서론
1 Chronicles 1 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO 1 CHRONICLES
This and the following book were reckoned by the Jews as one book, as appears by the Masoretic note at the end of the second book, and as is affirmed by Origen (a) and Jerom (b); and they were by the ancients (c) called Chronicles, as they are by us; but they are different from the book of the chronicles of the kings of Israel and Judah, so often mentioned in the preceding books, seeing several things there referred to, as in them, are not to be found here; though no doubt many things here recorded were taken from thence under a divine direction. In the Greek version, and so in the Vulgate Latin version after that, they are called "Paralipomena", that is, things passed over or omitted, because they contain several anecdotes which are not to be found in the books of Samuel and Kings. The Hebrew title of them is, "Dibre Hayamim", words of days, day books or diaries, and what the Greeks call "Ephemerides"; though, as "yamim" sometimes signifies years, they may be named "annals"; and so the Arabic inscription is,
"the Books of Annals;''
and because they chiefly respect the kings of Judah, the Syriac inscription is,
"the Book of the Things that were done in the Times of the Kings of Judah.''
The Targum is,
"the Book of Genealogies, the Words of Days, which were from the Days of the World;''
because the first ten chapters consist of genealogies beginning from Adam. The inspired penman of these books must live after the return of the Jews from the Babylonish captivity, since he carries down the genealogy of the kings and princes of Judah beyond that time, 1 Chronicles 3:17. It is generally thought by the Jews and Christians that Ezra was the writer of them, with which agrees the age in which he lived; and as it may seem, from the last of these books ending with the same words with which that under his name begins: so the Talmudists (d) say, that Ezra wrote his own book, and the genealogy of the chronicles unto his own, or unto Velo, "and he had brethren", 2 Chronicles 21:2 and Jarchi affirms that he wrote them by the hand or means of Haggai, Zechariah, and Malachi, inspired prophets; though some Jewish writers (e) suppose they were written partly by him, and partly by Nehemiah; that all to 2 Chronicles 21:2 were written by Ezra, and the rest by Nehemiah. Kimchi thinks that Ezra was not the first author and writer of these books, but that the books of Chronicles and Annals of the kings of Judah, and of the kings of Israel, were separately written before him; but that he only revised them, and with the men of the great synagogue added the genealogies, and put them into the canon of the Scriptures (f). Spinosa (g) fancies they were written after Judas Maccabaeus had restored the temple, since the historian tells what families dwelt in Jerusalem in the times of Ezra, 1 Chronicles 9:1 and speaks of the porters, 1 Chronicles 9:17 two of which are mentioned, Nehemiah 11:19 as if Ezra could not describe the families that lived when he did, or name the porters of the temple, since it was finished and dedicated in his time, Ezra 6:15, but however there is no doubt to be made of the authenticity of these books, since not only they have always been acknowledged by the Jews as a part of the canonical Scripture, and by ancient Christians, as appears by the catalogues of Melito (h) and Origen (i); but there are plain references to them in the New Testament. The genealogy of Christ, by the evangelists, is formed out of them; the doxology in Revelation 5:12 as some have observed, comes very near to what is used by David, 1 Chronicles 29:11 and the passages in Acts 7:48 contain the sense of what is expressed in 2 Chronicles 2:5. The use and design of these books are chiefly to give a larger account of the kingdom of Judah, especially after the division of it from the ten tribes, and of the kings thereof, than what is given in the preceding books, as in the last of these books; and particularly they ascertain the genealogy of Christ, that it might be clear and plain of what tribe and family the Messiah came, that he descended from the tribe of Judah, and from the kings of the house of David, as in this first book. They both contain an history from Adam, to the deliverance of the Jews from their captivity in Babylon. The first of these books reaches, according to Hottinger (k), to A. M. 2985, and the latter is an history of four hundred and seventy two years. According to Bishop Usher (l) the former contains a course of 2990 years, and the latter of four hundred and seventy eight.
(a) Apud Eusch. Eccl. Hist. l. 6. c. 25. (b) Ad Dominionem, tom. 3. fol. 7. C. (c) Hieron. Praefat. in lib. Reg. tom. 3. fol. 6. B. (d) T. Bab. Bava Bathra, fol. 15. 1.((e) Shalssalet Hakabala, Abarbinel in Josuam, fol. 3. 3. (f) Vid. Buxtorf. de Punct. Antiqu. par. 1. p. 182. (g) Tract. Theolog. Politic. c. 10. p. 184. (h) Apud Euseb. Eccl. Hist. l. 4. c. 26. (i) Apud ib. l. 6. c. 25. (k) Thesaur. Philolog. l. 2. c. 1. p. 514, 515. (l) Annal. Vet. Test. p. 56. (m) Tiberias, c. 14.
INTRODUCTION TO 1 Chronicles 1
This chapter gives us the genealogy of the patriarchs from Adam to Noah, 1 Chronicles 1:1 of the sons of Noah, and their posterity, to Abraham, 1 Chronicles 1:5 of the sons of Abraham and their posterity, 1 Chronicles 1:28 and of the sons of Esau, 1 Chronicles 1:35 and of the kings and dukes that reigned in Edom, 1 Chronicles 1:43.
1
1 Chronicles 1:1
아담, 셋,.... 이 처음 네 절은 Genesis 5:1 에 있는 홍수 이전 족장들의 기사와 정확히 일치한다. 「아담」의 첫 글자는 보통보다 크게 되어 있는데, 북스토르프 (m) 가 살핀 대로 이는 최초의 유일한 사람을 기념하기 위함이다. 인류가 그에게서 그 시작을 얻었고, 저자가 기록하기로 착수한 것이 바로 그의 역사이기 때문이다.
영문 원문
Adam, Seth,.... These first four verses exactly agree with the account of the antediluvian patriarchs in Genesis 5:1, the first letter in Adam is larger than usual, as a memorial, as Buxtorf (m) observes, of the first and only man, from whence mankind had their beginning, and whose history the author had undertaken to write.
5
1 Chronicles 1:5
야벳의 아들들은 고멜과,.... 여기서 홍수 이후 노아의 아들들의 족보가 시작된다. 이 절과 이어지는 두 절에서는 형인 야벳의 아들들을 다루고, 다음으로 아우인 함의 아들들을 다루며 1 Chronicles 1:8, 그다음으로 셈을 다룬다. 셈의 후손이 맨 나중에 언급되는 것은, 그에게서 곧 에벨의 계열에서 유대 민족의 조상인 아브라함이 났고, 그에게서 메시아가 오시기로 되어 있었으며, 바로 그를 위하여 이 족보가 주어졌기 때문이다 1 Chronicles 1:17. 그 전체는 …에 있는 기사와 동일하다
영문 원문
The sons of Japheth, Gomer,.... Here begins the genealogy of the sons of Noah after the flood; of the sons of Japheth the elder, in this and the two following verses; next of the sons of Ham, the younger brother, 1 Chronicles 1:8, then of Shem, whose posterity are mentioned last, because from him, in the line of Heber, sprang Abraham, the ancestor of the Jewish nation, of whom the Messiah was to come, for whose sake this genealogy is given, 1 Chronicles 1:17. The whole is the same with the account in
28
1 Chronicles 1:28
아브라함의 아들들은,.... 그는 유대인의 유명하고 잘 알려진 조상이다. 그의 맏아들 이스마엘과 그 후손, 그두라에게서 난 그의 아들들, 그리고 이삭과 그의 아들들에 대한 기사가 여기서부터 1 Chronicles 1:34 끝까지 주어지는데, Genesis 25:1 에 있는 기사와 전적으로 일치한다.
영문 원문
The sons of Abraham,.... The famous and well known ancestor of the Jews; of Ishmael his firstborn, and his posterity; of his sons by Keturah; and of Isaac and his sons, an account is given from hence to the end of 1 Chronicles 1:34 entirely agreeing with that in Genesis 25:1.
35
1 Chronicles 1:35
에서의 아들들은,.... 그는 이삭의 맏아들이다. 그의 후손이 이 절과 이어지는 두 절에서 Genesis 36:1 에서와 같이 거명된다. 다만 유의할 것은 1 Chronicles 1:36 의 딤나가 남자의 이름이 아니라 에서의 맏아들 엘리바스의 첩이요 아말렉의 어미였다는 점이다. Genesis 36:12. 그래서 아랍어 역본에서는 이렇게 읽는다. "에서의 아들 엘리바스의 첩이었던 딤나가 그에게 아말렉을 낳았더라;" 칠십인역의 알렉산드리아 사본도 그러하다.
영문 원문
The sons of Esau,.... The firstborn of Isaac; his posterity are named in this and the two following verses, as in Genesis 36:1 only it should be observed, that Timna, 1 Chronicles 1:36 is not the name of a man, but was the concubine of Eliphaz, the eldest son of Esau, and the mother of Amalek, Genesis 36:12, and so in the Arabic version it is read,"and Timna, which was the concubine of Eliphaz, the son of Esau, bare him Amalek;''and so the Alexandrian copy of the Septuagint.
38
1 Chronicles 1:38
세일의 아들들은,.... 이 사람과 그의 후손은 에서의 혈통이 아니었으나, 에서와 그의 한 아들이 장가든 가문이요 에서와 그의 자손이 그들의 소유를 얻은 가문이었기 때문에 언급된다. 여기서부터 1 Chronicles 1:42 끝까지의 기사는 이름에 약간의 차이가 있을 뿐 Genesis 36:20 과 동일하다.
영문 원문
And the sons of Seir,.... This man and his posterity were not of the race of Esau, but are mentioned because they were a family into which Esau, and a son of his, married, and whose possessions he and his obtained. The account from hence, to the end of 1 Chronicles 1:42 is the same with Genesis 36:20, with some little variation of names.
43
1 Chronicles 1:43
에돔 땅을 다스린 왕들은 이러하니라,.... 에돔은 그렇게 불린 에서에게서 그 이름을 얻었다. Genesis 25:30. 여기서부터 이 장 끝까지 에돔의 왕들과 족장들에 대한 기사가 Genesis 30:31 에서와 같은 순서로 주어진다.
영문 원문
Now these are the kings that reigned in the land of Edom,.... Which had its name from Esau, who was so called, Genesis 25:30. From hence, to the end of the chapter, an account is given of the kings and dukes of Edom, in the same order as in Genesis 30:31.
역대상 서론
이 책과 그 다음 책은 유대인들에게 한 권의 책으로 헤아려졌으니, 둘째 책 끝에 있는 마소라 주기에서 그것이 드러나며, 오리게네스 (a) 와 히에로니무스 (b) 도 그렇게 단언한다. 또 고대인들 (c) 은 이 책들을 우리가 그리하듯 「역대기」라 불렀다. 그러나 이 책들은 앞선 책들에서 그토록 자주 언급되는 이스라엘과 유다 왕들의 역대지략과는 다르다. 거기서 그 역대지략에 있다고 언급된 여러 사항이 여기에는 나오지 않기 때문이다. 다만 여기 기록된 많은 것이 신적 지도 아래 그 자료에서 취해졌다는 점은 의심할 여지가 없다. 그리스어 역본에서, 또 그 뒤를 따라 불가타 라틴어 역본에서 이 책들은 「파랄리포메나」(Paralipomena)라 불리는데, 곧 지나쳐 버렸거나 빠뜨린 것들이라는 뜻이다. 사무엘서와 열왕기에 나오지 않는 여러 일화를 담고 있기 때문이다. 이 책들의 히브리어 제목은 「디브레 하야밈」(Dibre Hayamim), 곧 날들의 말들, 일지 또는 일기이며, 그리스인들이 「에페메리데스」(Ephemerides)라 부르는 것이다. 다만 「야밈」(yamim)이 때로 해를 뜻하므로 「연대기」(annals)라 이름할 수도 있다. 그래서 아랍어 표제는 이러하다.
"연대기의 책들;"
또 이 책들이 주로 유다 왕들을 다루므로 시리아어 표제는 이러하다.
"유다 왕들의 시대에 행해진 일들의 책."
타르굼의 표제는 이러하다.
"족보의 책, 곧 세상의 날들로부터 있어 온 날들의 말들;"
처음 열 장이 아담에서 시작하는 족보로 이루어져 있기 때문이다. 이 책들의 영감받은 기록자는 유대인이 바벨론 포로에서 돌아온 뒤에 살았음이 틀림없으니, 그가 유다의 왕들과 방백들의 족보를 그때를 넘어서까지 이어 내려가기 때문이다. 1 Chronicles 3:17. 유대인과 그리스도인은 일반적으로 에스라가 이 책들의 기록자라고 생각하는데, 그가 살았던 시대가 이에 부합한다. 또한 이 책들 중 마지막 책이 그의 이름으로 된 책의 첫머리와 같은 말로 끝나는 데서도 그렇게 보인다. 그리하여 탈무드 학자들 (d) 은 에스라가 자기 책을 기록하였고, 역대기의 족보를 자기 대까지, 곧 「벨로」(Velo), 즉 "그에게 형제들이 있었다"(2 Chronicles 21:2)라는 말까지 기록했다고 말한다. 또 야르키는 그가 영감받은 선지자들인 학개와 스가랴와 말라기의 손 또는 그들을 통하여 이 책들을 기록했다고 단언한다. 다만 어떤 유대인 저술가들 (e) 은 이 책들이 일부는 그가, 일부는 느헤미야가 기록했다고 여긴다. 곧 2 Chronicles 21:2 까지는 모두 에스라가 기록하였고 나머지는 느헤미야가 기록했다는 것이다. 킴히는 에스라가 이 책들의 최초 저자요 기록자가 아니라고 생각한다. 유다 왕들과 이스라엘 왕들의 역대지략과 연대기가 그보다 앞서 따로 기록되어 있었고, 그는 다만 그것들을 교정하였으며 대회당 사람들과 더불어 족보를 덧붙이고 그것들을 성경의 정경 안에 넣었을 뿐이라는 것이다 (f). 스피노자 (g) 는 유다 마카베오가 성전을 회복한 뒤에 이 책들이 기록되었다고 상상한다. 기록자가 에스라 시대에 어떤 가문들이 예루살렘에 거하였는지 말하고 1 Chronicles 9:1, 문지기들을 언급하는데 1 Chronicles 9:17, 그중 둘이 Nehemiah 11:19 에 언급된다는 이유에서다. 마치 에스라가 자기 당대에 살던 가문들을 서술할 수 없었다거나 성전 문지기들의 이름을 댈 수 없었다는 듯이 말이다. 성전은 그의 시대에 완공되고 봉헌되었는데도 그러하다. Ezra 6:15. 그러나 어떻든 이 책들의 진정성은 의심할 것이 없다. 유대인들이 언제나 이 책들을 정경 성경의 일부로 인정해 왔을 뿐 아니라, 멜리토 (h) 와 오리게네스 (i) 의 목록에서 드러나듯 고대 그리스도인들도 그리하였으며, 그뿐 아니라 신약에 이 책들을 가리키는 분명한 참조가 있기 때문이다. 복음서 기자들이 제시한 그리스도의 족보는 이 책들에서 구성되었다. 어떤 이들이 살핀 대로 Revelation 5:12 의 송영은 다윗이 사용한 것 1 Chronicles 29:11 에 매우 가깝고, Acts 7:48 의 구절들은 2 Chronicles 2:5 에 표현된 뜻을 담고 있다. 이 책들의 용도와 의도는 주로 유다 왕국에 대하여, 특별히 열 지파에서 갈라져 나온 뒤의 유다 왕국과 그 왕들에 대하여 앞선 책들이 준 것보다 더 넓은 서술을 제공하려는 데 있으니, 이 책들 중 마지막 책이 그러하다. 그리고 특별히 이 책들은 그리스도의 족보를 확정하여, 메시아가 어느 지파와 어느 가문에서 오셨는지, 곧 그가 유다 지파에서 그리고 다윗의 집 왕들에게서 나셨음이 분명하고 명백해지게 한다. 이 첫째 책이 그러하다. 두 책은 모두 아담에서부터 유대인이 바벨론에서의 포로 생활에서 건짐을 받기까지의 역사를 담고 있다. 호팅거 (k) 에 따르면 이 중 첫째 책은 A. M. 2985년까지 이르고, 뒤의 책은 사백칠십이 년의 역사다. 어셔 주교 (l) 에 따르면 앞의 책은 2990년의 경과를 담고 있고, 뒤의 책은 사백칠십팔 년을 담고 있다.
(a) Apud Eusch. Eccl. Hist. l. 6. c. 25. (b) Ad Dominionem, tom. 3. fol. 7. C. (c) Hieron. Praefat. in lib. Reg. tom. 3. fol. 6. B. (d) T. Bab. Bava Bathra, fol. 15. 1. (e) Shalssalet Hakabala, Abarbinel in Josuam, fol. 3. 3. (f) Vid. Buxtorf. de Punct. Antiqu. par. 1. p. 182. (g) Tract. Theolog. Politic. c. 10. p. 184. (h) Apud Euseb. Eccl. Hist. l. 4. c. 26. (i) Apud ib. l. 6. c. 25. (k) Thesaur. Philolog. l. 2. c. 1. p. 514, 515. (l) Annal. Vet. Test. p. 56. (m) Tiberias, c. 14.
역대상 1장 서론
이 장은 아담에서 노아까지 족장들의 족보 1 Chronicles 1:1, 노아의 아들들과 아브라함까지 이르는 그들의 후손의 족보 1 Chronicles 1:5, 아브라함의 아들들과 그 후손의 족보 1 Chronicles 1:28, 에서의 아들들의 족보 1 Chronicles 1:35, 그리고 에돔에서 다스린 왕들과 족장들의 족보 1 Chronicles 1:43 을 우리에게 제시한다.