서론
1 Kings 21 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO 1 Kings 21
In this chapter we have an account of Ahab's design to have Naboth's vineyard, for which he offered him another, or the value of that, but Naboth refusing to part with it, Ahab fell sick, 1 Kings 21:1, the reason of which being found out by Jezebel, she devised means to get Naboth put to death under the colour of justice for blasphemy, 1 Kings 21:5, and then bid Ahab go and take possession of the vineyard, where he was met by Elijah, who denounced the judgments of God upon him, and Jezebel, and all his family, for his injustice, 1 Kings 21:15, but he humbling himself, the evil threatened was deferred to the days of his son, 1 Kings 21:27.
1
1 Kings 21:1
그 후에 이 일이 있으니라,.... 곧 아합이 이긴 수리아 왕과의 두 차례 싸움이 있은 뒤요, 또 그가 하나님을 모독하고 자기를 해친 벤하닷을 놓아 준 뒤다:
이스르엘 사람 나봇에게 포도원이 있어 이스르엘에 있더라; 이 지명에 대하여는 Hosea 1:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 혹은 "이스르엘에 있던 자"라고 옮길 수도 있으니, 곧 나봇을 가리킨다. 그 포도원은 사마리아에 있었기 때문이다, 1 Kings 21:18.
사마리아 왕 아합의 왕궁에서 가까우니; 사마리아가 이스라엘 왕국의 수도였으므로 그 나라를 대신하여 쓰인 것이다. 아합은 사마리아에 있는 왕궁 외에 이스르엘에도 또 하나의 왕궁을 가지고 있었으니, 번팅에 따르면 (y) 그 둘은 서로 십육 마일 떨어져 있었다.
(y) Travels, &c. p. 164.
영문 원문
And it came to pass, after these things,.... After the two battles with the king of Syria, in which Ahab was victorious, and after he had let Benhadad, a blasphemer, and injurious to him, go free:
that Naboth the Jezreelite had a vineyard, which was in Jezreel; of which place See Gill on Hosea 1:5 or "who was in Jezreel"; that is Naboth, for the vineyard was in Samaria, 1 Kings 21:18.
hard by the palace of Ahab king of Samaria; that being the metropolis of the kingdom of Israel, is put for it, who, besides his palace in Samaria, had another in Jezreel; which, according to Bunting (y), were sixteen miles distant from each other.
(y) Travels, &c. p. 164.
2
1 Kings 21:2
아합이 나봇에게 말하여 이르되 네 포도원을 내게 주어 채소밭을 삼게 하라,.... 곧 자기 집안을 위하여 채소류의 먹을거리를 내는 부엌 텃밭으로 삼든지 화초밭으로 삼겠다는 것이요, 아마도 킴히가 지적하는 대로 그 둘을 겸하려는 것이었으니, 그런 밭을 뜰 안이나 집 뒤에 두는 것이 관례였기 때문이다. 아마도 그는 채소밭에 대한 생각을 이웃인 수리아 사람들에게서 얻었을 것이니, 플리니우스가 말하는 대로 그들은 자기들의 밭을 가꾸는 데 매우 부지런하고 수고를 아끼지 아니하였다 (z). 그리하여
"multa Syrorum olera'',
곧 수리아 사람들의 많은 채소라는 말이 헬라 사람들 사이에 속담이 되었다:
그것이 내 집 가까이 있음이라; 곧 그에게 매우 편리한 자리에 있었다는 것이다:
내가 그 대신에 그보다 더 아름다운 포도원을 네게 줄 것이요, 만일 네가 좋게 여기면 그 값을 돈으로 네게 주리라; 이는 매우 온당한 말로 보이니, 곧 더 나은 것으로 바꾸어 주든지 그 온전한 값으로 사겠다는 것이다. 그는 사무엘이 왕들이 그리하리라고 말한 대로, 1 Samuel 8:14, 강탈로, 힘으로, 그 뜻을 거슬러 그것을 빼앗으려 하지 아니하였다. 아직은 그러한 압제와 폭정이 행하여지지 않았다.
(z) Nat Hist. l. 20. c. 5.
영문 원문
And Ahab spake unto Naboth, saying, give me thy vineyard, that I may have it for a garden of herbs,.... For a kitchen garden to produce eatables of the vegetable kind for his household, or for a flower garden; and perhaps for both, as Kimchi observes, it being customary to have such in court yards, or behind the house; perhaps he might take his notion of an herb garden from his neighbours the Syrians, who were very diligent and laborious in cultivating their gardens, as Pliny (z); hence
"multa Syrorum olera'',
the many herbs of the Syrians, became a proverb with the Greeks:
because it is near unto mine house; lay very convenient for him:
and I will give thee for it a better vineyard than it; or, if it seemeth good unto thee, I will give thee the worth of it in money; which seems very well spoken, that he would either give him a better in exchange, or purchase it at its full value; he did not pretend to take it by usurpation, by force, against his will, as it was represented by Samuel kings would do, 1 Samuel 8:14 as yet such oppression and tyranny was not exercised.
(z) Nat Hist. l. 20. c. 5.
3
1 Kings 21:3
나봇이 아합에게 말하되 내 조상의 유산을 왕에게 주기를 여호와께서 금하실지로다 하니라. 가문의 기업은 다른 가문이나 지파에게 넘길 수 없었고, 극심한 가난에 처한 경우가 아니면 팔 수도 없었으며, 팔았더라도 희년에는 돌아오게 되어 있었다, Leviticus 25:23. 그런데 나봇은 형편이 넉넉한 사람이어서 자기 포도원을 팔아야 할 필요가 없었다. 또 그것을 판다면 그것이 왕실 소유지의 일부가 되어 결코 자기 가문으로 돌아오지 않으리라고 넉넉히 결론지을 수 있었다. 그러므로 그는 하나님의 율법을 존중하는 마음에서도, 자기 가문의 유익을 위해서도 어떤 값으로도 그것을 내놓으려 하지 아니하였다. 이는 그가 양심적인 사람이었음을 보여 준다. 그러므로 그는 바알에게 무릎 꿇지 아니한 자들 가운데 하나로 여겨지며, 아합이 그에게 원한을 품고 그를 칠 기회를 노리고 있었다고 여겨진다.
영문 원문
And Naboth said to Ahab, the Lord forbid it me that I should give the inheritance of my fathers unto thee. The inheritances of families were not to be alienated to another family, or tribe, nor even to be sold, unless in extreme poverty, and then to return at the year of jubilee, Leviticus 25:23. Now Naboth was a man in good circumstances, and under no necessity of selling his vineyard; and, if he sold it, he might reasonably conclude, it becoming a part of the royal demesnes, would never revert to his family; and therefore, both out of regard to the law of God, and the good of his family, would not part with it at any rate: this shows that he was a conscientious man, and therefore is thought to be one of those that would not bow his knee to Baal, and against whom Ahab had a grudge, and sought an opportunity against him.
4
1 Kings 21:4
아합이 근심하고 답답하여 왕궁으로 돌아오니,.... 곧 선지자가 그에게 전갈을 전한 뒤에 있었던 그 기분 그대로였으니, 1 Kings 20:43, 거기서도 여기와 같은 말이 쓰인다:
이스르엘 사람 나봇이 자기에게 한 말 때문이었으니, 그가 말하기를 내 조상의 유산을 왕에게 주지 아니하겠나이다 하였기 때문이다. 곧 바꾸는 방식으로도 사는 방식으로도 주지 않겠다는 것이었다. 그는 그러한 거절을 견딜 수 없었으니, 그것이 자기를 멸시하여 대하는 일로 보였고, 적어도 자기를 분별없다고, 아니면 불의하다고, 혹은 그 둘 다로 나무라는 것으로 보였기 때문이다:
그가 침상에 누워; 혹은 긴 의자에 누웠다는 것이니, 이는 그의 침실이 아니라 그의 신하들이 있던 어느 큰 방에 있었을 수 있다:
얼굴을 돌리고; 곧 벽 쪽으로 돌린 것이니, 자기 귀족들 중 누구와도 이야기하기를 원하지 아니하였기 때문이다:
식사를 아니하니; 곧 속상함이 그의 입맛을 앗아 갔으니, 그는 우울해졌고 적어도 뚱해졌다.
영문 원문
And Ahab came into his house heavy and displeased,.... Just in the same humour he was after the prophet had delivered his message to him, 1 Kings 20:43, where the same words are used as here:
because of the word which Naboth the Jezreelite had spoken to him, for he had said, I will not give thee the inheritance of my fathers, neither by way of exchange nor of purchase: and such a denial he could not bear, since it looked like treating him with contempt, and taxing him with imprudence at least, if not with injustice, or both:
and he laid him down upon his bed; or couch, which might be not in his bedchamber, but in one of his halls, where his courtiers were:
and turned away his face; to the wall, not choosing to have conversation with any of his nobles:
and would eat no bread; the vexation took away his stomach, and he became melancholy, at least sullen.
5
1 Kings 21:5
그의 아내 이세벨이 그에게 나아와 이르되 왕의 마음에 무엇을 근심하여 식사를 아니하나이까 하니. 그 여자는 그가 기운이 없음을 알아채고, 그를 언짢게 하여 음식도 먹지 못할 만큼 심란하게 만든 무슨 일을 당하였으리라고 짐작하였다. 그리고 그것이 무엇인지 알기를 원하였으니, 할 수만 있으면 그를 풀어 주려 함이었다.
영문 원문
But Jezebel his wife came unto him, and said, why is thy spirit so sad, that thou eatest no bread? She perceived he was low spirited, and supposed he had met with something that had ruffled him, and made him so uneasy that he could not eat his food; and she desired to know what it was, that she might relieve him if possible.
6
1 Kings 21:6
왕이 이르되 내가 이스르엘 사람 나봇에게 말하여 이르기를 네 포도원을 내게 주고 돈을 받으라,.... 곧 그가 매긴 값으로 자기에게 팔라는 것이다:
혹은 네가 좋아하면; 곧 그가 그 편을 더 좋아한다면 그리하라는 것이다:
내가 그 대신에 다른 포도원을 네게 주리라 하였으나; 곧 그만큼 좋거나 더 나은 것을 주겠다는 것이다. 그가 대답하기를 내 포도원을 왕께 주지 아니하겠나이다 하더이다 하니라; 그는 이 대답을 무뚝뚝하고 심술궂은 것으로, 또 고집에서 나온 것으로 묘사하며, 나봇이 자기 거절에 대하여 내세운 이유는 감춘다.
영문 원문
And he said, because I spake unto Naboth the Jezreelite, and said unto him, give me thy vineyard for money,.... Sell it him at his own price:
or else, if it please thee; if he liked it better:
I will give thee another vineyard for it; as good, or better; and he answered, I will not give thee my vineyard; he represents this answer as surly and ill natured, and as the effect of obstinacy, concealing the reason Naboth alleged for his denial.
7
1 Kings 21:7
그의 아내 이세벨이 그에게 이르되 왕이 지금 이스라엘 나라를 다스리시나이까,.... 곧 왕이 이스라엘의 왕이 아니시냐, 왕의 뜻대로 하실 수 없느냐, 신하 하나에게 왕의 명령에 순종하도록 강제할 권세가 없으시냐, 더욱이 포도원 하나를 내놓는 것 같은 하찮은 일에서, 그것도 가장 합당한 조건으로 요구하는 일에서 그러하시냐는 말이다. 왕이 왕답게 처신하기를 너무 낮추셨으니, 왕의 권세와 권위를 발휘하여 그에게 그것을 요구하셨어야 한다는 것이다. 탈굼은 이러하다,
"이제 왕이 이스라엘을 다스리는 왕국에서 형통하리이다;''
곧 왕의 치세가 지금 형통하며 앞으로도 그러할 듯하니, 원수들을 상대로 그러한 승리를 두 번이나 거두었기 때문이며, 그러므로 이런 하찮은 일로 낙심하지 마시라는 것이다:
일어나 식사를 하시고 마음을 즐겁게 하소서: 곧 나라가 그토록 번영하는 형편에 있으니 그리하시라는 것이다. 또 이 일로 아무 괴로움이나 불편을 겪지 마시라는 것이니, 그것은 내가 처리할 터이니 내게 맡기시라는 것이다:
내가 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 왕께 드리리이다 하고: 곧 아무 돈도 치르지 않고 그 대신 다른 포도원을 주지도 않고 그리하겠다는 것이다.
영문 원문
And Jezebel his wife said unto him, dost thou now govern the kingdom of Israel?.... Art thou not king of Israel? canst thou not do as thou pleasest? hast thou not power to oblige a subject to obey thy commands, and especially in such a trifling matter as parting with a vineyard, and that upon the most reasonable terms? thou hast too much demeaned thyself as a king; thou oughtest to have exerted thy kingly power and authority, and demanded it from him; the Targum is,
"thou now shalt prosper in thy kingdom over Israel;''
thy reign now is prosperous, and like to continue so, having obtained two such victories over thine enemies, and therefore should not be dejected with such a trifling thing as this:
arise, and eat bread, and let thine heart be merry: the kingdom being in such a flourishing state; and let not this affair give thee any trouble or uneasiness; I will take care of that, leave it with me:
I will give thee the vineyard of Naboth the Jezreelite: without paying any money, or giving another vineyard in exchange for it.
8
1 Kings 21:8
그 여자가 아합의 이름으로 편지들을 쓰고 그의 인장으로 봉하여,.... 틀림없이 그가 자기 인장을 가져다 쓰도록 허락하였을 것이다. 다만 그 여자는 자기 계책을 그에게 알리지 아니하였을 수 있으니, 그가 반대할까 하여 그리하였을 것이다:
그 편지들을 나봇과 함께 그의 성읍에 사는 장로들과 귀족들에게 보내니: 곧 나봇이 살던 이스르엘 성읍의 으뜸 관원들에게 보낸 것이다.
영문 원문
So she wrote letters in Ahab's name, and sealed them with his seal,.... He giving her leave, no doubt, to take his seal; though she might not communicate her scheme to him, lest he should object to it:
and sent the letters unto the elders, and to the nobles that were in his city dwelling with Naboth: to the chief magistrates of the city of Jezreel, where Naboth dwelt.
9
1 Kings 21:9
그 편지 사연에 이르기를 금식을 선포하고,.... 곧 어떤 무서운 재앙이 나라에 임하리라는 두려움을 가장하여, 그러므로 그것을 물리치려면 금식과 자기를 낮추는 일이 필요하며, 그들 가운데 사람들이 무슨 죄를 범하였는지 조사하여 그 죄로 벌하는 것이 옳다는 것이었다. 또 나봇을 큰 죄인으로 지목하여 고발하고 정죄하여 죽여야 한다고 그들에게 넌지시 일러 주었다. 랍비 요셉 킴히는 (a) 이 어구가 "모임 곧 회중을 소집하라"는 뜻이라고 생각하니, 곧 재판정을 소집하라는 것이며, 탈무드 언어에서 그 낱말이 쓰이는 용법에서 그렇게 본다 (b). 또 Jeremiah 36:6 에서도 그렇게 쓰인 것으로 여겨진다. 실로 이세벨이 금식에 대하여 무슨 대단한 관념을 가졌으리라고는 생각하기 어렵다. 게다가 그것이 공적인 금식이었다면 어찌하여 온 나라가 아니라 이스르엘에서만 선포하였겠는가?
나봇을 백성 가운데 높이 앉히라 하고; 곧 재판정이 열리거든 그를 피고석에 세워 죄를 묻게 하라는 것이다. 아마도 그들의 재판정에는 백성의 머리 위로 솟은 높은 자리가 있어서 고발당한 죄인들이 재판을 받을 때에 거기 서곤 하였을 것이니, 법정에 있는 모든 사람이 그들을 보고 들을 수 있게 하려 함이었다.
(a) Apud David. Kimchium in loc. (b) Vid. Buxtorf. Talmud. Lexic. in rad
영문 원문
And she wrote in the letters, saying, proclaim a fast,.... Pretending fears of some dreadful calamity coming upon the nation, and therefore fasting and humiliation were necessary to avert it, and it would be right to inquire what crimes were committed by men among them, and punish them for them; and intimated to them that Naboth should be chosen as the great offender, and be accused, condemned, and put to death, R. Joseph Kimchi (a) thinks the phrase signifies "call an assembly or congregation"; convene a court of judicature, from the use of the word in the Talmudic language (b); and so it is thought it is used in Jeremiah 36:6 and indeed it can hardly be thought that Jezebel should have much notion of fasting; and besides, if it was a public fast, why should it be proclaimed only in Jezreel, and not throughout the kingdom?
and set Naboth on high among the people; the court being set, bring him to the bar and arraign him; perhaps in their courts of judicature there was a high place above the heads of the people, where criminals accused used to stand when they took their trials, that they might be seen and heard by all in court.
(a) Apud David. Kimchium in loc. (b) Vid. Buxtorf. Talmud. Lexic. in rad
10
1 Kings 21:10
불량자 두 사람을 그의 앞에 마주 앉히고 그에게 대하여 증거하게 하기를,.... 곧 벨리알이라는 말이 뜻하는 대로 율법의 멍에를 벗어 던진 쓸모없는 무리요, 무엇에 대하여도 양심이 없는 무법하고 버림받은 자들이며, 우리가 이르는 대로 하면 무엇이든 맹세할 위증꾼들이다. 이들을 나봇 앞에, 바로 그를 마주 보는 자리에 세워 그를 대면하여 그의 얼굴에 대고 고발하며 다음에 말한 죄들을 뒤집어씌우게 하려는 것이었다:
이르기를 네가 하나님과 왕을 모독하였다 하게 하고: 그리하여 앞의 죄로 죽어 마땅하게 되고, 설령 두 죄가 다는 아니더라도 뒤의 죄로는 재산을 몰수당하게 되니, 이것이 바로 노린 바였다. 이세벨은 이 일을 확실히 해 두려 하였고, 그러므로 그를 두 가지 죄로 다 고발하게 하려 하였다:
그를 끌고 나가서 돌로 쳐죽이라 하였더라; 곧 즉시 그리하되, 증인들에게 그 고발에 대한 증거를 대라고 요구하지도 않고 나봇에게 자기를 변호할 기회를 주지도 않고 그리하라는 것이다.
영문 원문
And set two men, sons of Belial, before him, to bear witness against him,.... Worthless wretches, that have cast off the yoke of the law, as Belial signifies, lawless abandoned creatures, that have no conscience of anything; "knights of the post", as we call them, that will swear anything; these were to be set before Naboth, right against him to confront him, and accuse him to his face, and charge him with crimes next mentioned:
saying, thou didst blaspheme God and the king: and so was guilty of death for the former, if not for both, and of confiscation of estate for the latter, which was the thing aimed at; and Jezebel was willing to make sure work of it, and therefore would have him accused of both:
and then carry him out, and stone him, that he die; immediately, without requiring the witnesses to give proof of their charge, and without giving Naboth leave to answer for himself.
11
1 Kings 21:11
그 성읍 사람 곧 그의 성읍에 사는 장로와 귀족들이 이세벨이 자기들에게 보낸 대로 하여,.... 이세벨이 그토록 가증한 계책을 꾸몄다는 것과, 그러한 거짓을 맹세할 그런 불량자들이 보통 백성 가운데 있었다는 것은 이상하게 보일 것이 없다. 그러나 그 성읍의 장로와 귀족들, 곧 그 으뜸 관원들이 그토록 통탄스럽게, 또 하나같이 타락하여 그러한 악행을 실행하였다는 것은 참으로 놀라운 일이다. 우상숭배는 성행할 때에 인간다움과 공의에 대한 모든 감각을 앗아 간다:
곧 그 여자가 자기들에게 보낸 편지에 쓰인 대로 하였으니; 그들은 그 안의 지시에 어김없이, 정확하게 순종하였다. 다음과 같다.
영문 원문
And the men of the city, even the elders and the nobles who were the inhabitants in his city, did as Jezebel had sent unto them,.... That Jezebel should contrive so execrable a scheme, and that there should be such sons of Belial among the common people to swear to such falsehoods, need not seem strange; but that the elders and nobles of the city, the chief magistrates thereof, should be so sadly and universally depraved as to execute such a piece of villany, is really surprising. Idolatry, when it prevails, takes away all sense of humanity and justice:
and as it was written in the letters which she had sent unto them; they punctually, exactly, obeyed the orders in them, as follows.
12
1 Kings 21:12
금식을 선포하고,.... 혹은 재판정을 소집하였다는 것이다. 1 Kings 21:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
나봇을 백성 가운데 높이 앉히매; 곧 그를 죄인으로 피고석에 세웠다는 것이다. 1 Kings 21:9 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 다만 요세푸스는 (c) 그가 명문 태생이었기 때문에 법정의 높은 자리에 앉혀졌다고 생각한다.
(c) Antiqu. l. 3. c. 13. sect. 8.
영문 원문
They proclaimed a fast,.... Or called a court; see Gill on 1 Kings 21:9.
and set Naboth on high among the people; placed him at the bar as a criminal; see Gill on 1 Kings 21:9, though Josephus (c) thinks he was set on an high place in the court, because he was of an illustrious birth.
(c) Antiqu. l. 3. c. 13. sect. 8.
13
1 Kings 21:13
불량자 두 사람이 들어와 그의 앞에 앉고,.... 이 자리 배치는 그들이 그의 고발자요 그에 대한 고소를 가지고 있음을 보여 주었다. 고발자와 피고를 서로 얼굴을 마주하게 세우는 것이 통례였으니, 후대에 로마 사람들의 관례가 그러하였다, Acts 25:16. 요세푸스는 (d) 그를 고발한 사람이 "셋"이었다고 말하나, 탈굼과 모든 고대 역본은 "둘"만 둔다:
그 불량자들이 백성 앞에서 그를 쳐서, 곧 나봇을 쳐서 증언하여; 곧 법정의 재판관들 앞에서와, 재판을 들으러 와서 법정을 가득 메운 모든 백성 앞에서 그리하였으니, 그들이 그토록 담대하고 뻔뻔하였다:
이르되 나봇이 하나님과 왕을 모독하였다 하매; 혹은 "송축하였다"이니 완곡한 표현이다. 하나님을 저주한다는 말은 귀에 거슬리므로 그것을 나타내는 데 그러한 낱말을 쓰는 것이다. 욥 1:5 을 보라,
무리가 그를 성읍 밖으로 끌고 나가서; 곧 증인들을 심문하는 절차도 더 밟지 아니하고 피고가 자기를 변호하여 할 말도 듣지 아니한 채, 즉시 그를 법정 밖으로, 또 성읍 밖으로 끌고 나가 죽인 것이다. 악행을 저지른 자들은 언제나 성읍 밖에서 처형되었기 때문이다:
돌로 쳐죽이고; 이는 하나님을 모독한 자들이 당하는 죽음이었다, Leviticus 24:14. 그 방식에 대하여는 Acts 7:58 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 2 Kings 9:26 으로 보아 그의 아들들도 그와 함께 돌에 맞아 죽은 것으로 보인다.
(d) Antiqu. l. 3. c. 13. sect. 8.
영문 원문
And there came in two men, children of Belial, and sat before him,.... Which position showed that they were his accusers, and had a charge against him; it being usual for the accusers and accused to be set face to face, as it was the manner of the Romans in later times, Acts 25:16. Josephus says (d) there were "three" men to accuse him; but the Targum, and all the ancient versions, have only "two":
and the men of Belial witnessed against him, even against Naboth, in the presence of the people; both before the judges of the court, and before all the people that filled it, who came to hear the trial; so bold and impudent were they:
saying, Naboth did blaspheme God and the king; or "bless", an euphemism; the phrase of cursing God being shocking to the ear, and therefore such a word is used to express it, see Job 1:5,
then they carried him forth out of the city; without any further process of examining witnesses, and of hearing what the accused had to say in his defence; but immediately they carried him out of court, and out of the city, to put him to death, malefactors being executed always without the city:
and stoned him with stones, that he died; which was the death blasphemers were put to, Leviticus 24:14, of the manner of which; see Gill on Acts 7:58, it seems from 2 Kings 9:26, that his sons were stoned with him.
(d) Antiqu. l. 3. c. 13. sect. 8.
14
1 Kings 21:14
이에 그들이 이세벨에게 사람을 보내어 이르되 나봇이 돌에 맞아 죽었나이다 하니라. 곧 돌에 맞기만 한 것이 아니라 돌에 맞아 죽었다는 것이다. 이 전갈은 이스르엘의 관원들에게서 그 여자에게 보내졌다. 편지가 아합의 이름으로 오기는 하였으나, 그들은 이것이 이세벨의 계책이라는 것을 은밀히 전해 들었을 수 있기 때문이다. 게다가 그들은 그 여자가 궁정을 좌우한다는 것과, 특히 이 사람의 죽음에 대한 소식이 그 여자에게 반가우리라는 것을 알고 있었으니, 그가 바알에게 무릎 꿇지 아니한 칠천 명 가운데 하나였다면 더욱 그러하였다.
영문 원문
Then they sent to Jezebel, saying, Naboth is stoned, and is dead. Not only stoned, but stoned to death. This message was sent to her from the magistrates of Jezreel; for though the letters came in Ahab's name, they might be privately informed that this was a scheme of Jezebel's; besides, they knew she had the sway at court, and especially that the news of this man's death would be acceptable to her, and the more if he was of the 7000 that would not bow the knee to Baal.
15
1 Kings 21:15
이세벨이 나봇이 돌에 맞아 죽었다 함을 듣고 아합에게 이르되,.... 곧 그 여자가 될 수 있는 대로 빨리 그 소식을 그에게 전한 것이다:
일어나 이스르엘 사람 나봇이 돈으로 주기를 거절하던 그 포도원을 차지하소서 나봇이 살아 있지 아니하고 죽었나이다 하는지라; 어떤 이들은 나봇이 아합의 가까운 친족, 곧 그의 아버지의 형제의 아들이라고 생각한다 (e). 그들은 나봇의 소유지가 아합의 소유지에 잇닿아 있었다는 것과, 그를 백성 가운데 높은 자리에 앉히라고 명한 것에서 이 견해를 뒷받침하려 한다. 또 앞서 살펴본 대로 요세푸스는 그가 명문 태생이었다고 말한다. 그리하여 그가 죽고 그의 아들들도 그와 함께 죽임을 당하매 아합이 그 소유지의 다음 상속자가 되었다는 것이다. 그러므로 이세벨은 그가 죽었고 그의 아들들도 죽었으니 그를 가로막을 것이 아무것도 없다 하여, 아합에게 그것을 차지하라고 한 것이다. 그러나 오히려 그 여자의 뜻은 이러하다. 곧 나봇이 죽되 자연스러운 죽음이 아니라 관원의 손에 폭력으로 죽었으니, 하나님을 모독한 죄로도 그러하지만 왕에 대한 반역죄로도 그러하며, 그로 말미암아 그의 소유지가 왕실에 몰수되었으므로 아합에게 그것을 차지할 권리가 있다는 것이다. 실제로 후대에 유대인들 사이에서도 확실히 이렇게 판단되었으니, 곧 사람이 산헤드린에게 사형을 선고받으면 그의 재산은 그의 상속자들에게 돌아가지만, 왕에 대한 반역죄로 그리되면 그 재산이 왕에게 넘어간다는 것이다 (f).
(e) T. Bab. Sanhedrin, fol. 48. 2.((f) Sanhed. ib.
영문 원문
And it came to pass when Jezebel heard that Naboth was stoned, and was dead, that Jezebel said to Ahab,.... To whom she communicated the news as soon as possible:
arise, take possession of the vineyard of Naboth the Jezreelite, which he refused to give thee for money, for Naboth is not alive, but dead; some think that Naboth was a near relation to Ahab, his father's brother's son (e); which they endeavour to support from his estate lying next to Ahab's, and from his being ordered to be set in an high place among the people; and Josephus, as before observed, says he was of illustrious descent; and so Ahab upon his death, his sons being also put to death with him, was next heir to his estate; and therefore Jezebel bid him enter on the possession of it, he being dead, and his sons also, and therefore there was nothing in his way to obstruct him: but rather her meaning is, that Naboth was dead, not of a natural but violent death, by the hand of the civil magistrate; as for blasphemy against God, so for treason against the king, in virtue of which his estate was forfeited to the crown, and that Ahab had a right to possess it; and so it was certainly condemned in later times however among the Jews, that if a man was condemned to die by the sanhedrim, his goods came to his heirs, but if for treason against the king, they ceded to him (f).
(e) T. Bab. Sanhedrin, fol. 48. 2.((f) Sanhed. ib.
16
1 Kings 21:16
아합은 나봇이 죽었다 함을 듣고,.... 곧 이세벨에게서 그 소식을 전해 들은 것이다:
일어나 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 차지하러 내려갔더라; 만일 그 포도원이 이스르엘에 있었다면, 그곳은 사마리아에서 십육 마일 떨어져 있고 사마리아보다 낮은 골짜기에 놓여 있었으므로 그리로 내려갔다고 말하는 것이다. 또 그는 아마도 매우 위풍당당하고 화려하게 그리하였을 것이니, 그의 귀족들과 지휘관들이 많이 그를 따랐을 것이다. 이때에 예후와 빗갈이 그의 뒤를 따라 말을 타고 갔다고 우리가 읽는 바와 같다, 2 Kings 9:25.
영문 원문
And it came to pass, when Ahab heard that Naboth was dead,.... Of which he was informed by Jezebel:
that Ahab rose up to go down to the vineyard of Naboth the Jezreelite, to take possession of it; if it was in Jezreel, that was sixteen miles from Samaria, and lay lower than that, in a valley, and therefore he is said to go down to it; and which he did very likely in great state and pomp, many of his nobles and captains accompanying him, as we read that Jehu and Bidkar did ride after him at this time, 2 Kings 9:25.
17
1 Kings 21:17
여호와의 말씀이 선지자 엘리야에게 임하여,.... 이 말씀이 그에게 임하였을 때에 그가 어디 있었는지는 분명하지 않다. 또 얼마 전부터 그가 무슨 일에 매여 있었는지도 분명하지 않으니, 엘리사에게 기름 부은 뒤로는 그에 관한 소식을 전혀 듣지 못하고, 그보다 덜 알려진 다른 선지자들이 때때로 아합에게 전갈을 전하는 일에 쓰였기 때문이다. 아마도 엘리야는 아합이 수리아 왕과 전쟁에 매여 있는 동안 선지자 학교들을 세우거나 되살리고 그 안에 있는 자들을 가르치며 공적인 쓸모를 위하여 훈련하는 데 시간을 보냈을 것이니, 나중에 우리가 그들에 관하여 듣기 때문이다. 그에게 임한 그 말씀을 탈굼은 예언의 말씀이라 부르는데, 실로 그러하였으니 아합과 그의 집의 멸망을 예고하는 말씀이었다. 이르시되; 다음과 같다.
영문 원문
And the word of the Lord came to Elijah the prophet,.... Where he now was, when this word came to him, is not certain; nor what he had been employed in for some time past, since we hear nothing of him since the unction of Elisha, other prophets of lesser note being employed in messages to Ahab from time to time; perhaps Elijah, while Ahab was engaged in war with the king of Syria, spent his time in founding or reviving the schools of the prophets, and instructing and training up those that were in them for public usefulness, since we afterwards hear of them; the word that came to him is, by the Targum, called the word of prophecy, as indeed it was, foretelling the destruction of Ahab and his house: saying; as follows.
18
1 Kings 21:18
너는 일어나 내려가서 사마리아에 있는 이스라엘의 아합 왕을 만나라,.... 곧 그의 왕좌가 거기 있었고 그가 거하던 왕궁이 거기 있었다는 것이다. 투델라의 벤야민은 (g) 자기 시대에 사마리아에서 이스라엘 왕 아합의 왕궁을, 곧 그 흔적을 알아볼 수 있었다고 말한다. 어떤 이들은 마지막 어구를 이스라엘에 연결하여, 그 뜻이 아합이 사마리아를 우두머리로 삼는 저 이스라엘 지파들 위에 왕이었다는 것으로 새긴다:
그가 나봇의 포도원에 있나니: 혹은 네가 거기 이를 무렵에는 "있으리라"는 것이다. 다만 아라비아어 역본은 그가 "지금" 나봇의 포도원에 있다고 한다:
곧 그것을 차지하려고 그리로 내려갔느니라; 마치 그것이 자기의 법적인 기업이라도 되는 듯이 그리하였다.
(g) Itinerar. p. 38.
영문 원문
Arise, go down to meet Ahab king of Israel, which is in Samaria,.... Whose seat was there, his palace where he dwelt; and Benjamin of Tudela says (g), that in his time might be discerned in Samaria the palace of Ahab king of Israel, that is, some traces of it; some connect the last clause with Israel, as if the sense was, that Ahab was king over those tribes of Israel, of which Samaria was the head:
behold, he is in the vineyard of Naboth: or "will be" by the time thou gettest thither; though the Arabic version is, he is "now" in the vineyard of Naboth:
whither he is gone down to possess it; as if it was his legal inheritance.
(g) Itinerar. p. 38.
19
1 Kings 21:19
너는 그에게 말하여 이르기를 여호와의 말씀에 네가 죽이고 또 빼앗았느냐 하셨다 하고,.... 곧 차지하려고 죽였고 이제 그 살인 위에서 차지하였다는 것이다. 라틴어 불가타와 아라비아어 역본 같은 어떤 역본들은 의문문으로 읽지 아니하고 "네가 죽이고 또 빼앗았도다"로 읽으니, 요셉 킴히와 벤 멜렉도 그러하다. 이는 그에게 나봇을 죽인 죄와 그의 포도원을 부당하게 차지한 죄를 지우는 것이다. 그 살인이 그에게 돌려지는 것은 그의 탐심이 그 원인이었기 때문이다. 또 그 일은 그의 아내의 계략으로 이루어졌다. 그리고 아합이 기록된 것보다 그 일을 더 많이 알고 있었고 그것을 눈감아 주고 동의하였을 것이 매우 그럴듯하며, 어쨌든 그 위에서 그것을 차지함으로써 그 일에 가담한 것이다:
또 그에게 말하여 이르기를 개들이 나봇의 피를 핥은 곳에서 개들이 네 피 곧 네 피도 핥으리라 하셨다 하라; 이는 그의 아들들에게서 이루어졌으니 그들이 그의 살이요 피였기 때문이며, 2 Kings 9:26, 그 벌이 그의 시대에는 유예되어 그의 아들들에게 넘겨졌기 때문이다. 1 Kings 21:29 을 보라. 다만 이 예언대로 개들이 그의 피, 곧 그의 피도 핥기는 하였으나 같은 곳에서 그리한 것은 아니었다. 1 Kings 22:38 을 보라. 그러므로 어떤 이들은 이 말씀을 그 일이 이루어질 장소를 나타내는 것이 아니라 그 일이 이루어질 까닭이나 이유를 나타내는 것으로 여겨, "…한 까닭에" 혹은 "개들이 핥았으므로" 등으로 읽는다 (h).
(h) "pro eo quod", Junius & Tremellius; "propierea quod", Grotius; so some in Vatablus.
영문 원문
And thou shalt speak unto him, saying, thus saith the Lord, hast thou killed, and also taken possession?.... Killed in order to possess, and now taken possession upon the murder; some versions, as the Vulgate Latin and Arabic, read without an interrogation, "thou hast killed and hath taken possession", so Joseph Kimchi and Ben Melech; charging him with the murder of Naboth, and the unjust possession of his vineyard; the murder is ascribed to him, because his covetousness was the cause of it; and it was done by the contrivance of his wife; and it is highly probable Ahab knew more of it, and connived at it, and consented to it, than what is recorded, and however, by taking possession upon it, he abetted the fact:
and thou shalt speak unto him, saying, in the place where dogs licked the blood of Naboth shall dogs lick thy blood, even thine; which was fulfilled in his sons, who were his flesh and blood, 2 Kings 9:26, for the punishment was respited in his days, and transferred to his sons, see 1 Kings 21:29, though dogs did lick his blood, even his blood also, according to this prophecy, though not in the same place, see 1 Kings 22:38, wherefore some take these words not to be expressive of the place where, but of the cause or reason for which this should be done, and read the words, "inasmuch", or "because dogs have licked" (h), &c.
(h) "pro eo quod", Junius & Tremellius; "propierea quod", Grotius; so some in Vatablus.
20
1 Kings 21:20
아합이 엘리야에게 이르되 내 대적자여 네가 나를 찾았느냐,.... 그는 엘리야를 그렇게 여겼으니, 엘리야가 자기를 신실하게 대하여 자기 죄를 책망하고 그 죄로 말미암은 하나님의 심판을 자기에게 선언하였기 때문이다:
그가 대답하되 내가 너를 찾았노라 하니; 곧 남의 포도원에 있는 도둑이요 강도요 노략자로서 그를 찾았다는 것이다. 그는 나봇을 죽이고 그의 포도원을 부당하게 차지한 아합의 죄를 알아냈으니, 이는 여호와께서 그에게 알려 주신 것이다. 그리고 이제 아합이 부른 대로 그의 원수로서 왔으니, 그를 거스르는 자요 그의 대적자로서 온 것이다. 그가 그 사람 자체를 미워한 것이 아니라 그의 길과 행위를 미워한 것이다:
네가 스스로를 팔아 여호와 보시기에 악을 행하였으므로; 곧 자기를 온전히 자기 정욕에 내어 주어 거기에 내맡겼으니, 사람이 자기를 남에게 팔아 그 종이 된 것처럼 그 정욕의 권세 아래 있었다는 것이다. 또 그는 모든 것을 아시는 하나님의 목전에서 드러내 놓고 공공연히, 그분을 무시하듯 그 정욕을 섬겼다. 아바르바넬은 우리가 "스스로를 팔았다"로 옮기는 그 낱말에 다른 뜻을 준다. 곧 그가 "자기를 모르는 체하였다"는 것이니, 마치 이세벨이 한 일을 알지 못하는 듯이 굴었다는 것이다. 그러나 그는 그 일의 전말을 온전히 알고 있었고, 나봇이 그 여자의 계략으로, 그 여자가 의도적으로 꾸민 일로 죽었다는 것을 알고 있었다. 그리하여 그는 모든 것을 아시는 그 하나님의 목전에서 악을 행하였으니, 알지 못하는 체하면서도 실은 알고 있었으며 엘리야는 이것을 하나님의 계시로 알아냈다는 것이다. 그 낱말이 Genesis 42:6 에서 그렇게 쓰인다. 그러나 앞의 뜻이 가장 나으니, 1 Kings 21:25 에서 드러나는 바와 같다.
영문 원문
And Ahab said to Elijah, hast thou found me, O mine enemy?.... So he reckoned him, because he dealt faithfully with him, and reproved him for his sins, and denounced the judgments of God upon him for them:
and he answered, I have found thee; as a thief, a robber and plunderer, in another's vineyard; he had found out his sin in murdering Naboth, and unjustly possessing his vineyard, which was revealed to him by the Lord; and now was come as his enemy, as he called him, as being against him, his adversary, not that he hated his person, but his ways and works:
because thou hast sold thyself to work evil in the sight of the Lord; had given up himself wholly to his lusts, was abandoned to them, and as much under the power of them as a man is that has sold himself to another to be his slave; and which he served openly, publicly in the sight of the omniscient God, and in defiance of him. Abarbinel gives another sense of the word we render "sold thyself", that he "made himself strange", as if he was ignorant, and did not know what Jezebel had done; whereas he knew fully the whole truth of the matter, and that Naboth was killed through her contrivance, and by her management purposely; and so he did evil in the sight of that God that knows all things, pretending he was ignorant when he was not, and this Elijah found out by divine revelation; so the word is used in Genesis 42:6, but the former sense is best, as appears from 1 Kings 21:25.
21
1 Kings 21:21
보라 내가 네게 재앙을 내려,.... 곧 그 자신에게 내리신다는 것이니, 그의 집안이 그토록 번성하여 아들이 적어도 일흔 명이나 있었음에도 그를 폭력에 의한 죽음으로 끊으심으로 그리하신다는 것이다:
아합에게 속하여 벽에 오줌 누는 자와 이스라엘 가운데 매인 자와 놓인 자를 끊어 버리리라; 1 Kings 14:10 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
Behold, I will bring evil upon thee,.... Upon his own person, by cutting him off with a violent death, though his family was so numerous, having no less than seventy sons:
and will cut off from Ahab him that pisseth against the wall, and him that is shut up and left Israel; See Gill on 1 Kings 14:10.
22
1 Kings 21:22
또 네 집이 느밧의 아들 여로보암의 집처럼 되게 하고 아히야의 아들 바아사의 집처럼 되게 하리니,.... 곧 그의 선왕 가운데 둘이니, 그 집안들이 온전히 멸망당하였다, 1 Kings 15:29,
이는 네가 나를 노하게 하고 이스라엘로 범죄하게 한 그 노엽게 함 때문이라: 곧 송아지들을 숭배함으로만이 아니라 시돈 사람들의 우상들, 특히 바알을 숭배함으로, 또한 아모리 사람들의 우상들을 숭배함으로 그리하였다, 1 Kings 21:26.
영문 원문
And will make thine house like the house of Jeroboam the son of Nebat, and like the house of Baasha the son of Ahijah,.... Two of his predecessors, whose families were utterly destroyed, 1 Kings 15:29,
for the provocation wherewith thou hast provoked me to anger, and made Israel to sin: not only by his worship of the calves, but of the idols of the Zidonians, particularly Baal, and also of the Amorites, 1 Kings 21:26.
23
1 Kings 21:23
이세벨에 대하여도 여호와께서 말씀하여,.... 곧 엘리야에게, 또 그를 통하여 말씀하셨다:
이르시되 개들이 이스르엘 성벽 곁에서 이세벨을 먹을지라 하셨느니라; 혹은 탈굼이 옮기는 대로 이스르엘의 기업 곧 몫에서 먹으리라는 것이다. 야르키는 이를 이스르엘 골짜기로 해석한다. 이 말씀의 성취는 2 Kings 9:30 에서 보라.
영문 원문
And of Jezebel also spake the Lord,.... To Elijah, and by him:
saying, the dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel or in the inheritance or portion of Jezreel, as the Targum; Jarchi interprets it, the valley of Jezreel; the fulfilment of this see in 2 Kings 9:30.
24
1 Kings 21:24
아합에게 속한 자로서 성읍에서 죽은 자는 개들이 먹고 들에서 죽은 자는 공중의 새가 먹으리라. 곧 그들이 장사되지 못하리라는 것이다. 1 Kings 14:11 을 보라. 여기까지가 엘리야를 통하여 주신 여호와의 말씀이요, 다음에는 이 역사가의 논평이 뒤따른다.
영문 원문
Him that dieth of Ahab in the city the dogs shall eat, and him that dieth in the field the fowls of the air shall eat. That is, they shall have no burial, see 1 Kings 14:11 hitherto are the words of the Lord by Elijah; next follow the remarks of the historian.
25
1 Kings 21:25
아합과 같이 스스로를 팔아 여호와 보시기에 악을 행한 자가 없었으니,.... 곧 그의 선왕들 가운데 아무도 그러하지 아니하였으니, 그의 집안이 그리될 것처럼 그 집안이 멸망당한 자들까지도 그러하였다, 1 Kings 21:21. 1 Kings 21:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
이는 그의 아내 이세벨이 그를 충동하였음이라; 곧 우상숭배와 보복과 살인으로 충동하였다는 것이다. 그는 그 여자의 뜻에 종이 되었으니, 이는 그가 죄에 사로잡혀 자기를 그 권세에 내어 준 한 사례다.
영문 원문
But there was none like unto Ahab, which did sell himself to work wickedness in the sight of the Lord,.... Not of any of his predecessors, even those whose families had been destroyed, as his would be, 1 Kings 21:21. See Gill on 1 Kings 21:20.
whom Jezebel his wife stirred up; to idolatry, revenge, and murder, and to whose will he was a slave, and is one instance of his being a captive to sin, and giving up himself to the power of it.
26
1 Kings 21:26
그가 우상을 따라 심히 가증하게 행하였으니,.... 그 우상들은 여호와께 가증한 것이었다. 티구리누스 역본이 옮기는 대로 "거름더미의 신들"이다:
여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 아모리 사람들이 행한 모든 일을 따라 그리하였더라; 곧 전에 가나안에 거하던 일곱 족속을 뜻하니, 그들은 자기들의 죄로 말미암아 쫓겨나 이스라엘 자손에게 길을 내주었다. 아모리 사람들은 그중 하나였고, 여기서는 나머지 모두를 대신하여 쓰였다.
영문 원문
And he did very abominably in following idols,.... Which were abominable to the Lord; "dunghill gods", as the Tigurine version:
according to all things as did the Amorites, whom the Lord cast out before the children of Israel; meaning the seven nations that formerly inhabited Canaan, but were driven out for their sins, to make way for the children of Israel, of which the Amorites were one, and here put for all the rest.
27
1 Kings 21:27
1 Kings 21:21 에서 선언된 것이다,
그가 자기 옷을 찢고 굵은 베로 몸을 동이니; 곧 자기 옷을 찢어 벗고 모든 것을, 심지어 자기 속옷까지도 벗고 맨살에 굵은 베를 둘렀다는 것이니, 그것은 털로 짠 거친 천이요 자루를 만드는 데 쓰는 것과 같은 천이다:
또 금식하고; 얼마나 오래 하였는지는 말하지 않는다:
굵은 베 옷을 입고 누우며; 곧 밤에 자기 침상에서도 그리하였으니, 낮에도 밤에도 자기 몸에 고운 베옷을 두려 하지 아니하였다:
또 조용히 다녔더라: 곧 슬퍼하고 애통하며 수심에 잠긴 사람들이 하듯 한 걸음 한 걸음 걸었다는 것이다. 탈굼은 이를 "맨발로"라고 옮기며, 야르키도 그러하다.
영문 원문
Delivered in 1 Kings 21:21,
that he rent his clothes, and put sackcloth upon, his flesh, tore off his clothes, and stripped himself of all, even of his very shirt, and put sackcloth on his bare flesh, a coarse cloth made of hair, and such as sacks are made with:
and fasted, how long it is not said:
and lay in sackcloth; in the night on his bed, would have no linen on him day nor night:
and went softly: step by step, as persons mourning, grieving, and pensive, do; the Targum renders it "barefoot", and so Jarchi.
28
1 Kings 21:28
여호와의 말씀이 디셉 사람 엘리야에게 임하여,.... 곧 그가 아합에게서 떠난 뒤요, 아합이 이 겸비한 자세로 얼마 동안 있은 뒤다. 탈굼은 이를 예언의 말씀이라 부르는데, 다음 절이 보여 주는 대로 실로 그러하였다. 이르시되: 다음과 같다.
영문 원문
And the word of the Lord came to Elijah the Tishbite,.... After he was gone from Ahab, and Ahab had been some time in this humble posture; the Targum calls it the word of prophecy, and so it was, as the next verse shows: saying: as follows.
29
1 Kings 21:29
아합이 내 앞에서 겸비함을 네가 보느냐,.... 그러나 이는 겉으로 드러난 겸비함일 뿐이어서 육신의 눈으로만 볼 수 있는 것이었으니, 앞서 살펴본 그의 모든 행동과 자세가 그러하였다. 어떤 유대인 저술가들은 (i) 그의 회개가 참되고 온전하였으며 그의 회심이 철저하고 실제적이었다고 생각한다. 그들이 우리에게 전하는 바로는 (k), 그가 아침저녁으로 여호와 앞에서 금식하고 기도하였으며 평생 율법을 연구하였고 다시는 자기 악한 행위로 돌아가지 아니하였으며 그의 회개가 받아들여졌다고 한다. 그러나 그 반대가 분명히 드러난다. 그가 나봇을 죽인 일로 이세벨을 책망하였다거나 그 포도원을 그의 가족에게 돌려주었다는 말을 우리는 결코 읽지 못하는데, 그가 참으로 뉘우친 자였다면 그리하였을 것이다. 또 그는 자기 우상들을 버리지도 아니하였다. 우리는 곧 그가 수풀의 선지자 사백 명과 의논하고 여호와의 참 선지자에 대한 미움을 드러내는 것을 듣는다, 1 Kings 22:6. 그의 겸비함은 벌에 대한 두려움에서 나온 것이요 하나님을 참으로 두려워하는 데서 나온 것이 아니었다. 그러나 그것은 그의 악한 선왕들 가운데 누구에게서도 볼 수 없었던 것이었고, 여호와께서 그것을 눈여겨보신다. 루터는 (l) 이 말씀에서 그가 구원받았다고 결론짓고 그렇게 확신하였다:
그가 내 앞에서 겸비하므로 내가 재앙을 그의 시대에는 내리지 아니하고 그의 아들의 시대에 그의 집에 재앙을 내리리라; 이는 사면이 아니라 다만 유예였다. 그와 그의 집안에 선고된 판결이 철회되거나 취소된 것이 아니라 다만 그 집행이 미루어진 것이다. 그의 집안의 멸망이 그의 생전이 아니라 그의 죽음 뒤 그의 아들의 시대에 있으리라고 약속된 것이다. 그렇지 않았다면 그 자신도 예고된 대로 폭력에 의한 죽음을 당하였고 개들이 그의 피를 핥았다. 그러나 이 일은 자기 죄로 참되게 겸비하고 그 죄를 진실로 뉘우치는 자들에게 격려가 될 수 있으니, 곧 그들이 하나님께 용서를 받으리라는 것이다. 그분이 겉으로 드러난 겸비와 회개에도 그토록 큰 관심을 보이셨기 때문이다.
(i) Bereshit Rabba in Abarbinel in loc. (k) Pirke Eliezer, c. 43. (l) Mensal. Colloqu. c. 32. p. 360.
영문 원문
Seest thou how Ahab humbleth himself before me?.... Which yet was but an external humiliation, to be seen only with bodily eyes, as were all his actions and postures, before observed. Some Jewish writers (i) think his repentance was true and perfect, and his conversion thorough and real: they tell us (k), that he was in fasting and prayer morning and evening before the Lord, and was studying in the law all his days, and returned not to his evil works any more, and his repentance was accepted: but the contrary appears manifest; we never read that he reproved Jezebel for the murder of Naboth, nor restored the vineyard to his family, which he would have done had he been a true penitent; nor did he leave his idols; we quickly hear of his consulting with the four hundred prophets of the groves, and expressing his hatred of a true prophet of the Lord, 1 Kings 22:6, his humiliation arose from dread of punishment, and not from the true fear of God; however, it was such as was never seen in any of his wicked predecessors, and is taken notice of by the Lord. Luther (l) from these words concluded, and was persuaded, that he was saved:
because he humbled himself before me, I will not bring the evil in his days, but in his son's days will I bring the evil upon his house; this was not a pardon, only a reprieve; the sentence pronounced on him and his family was not taken off, nor countermanded, only the execution of it prolonged; it is promised that the destruction of his family should not be in his lifetime, but after his death, in his son's days, otherwise he himself died a violent death, and the dogs licked his blood, as were foretold; however, this may be an encouragement to those who are truly humbled for their sins, and really repent of them, that they shall receive forgiveness at the hand of God, since he showed so much regard to an outward humiliation and repentance.
(i) Bereshit Rabba in Abarbinel in loc. (k) Pirke Eliezer, c. 43. (l) Mensal. Colloqu. c. 32. p. 360.
열왕기상 21장 서론
이 장에는 아합이 나봇의 포도원을 차지하려 한 일이 실려 있으니, 그는 나봇에게 다른 포도원이나 그 값을 주겠다고 하였으나 나봇이 그것을 내놓기를 거절하자 아합이 병들어 누웠다(1 Kings 21:1). 이세벨이 그 까닭을 알아내고는 신성모독이라는 죄목으로 공의를 가장하여 나봇을 죽게 할 계책을 꾸몄다(1 Kings 21:5). 그런 다음 아합에게 가서 그 포도원을 차지하라고 이르매 거기서 그가 엘리야를 만났으니, 엘리야는 그의 불의로 말미암아 그와 이세벨과 그의 온 집에 임할 하나님의 심판을 선언하였다(1 Kings 21:15). 그러나 그가 스스로 겸비하매 위협하신 재앙이 그의 아들의 때로 미루어졌다(1 Kings 21:27).