서론
Zechariah 9 Introduction
영문 원문
Syria, Phoenicia, and Palestine, were conquered by Nebuchadnezzar, and afterwards by Alexander. Some apply the beginning of this chapter (Zechariah 9:1-7) to the one event, and some to the other. The close of the seventh verse relates to the number of Philistines that should become proselytes to Judaism; (see Josephus Antiq. 14:15, 4); and the eighth, to the watchful providence of God over his temple in those troublesome times. From this the prophet passes on to that most eminent instance of God's goodness to his Church and people, the sending of the Messiah, with an account of the peaceable tendency and great extent of his kingdom, Zechariah 9:9, Zechariah 9:10. God then declares that he has ratified his covenant with his people, delivered them from their captivity, and restored them to favor, Zechariah 9:11, Zechariah 9:12. In consequence of this, victory over their enemies is promised them in large and lofty terms, with every other kind of prosperity, Zechariah 9:13-17. Judas Maccabeus gained several advantages over the troops of Antiochus, who was of Grecian or Macedonian descent. But without excluding these events, it must be allowed that the terms of this prophecy are much too strong to be confined to them; their ultimate fulfillment must therefore be referred to Gospel times.
1
Zechariah 9:1
여호와의 말씀이 — 여호와께서 지금 말씀하시는 그 말씀에 담긴 신탁이다.
이는 수리아와 블레셋 사람들과 두로와 시돈을 향한 예언이니, 이들은 알렉산더 대왕에게 정복될 것이었다. 이 뒤에 선지자는 그리스도의 오심과 그로 말미암은 구속에 관하여 영광스럽게 말한다.
대다수의 학식 있는 이들은 이 장과 이어지는 장들이 스가랴의 글이 아니라 오히려 예레미야나 호세아, 또는 사로잡힘 이전의 어떤 이의 글이라고 생각한다. 스가랴 11:12, 스가랴 11:13이 마태복음 27:9, 마태복음 27:10에서 선지자 예레미야의 말로 인용되는 것은 확실하다. 첫 여덟 장은 그 서두 부분으로 보아 스가랴의 예언임이 드러난다. 그것들은 서로 연결되어 있고, 그것들이 전해진 때에 부합하며, 문체와 방식이 한결같고, 정연한 전체를 이룬다. 그러나 마지막 여섯 장은 스가랴의 것이라고 명시되어 있지 않고 앞의 장들과 연결되지도 않는다. 그중 첫 세 장은 여러 부분에서 스가랴가 살던 때에 어울리지 아니하며, 그 여섯 장 모두가 첫 여덟 장보다 더 꾸며지고 시적인 작문 방식을 지녀서 이 예언서의 통일성을 명백히 깨뜨린다.
나는 내적 표지들로 미루어 이 세 장(9, 10, 11장)이 예레미야의 때보다 훨씬 이전에, 곧 열 지파가 사로잡혀 가기 전에 기록되었다고 결론짓는다. 그것들은 호세아의 시대와 방식에 어울리는 듯하다. 그러나 누가 그것들을 썼든, 그것들의 신적 권위는 그것들에서 인용된 두 구절로 확립된다. 스가랴 9:9; 스가랴 11:12, 스가랴 11:13. 아래를 보라.
열둘째와 열셋째와 열넷째 장은 별개의 예언을 이루며 요시야가 죽은 뒤에 기록되었다. 스가랴 12:11. 그러나 그것이 사로잡힘 이전인지 이후인지, 또 어느 선지자가 기록한 것인지는 확실하지 아니하다. 다만 나는 그 저자가 바벨론 사람들이 예루살렘을 파괴하기 전에 살았다고 생각하는 쪽으로 기운다. 스가랴 13:2-6의 주석을 보라. 그것들은 신약성경에서 두 번 인용된다. 스가랴 12:10; 스가랴 13:7. — 뉴컴.
나 자신의 견해는, 이 장들이 별개의 저작을 이룰 뿐 아니라 다른 저자에게 속한다는 것이다. 만일 그것들이 예레미야에게 속하지 아니한다면, 그것들은 소선지서 가운데 열셋째 책을 이루거니와, 그 영감받은 기록자는 알려져 있지 아니하다.
하드락 땅에 — 다메섹의 골짜기, 또는 다메섹에 가까운 어떤 곳이다. 알렉산더 대왕은 다메섹을 손에 넣고 그 모든 보물을 취하였으나, 그것은 피 흘림 없이 이루어졌다. 그 성읍이 그에게 넘겨졌기 때문이다.
다메섹에 머물리니 — 이 재앙의 주된 부분이 이 성읍에 떨어지리라는 것이다. 하나님의 진노는 그가 벌하시는 자들 위에 머문다. 에스겔 5:13; 에스겔 16:42; 에스겔 24:13. 또 그의 막대기, 곧 그의 팔은 그의 원수들 위에 머문다. 시편 125:3; 이사야 30:23. 뉴컴을 보라.
사람들과 이스라엘 모든 지파의 눈이 — 뉴컴은 이렇게 옮긴다.
“여호와의 눈이 사람 위에 있고,
이스라엘 모든 지파 위에 있음이라.”
이는 평이한 뜻이며, 여러 역본이 이를 따른다.
영문 원문
The burden of the word of the Lord - The oracle contained in the word which Jehovah now speaks.
This is a prophecy against Syria, the Philistines, Tyre, and Sidon, which were to be subdued by Alexander the Great. After this the prophet speaks gloriously concerning the coming of Christ, and redemption by him.
Most learned men are of opinion that this and the succeeding chapters are not the work of Zechariah, but rather of Jeremiah; Hosea, or some one before the captivity. It is certain that Zechariah 11:12, Zechariah 11:13, is quoted Matthew 27:9, Matthew 27:10, as the language of Jeremiah the prophet. The first eight chapters appear by the introductory parts to be the prophecies of Zechariah: they stand in connection with each other, are pertinent to the time when they were delivered, are uniform in style and manner, and constitute a regular whole; but the six last chapters are not expressly assigned to Zechariah, and are unconnected with those that precede: - the three first of them are unsuitable in many parts to the time when Zechariah 54ed; all of them have a more adorned and poetical turn of composition than the eight first chapters, and they manifestly break the unity of the prophetical book.
I conclude, from internal marks, that these three chapters, (9, 10, 11), were written much earlier than the time of Jeremiah, and before the captivity of the ten tribes. They seem to suit Hosea's age and manner; but whoever wrote them, their Divine authority is established by the two quotations from them, Zechariah 9:9; Zechariah 11:12, Zechariah 11:13. See below.
The twelfth, thirteenth, and fourteenth chapters form a distinct prophecy, and were written after the death of Josiah, Zechariah 12:11; but whether before or after the captivity, and by what prophet, is uncertain, although I incline to think that the author lived before the destruction of Jerusalem by the Babylonians. See on Zechariah 13:2-6 (note). They are twice quoted in the New Testament, Zechariah 12:10; Zechariah 13:7. - Newcome.
My own opinion is, that these chapters form not only a distinct work, but belong to a different author. If they do not belong to Jeremiah, they form a thirteenth book in the minor prophets, but the inspired writer is unknown.
The land of Hadrach - The valley of Damascus, or a place near to Damascus. Alexander the Great gained possession of Damascus, and took all its treasures; but it was without blood; the city was betrayed to him.
Damascus shall be the rest thereof - The principal part of this calamity shall fall on this city. God's anger rests on those whom he punishes, Ezekiel 5:13; Ezekiel 16:42; Ezekiel 24:13. And his rod, or his arm, rests upon his enemies, Psalm 125:3; Isaiah 30:23. See Newcome.
When the eye of man - Newcome translates thus:
"For the eye of Jehovah is over man,
And over all the tribes of Israel."
This is an easy sense, and is followed by the versions.
2
Zechariah 9:2
그 접경한 하맛에도 임하겠고 — 오론테스 강가의 하맛이다. 또 두로와 시돈도 그 정치적 지혜와 수완과 교활함에도 불구하고 그 형벌에 한몫을 지게 되리라는 것이다.
이 예언들은 스가랴의 때보다 예레미야의 때에 더 어울린다. 비록 알렉산더가 다메섹을 취하기는 하였으나 피 흘림 없이 그리하였고, 스가랴의 때로부터 우리 주께서 오시기까지 그 성읍이 파괴되었다는 증거가 없기 때문이다. 또 두로와 시돈은 얼마 전에 느부갓네살에게 파괴되었으므로, 그것들이 곧 또 한 번의 황폐를 겪었으리라고 보기는 어렵다.
영문 원문
And Hamath also shall border thereby - Hamath on the river Orontes; and Tyre and Sidon, notwithstanding their political wisdom, address, and cunning, shall have a part in the punishment.
These prophecies are more suitable to the days of Jeremiah than to those of Zechariah; for there is no evidence - although Alexander did take Damascus, but without bloodshed - that it was destroyed from the times of Zechariah to the advent of our Lord. And as Tyre and Sidon were lately destroyed by Nebuchadnezzar, it is not likely that they could soon undergo another devastation.
3
Zechariah 9:3
두로는 자기를 위하여 요새를 건축하며 — 두로가 세워진 그 바위는 견고하게 요새화되어 있었다. 또 그 성읍에 재물이 넘쳤다는 것은 이미 살펴본 바와 같다. 에스겔 28:1 등.
영문 원문
And Tyrus did build herself - The rock on which Tyre was built was strongly fortified; and that she had abundance of riches has been already seen, Ezekiel 28:1, etc.
4
Zechariah 9:4
그의 권세를 바다에 쳐넣으시리니 — 에스겔 26:17을 보라. 알렉산더가 두로와 시돈과 가사 등을 취하기는 하였으나, 그들의 멸망에 관한 예언은 느부갓네살로 말미암아 이루어진 것으로 보인다. 아모스 1:6-8; 스바냐 2:4, 스바냐 2:7을 보라.
영문 원문
Will smite her power in the sea - See Ezekiel 26:17. Though Alexander did take Tyre, Sidon, Gaza, etc.; yet it seems that the prediction relative to their destruction was fulfilled by Nebuchadnezzar. See Amos 1:6-8; Zephaniah 2:4, Zephaniah 2:7.
5
Zechariah 9:5
아스글론이 보고 무서워하며 — 이 모든 예언은 스가랴의 때 이전에 이루어진 것으로 보인다. 이는 이 마지막 장들이 그가 쓴 것이 아니라는 또 하나의 증거이다.
그 소망이 수치가 되므로 — 두로에게서 도움을 받으리라는 기대이다.
영문 원문
Ashkelon shall see it, and fear - All these prophecies seem to have been fulfilled before the days of Zechariah; another evidence that these last chapters were not written by him.
Her expectation shalt be ashamed - The expectation of being succoured by Tyre.
6
Zechariah 9:6
사생아가 아스돗에 거주하리라 — 이 성격은 알렉산더에게 매우 잘 들어맞으니, 그는 분명 사생아였기 때문이다. 그의 어머니 올림피아스는 유피테르 암몬이 용의 모습으로 자기 처소에 들어와 알렉산더를 낳게 하였다고 말하였다! 그의 남편 필리포스가 이 말을 믿을 수 있었겠는가? 그 낱말은 ‘나그네’를 뜻한다.
영문 원문
A bastard shall dwell in Ashdod - This character would suit Alexander very well, who most certainly was a bastard; for his mother Olympia said that Jupiter Ammon entered her apartment in the shape of a dragon, and begat Alexander! Could her husband Philip believe this? The word signifies a stranger.
7
Zechariah 9:7
그의 입에서 그의 피를 … 제거하리니 — 블레셋 사람들은 이스라엘 사람들과 하나로 합쳐질 때에 피와 가증한 모든 것을 삼가게 되리라는 것이다.
에그론은 여부스 사람 같이 되리라 — 예루살렘의 주민과 같이 된다는 것이다. 블레셋 사람들 가운데 많은 이가 유대교로 개종하였으니, 특히 가사와 아스돗의 성읍들이 그러하였다. 요세푸스의 『유대 고대사』 제42권 제15장 제4절을 보라.
영문 원문
I will take away his blood out of his mouth - The Philistines, when incorporated with the Israelites, shall abstain from blood, and every thing that is abominable.
And Ekron as a Jebusite - As an inhabitant of Jerusalem. Many of the Philistines became proselytes to Judiasm; and particularly the cities of Gaza, and Ashdod. See Josephus Antiq. lib. xlii., c. 15, s. 4.
8
Zechariah 9:8
내가 내 집을 둘러 진을 쳐서 — 이는 알렉산더가 팔레스타인을 정복한 일에 적용할 수 있다. 그가 큰 진노를 품고 예루살렘으로 왔을 때에 대제사장 얏두아와 그의 동료들이 거룩한 예복을 입고 그를 맞이하여 그 성읍과 성전을 위하여 간구하였고, 그 결과로 알렉산더는 전에 멸하기로 작정하였던 그 둘을 다 살려 두었다. 그는 또한 유대인에게 많은 호의를 베풀어 일곱째 해마다 조공을 면제해 주었으니, 율법이 그 해에는 그들에게 땅을 경작하지 못하도록 금하였기 때문이다. 이 특기할 만한 기록을 요세푸스의 『유대 고대사』 제11권 제8장 제5절에서 보라. 뉴컴 주교는 이렇게 옮긴다. “내가 군대로 내 집을 둘러 진을 치리니, 아무도 지나가거나 돌아오지 못하리라.”
영문 원문
I will encamp about mine house - This may apply to the conquests in Palestine by Alexander, who, coming with great wrath against Jerusalem, was met by Jaddua the high priest and his fellows in their sacred robes, who made intercession for the city and the temple; and, in consequence, Alexander spared both, which he had previously purposed to destroy. He showed the Jews also much favor, and remitted the tax every seventh year, because the law on that year forbade them to cultivate their ground. See this extraordinary account in Josephus Antiq. lib. xi., c. 8, s. 5. Bishop Newcome translates: "I will encamp about my house with an army, so that none shall pass through or return."
9
Zechariah 9:9
시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 — 이 예언에 대한 설명은 마태복음 21:5의 주석을 보라.
보라 네 왕이 네게 임하시나니 — 스룹바벨이 아니다. 그는 결코 왕이 아니었기 때문이다. 또 시드기야의 때로부터 지금에 이르기까지 그들에게는 예수 그리스도 외에 왕이 없었다.
그는 공의로우시며 — 의로우신 분이시요 의의 근원이시다.
구원을 베푸시며 — 그만이 죄와 사탄과 죽음과 지옥에서 구원하실 수 있다.
겸손하여서 — 세상의 화려함이나 영화가 없다는 것이다. 그의 나라도, 그를 따르는 이들의 나라도 이 세상에 속하지 아니하기 때문이다.
나귀를 타시나니 — 하나님은 이스라엘의 왕들에게 병마를 많이 두지 말라고 명하셨다. 이 명령을 어긴 왕들은 자신도 비참하게 되었고 자기 백성에게는 채찍이 되었다. 예수께서는 율법을 이루려고 오셨다. 만일 그가 왕의 칭호를 지니고 말을 타셨더라면, 그것은 하나님의 명백한 명령을 어기는 일이 되었을 것이다. 그러므로 그는 나귀를 타셨으니, 이로써 예언을 이루시고 그 계명을 깨뜨리지 않고 지키셨다. 그래서 곧이어 이렇게 덧붙여진다. —
영문 원문
Rejoice greatly, O daughter of Zion - See this prophecy explained on Matthew 21:5 (note).
Behold, thy King cometh - Not Zerubbabel, for he was never king; nor have they had a king, except Jesus the Christ, from the days of Zedekiah to the present time.
He is just - The righteous One, and the Fountain of righteousness.
Having salvation - He alone can save from sin, Satan, death, and hell.
Lowly - Without worldly pomp or splendor; for neither his kingdom, nor that of his followers, is of this world.
Riding upon an ass - God had commanded the kings of Israel not to multiply horses. The kings who broke this command were miserable themselves, and scourgers to their people. Jesus came to fulfill the law. Had he in his title of king rode upon a horse, it would have been a breach of a positive command of God; therefore, he rode upon an ass, and thus fulfilled the prophecy, and kept the precept unbroken. Hence it is immediately added: -
10
Zechariah 9:10
내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊겠고 — 메시아의 나라를 넓히는 데에는 전쟁이 쓰이지 아니하리라는 것이다. 그 나라는 “힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 만군의 여호와의 영으로” 세워지고 굳게 설 것이기 때문이다. 스가랴 4:6.
영문 원문
I will cut off the chariot from Ephraim, and the horse from Jerusalem - No wars shall be employed to spread the kingdom of the Messiah; for it shall be founded and established, "not by might nor by power, but by the Spirit of the Lord of hosts," Zechariah 4:6.
11
Zechariah 9:11
또 너로 말할진대(예루살렘아) 네 언약의 피로 말미암아 — 아브라함과 이삭과 야곱과 이스라엘 백성 전체와 맺은 언약이니, 많은 희생제물의 피로 확정된 것이다. 이는 메시아가 자기 피를 흘리실 때가 이르기까지 그러하였으니, 옛 제사가 이를 모형으로 보여 준 것이다.
내가 네 갇힌 자들을 … 놓았나니 — 하나님의 심판에 붙들려 있던 자들이다. 곧 죄와 비참함에 단단히 매여 있던 인류이니, 그의 자애로운 긍휼의 불쌍히 여기심으로 말미암아 풀려났으며, 그가 그들을 대신하여 죽으신 것이다.
영문 원문
As for thee also (Jerusalem) by the blood of thy covenant - The covenant made with Abraham, Isaac, Jacob, and the Israelites in general, and ratified by the blood of many victims; until the time should come in which the Messiah should shed his blood, as typified by the ancient sacrifices.
I have sent forth thy prisoners - Those who were under the arrest of God's judgments; the human race, fast bound in sin and misery, and who by the pitifulness of his tender mercy were loosed, he dying in their stead.
12
Zechariah 9:12
너희는 요새로 돌아올지니라 — 자기 죄를 느끼고 자기 죄책의 자각 아래 갇혀 있는 너희여, 너희의 범죄한 것 때문에 내줌이 되시고 너희를 의롭다 하시기 위하여 다시 살아나신 이를 우러러보라. 너희에게는 소망이 있으니, 그 소망이 너희를 믿음으로 이끌게 하고, 그 믿음이 너희를 언약의 피로 이끌게 하며, 그 피로 말미암아 만유의 아버지이신 하나님께로 이끌게 하라.
내가 네게 갑절이나 갚을 것이라 — 네게 평화와 구원을 풍성히 주겠다는 것이다.
영문 원문
Turn you to the strong hold - Ye who feel your sins, and are shut up under a sense of your guilt, look up to him who was delivered for your offenses, and rose again for your justification. Ye have hope, let that hope lead you to faith, and that faith to the blood of the covenant; and, through that blood, to God, the Father of all.
I will render double unto thee - Give thee an abundance of peace and salvation.
13
Zechariah 9:13
내가 유다를 당긴 활로 삼고 — 유다는 활이요 에브라임은 화살이니, 이것들은 헬라인을 향하여 쏘아질 것이다. 나는 뉴컴 주교와 더불어, 이 예언의 표현이 마카비 가문이 안티오코스를 상대로 거둔 그 사소한 우세 하나만을 가리키기에는 너무 강하다고 여기는 쪽으로 기운다. 안티오코스는 마케도니아 혈통이었다. 그리고 이 예언들은 야완 곧 그리스와 마케도니아와 소아시아 일부를 지금 차지하고 있는 자들을 향하여 이루어질 일로 아직 남아 있을 듯하다.
영문 원문
When I have bent Judah - Judah is the bow, and Ephraim is the arrows; and these are to be shot against the Greeks. I am inclined, with Bp. Newcome, to consider that the language of this prophecy is too strong to point out the only trifling advantage which the Maccabees gained over Antiochus, who was of Macedonian descent; and it is probable that these prophecies remain to be fulfilled against the present possessors of Javan or Greece, Macedonia, and a part of Asia Minor.
14
Zechariah 9:14
여호와께서 그들 위에 나타나서 — 광야에서 구름이 진영을 덮은 것같이 그들을 덮어 그늘지게 하고 시원하게 하신다는 것이다.
그들의 화살을 번개 같이 쏘아내실 것이며 — 하나님이 자기를 따르는 이들을 위하여 싸우신다는 것을 드러내는 방식으로 그들이 정복되리라는 것이다.
여기의 묘사는 매우 숭고하다. 논누스(Nonnus)에게서 이를 잘 본뜬 예를 볼 수 있다. —
Και τοτε γαιαν ἁπασαν επεκλυσεν ὑετιος Ζευς,
Πυκνωσας νεφεεσσιν ὁλον πολον· ουρανιη γαρ
Βρονταιοις παταγοισι Διος μυκησατο σαλπιγξ.
Nonn. Dionys., lib. 6. ver. 229.
“하늘의 무서운 나팔이 높은 데서 울려
어두워진 하늘을 뚫고 우렛소리로 터져 나올 때,
잉태한 구름은 쏟아지는 비를 낳고,
폭풍의 유피테르는 단단한 땅을 뒤덮는도다.”
J. B. B. C.
이 두 절에는 아름다운 형상이 있고 또 어떤 특정한 사실에 대한 암시가 있는데, 이는 모든 주석가의 눈을 벗어났다. 나는 그 절들을 다시 옮겨 적어야겠다. —
스가랴 9:13 : 내가 유다를 당긴 활로 삼고 에브라임을 끼운 화살로 삼았으니, 시온아 내가 네 자식들을 일으켜 헬라 자식들을 치게 하며 너를 용사의 칼과 같게 하리라.
스가랴 9:14 : 여호와께서 그들 위에 나타나서 그들의 화살을 번개 같이 쏘아내실 것이며.
독자는 동방의 활에 관하여 호세아 7:16에서 말한 바를 참고하라. 그 활은 힘을 받지 않은 상태에서 [figure C] 모양이며, 시위를 메우려면 반대 방향으로 젖혀야 한다. 여기서 유다는 그렇게 젖혀진 활로 나타나고, 에브라임은 그 시위에 메겨진 화살로 나타나며, 그 화살은 번개의 기세로 야완 사람들 곧 헬라인을 향하여 쏘아진다. 그 화살은 공중을 지나는 동안 불붙어, 그것이 겨냥된 자들에게 죽음의 벼락이 된다.
Volat illud, et incandescit eundo,
Et quos non habuit, sub nubibus invenit ignes.
“그것은 빠르게 날며, 달아올라 높이 솟구쳐
제 길에서 이글거리며 하늘을 태우며 나아가는도다.”
영문 원문
The Lord shall be seen over them - Shadowing and refreshing them, as the cloud did the camp in the wilderness.
His arrow shall go forth as the lightning - They shall be conquered in a way that will show that God fights for his followers.
The description here is very sublime; we have a good imitation of it in Nonnus: - Και τοτε γαιαν ἁπασαν επεκλυσεν ὑετιος Ζευς, Πυκνωσας νεφεεσσιν ὁλον πολον· ουρανιη γαρ Βρονταιοις παταγοισι Διος μυκησατο σαλπιγξ.
Nonn. Dionys., lib. 6. ver. 229. "When heaven's dread trumpet, sounding from on high,
Breaks forth in thunders through the darken'd sky;
The pregnant clouds to floods of rain give birth.
And stormy Jove o'erwhelms the solid earth."
J. B. B. C.
In these two verses there is a fine image, and an allusion to a particular fact, which have escaped the notice of every commentator. I must repeat the verses: Zechariah 9:13 : When I have bent Judah for me, filled the bow with Ephraim, and raised up thy sons, O Zion, against thy sons, O Greece, and made thee as the sword of a mighty man. Zechariah 9:14 : And the Lord shall be seen over them, and his arrows shall go forth like lightning.
The reader will consult what is said on Hosea 7:16, relative to the oriental bow, which resembles a [figure C] in its quiescent state, and must be recurved in order to be strung. Here, Judah is represented as the recurved bow; Ephraim, as an arrow placed on the string, and then discharged against the Javanites or Greeks with the momentum of lightning; the arrow kindling in its course through the air, and thus becoming the bolt of death to them against whom it was directed.
Volat illud, et incandescit eundo,
Et quos non habuit, sub nubibus invenit ignes. "It flies apace; and, heating, mounts on high,
Glows in its course, and burns along the sky."
15
Zechariah 9:15
만군의 여호와께서 그들을 호위하시리니 — 오직 그만이 자기 교회의 확실한 의뢰 대상이시다.
물맷돌을 밟을 것이며 — 물매는 히브리 사람들의 손에서 오래되고 강력한 무기였다. 사사기 20:16의 주석을 보라.
그들이 피를 마시고 — 위에서 말한 대로 승리를 거둔 뒤에 네 백성이 잔치를 베풀고 마시며 포도주로 배부르게 되리라는 것이다. 어떤 야만적인 민족들이 하던 것처럼 그들이 원수의 피를 마시리라는 뜻은 여기에 조금도 없다. 그들은 승리를 거둔 뒤에 원수에게서 빼앗은 전리품으로 풍성히 잔치할 것이다.
제단 모퉁이와도 같을 것이라 — 제사장들이 희생제물의 피를 쏟아붓던 것처럼, 그들이 제단 밑에 포도주로 전제를 부으리라는 것이다.
영문 원문
The Lord of hosts shall defend then - He alone is the sure trust of his Church.
Subdue with sling-stones - This was an ancient and powerful instrument in the hands of the Hebrews. See the note on Judges 20:16.
They shall drink - After the victory gained as above, thy people shall hold a feast, and drink and be filled with wine. There is no intimation here that they shall drink the blood of their enemies, as some barbarous nations were accustomed to do. When they have gained the victory, they shall banquet abundantly on the spoils taken from the enemy.
As the corners of the altar - They shall pour out libations of wine at the foot of the altar, as the priests were accustomed to pour out the blood of the victims.
16
Zechariah 9:16
이 날에 그들의 하나님 여호와께서 … 구원하시리니 — 그들은 그의 양 떼요 그는 그들의 목자이시니, 자기 소유로서 그들을 구원하시고 지키실 것이다.
왕관의 보석 같이 — אבני נזר מתנוססות(아브네 네제르 미트노세소트, abney nezer mithnosesoth)이니, ‘스스로 일어서는 관 쓴 돌들’이라는 뜻이다. 곧 어떤 구원을 기념하는 표로 저희 스스로 세워져서, 스스로를 들어 올리는 듯이 보이며 지나가는 모든 이의 눈길에 자기를 내어 놓는 것이다. 그러나 이는 기름 부음을 받은 돌들, 곧 승리를 얻은 것을 두고 주께 세운 일종의 임시 제단을 가리킬 수도 있다. 같은 낱말이 레위기 21:12에도 쓰였다. “이는 하나님께서 성별하신(נזר, 네제르) 관유가 그 위에 있음이니라.” 아마도 둥그렇게 둘러서서 곧게 선 저 돌들, 곧 드루이드의 기념물로 통하는 것들 대부분은 승리를 기념하기 위하여, 또는 이름난 수령의 무덤을 꾸미기 위하여 세워졌을 것이다. 이 절들은 하나님의 백성의 원수들을 이길 어떤 최종적 승리를 가리킬 수도 있다.
영문 원문
Shall save them in that day - They are his flock, and he is their Shepherd; and, as his own, he shall save and defend them.
As the stones of a crown - אבני נזר מתנוססות abney nezer mithnosesoth, "crowned stones erecting themselves;" i.e., being set up by themselves, as monuments of some deliverance, they seem to be lifting themselves up; offering themselves to the attention of every passenger. It may however refer to stones anointed with oil; a sort of temporary altars set up to the Lord for a victory gained. The same word is used, Leviticus 21:12 : "Because the crown, נזר nezer, of the anointing oil of his God is upon him." Perhaps most of those upright stones, standing in circles, which pass for druidical monuments, were erected to commemorate victories, or to grace the tomb of an illustrious chief. These verses may refer to some final victory over the enemies of God's people.
17
Zechariah 9:17
그의 선하심이 어찌 그리 큰지 — 그 자신 안에 있고 또 그들을 향한 선하심이다.
그의 아름다움이 어찌 그리 큰지 — 그의 수려함과 거룩함과 순결함을 그들 안에 넣어 주시고 그들 위에 입혀 주신 것이다.
곡식은 청년을 … 강건하게 하리라 — 그들은 넉넉한 양식으로 기뻐하고 강건하게 되며, 추수를 마친 잔치 자리에서 하나님의 긍휼을 소리 높여 말할 것이다.
새 포도주는 처녀를 — 그들은 풍성한 포도 수확에서 그 포도주를 마련할 것이다.
영문 원문
How great is his goodness - In himself and towards them.
And how great is his beauty! - His comeliness, holiness, and purity, put in and upon them.
Corn shall make the young men cheerful - They shall be gladdened and strengthened by plenty of food; and they shall speak aloud of God's mercies in their harvest home.
And new wine the maids - Who shall prepare the wine from an abundant vintage.
수리아와 페니키아와 팔레스타인은 느부갓네살에게 정복되었고 그 뒤에는 알렉산더에게 정복되었다. 어떤 이들은 이 장의 첫머리(스가랴 9:1-7)를 앞의 사건에 적용하고, 어떤 이들은 뒤의 사건에 적용한다. 일곱째 절의 끝부분은 유대교로 개종하게 될 블레셋 사람들의 수에 관한 것이며(요세푸스 『유대 고대사』 14:15, 4를 보라), 여덟째 절은 그 어지러운 시대에 자기 성전을 지켜 살피시는 하나님의 섭리에 관한 것이다. 여기서부터 선지자는 하나님이 자기 교회와 백성에게 베푸신 선하심의 가장 뛰어난 실례, 곧 메시아를 보내신 일로 넘어가며, 그 나라의 평화로운 성격과 광대한 범위를 함께 서술한다(스가랴 9:9, 스가랴 9:10). 이어서 하나님은 자기 백성과 맺은 언약을 확정하셨고, 그들을 사로잡힘에서 건져 내셨으며, 그들을 다시 은총 안에 회복시키셨다고 선언하신다(스가랴 9:11, 스가랴 9:12). 그 결과로 그들에게는 원수들을 이길 승리가 크고 드높은 말로 약속되며, 그 밖의 온갖 번영도 함께 약속된다(스가랴 9:13-17). 유다 마카비는 안티오코스의 군대를 상대로 여러 차례 우세를 거두었는데, 안티오코스는 그리스 혹은 마케도니아 혈통이었다. 그러나 이 사건들을 배제하지 않더라도, 이 예언의 표현이 그 사건들에만 국한하기에는 너무나 강하다는 것을 인정해야 한다. 그러므로 그 궁극적 성취는 복음 시대로 돌려야 한다.