서론
Zechariah 3 Introduction
영문 원문
While the Jews were rebuilding their temple, their adversaries endeavored to stop the work, Ezra 5. This vision is therefore calculated to give them the strongest encouragement that God, after plucking them as brands out of the fire (or captivity of Babylon), would not now give them up, but would continue to prosper and favor them; and that notwithstanding the interruptions they should meet with, the work should be finished under the gracious superintendence of Providence; and their high priest, clothed in his pontifical robes, would soon officiate in the holy of holies, Zechariah 3:1-7. The subject is then, by an easy transition, applied to a much greater future deliverance and restoration, of which Joshua and his companions, delivered now, are declared to be figures or types; for that the Messiah or Branch, the great high priest typified by Joshua, would be manifested; and, like the principal stone represented in the vision, become the chief corner stone of his Church; that the all-seeing eye of God would constantly guard it; and that by his atonement he would procure for it peace and pardon, Zechariah 3:8-10.
1
Zechariah 3:1
대제사장 여호수아 — 여호와의 천사는 우리가 앞에서 본 대로 메시아이다. 여기서 대제사장 여호수아는 유대 백성 전체를 대표할 수 있고, 사탄은 형제들을 고발하는 저 큰 고발자이다. 그 다툼의 주제가 무엇이었는지는 아마도 유다서 1:9에서 알 수 있을 것이다. 미가엘과 사탄이 모세의 시체를 두고 다투었다. 이것은 저 유대인 입법자의 육신의 몸을 가리킬 수 없으니, 그 몸은 죽은 지 약 천 년이 되었기 때문이다. 그러므로 이는 모세가 유대인에게 준 저 율법의 몸, 곧 율법 체계를 가리킴에 틀림없다. 그들을 불순종하도록 시험하던 자였던 사탄은 이제 그들이 그 율법을 어겼다 하여 그들의 고발자로 나서는데, 이는 하나님의 공의를 그들에게 격동시켜 그들이 모두 멸망에 이르게 하려는 것이다. 여기에는 언어유희가 있다.
사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 — שטן(사탄, Satan)은 대적을 뜻한다. לשטנו(레시트노, lesiteno)는 ‘그의 대적이 된다’ 또는 ‘그의 고발자가 된다’는 뜻이다.
영문 원문
And he showed me Joshua the high priest - The Angel of the Lord is the Messiah, as we have seen before; Joshua, the high priest, may here represent the whole Jewish people; and Satan, the grand accuser of the brethren. What the subject of dispute was, we perhaps learn from Jde 1:9. Michael and Satan disputed about the body of Moses. This could not refer to the natural body of the Jewish lawgiver, which had been dead about owe thousand years; it must therefore refer to that body of laws given to the Jews by Moses, for the breach of which Satan, who was their tempter to disobedience, now comes forward as their accuser; that, exciting the justice of God against them, they may be all brought to perdition. There is a paronomasia here: -
Satan standing at his right hand to resist him - שטן Satan signifies an adversary. לשטנו lesiteno, to be his adversary, or accuser.
2
Zechariah 3:2
이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 — 유대인은 자기들의 죄로 말미암아 거의 멸망할 뻔하였다. 그들 가운데 남은 자가 아직 남아 있으며, 하나님은 그들을 보존하기로 정하셨다. 그분은 그들에게 긍휼을 베푸셨고 그들의 죄를 용서하셨다. 너는 그들이 멸망하기를 바라느냐? 그들을 의롭다 하신 이는 하나님이시니, 그들을 정죄하는 너는 누구냐? 여호와께서 너를 책망하노라! 네가 행한 일과 네가 더 하고자 하는 일로 말미암아 하나님이 너를 패망하게 하시리라! 유다서 1:9이 이 정황과 관련되어 있음은 분명하니, 여기 나오는 바로 그 어법이 거기에도 있다. 유다서 1:9의 주석을 보라. 거기서 이 주제를 자세히 다루었다. 이 남은 자는 간신히 벗어났으며, 하나님은 그들을 아주 삼켜 버릴 새로운 재앙이 그들에게 임하도록 허락하지 아니하실 것이다. 이것이 사탄의 계략이었으니, 그는 하나님을 따르는 자들을 밤낮 고발하는 자이다. 요한계시록 12:10을 보라.
영문 원문
Is not this a brand plucked out of the fire? - The Jews were nearly destroyed because of their sins; a remnant of them is yet left, and God is determined to preserve them. He has had mercy upon them, and forgiven them their sins. Wouldst thou have them destroyed? It is God that hath justified them; who art thou that condemnest them? The Lord rebuke thee! God confound thee for what thou hast done, and for what thou desirest farther to do! It is evident that Jde 1:9 relates to this circumstance - the very same phraseology which occurs here. See the notes on Jde 1:9, where the subject is largely considered. With difficulty has this remnant escaped, and God will not permit fresh evils to fall upon them, by which they might be totally consumed. This was Satan's design, who accuses the followers of God day and night. See Revelation 12:10.
3
Zechariah 3:3
여호수아가 더러운 옷을 입고 — 유대 백성은 지극히 비참하고 궁핍하며, 사람의 눈으로 보기에는 온갖 면에서 멸시받을 만한 처지에 있었다. 게다가 그들은 죄를 지었고 제사장직은 우상숭배로 더럽혀졌으니, 하나님의 긍휼 외에는 그들을 구원할 수 있는 것이 아무것도 없었다.
영문 원문
Joshua was clothed with filthy garments - The Jewish people were in a most forlorn, destitute, and to all human appearance despicable, condition; and besides all, they were sinful, and the priesthood defiled by idolatry; and nothing but the mercy of God could save them.
4
Zechariah 3:4
그 더러운 옷을 벗기라 — 유대인은 공적인 재난의 때에 굵은 베옷을 입었으니, 아마도 더러운 옷은 이것을 가리킬 것이다. 그들의 옷을 갈아입게 하라. 내가 그들을 사로잡힘에서 돌아오게 하였으니, 내가 그들을 온전히 회복시키고 그들의 모든 죄악을 지워 버릴 것이다.
영문 원문
Take away the filthy garments - The Jews wore sackcloth in times of public calamity; probably the filthy garments refer to this. Let their clothing be changed. I have turned again their captivity; I will fully restore them, and blot out all their iniquities.
5
Zechariah 3:5
정결한 관을 그의 머리에 — 이는 전에 더럽혀지고 욕되게 되었던 대제사장의 직분을 그에게 새롭게 하여 주셨음을 나타내려는 것이다. 관은 대제사장이 성소에 들어갈 때에 머리에 쓰던 쓰개였다. 출애굽기 28:4 등을 보라.
옷을 입히고 — 이는 대제사장의 예복을 가리킨다. 하나님의 집을 다스리시는 참된 대제사장은, 그들이 그를 자기들의 메시아로 인정하고 그가 그들의 죄를 위하여 드리신 제물의 피에서 구속을 구할 때에, 그들 가운데 자기의 직분을 세우실 것이다. 그 제물은 그들의 죄만을 위한 것이 아니요 온 세상의 죄를 위한 것이다.
영문 원문
A fair mitre upon his head - To signify that he had renewed to him the office of the high priesthood, which had been defiled and profaned before. The mitre was the bonnet which the high priest put on his head when he entered into the sanctuary, Exodus 28:4, etc.
Clothed him with garments - Referring to the vestments of the high priest. The true high priest, who is over the house of God, will establish his office among them, when they shall acknowledge him as their Messiah, and seek redemption in the blood of the sacrifice which he has offered for their sins; and not for theirs only, but for the sins of the whole world.
7
Zechariah 3:7
네가 만일 내 도를 행하며 — 이제 자기 땅으로 회복된 너희 이스라엘 사람들, 곧 제사장과 백성이 내 도를 행하며 등등을 행한다면, 너희는 내 권속의 일부가 될 것이요, 거룩하게 하심을 입은 모든 자와 함께 영원한 영광 가운데서 처소 곧 거할 곳을 얻으리라.
영문 원문
If thou wilt walk in my ways - If ye, Israelites, priests and people, now restored to your own land, will walk in my ways, etc., ye shall be a part of my family; and have places - mansions - in eternal glory, with all them that are sanctified.
8
Zechariah 3:8
여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들 — 이제 매우 놀라운 방식으로 사로잡힘에서 돌아온 네 동족이다. אנשי מופת(안셰이 모페트, anshey mopheth)는 예표의 사람들, 곧 그 직분과 섬기는 일이 주 예수 그리스도를 미리 나타낸 사람들이라는 뜻이다. 그러므로 곧바로 “내가 내 종 싹을 나게 하리라” 하는 말이 덧붙여진다. 뉴컴 대주교는 이것이 스룹바벨을 뜻한다고 보는데, 그가 유다 왕 여호야김 곧 여고냐의 손자요(마태복음 1:12) 유다 왕위의 상속자였기 때문에 그렇게 불렸다는 것이다. 갈대아역은 “내 종 메시아”라고 한다. 이사야 4:2의 주석을 보라. 내 생각으로는 이 말이 스룹바벨에게 적용될 수 없으니, 다만 그리스도의 모형으로서는 그러하다. 그런 뜻으로는 그를 두고 이해할 수 있다. 스가랴 6:11, 스가랴 6:12를 보라.
영문 원문
O Joshua - thou, and thy fellows - Thy countrymen, who have now returned from your captivity, in a very wonderful manner. אנשי מופת anshey mopheth, figurative men, men whose office and ministration prefigured the Lord Jesus Christ; and therefore it is immediately added, "I will bring forth my servant The Branch." Abp. Newcome thinks this means Zerubbabel, so called because he was the grandson of Jehoiakim, or Jeconiah, king of Judah, Matthew 1:12, and heir to the throne of Judah. The Chaldee has, "My servant the Messiah." See the note on Isaiah 4:2 (note). I think the word cannot apply to Zerubbabel, except as a type of Christ; in that sense it may be understood of him. See Zechariah 6:11, Zechariah 6:12.
9
Zechariah 3:9
내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 — 의심할 여지 없이 성전의 기촛돌을 암시하는 말이다. 그러나 그것은 그리스도 예수를 나타내었다. “보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기촛돌이라”(이사야 28:16). 이는 그리스도를 뜻하며 다른 이를 뜻하지 않는다. 건물이 그 기초 위에 서 있듯이 그의 온 교회가 그 위에 서 있다.
한 돌에 일곱 눈이 있느니라 — 이는 하나님의 섭리를 뜻한다고 여겨진다. 그 섭리 아래에서 그 모든 일이 완성될 것이기 때문이다.
여기에는 아시아 군주들의 곁에 늘 서 있던 일곱 자문관에 대한 암시가 있을 수 있다. 또 각 지방을 다스리던 총독들은 왕의 눈이라 불렸다. 요한계시록 1:4에 이에 대한 암시가 있다. 그리스도 안에는 지혜와 권능과 선하심과 긍휼과 진리와 사랑과 자비가 충만하니, 이는 그를 신뢰하는 모든 영혼을 인도하고 보호하고 구원하며, 붙들고 정결하게 하고 다스리고 보존하기 위함이다.
내가 거기에 새길 것을 새기며 — 이는 보석을 새기는 일을 암시하는데, 고대인들은 이 일에 크게 뛰어났다. 사람의 두상과 짐승과 여러 가지 도안이 그 조각의 주제였다. 그러나 이 새김은 무엇이었는가? 뒤따라 나오는 말, 곧 “이 땅의 죄악을 하루에 제거하리라” 하는 말이 아니었겠는가? 또 이것은 예수 그리스도께서 십자가 위에서 숨을 거두신 때가 아니었겠는가? 이것이 온 세상의 죄를 위한 저 위대하고 유일한 속죄요 보상이요 제물이었다. 우리 주께서 요한복음 6:27에서 이곳을 가리키신 것이 아니겠는가? “인자는 아버지 하나님께서 인치신 자니라” 하셨으니, 그 새겨진 글에는 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라” 하는 말이 있었다. 위 구절의 주석을 보라.
영문 원문
For behold the stone that I have laid - Alluding no doubt to the foundation stone of the temple: but this represented Christ Jesus: "Behold, I lay in Zion for a foundation a Stone, a tried stone, a precious Corner Stone, a Sure Foundation," Isaiah 28:16. This means Christ, and none other; on him his whole Church rests, as a building does on its foundation.
Upon one stone shall be seven eyes - This is supposed to mean the providence of God, as under it all the work should be completed.
There may be an allusion to the seven counsellors, which stood always about the persons of the Asiatics sovereigns; and those who were the governors of provinces were termed the eyes of the king. To this there is an allusion in Revelation 1:4. In Christ there is a plentitude of wisdom, power, goodness, mercy, truth, love, and compassion, to direct, protect, save, uphold, purify, govern, and preserve all the souls that trust in him.
I will engrave the graving thereof - This is an allusion to engraving precious stones, in which the ancients greatly excelled. Heads, animals, and various devices were the subjects of those engravings. But what was this engraving? Was it not the following words? I will remove the iniquity of that land in one day;" and was not this when Jesus Christ expired upon the cross? This was the grand, the only atonement, satisfaction, and sacrifice for the sins of the whole world. Does not our Lord refer to this place, John 6:27 (note)? Him hath God thy Father sealed; and on the inscription there was, "This is my beloved Son, in whom I am well pleased." See the note on the above passage.
10
Zechariah 3:10
너희가 각각 포도나무와 무화과나무 아래로 서로 초대하리라 — 이사야 36:16의 주석을 보라. 각 사람이 서로 주 예수 그리스도를 믿도록 초대하고 권면할 것이요, 그리하여 하나님의 선하심을 맛보아 알게 될 것이다. 이사야 2:2, 이사야 2:3의 주석을 보라. 또 우리 주 예수 그리스도의 믿음을 전파하고 믿으며 고백할 지극한 자유가 있을 것이다.
영문 원문
Shall ye call every man his neighbour - See on Isaiah 36:16 (note). Every one shall be inviting and encouraging another to believe on the Lord Jesus Christ; and thus taste and see that God is good. See on Isaiah 2:2 (note), Isaiah 2:3 (note). And there shall be the utmost liberty to preach, believe on, and profess the faith of our Lord Jesus Christ.
유대인이 자기들의 성전을 재건하는 동안 그들의 대적들은 그 일을 막으려고 애썼다(에스라 5장). 그러므로 이 환상은, 하나님이 불(곧 바벨론의 사로잡힘)에서 그슬린 나무를 꺼내듯 그들을 꺼내신 뒤에 이제 와서 그들을 버리지 아니하시고 계속하여 그들을 형통하게 하시며 그들에게 은혜를 베푸시리라는 가장 강력한 격려를 그들에게 주려고 마련된 것이다. 또 그들이 겪게 될 방해에도 불구하고 그 일이 섭리의 은혜로운 보살핌 아래에서 마쳐질 것이요, 그들의 대제사장이 그 예복을 갖추어 입고 머지않아 지성소에서 직무를 행하리라는 것이다(스가랴 3:1-7). 이어서 그 주제는 자연스러운 전환을 통하여 훨씬 더 큰 장래의 건지심과 회복에 적용되는데, 지금 건짐을 받은 여호수아와 그의 동료들은 그 일의 표상 곧 모형이라고 선언된다. 곧 메시아 혹은 싹, 여호수아가 그 모형이 된 저 위대한 대제사장이 나타나실 것이요, 환상에 나타난 그 으뜸가는 돌처럼 그의 교회의 모퉁잇돌이 되시리라는 것이며, 모든 것을 보시는 하나님의 눈이 그 교회를 끊임없이 지키실 것이요, 그가 자기의 속죄로 말미암아 그 교회를 위하여 평화와 사죄를 얻어 주시리라는 것이다(스가랴 3:8-10).