학개와 더불어, 얼마 전에 사로잡힘에서 돌아온 백성으로 하여금 그들의 성전을 건축하고 그들의 나라를 재건하도록 격려하기 위하여 보내진 사람이었다. 그 둘이 아직 건축되고 있을 뿐인 때에 그 둘의 멸망을 예고하는 것이 합당한 때였겠는가? 더구나 그들을 격려하여야 할 스가랴가 그리하는 것이 합당하였겠는가? 이것은 오히려 느부갓네살에 의한 황폐에 더 잘 들어맞지 않겠는가?” 나도 참으로 그렇게 생각한다. J. 미드 씨의 제61 서간을 보라.
레바논은 성전을 뜻하니, 성전이 주로 그곳에서 가져온 재료로 지어졌기 때문이다.
영문 원문
Open thy doors, O Lebanon - I will give Mr. Joseph Mede's note upon this verse: -
"That which moveth me more than the rest, is in chap. 11, which contains a prophecy of the destruction of Jerusalem, and a description of the wickedness of the inhabitants, for which God would give them to the sword, and have no more pity upon them. It is expounded of the destruction by Titus; but methinks such a prophecy was nothing seasonable for Zachary's time, (when the city yet for a great part lay in her ruins, and the temple had not yet recovered hers), nor agreeable to the scope. Zachary's commission, who, together with his colleague Haggai, was sent to encourage the people, lately returned from captivity, to build their temple, and to instaurate their commonwealth. Was this a fit time to foretell the destruction of both, while they were yet but a-building? And by Zachary too, who was to encourage them? Would not this better befit the desolation by Nebuchadnezzar?" I really think so. See Mr. J. Mede's 61. Epistle.
Lebanon signifies the temple, because built of materials principally brought from that place.
2
Zechariah 11:2
너 잣나무여 곡할지어다 — 이는 모든 용사들의 몰락과 멸망을 가리키는 듯하다.
영문 원문
Howl, fir tree - This seems to point out the fall and destruction of all the mighty men.
3
Zechariah 11:3
어린 사자 — 군주들과 통치자들이다. 목자들로는 왕들이나 제사장들이 뜻해졌을 수 있다.
영문 원문
Young lions - Princes and rulers. By shepherds, kings or priests may be intended.
4
Zechariah 11:4
너는 잡혀 죽을 양 떼를 먹이라 — 이 백성은 도살장에 보내려고 살찌운 양 떼와 같다. 곧 이제 곧 죽임을 당하게 될 이 백성을 먹이라, 가르치라는 것이다.
영문 원문
Feed the flock of the slaughter - This people resemble a flock of sheep fattened for the shambles; feed, instruct, this people who are about to be slaughtered.
5
Zechariah 11:5
사들인 자들은 — 통치자들과 거짓 선지자들이니, 그들을 멸망으로 이끄는 일들로 인도함으로써 그들을 죽인다.
판 자들은 — 그들을 우상숭배에 넘겨준다. 그러고는 기이하게도, 이 거짓 종교가 세워짐으로써 세속적 이익을 얻는다고 하나님을 찬송한다.
영문 원문
Whose possessors - Governors and false prophets, slay them, by leading them to those things that will bring them to destruction.
And they that sell them - Give them up to idolatry; and bless God, strange to tell, that they get secular advantage by the establishment of this false religion.
6
Zechariah 11:6
내가 다시는 이 땅 주민을 불쌍히 여기지 아니하고 — 내가 그들을 갈대아인의 손에 넘기기로 정하였다는 것이다.
영문 원문
For I will no more pity - I have determined to deliver them into the hands of the Chaldeans.
7
Zechariah 11:7
내가 잡혀 죽을 양 떼를 먹이니 — 나는 그 땅에 임할 재앙에 관하여 하나님이 내게 계시하신 바를 그들에게 보여 주었다. 그리고 내가 이렇게 한 것은 특히 그 양 떼 가운데 가련한 양들을 위함이었다.
막대기 둘 — 목자의 지팡이 둘이다.
하나는 은총이라 하며 — 아마도 양에게 표를 하던 막대기일 것이니, 그 끝을 주홍색 안료나 그 밖의 붉은 액체에 적셨다. 이 일은 양 떼가 들에서 나올 때에 열째 양마다 표를 하여 그 십일조를 주를 위하여 따로 구별하려 할 때에 행하여졌다.
하나는 연합이라 하고 — 아마도 그 머리에 갈고리 곧 굽은 부분이 달린 막대기일 것이니, 목자는 어떤 양을 손에 잡으려 할 때에 그것으로 양의 뿔이나 다리를 걸어 붙잡곤 하였다.
양 떼를 먹일새 — 이 두 막대기는 이 백성이 하나님을 자기들의 목자로 모시고 있는 동안 누리던 아름다움 곧 은총과 그 연합을 보여 준다. 하나님은 그들이 평화와 조화 가운데 있는 것을 보시기를 기뻐하셨다.
영문 원문
And I wilt feed the flock of slaughter - I showed them what God had revealed to me relative to the evils coming upon the land; and I did this the more especially for the sake of the poor of the flock.
Two staves - Two shepherd's crooks. One I called Beauty - that probably by which they marked the sheep; dipping the end into vermillion, or some red liquid. And this was done when they were to mark every tenth sheep, as it came out of the field, when the tithe was to be set apart for the Lord.
The other I called Bands - Probably that with the hook or crook at the head of it, by which the shepherd was wont to catch the sheep by the horns or legs when he wished to bring any to hand.
And I fed the flock - These two rods show the beauty and union of the people, while under God as their Shepherd. It was the delight of God to see them in a state of peace and harmony.
8
Zechariah 11:8
한 달 동안에 내가 그 세 목자를 제거하였으니 — 이를 문자대로 받아들여, 어떤 이들은 이 세 목자가 세 마카비 사람 곧 유다와 요나단과 시몬을 뜻한다고 보고, 어떤 이들은 악한 세 대제사장 곧 야손과 알키모스와 메넬라오스를 뜻한다고 보며, 또 어떤 이들은 하스몬 가문의 마지막 세 군주 곧 알렉산더와 히르카누스와 안티고노스를 뜻한다고 본다.
아마도 세 부류의 직분이 뜻해졌을 것이다.
-
제사장직.
-
교권(敎權), 곧 서기관과 바리새인 등을 포함하는 직분.
-
관장직, 곧 대산헤드린과 그보다 작은 공회들.
이것들은 모두 로마인들의 정복으로 소멸되었다.
영문 원문
Three shepherds also I cut off in one month - Taking this literally, some think the three shepherds mean the three Maccabees, Judas, Jonathan, and Simon; others, the three wicked high priests, Jason, Alcimus, and Menelaus; others, the three last princes of the Asmonean race, Alexander, Hyrcanus, and Antigonus.
Perhaps three orders may be intended:
-
The priesthood.
-
The dictatorship, including the Scribes, Pharisees, etc.
-
The magistracy, the great sanhedrin, and the smaller councils.
These were all annihilated by the Roman conquest.
9
Zechariah 11:9
내가 너희를 먹이지 아니하리라 — 내가 더 이상 너희를 가르치지 아니하겠다는 것이다. 너희 가운데 어떤 이들은 기근으로 죽도록 정해졌고, 어떤 이들은 칼에 끊어지도록 정해졌으며, 또 어떤 이들은 서로를 멸하기에 이를 만큼 절망에 빠지도록 정해졌다.
영문 원문
I will not feed you - I shall instruct you no longer: some of you are appointed to death by famine; others, to be cut off by the sword; and others of you, to such desperation that ye shall destroy one another.
10
Zechariah 11:10
은총이라 하는 막대기를 취하여 꺾었으니 — 이로써 나는 그들을 더 이상 자유롭고 영화로운 상태로 보존하지 아니하기로 정하였음을 보여 주었다. 또한 이로써 나는 그들과 세운 내 언약을 폐하였으니, 그들은 이미 자기들 편에서 그 언약을 깨뜨렸던 것이다.
영문 원문
I took my staff - Beauty, and cut it asunder - And thus I showed that I determined no longer to preserve them in their free and glorious state. And thus I brake my covenant with them, which they had broken on their part already.
11
Zechariah 11:11
내 말을 지키던 가련한 양들은 — 내 가르침에 마음을 기울인 경건한 자들이니, 이들은 이것이 하나님의 말씀 곧 그분의 계획임을 알아보았다.
영문 원문
So the poor of the flock - The pious, who attended to my teaching, saw that this was the word - the design, of God.
12
Zechariah 11:12
너희가 좋게 여기거든 내 값을 내게 주고 — “내 품삯을 내게 달라”는 뜻이다. 그리고 우리는 그들이 그것을 멸시하듯 값 매긴 것을 본다. 은 삼십 개는 종 한 사람의 값이었기 때문이다(출애굽기 21:32).
영문 원문
If ye think good, give me my price - "Give me my hire." And we find they rated it contemptuously; thirty pieces of silver being the price of a slave, Exodus 21:32.
13
Zechariah 11:13
여호와께서 내게 이르시되 … 그 삯을 토기장이에게 던지라 — 여호와께서는 자기 선지자의 값을 자신의 값이라 부르시며, 그것을 받지 말고 토기장이에게 주라고 명하시니, 이는 마태복음 27:7에 기록된 일을 미리 보이시려 함이다.
“질그릇이 성전에서 쓰였으니, 우리는 어떤 레위 사람들이 그것을 공급하려고 그 거룩한 경내에서 일하였으리라고 짐작할 수 있다. 하나님은 성전에서 섬기는 자기의 종들 가운데 가장 낮은 이들인 이들에게 그 수치스러운 값을 던지라고 명하신다.” 이것이 뉴컴 대주교가 이 두 절에 붙인 주석의 요지이다.
우리는 이것을 다른 관점에서 볼 수도 있다. ‘내 값을 내게 달라!’ הבו שכרי(하부 시크리, habu sichri), 곧 ‘내 값을 가져오라’ 또는 ‘그에게 값을 주라’는 것이다. 다시 말하면, 너희가 유다에게 주기로 합의한 그 돈을 그에게 주라는 것이니, 내가 스스로 허락하지 아니하면 그가 나를 팔 수도 없고 너희가 나를 십자가에 못 박을 수도 없기 때문이다. 그러나 그리하지 아니하려거든 그만두라. 이 피 흘리는 일을 곰곰이 생각할 시간을 가지고, 늦기 전에 그만두라. 내가 너희에게 이 일을 하도록 허락한다 할지라도, 그 허락이 너희로 하여금 반드시 그 일을 하게 만드는 것은 아님을 기억하라. 또 세상의 구원은 이 배신과 살인 없이도 이루어질 수 있다.
이곳에 대한 마태복음 27:9의 내 주석을 보라. 거기서 나는 ‘예레미야’ 대신 ‘선지자 스가랴’로 읽는 독법의 증거를 살펴보았다.
영문 원문
And the Lord said unto me, Cast it unto the potter - Jehovah calls the price of his prophet his own price; and commands that it should not be accepted, but given to a potter, to foreshadow the transaction related Matthew 27:7.
"Earthen vessels were used in the temple; and we may suppose that some Levites were employed within the sacred precincts to furnish them. To these, the humblest of his ministers in the temple, God commands that the degrading price should be cast." This is the substance of the notes on these two verses, given by Abp. Newcome.
We may look at it in another light, Give me my price! הבו שכרי habu sichri, bring my price, or give him any price; that is, Give the money to Judas which you have agreed to give him; for he can neither betray me nor you crucify me, but my own permission. But if not, forbear; take time to consider this bloody business, and in time forbear. For though I permit you to do it, yet remember that the permission does not necessitate you to do it; and the salvation of the world may be effected without this treachery and murder.
See my notes on this place, Matthew 27:9, where I have examined the evidence for the reading of "Zechariah the prophet," instead of "Jeremiah."
14
Zechariah 11:14
유다와 이스라엘 형제의 의리를 끊으려 함이었느니라 — 뉴컴은 이렇게 말한다. 선지자가 이 구절을 썼을 때에 이스라엘 왕국이 아직 존속하고 있었다고 가정하지 않고서는, 또 여기서 가리키는 바가 유다와 이스라엘 사이의 전쟁들(열왕기하 16:5을 보라)이거나, 아니면 이 두 왕국 사이의 형제 관계가 그친 때인 열 지파의 사로잡힘이라고 보지 않고서는, 나는 이 구절을 설명할 수 없다.
영문 원문
That I might break the brotherhood - I cannot, says Newcome, explain this passage, without supposing that the kingdom of Israel subsisted when the prophet wrote it; and that either the wars between Judah and Israel are referred to, (see 2 Kings 16:5), or the captivity of the ten tribes, when the brotherly connection between these kingdoms ceased.
15
Zechariah 11:15
어리석은 목자의 기구들을 — 이를테면 떡이 들어 있지 않은 자루, 되가 들어 있지 않은 주머니, 갈고리가 없는 막대기 등, 쓸데없거나 아무 쓸모도 없는 물건들이다. 이는 양 떼를 돌보지 아니하고 도리어 그들을 집어삼키며, 혹은 폭력과 잔혹함으로 그들을 다스린 유대의 목자들을 가리켜 보이기 위함이다.
영문 원문
The instruments of a foolish shepherd - Such as a bag without bread, a scrip without measure, and a staff without a hook, etc., things that were needless or of no use; to point out to the Jewish pastors, who took no care of the flock, but devoured them, or ruled them with force and with cruelty.
16
Zechariah 11:16
내가 한 목자를 이 땅에 일으키리니 — 어떤 악한 왕이다. 뉴컴은 호세아가 뜻해졌을 수 있다고 본다. 열왕기하 17:1, 열왕기하 17:2을 보라. 그처럼 가증한 군주에게 이 예언은 능히 들어맞을 수 있다.
영문 원문
I will raise up a shepherd in the land - Some wicked king; and Newcome supposes Hoshea may be meant. See 2 Kings 17:1, 2 Kings 17:2, and to such an abominable sovereign the prophecy may well apply.
17
Zechariah 11:17
화 있을진저 양 떼를 버린 못된 목자여 — רעי האליל(로이 하엘릴, roi haelil), 곧 ‘무가치한’ 또는 ‘아무 쓸모 없는 목자’이다. 이름과 직분으로는 목자이나 목자의 일은 행하지 아니하는 자이다. 요한복음 10:11을 보라.
칼이 그의 팔과 오른쪽 눈에 내리리니 — 악한 유대인들, 특히 그들의 악한 왕들과 제사장들에게 형벌이 집행되리라는 것이다. 스가랴 11:16을 보라.
팔 — 세속 권력이요, 오른쪽 눈 — 교회 체제이다.
그의 팔이 아주 마르고 — 세속 권력이 꺾여 아주 무력하게 될 것이다.
그의 오른쪽 눈이 아주 멀어 버릴 것이라 — 예언이 막히게 될 것이다. 또 교회와 국가의 온 체제가 아주 완전히 가려져서 그 기능이 하나도 수행되지 못할 것이다. 이것은 앞 절에 언급된 무가치하고 악한 통치자를 가리킬 수 있다.
이 장에는 매우 모호한 것들이 여럿 있어서 어느 견해가 옳은지 우리가 거의 말할 수 없다. 또 그것들이 유대 역사의 아주 이른 시기를 가리키는지 늦은 시기를 가리키는지도 전혀 분명하지 않다.
영문 원문
Wo to the idol shepherd - רעי האליל roi haelil, "the worthless," or "good for nothing shepherd." The shepherd in name and office, but not performing the work of one. See John 10:11.
The sword shall be upon his arm - Punishment shall be executed upon the wicked Jews, and especially their wicked kings and priests. See Zechariah 11:16.
Arm - the secular power; right eye - the ecclesiastical state.
His arm shall be clean dried up - The secular power shall be broken, and become utterly inefficient.
His right eye shall be utterly darkened - Prophecy shall be restrained; and the whole state, ecclesiastical and civil, shall be so completely eclipsed, that none of their functions shall be performed. This may refer to the worthless and wicked governor mentioned in the preceding verse.
There are several things in this chapter that are very obscure, and we can hardly say what opinion is right; nor is it at all clear whether they refer to a very early or late period of the Jewish history.
이 장의 첫머리는 예루살렘과 유대 국가 체제의 멸망을 다루는데, 적어도 일차적으로는 바벨론 사람들에 의한 멸망일 것이다. 넷째 절이 그렇게 위협을 받는 그 백성을 선지자가 맡아 칠 양 떼로 말하고 있기 때문이다(스가랴 11:1-6). 이어서 선지자는 자기가 그 직무를 어떤 방식으로 수행하였는지, 또 자기의 수고가 얼마나 하찮게 여겨졌는지를 이야기한다. 그는 이것을 상징적 행동으로 나타내거니와, 이는 옛 선지자들이 흔히 쓰던 교훈 방식이다(스가랴 11:7-14). 선지자는 자기 수고가 열매를 맺지 못한 까닭에 자기 목자 직분의 참된 표지였던 두 막대기를 꺾은 뒤에(이는 하나님이 그들과 세우신 언약을 폐하시는 것과, 그에 따른 그들의 분열과 흩어짐을 나타내려 함이었다), 상하게 하고 멸하기에 알맞은 기구들, 곧 아마도 쇠로 된 목자의 막대기와 주머니와 돌들을 취하라는 지시를 받는다. 이는 하나님이 악한 통치자와 인도자들을 통하여 그들에게 내리려 하시는 심판을 이 상징들로 표현하기 위함이니, 그 통치자들은 먼저 양 떼를 멸하고 마침내 자기들도 멸망을 당하게 될 것이다(스가랴 11:15-17).
이제 이 예언을 다른 관점에서 살펴보자. 성경 자체가 우리에게 그렇게 할 권한을 주고 있다(마태복음 27:7). 이 관점에서 선지자는 메시아를 대신하는 인물로서, 그가 그들을 인도하고 다스리는 목자의 직분을 맡으셨을 때에 유대인들이 그에게 돌린 배은망덕한 보답을 드러낸다. 곧 그들이 어떻게 그를 배척하였으며, 그와 그의 수고를 은 삼십이라는 비천하고 멸시할 만한 값, 곧 유다가 그를 팔아넘긴 그 보잘것없는 액수로 매겼는지를 드러낸다. 이에 그는 그들의 성읍과 성전을 멸하시겠다고, 또 그들의 안녕에는 아무 관심도 두지 않을 그런 인도자와 통치자들의 손에 그들을 넘기시겠다고 위협하신다.