서론
1 Samuel 12 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO FIRST SAMUEL 12
In this chapter Samuel, resigning the government to Saul, asserts the integrity with which he had performed his office, and calls upon the people of Israel to attest it, who did, 1 Samuel 12:1, he then reminds them of the great and good things the Lord had done for them in times past, 1 Samuel 12:6 and whereas they had desired a king, and one was given them, it was their interest to fear and serve the Lord; if not, his hand would be against them, 1 Samuel 12:10 he terrifies them by calling for thunder in an unusual time, 1 Samuel 12:16 and then comforts and encourages them, that in doing their duty God would be with them, and not forsake them, otherwise they might expect nothing but ruin and destruction, 1 Samuel 12:20.
1
1 Samuel 12:1
사무엘이 온 이스라엘에게 이르되,.... 곧 그들이 길갈에 모여 사울을 자기들의 왕으로 인정하고 그가 나라 안에 굳게 세워진 뒤요, 그들이 한창 즐거워하며 기뻐하는 가운데였다.
보라 내가 너희가 내게 말한 모든 일에서 너희 목소리를 들었노라 하였다. 이는 왕에 관한 일을 두고 한 말이니, 뒤따르는 말에서 드러나듯 그 일에 국한하여 이해해야 한다. 그렇지 않다면 그들이 그에게 청하였을 어떤 일들에서는 그가 그들의 말을 들어 그 요청을 들어주거나 그들을 위하여 말해 주는 것이 마땅하다고 여기지 아니하였을 수도 있다.
또 너희 위에 왕을 세웠노라 하였다. 곧 하나님의 지시와 정하심을 따라 제비로 한 사람을 택하고 그에게 기름을 부어 왕으로 선포하였다는 것이다. 엄밀히 말하면 그를 왕으로 삼으신 이는 오직 여호와시기 때문이다.
영문 원문
And Samuel said unto all Israel,.... When assembled at Gilgal, after they had recognized Saul as their king, and he was established in the kingdom, and while in the midst of their mirth and joy:
behold, I have hearkened unto your voice in all that ye have said unto me; respecting the affair of a king, to which it must be limited, as appears by what follows; otherwise it is possible, in some things they might apply to him about, he did not think fit to hearken to them, and grant their request, or speak for them:
and have made a king over you; that is, had by the direction and appointment of God chosen one by lot, anointed and declared him king; for it was the Lord alone, that, properly speaking, made him a king.
2
1 Samuel 12:2
이제 보라 왕이 너희 앞에서 다니느니라,.... 곧 그가 자기 직무를 맡아 그것을 수행하며 백성의 우두머리요 사령관이요 지도자로서 출입한다는 것이다. 이는 그가 왕의 권세와 권위를 온전히 차지하고 있음을 나타내는 말이니, 그러므로 사무엘은 더욱 거리낌 없이 말할 수 있었다. 그가 자기 통치 자리에 다시 세워지기를 바라거나 기대한다고 여길 수 없었고, 또 그 자리를 아쉬워하며 내놓았다고 여길 수도 없었기 때문이다. 그는 사울이 그 나라에 자리 잡아 굳게 선 때, 곧 그들이 한창 즐거워하며 흥겨워하는 가운데 이 기회를 지혜롭게 붙잡아 왕을 구한 그들의 죄를 책망하였다. 그들은 자기들의 왕이 처음 감행한 일에 따라온 성공을 보고서, 왕을 달라고 요청한 것이 옳고 선한 일이었다고 결론지었을 법하였기 때문이다.
나는 늙어 머리가 희었느니라 하였다. 그러므로 통치하기에 맞지 아니하며 그 짐을 벗는 것을 매우 기꺼워한다는 것이다. 유대인들이 흔히 말하는 대로라면 그는 쉰두 살이었겠으나, 분명 그보다 더 많은 나이였을 것이니, 그런 나이에 머리가 희는 일은 흔하지 않기 때문이다. 1 Samuel 8:1에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그러나 이 점에서 그는 존경과 공경을 받을 만하였고 주목을 요구할 만하였다.
또 보라 내 아들들이 너희와 함께 있느니라 하였다. 곧 신민의 처지에 있는 사사로운 사람으로서 통치권을 주장하지 아니한 채 있다는 것이다. 그들이 무슨 범죄를 저질렀다면 법 앞에 열려 있어 고발당하고 재판을 받아 그 마땅한 바대로 처분될 수 있었다. 그들이 거기 있었으므로 백성은 그의 행실에 관하여 그들이 아는 바를 두고 합당하다고 여기는 무엇이든 물을 수 있었고, 또 그를 쳐서 무엇이든 입증할 수 있다면 그들이 그를 위한 볼모나 보증이 될 수도 있었으며, 혹은 그가 저지른 어떤 해악에 대하여 배상하도록 붙잡힐 수도 있었다.
또 내가 어릴 때부터 오늘까지 너희 앞에서 다녔느니라 하였다. 그의 어린 시절부터 이때까지의 삶의 방식과 처신은 그들에게 잘 알려져 있었고, 그는 자기의 모든 날을 하나님을 섬기는 일과 이스라엘의 유익을 위하여 보냈다.
영문 원문
And now, behold, the king walketh before you,.... He invested with his office, and in the exercise of it, and goes in and out as the captain, commander, and leader of the people; it is expressive of his being in the full possession of regal power and authority, and therefore Samuel might speak the more freely, as he could not be thought to have any hope and expectation of being reinstated in his government, or to have parted with it with any regret; and he wisely took this opportunity of reproving the people for their sin of desiring a king, when Saul was settled and established in his kingdom, and when they were in the midst of all their mirth and jollity, who might, from the success that had attended this first adventure of their king, conclude that they had done a right and good thing in requesting to have one:
and I am old, and grey headed; and so unfit for government, and very willing to be eased of the burden of it: he must surely be more than fifty two years of age, as the Jews generally say he was, since it is not usual at such an age to be grey headed; see Gill on 1 Samuel 8:1; however, on this account he merited reverence and respect, and demanded attention:
and, behold, my sons are with you; as private persons in the condition of subjects, making no pretension to government; and if they had committed anything criminal, they were open to the law, and might be charged, and tried, and treated according to their deserts; and there they were, and might be asked what questions they thought proper with respect to what they knew of his conduct; and to be hostages or bail for him, if they could prove anything against him; or to be taken to make satisfaction for any injuries committed by him:
and I have walked before you from my childhood unto this day; his manner of and conversation from his infancy to this time was well known to them, and he had spent all his days in the service of God, and for the good of Israel.
3
1 Samuel 12:3
보라 내가 여기 있느니라,.... 곧 더 이상 최고 통치자가 아니요 한 신민이며, 내게 씌워지는 어떤 비행에 대하여도 책임을 지고 이에 대답할 준비가 되어 있으니, 이제 너희 앞에서 심리와 판단을 받으려고 너희 법정에 서 있다는 것이다.
여호와 앞과 그의 기름 부음 받은 자 앞에서 나를 쳐서 증언하라 하였다. 이는 만일 그들에게 그를 고발할 무엇이 있으면 그것을 내어놓되, 그들이 그 이름으로 모인 하나님 앞에서, 또 기름 부음 받은 왕이요 그 나라의 최고 재판관이며 통치자인 사울 앞에서 그 증거와 입증을 제시하라는 뜻이다.
내가 누구의 소를 빼앗았느냐? 곧 힘으로 빼앗아 자기 밭을 갈거나 자기 곡식을 밟게 하는 자기 일에 부린 적이 있느냐는 것이다.
또 내가 누구의 나귀를 빼앗았느냐? 곧 순회하며 타고 다니거나 자기를 위하여 짐을 나르게 한 적이 있느냐는 것이다.
또 내가 누구를 속여 빼앗았느냐? 곧 어떤 술책으로 사람들을 둘러대어 속임으로 그들의 돈이나 재물을 가로챈 적이 있느냐는 것이다.
내가 누구를 학대하였느냐? 곧 부당하게 치거나 때리거나 상하게 하거나 그렇게 다루어지게 한 적이 있느냐는 것이다. 내가 그들의 재산에 대해서보다 그들의 몸에 대하여 더 해를 끼친 일이 있느냐? 어떤 이들은 이 낱말을 호의와 선의를 뜻하는 어근에서 이끌어 내어, 일부 랍비들이 하듯 그가 사람들이 선의로 주는 돈을 받지 아니하였다는 뜻으로 푼다. 그보다는 그가 재판관으로서 호의나 정에 이끌려 아무 일도 하지 아니하였고, 부자나 가난한 자, 벗이나 원수를 가리지 않고 올바른 자리를 지켰다는 뜻이다.
또 내가 누구의 손에서 뇌물을 받고 그것으로 내 눈을 가렸느냐? 그의 뜻은 이러하다. 곧 그는 자기 앞에 올 송사에서 어떤 사람의 편을 들어 주고 옳든 그르든 그에게 유리하게 판결해 주려고, 또 그가 저지른 어떤 해악을 눈감아 주거나 그 송사의 정의가 어디에 있는지 보지 아니하려고 눈을 돌리려고, 그 누구에게서도 선물이나 예물을 받은 적이 없다는 것이다. 또는 죽어 마땅한 죄인의 목숨을 살려 주려고 돈을 받은 적이 없다는 것이니, 뇌물을 가리키는 데 쓰인 낱말이 속전 값을 뜻하기 때문이다. Deuteronomy 16:19을 보라.
내가 그것을 너희에게 도로 주리라 하였다. 곧 소나 나귀, 돈이나 재물, 받은 선물과 예물이나 뇌물을 돌려주겠다는 것이요, 혹은 사람들의 몸이나 재산에 끼친 어떤 해악에 대하여 배상하겠다는 것이다. 어떤 이들은 이를 "내가 너희에게 대답하리라"(f)로 옮기니, 곧 그러한 고발이 제기될 때 그에 대한 답변을 내놓겠다는 것이다.
(f) "respondebo vobis", Munster.
영문 원문
Behold, here I am,.... No longer the supreme governor, but a subject, and accountable for any misdemeanour charged upon me, and to which I am ready to give answer, being now at your bar to be tried and judged before you:
witness against me before the Lord, and before his anointed; signifying, that if they had anything to lay to his charge, that they would produce it, and give proof and evidence of it in the presence of God, in whose name they met, and of Saul, anointed king, and supreme judge and ruler of the nation:
whose ox have I taken? by force to employ in his own service in ploughing his ground, or treading out his corn:
or whose ass have I taken? to ride about on in his circuit, or to carry any burden for him:
or whom have I defrauded? of their money or goods, by any artifice circumventing and cheating them:
whom have I oppressed? struck, beaten, broken, or caused to be so used wrongfully; to whose person have I been injurious any more than to their property? Some derive the word from a root which signifies favour and goodwill, and interpret it as some of the Rabbins do, of his not taking money of persons with their goodwill; or rather, that he had done nothing as a judge for favour and affection, but had acted the upright part, without regard to rich or poor, friends or foes:
or of whose hand have I received any bribe to blind mine eyes therewith? his meaning is, that he had never taken a gift or present from any person to favour his cause, that was to be brought before him, and give it for him right or wrong; to connive at any injury he had done, or to turn away his eyes from seeing where the justice of the cause lay; or that he had not received money to spare the life of a criminal that deserved to die; for the word used for a bribe signifies a ransom price, see Deuteronomy 16:19.
and I will restore it to you; the ox or ass, money or goods, gifts and presents, or bribes taken, or make compensation for any injury done to the persons or estates of men. Some render it, "I will answer you" (f), or give in an answer to any such charges when exhibited.
(f) "respondebo vobis", Munster.
4
1 Samuel 12:4
그들이 이르되,.... 곧 한 사람이 나머지 사람들의 이름으로 말하였거나, 아니면 그들 모두가 한 사람처럼 소리쳐 말한 것이다.
당신은 우리를 속여 빼앗지도 아니하였고 학대하지도 아니하였나이다 하였다. 곧 그가 사사로이나 공적으로나, 속임으로나 힘으로나 그들에게 아무 잘못도 행하지 아니하였다는 것이다.
또 당신은 아무의 손에서도 아무것도 취하지 아니하였나이다 하였다. 곧 어떤 사람의 송사에 유리하게 하려는 선물이나 예물이나 뇌물로 받은 것이 없다는 것이다. 어떤 이들은 여기서 그가 자기 생계와 부양을 위하여 그들에게서 아무것도 받지 아니하였고 자기 재산으로 살았다고 추론하려 한다. 그러나 그것은 있음 직하지도 않고 이치에 맞지도 않다. 재판관이라는 그의 신분에 걸맞게 그들이 그와 그의 집안을 부양하는 것은 마땅한 일이었으니, 그의 온 생애가 그들을 섬기는 데 바쳐졌기 때문이다.
영문 원문
And they said,.... One in the name of the rest, or they all cried out as one man:
thou hast not defrauded us, nor oppressed us; had done them no wrong, neither privately nor publicly, by fraud or by force:
neither hast thou taken ought of any man's hand; as a gift, present, or bribe, to fit your his cause. Some would infer hence that be took nothing of them for his support and maintenance, and that he lived upon his own substance; but that is not likely or reasonable; it was but just that they should support him and his family suitably to his character as a judge, whose whole life was spent in their service.
5
1 Samuel 12:5
그가 그들에게 이르되 여호와께서 너희를 쳐서 증인이 되시고 그의 기름 부음 받은 자도 오늘 증인이 되느니라,.... 곧 그들이 이후에 그를 비방하고 헐뜯으며 부패와 불의와 폭력의 행위로 그를 고발할 경우를 두고 한 말이다.
너희가 내 손에서 아무것도 찾지 못하였느니라 하였다. 곧 그의 통치 전 기간에 걸쳐 그들이 그를 고발하고 그에게 씌울 것이 아무것도 없었고, 도리어 그의 무죄함과 청렴함을 확언하여 그를 영예롭게 방면하고 그에게 정당한 평판을 주었다는 것이다. 그리고 그들이 대답하되 그가 증인이시니이다 하였다. 곧 우리가 이 증언에서 떠난다면 모든 것을 아시는 하나님께서 우리를 쳐서 증인이 되시며, 또 여호와의 기름 부음 받은 자 사울은 우리가 실정에 대한 어떤 혐의에서도 당신을 온전히 벗겨 주었다는 사실의 증인이라는 것이다. 그 낱말은 단수형이니 그가 "말하되" 또는 대답하되이다(g). 곧 이스라엘이 말하였다는 것이니, 백성 전체가 하나같이 한 사람처럼 대답한 것이다. 사무엘이 자기 통치를 사울에게 넘기는 이때에 이러한 말을 한 까닭은, 자기 평판을 지키려는 것만이 아니라 사울에게 그의 본을 따라 어떻게 다스리고 통치해야 할지를 일러 주려는 데 있었다. 또 자기 평판을 확립해 두면, 뒤따르는 몇 절에서 보듯 백성의 죄를 더 거리낌 없이 그리고 더 온당하게 책망할 수 있었기 때문이다.
(g) "et dixit", Pagninus, Montanus, Vatablus; Drusius.
영문 원문
And he said unto them, the Lord is witness against you, and his anointed is witness this day,.... Should they hereafter reproach and vilify him, and charge him with any acts of corruption, injustice, and violence:
that ye have not found ought in my hand; that they had nothing to accuse him of and charge him with throughout his whole administration, but had asserted his innocence and integrity, had honourably acquitted him, and given him a fair character: and they answered, he is witness; the omniscient God is a witness against us, should we depart from this testimony, and Saul, the Lord's anointed, is a witness that we have fully cleared thee from any imputations of maladministration. The word is singular, he "said" or answered (g), that is, Israel said, the whole body of the people, they all replied as one man: the reason why Samuel made such a speech at this time, when he resigned his government to Saul, was not only to secure his own character, but to suggest to Saul how he should rule and govern according to his example; and that having established his own character, he could the more freely, and with the better grace, reprove the people for their sin, as in some following verses.
(g) "et dixit", Pagninus, Montanus, Vatablus; Drusius.
6
1 Samuel 12:6
사무엘이 백성에게 이르되,.... 곧 자기 평판을 밝히고 굳게 세운 뒤에, 그는 하나님께서 예로부터 바로 이때에 이르기까지 그들을 위하여 행하신 큰일들 가운데 얼마를 백성 앞에 내놓는다. 이는 하나님을 자기들의 왕으로 삼기를 물리친 그들의 배은망덕을 더욱 무겁게 드러내려는 것이다.
모세와 아론을 세우신 이는 여호와시니라 하였다. 곧 그분께서 그들을 낮은 처지에서 일으키셨으니, 한 사람은 미디안이라는 이방 땅에 있었고 다른 한 사람은 애굽에서 종살이하고 있었는데, 그들을 일으켜 자기 백성 이스라엘의 구원자요 인도자요 통치자가 되게 하신 것이다. 킴히는 이것이 앞의 말에 걸린다고 여기니, 그 뜻은 모세와 아론을 큰 영예와 존귀에 이르도록 일으키신 하나님께서 그와 백성 사이의 증인이 되셨다는 것이다. 몇몇 기독교 해석자들이 그를 따른다. 벤 게르솜도 같은 견해를 언급하나 그보다는 이 말을 뒤따르는 말에 잇는 것을 옳게 여기며, 아바르바넬도 그러하니 이것이 의심할 여지 없이 가장 옳다. 탈굼은 "모세와 아론의 손으로 능한 일들을 행하신 이"라고 한다.
또 너희 조상들을 애굽 땅에서 인도하여 올리신 이시니라 하였다. 곧 그들이 거기서 종살이할 때에 그리하셨으니, 모세와 아론을 통하여 하신 것이다. 그분께서 그들의 손으로 표적과 기사를 행하시고 애굽 사람들에게 재앙을 내리시매, 이것이 마침내 그들로 이스라엘을 기꺼이 보내게 하였다.
영문 원문
And Samuel said unto the people,.... Having cleared and established his own character, he proceeds to lay before the people some of the great things God had done for them formerly, and quite down to the present time, the more to aggravate their ingratitude in rejecting God as their King:
it is the Lord that advanced Moses and Aaron; raised them from a low estate, the one in a foreign country in Midian, the other in bondage in Egypt, to be deliverers, guides, and governors of his people Israel. Kimchi thinks this refers to what goes before, and that the sense is, that God, that raised Moses and Aaron to great honour and dignity, was a witness between him and the people; in which he is followed by some Christian interpreters. Ben Gersom makes mention of the same, but rather approves of the connection of the words with what follows, as does Abarbinel, and is doubtless most correct; the Targum is,"who hath done mighty things by the hands of Moses and Aaron:"
and that brought your fathers up out of the land of Egypt; when they were in bondage there, and that by the means of Moses and Aaron, by whose hands he wrought signs and wonders and inflicted plagues on the Egyptians, which made them willing at last to let Israel go.
7
1 Samuel 12:7
그런즉 이제 가만히 서라,.... 곧 너희 자리를 지키고 아직 모임을 흩지 말며, 조금 더 참고 기다려 내가 더 할 말을 경외함과 주의로 들으라는 것이다.
내가 여호와 앞에서 너희와 변론하리라 하였다. 곧 그분의 면전에서 하듯이 한다는 것이다. 그가 이 말을 덧붙인 것은 그들의 마음에 더 큰 경외를 불러일으키고, 자기 강론의 주제와 그 결론에 더 큰 주의를 기울이게 하려는 것이었다. 그 주제는 이러하다.
곧 여호와께서 너희와 너희 조상들에게 행하신 모든 의로운 일이라 하였다. 이는 그들이 그분께 범죄하였을 때에 그들을 원수들의 손에 넘기신 심판의 방식만이 아니라, 오히려 그들을 그 손에서 건져 내신 긍휼과 인자의 방식으로 행하신 일들이다.
영문 원문
Now therefore stand still,.... Keep your place, and do not as yet break up the assembly, but wait a little longer patiently, and with reverence and attention hearken to what I have further to say:
that I may reason with you before the Lord; as in his presence; and which he observes to command the greater awe upon their mind, and the greater regard to the subject of his discourse and resolutions; which would be:
of all the righteous acts of the Lord, which he did to you and to your fathers; not only in a way of judgment delivering them into the hands of their enemies, when they sinned against him, but rather in a way of mercy and kindness in delivering them out of their hands.
8
1 Samuel 12:8
야곱이 애굽에 이르렀을 때에,.... 곧 그가 자기 아들 요셉을 보려고 가족과 함께 이르러 거기 거하였다는 것이다. 혹은 그보다도 야곱의 후손을 가리키는 것이니, 그들은 애굽에 자리 잡아 여러 해 동안 거기 머물다가 마침내 애굽 사람들에게 학대를 받고 혹독한 종살이에 넘겨졌다.
너희 조상들이 여호와께 부르짖었더니 하였다. 곧 그들의 종살이 때문에 도움과 구원을 구하여 부르짖은 것이다.
여호와께서 모세와 아론을 보내사 그들이 너희 조상들을 애굽에서 인도하여 내게 하셨느니라 하였다. 곧 그들이 여호와께로부터 애굽 왕 바로에게 여러 차례 말씀을 전한 뒤요, 또 그들의 손으로 많은 표적과 기사가 행하여진 뒤이니, 이로써 그 왕의 마음이 마침내 그들을 보내는 데 동의하기에 이르렀다.
또 그들로 이곳에 거하게 하셨느니라 하였다. 곧 가나안 땅이다. 그들은 백성을 홍해로 지나가게 하고 광야를 통하여 인도하였으며, 특히 모세는 가나안 땅 경계까지 그들과 함께하였다. 두 사람 다 그 땅에 들어가지 못하고 백성이 그리로 들어가기 전에 죽었기 때문이다. 사무엘이 언급하지 아니한 모세의 후계자 여호수아가 이스라엘을 그 땅에 들여보내고 그들을 위하여 그 땅을 정복하여 거기에 정착시켰다. 그러나 모세와 아론은 그들을 애굽에서 이끌어 낸 도구였던 만큼, 광야를 통하여 그들을 인도한 일과 그들의 기도와 조언과 가르침으로 말미암아 그들이 그 땅에 들어가 정착하게 된 원인이었다. 게다가 모세는 자기 대신에 여호수아를 세워 백성을 그리로 이끌라고 명하였고, 그 땅을 그들 가운데 나누는 일을 지시하였으며, 참으로 두 지파 반은 그가 요단 저편에 정착시켰다. 칠십인역과 라틴어 불가타 역본과 시리아어 역본과 아랍어 역본은 단수형으로 읽어 "그가 그들로 거하게 하셨다", 곧 여호와께서 그리하셨다고 한다.
영문 원문
When Jacob was come into Egypt,.... With his family to see his son Joseph, and dwelt there; or rather the posterity of Jacob are meant, who settled in Egypt, and continued there many years, and at length were oppressed by the Egyptians, and brought into hard bondage:
and your fathers cried unto the Lord; by reason of their bondage, for help and deliverance:
then the Lord sent Moses and Aaron, which brought forth your fathers out of Egypt; after various messages carried by them from the Lord to Pharaoh king of Egypt, and after many signs and wonders wrought by them, by which the heart of that king was at last brought to consent to their dismission:
and made them dwell in this place; the land of Canaan; they conducted them through the Red sea, guided them through the wilderness, and accompanied them, especially Moses, to the borders of the land of Canaan; for neither of them went into it, but died before the people's entrance there. Joshua, the successor of Moses, of whom Samuel makes no mention, introduced Israel into it, conquered the land for them, and settled them in it; though Moses and Aaron, as they were the instruments of bringing them out of Egypt, were the cause, by conducting them through the wilderness, and by their prayers, counsels, and instructions, of their entrance into and settlement in it: besides, Moses appointed Joshua in his stead, and ordered him to lead the people there, and directed to the division of the land among them, yea, two tribes and an half were settled by him on the other side Jordan; the Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, and Arabic versions, read in the singular number, "he made them dwell, that is, the Lord".
9
1 Samuel 12:9
그들이 자기들의 하나님 여호와를 잊었을 때에,.... 곧 탈굼이 하듯 자기들의 하나님 여호와께 드리는 예배를 잊었다는 것이다. 다시 말해 그들이 우상숭배에 빠졌으니, 이는 하나님을 잊은 일의 분명한 실례요 증거다. 그분께 드리는 예배를 소홀히 하고 우상들을 섬기는 자들은 참으로 그분을 잊었다고 말할 수 있기 때문이다.
그가 그들을 하솔 군대 장관 시스라의 손에 파셨느니라 하였다. 시스라는 하솔에서 다스리던 가나안 왕 야빈의 군대 사령관이었다(Judges 4:2). 거기서는 그들이 야빈의 손에 팔렸다고 하는데 여기서는 시스라의 손에 팔렸다고 한다. 이는 야빈이 그를 보내어 그들을 치게 하고 그가 그들을 복종시켰을 가능성이 매우 높기 때문이니, 훗날 그들이 야빈에게 반역하여 그의 손에서 건짐을 받았을 때에 야빈이 그를 보낸 것과 같다.
또 블레셋 사람들의 손에 파셨느니라 하였다. 곧 삼손 때와 그 이전에 그러하였다(Judges 13:1).
또 모압 왕의 손에 파셨느니라 하였다. 곧 에훗 때와 같다(Judges 3:14). 이 일들의 정확한 순서는 지켜지지 아니하였다.
그들이 그들과 싸웠느니라 하였다. 곧 모압 왕과 시스라와 블레셋 사람들이 싸워 그들을 이겼고, 그리하여 그들이 그들의 손에 넘어갔다.
영문 원문
And when they forgat the Lord their God,.... The worship of the Lord their God, as the Targum; that is, they fell into idolatry, which is a plain instance and proof of forgetfulness of God; for such that neglect his worship, and serve idols, may be truly said to forget him:
he sold them into the hand of Sisera, captain of the host of Hazor; who was general of the army of Jabin king of Canaan, who reigned in Hazor, Judges 4:2, where they are said to be sold into the hands of Jabin, here into the hands of Sisera; because it is highly probable he was sent against them by Jabin, and subdued them, as he afterwards was sent by him, when they rebelled against him, and were delivered out of his hand:
and into the hand of the Philistines: as they were in and before the times of Samson, Judges 13:1.
and into the hand of the king of Moab; as in the times of Ehud, Judges 3:14, the exact order of these things is not observed:
and they fought against them; the king of Moab, Sisera, and the Philistines, and overcame them, and so they fell into their hands.
10
1 Samuel 12:10
그들이 여호와께 부르짖어,.... 곧 그들이 원수들의 손에 있어 그들에게 종살이하며 잔혹하게 학대를 받을 때였다.
이르되 우리가 범죄하였나이다 하였다. "이르되"에 해당하는 낱말은 케티브 곧 기록된 본문에서는 단수요, 케레 곧 난외 독법에서는 복수다. 이는 그들 각 사람이 자기 죄를 자각하고 그것을 인정하였음을 뜻할 수 있다. 그들의 죄가 온 백성의 것이었듯 그들의 고백도 온 백성의 것이었다.
우리가 여호와를 버렸기 때문이니이다 하였다. 탈굼이 하듯 여호와의 말씀을 버렸다는 것이다.
또 바알들과 아스다롯을 섬겼기 때문이니이다 하였다. Judges 2:11에 대한 Gill 의 주석을 보라. Judges 2:13에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그러나 이제 우리를 우리 원수들의 손에서 건져 내소서 그리하면 우리가 주를 섬기리이다 하였다. 그들은 지금 하듯이 자기들 앞에 나가 자기들의 싸움을 싸워 줄 왕을 구하지 아니하고, 여호와께 나아가 구원을 구하며 그분을 자기들의 왕이요 자기들의 하나님으로 섬기겠다고 약속하였다.
영문 원문
And they cried unto the Lord,.... When in the hands of their enemies, and in bondage to them, and cruelly oppressed by them:
and said, we have sinned; the word for "said" is in the Cetib, or written text, singular, and in the Keri, or marginal reading, plural; and may signify, that everyone of them had a sense of their sin, and made acknowledgment of it; their confession was universal, as their sin was:
because we have forsaken the Lord; the Word of the Lord, as the Targum:
and have served Baalim and Ashtaroth; See Gill on Judges 2:11; see Gill on Judges 2:13.
but now deliver us out of the hand of our enemies, and we will serve thee; they did not ask for a king to go before them, and fight their battles, as they did now, but applied to the Lord for deliverance, promising to serve him as their King and their God.
11
1 Samuel 12:11
여호와께서 여룹바알을 보내시고,.... 곧 탈굼이 하듯 기드온이다. 여룹바알은 기드온이 처음 사사가 되었을 때에 그에게 주어진 이름이기 때문이다(Judges 6:32).
또 베단을 보내셨느니라 하였다. 이 사람이 사사들 가운데 하나였다면 그는 두 이름을 가졌거나, 아니면 사사기에 언급되지 아니한 사람일 것이다. 탈굼은 이를 삼손으로 푼다. 히에로니무스도 그러하다(h). 이 낱말은 "단에서"로 옮길 수 있기 때문이니, 곧 단에 있는 어떤 사람, 삼손이 그러하였듯 단 지파에 속한 사람이라는 것이다. 또 하나님의 영이 그에게 처음 임한 곳도 단 진영이었다. 킴히는 이것이 벤단 곧 단의 아들, 다시 말해 단 사람과 같다고 지적한다. 또 그가 입다보다 뒤의 사람인데도 그 앞에 놓인 것은 그가 입다보다 더 큰 인물이었기 때문이라 한다. 유대인 저자들 대다수가 이 길을 간다(i). 그러나 이 이름을 가진 사람이 므낫세의 후손 가운데 있으므로(1 Chronicles 7:17) 유니우스는, 그리고 다른 이들이 그를 따라, 야일을 가리킨다고 여긴다. 곧 므낫세의 아들인 더 오래된 야일과 구별하려고 그렇게 불렀다는 것이며, 사사들의 순서와도 이편이 더 잘 맞는다(Numbers 32:41 을 보라). 그러나 칠십인역과 시리아어 역본과 아랍어 역본은 바락으로 읽는다. 오히려 그를 가리킨다고 볼 만하니, 그가 앞서 언급한 하솔 군대 장관 시스라의 손에서 이스라엘을 건져 내는 도구였기 때문이요(1 Samuel 12:9), 또 그 사사들을 거의 같은 순서로 언급하는 사도의 말과도 맞기 때문이다(Hebrews 11:32).
또 입다와 사무엘을 보내셨느니라 하였다. 곧 자기 자신을 가리키니, 그는 사사들 가운데 마지막 사람으로서 라멕이 그리하듯 자기를 삼인칭으로 말한다(Genesis 4:23). 그가 이렇게 한 것은 자랑하려는 것이 아니라, 하나님께서 자기를 블레셋 사람들의 손에서 그들을 건져 내는 도구로 삼으셨음을 일깨우려는 것이었으니, 이 일은 그들의 기억에 아직 생생하였을 것이다. 하나님께서 그 전에 다른 이들을 쓰셨을 때에도 그러하셨으니, 그분은 왕이 아니라 사사들을 보내셨다. 그러므로 그들은 왕을 구할 필요가 없었다. 시리아어 역본과 아랍어 역본은 사무엘 대신에 삼손으로 읽으니, 이것도 Hebrews 11:32 과 가장 잘 맞는다.
너희를 사방 너희 원수들의 손에서 건져 내셨느니라 하였다. 곧 사사들이 아니라 여호와께서 그리하셨다는 것이니, "건져 내셨다"에 해당하는 낱말이 단수형이기 때문이다.
너희가 안전히 거하였느니라 하였다. 곧 가장 큰 안전과 확신 가운데 원수를 조금도 두려워하지 아니하고 거하였으니, 그들 가운데 자기들의 왕이신 하나님을 모시고 있었고 자기들을 지키고 보호할 다른 왕이 조금도 필요하지 아니하였다.
(h) Heb. Trad. in lib. Reg. fol. 75. K. (i) So in T. Bab. Roshhashanah, fol. 25. 1.
영문 원문
And the Lord sent Jerubbaal,.... Or Gideon, as the Targum, for Jerubbaal was the name given to Gideon, when he first became a judge, Judges 6:32.
and Bedan; if this was one of the judges, he must have two names, or is one that is not mentioned in the book of Judges; the Targum interprets it of Samson; so Jerom (h), for the word may be rendered "in Dan"; one in Dan, who was of the tribe of Dan, as Samson was; and it was in the camp of Dan the Spirit of God first came upon him; and Kimchi observes that it is the same as Bendan, the son of Dan, that is, a Danite; and though he was after Jephthah, yet is set before him, because he was a greater man than he; and this way go the generality of Jewish writers (i); but a man of this name being among the posterity of Manasseh, 1 Chronicles 7:17. Junius, and who is followed by others, thinks that Jair is meant, and is so called to distinguish him from a more ancient Jair, the son of Manasseh, and with whom the order of the judges better agrees, see Numbers 32:41 but the Septuagint, Syriac, and Arabic versions read Barak; and he may rather be thought to be meant, because he was the instrument of delivering Israel out of the hand of Sisera, the captain of the host of Hazor before mentioned, 1 Samuel 12:9 and agrees with the words of the apostle, Hebrews 11:32, who mentions those judges much in the same order:
and Jephthah, and Samuel; meaning himself, who was the last of the judges, and who speaks of himself as of a third person, as Lamech does, Genesis 4:23 and this he did not out of ostentation, but to observe that God had made him an instrument of delivering them out of the hand of the Philistines, which must be fresh in their memory, as he had made use of others before him, when he sent judges, and not kings, and therefore they had no need to ask a king. The Syriac and Arabic versions read Samson instead of Samuel, and which also agrees best with Hebrews 11:32.
and delivered you out of the hands of your enemies on every side; not the judges, but the Lord; for the word for "delivered" is of the singular number:
and ye dwelled safe; in the greatest security and confidence, without any fear of enemies, having God their King in the midst of them, and stood in no need of any other king to protect and defend them.
(h) Heb. Trad. in lib. Reg. fol. 75. K. (i) So in T. Bab. Roshhashanah, fol. 25. 1.
12
1 Samuel 12:12
너희가 암몬 자손의 왕 나하스가 너희를 치러 온 것을 보았을 때에,.... 혹은 "그러나 그런데도"이다(k). 여하튼 여호와께서 그들에게 그토록 인자하고 은혜로우셔서 그들이 부르짖을 때에 사사들을 잇달아 일으켜 그들을 건지셨는데도, 그들은 암몬 사람 나하스가 자기들과 싸울 채비를 하는 것을 알아차리자 여호와께 나아가 그분의 보호를 구하는 대신에 자기들 앞에 나가 자기들의 싸움을 싸워 줄 왕을 두기를 원하였으니, 이어지는 말과 같다. 아니라 하고,
왕이 우리를 다스리리이다 하였다. 사무엘이 그들에게 왕이 필요하지 않다고 말하였는데도 그러하였다.
너희 하나님 여호와께서 너희의 왕이 되셨거늘 하였다. 곧 그들이 그분께 나아가 그분을 신뢰하기만 하면 그분께서 그들을 지키고 보호하셨을 것이라는 말이다. 또 사무엘 자신이 그들의 사사였으니 그들의 장군이요 사령관이 되었을 것이며, 그들은 그의 아래에서 원수들이 온전히 멸망하기까지 성공을 거둔 경험이 있었다(1 Samuel 7:10). 그런데도 이 모든 일에도 불구하고 그들은 왕을 두어야 한다고 우겼다. 아바르바넬에 따르면 나하스가 그들과 싸우려고 채비한 이 일은 그들이 왕을 구한 뒤의 일이요 그들의 요청에 대한 벌이었다. 그런데도 그들은 그 일을 뉘우치지 아니하고 사실상 이렇게 말한 셈이다. 곧 나하스와 세상의 모든 원수가 우리를 치러 온다 하여도 우리는 우리의 요청에서 물러서지 아니하고 우리를 다스릴 왕을 두어야 한다고 고집한다는 것이다. 그들의 완고함과 비뚤어짐이 이러하였다.
(k) "videntes autem", V. L. "sed", Tigurine version; "et tamen", Vatablus, Piscator.
영문 원문
And when ye saw that Nahash the king of the children of Ammon came against you,.... Or "but yet" (k); however, notwithstanding though the Lord had been so kind and gracious to them, as to raise up judges one after another to deliver them, when they cried unto him, yet when they perceived that Nahash the Ammonite was preparing to make war with them, instead of applying to the Lord for his protection, they desired to have a king to go before them, and fight their battles, as follows: nay,
but a king shall reign over us; though Samuel told them they had no need of one:
when the Lord your God was your King; and would protect and defend them, if they applied to him, and would put their trust in him; and he himself Samuel was their judge, and would be their general and commander, and they had experience of success under him to the utter destruction of their enemies, 1 Samuel 7:10 and yet, notwithstanding all this, they insisted upon it to have a king. According to Abarbinel, this preparation of Nahash to war with them was after they had asked for a king, and was a punishment of them for their request; and yet they repented not of it, but in effect said, though Nahash, and all the enemies in the world come against us, we will not go back from our request, but insist on it, that we have a king to reign over us; such was their obstinacy and perverseness.
(k) "videntes autem", V. L. "sed", Tigurine version; "et tamen", Vatablus, Piscator.
13
1 Samuel 12:13
그런즉 이제 너희가 택하고 너희가 구한 왕을 보라,.... 하나님께서 그들을 위하여 그들의 왕을 택하셨으나 그것은 그들의 요청에 따른 것이었기 때문이다. 그들이 왕을 두기로 택하여 왕을 구하였고, 그분께서 하신 선택을 인정하고 그에 동의하며 그것을 확정하였으니, 그리하여 그 선택은 사실상 그들 자신의 것이었다.
또 보라 여호와께서 너희 위에 왕을 세우셨느니라 하였다. 곧 그분께서 그들의 원하는 바를 채워 주셨다는 것이다. 그분은 그들이 스스로 왕을 세우도록 허락하지는 아니하셨으나 그들이 왕을 두는 것은 허락하셨고 친히 그들에게 왕을 주셨다. 왕들을 자기 뜻대로 세우기도 하고 폐하기도 하는 이 권세는 그분께서 자기에게 남겨 두셨다.
영문 원문
Now therefore behold the king whom ye have chosen, and whom ye have desired,.... For though God chose their king for them, it was at their request; they chose to have a king, and desired one, and they approved of and consented to, and confirmed the choice he had made, and so it was in effect their own:
and, behold, the Lord hath set a king over you; he gratified them in their desires; though he did not suffer them to make themselves a king, he suffered them to have one, and he gave them one; this power he reserved to himself of setting up and pulling down kings at his pleasure.
14
1 Samuel 12:14
너희가 만일 여호와를 경외하여 그를 섬기며 그의 목소리를 청종하고,.... 곧 하나님께 드리는 모든 예배와 섬김, 그분의 말씀과 규례에 대한 순종은 그분을 두려워하고 경외하는 데서 흘러나와야 한다. 그러므로 겉과 속을 아우르는 예배 전체를 이따금 여호와를 경외함이라는 말로 나타낸다.
여호와의 명령을 거역하지 아니하면 하였다. 곧 그것을 어김으로 그분을 격동시키고 그분을 진노와 노여움으로 촉발하지 아니한다는 것이다.
너희와 너희를 다스리는 왕이 다 너희 하나님 여호와를 따르리라 하였다. 탈굼은 "너희 하나님 여호와께 드리는 예배를 따라"라고 한다. 이는 그들이 마땅히 행할 본분이었고 앞의 구절들에 표현되어 있다. 그러므로 이 말은 오히려 그들의 본분에 딸린 어떤 유익과 특권을 약속하여 그 본분으로 그들을 격려하는 말이니, 다음 절의 형벌 경고와 맞세워져 있기 때문이다. 원문의 말은 "그리하면 너희가 ... 너희 하나님 여호와를 따라 있으리라"이다(l). 곧 그들이 왕을 구하여 왕을 둠으로써 사실상 여호와를 자기들의 왕 되심에서 물리쳤으나, 그런데도 그들과 그들의 왕이 여호와의 명령에 순종한다면 그분께서 그들을 버리지 아니하시리라는 것이다. 도리어 그들은 그분을 자기들의 인도자요 지도자요 지시하는 이로 삼아 따를 것이요, 그분께서는 목자가 자기를 따르는 양들을 지키듯 그들을 지키고 보호하실 것이다. 그리하여 야르키는 이를 그들과 그들의 왕에게 주시는 장수와 복의 약속으로 여겨 "너희가 오랜 날 동안 견고히 서리니 너희와 왕이 다 그러하리라"라고 한다.
(l) "eritis post Dominum", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Piscator.
영문 원문
If ye will fear the Lord, and serve him, and obey his voice,.... All worship and service of God, and obedience to his word and ordinances, should spring from fear and reverence of him; and therefore the whole of worship, both external and internal, is sometimes expressed by the fear of the Lord:
and not rebel against the commandment of the Lord; break it, and thereby exasperate him, and provoke him to wrath and bitterness:
then shall both ye, and also the king that reigneth over you, continue following the Lord your God; the Targum is,"after the worship of the Lord your God;''which was their duty to do, and is expressed in the preceding clauses; and this therefore is rather a promise of some benefit and privilege to their duty, and to encourage them to it, since it stands opposed to the threatening of punishment in the next verse; and the words in the original are, "then shall ye &c. be after the Lord your God" (l): that is, though they had in effect rejected the Lord from being their King, by asking and having one; yet notwithstanding, if they and their king were obedient to the commands of the Lord, he would not cast them off; but they should follow him as their guide, leader, and director, and he would protect and defend them as a shepherd does his sheep that follow after him; so Jarchi takes it to be a promise of long life and happiness to them and their king,"ye shall be established to length of days, both ye and the king.''
(l) "eritis post Dominum", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Piscator.
15
1 Samuel 12:15
그러나 너희가 여호와의 목소리를 청종하지 아니하고 여호와의 명령을 거역하면,.... 곧 그들과 그들의 왕이 죄를 지어 그분의 계율을 긍정 계명이든 부정 계명이든 무시한다는 것이다.
여호와의 손이 너희를 치리라 하였다. 곧 그분께서 기근이나 칼이나 전염병 같은 심판을 그들에게 보내신다는 것이니, 특히 사로잡힘과 원수들에게 복종하게 되는 일이다.
너희 조상들을 치신 것 같으리라 하였다. 그들에게는 왕이 없었다. 여기에는 왕을 둔 이들의 형편이 그들의 형편보다 조금도 낫지 아니하리라는 뜻이 담겨 있으니, 그들의 왕은 하나님의 손에서 그들을 구원할 수 없을 것이었다. 원문의 말은 "또 너희 조상들을 치시리라"이다(m). 탈무드는 이를 무덤에 있는 죽은 조상들에 관한 말로 풀어, 원수들이 그들을 파내어 모욕하며 끌어낸다는 뜻으로 이해한다(n). 그러나 킴히는 훨씬 낫게도 이를 그들의 왕들에 관한 말로 푼다. 왕들은 자기 백성의 아버지이거나 마땅히 그러해야 하니, 아우구스투스 카이사르가 자기 백성의 아버지라 불린 것과 같다. 칠십인역도 이를 "또 그들의 왕에게"라고 옮긴다. 이는 그들이 그분을 거역하면 그들과 그들의 왕이 다 여호와의 손의 무게를 느끼게 되리라는 뜻이다.
(m) "et contra patres vestros", Pagninus, Tigurine version. (n) T. Bab. Yebamot, fol. 63. 2.
영문 원문
But if ye will not obey the voice of the Lord, but rebel against the commandment of the Lord,.... They and their king, by sinning, disregarding his precepts, both affirmative and negative:
then shall the hand of the Lord be against you; by sending some judgments upon them, as famine, sword, or pestilence, particularly captivity and subjection to their enemies:
as it was against your fathers; who had no king; and it is suggested that their case, who had one, would be no better than theirs; their king would not be able to save them from the hand of God: the words in the original are, "and against your fathers" (m); which is interpreted in the Talmud (n) of their fathers dead, and in their graves, and of their enemies digging them up, and taking them out in contempt; but much better, by Kimchi, of their kings, who are, or should be, fathers of their subjects, as Augustus Caesar was called the father of his; and so the Septuagint version renders it, "and upon their king"; signifying that both they and their king should feel the weight of the hand of the Lord, if they rebelled against him.
(m) "et contra patres vestros", Pagninus, Tigurine version. (n) T. Bab. Yebamot, fol. 63. 2.
16
1 Samuel 12:16
그런즉 이제 서서,.... 곧 그들의 몸의 자세보다는 마음을 붙들어 매는 주의를 가리키는 말이다.
여호와께서 너희 목전에서 행하시는 이 큰일을 보라 하였다. 곧 곧바로 뒤따른 우레와 비의 폭풍을 뜻한다. 이런 일이 흔하지 아니한 철에, 또 이런 종류의 일이 일어날 낌새도 가망도 없던 날에, 그것도 사무엘의 기도를 따라 갑자기 단번에 임하였으니, 이는 기적이나 다름없었다. 새롭고 들어 보지 못한 일이요 전능하신 권능의 순전한 결과였으니 "큰일"이라 부를 만하였다.
영문 원문
Now therefore stand,.... Which does not so much respect the position of their bodies as the fixed attention of their minds:
and see this great thing which the Lord will do before your eyes; meaning the storm of thunder and rain which presently followed; which coming at a time when such things were not usual, and on a day when there was no appearance or likelihood of anything of this kind, and suddenly, at once, upon the prayer of Samuel, it was no less than a miracle, and might be called a "great thing", new and unheard of, and the pure effect of almighty power.
17
1 Samuel 12:17
오늘은 밀 베는 때가 아니냐?.... 곧 밀 추수 때에 관하여는 1 Samuel 6:13에 대한 Gill 의 주석을 보라. 유대 지방에서는 대개 비가 한 해에 두 번만 내렸으니 이른 비와 늦은 비라 불렸다. 그리고 니산 곧 삼월 십칠일부터 마르헤스반 곧 시월 십육일까지는 비가 내리는 것이 예사로운 일이 아니었고, 따라서 추수 때에는 특히 그러하였다(Proverbs 26:1 을 보라). 랍비 요셉 킴히는 이스라엘 땅에서는 추수하는 모든 날 동안 비가 결코 내리지 아니하였다고 말한다. 이는 그 지방에서 오래 산 히에로니무스가 확증하는 바이니, 그는 유월 말과 칠월에는 그 지방들에서, 특히 유대에서 비를 본 적이 없다고 말한다(o). 또 사무엘이 이 물음을 던진 것은 그때가 대체로 밀 추수 철임을 그들에게 유념하게 하려는 것만이 아니라, 특히 그날 사람들이 들에서 밀 따위를 베는 일을 하고 있었음을 유념하게 하려는 것이었다. 그러므로 날이 흐리거나 비가 올 듯하지 아니하고 온통 맑고 개어 있었으니, 그렇지 아니하였다면 그들이 곡식 베는 일에 나서지 아니하였을 것이다. 이 모든 것이 뒤따르는 일을 더욱 두드러지게 하였다.
내가 여호와께 아뢰리니 그가 우레와 비를 보내시리라 하였다. 곧 기적적이고 자연을 넘어선 방식으로 그리하시리라는 것이니, 자연 가운데 그 일을 예비하는 것이 아무것도 없었고 오직 사무엘의 기도를 따라 된 일이었다.
너희가 왕을 구함으로 여호와의 목전에 행한 너희의 악이 큼을 너희가 깨달아 보게 하려 함이라 하였다. 곧 그 일에는 죄를 무겁게 하는 정황이 따랐고 하나님께 심히 거슬리는 일이었으니, 비록 그분께서 그 일에서 그들의 뜻을 채워 주셨을지라도 그러하였다. 이 사나운 폭풍이 그 표징이 될 것이었고, 그들의 악뿐 아니라 그들의 어리석음도 깨닫게 하는 데 쓰일 만하였다. 또 그들에게 왕이 필요하지 아니하였음을 깨닫게 할 만하였으니, 그들의 사사 사무엘이 기도로 할 수 있는 일이 왕이 칼로 할 수 있는 일만 하거나 그보다 더하였기 때문이다. 이에 대하여 그들은 이 일 이전에 충분한 증거를 가졌으니, 그것도 같은 방식으로 주어진 것이었다(1 Samuel 7:10).
(o) Comment. in Amos iv. 7.
영문 원문
Is it not wheat harvest today?.... Of the time of wheat harvest; see Gill on 1 Samuel 6:13. Rain usually fell in Judea only twice a year, called the former and the latter rain; and from the seventeenth of Nisan or March, to the sixteenth of Marchesvan or October, it was not usual for rain to fall, and so not in harvest, at that time especially, see Proverbs 26:1. R. Joseph Kimchi says, in the land of Israel rain never fell all the days of harvest; and this is confirmed by Jerom, who lived long in those parts; who says (o), at the end of the month of June, and in the month of July, we never saw rain in those provinces, especially in Judea. And Samuel not only by putting this question would have them observe that it was the time of wheat harvest in general, but on that day in particular the men, were at work in the fields reaping the wheat, &c. and so was not cloudy, and inclining to rain, but all serene and clear, or otherwise they would not have been employed in cutting down the corn; all which made the following case the more remarkable:
I will call unto the Lord, and he shall send thunder and rain; in a miraculous and preternatural way, there being nothing in nature preparatory thereunto, and this purely at the prayer of Samuel:
that ye may perceive and see that your wickedness is great, which ye have done in the sight of the Lord, in asking you a king; was attended with aggravated circumstances, and highly offensive to God, though he had gratified them in it, of which this violent storm would be an indication, and might serve to convince them of their folly, as well as of their wickedness, and that they had no need of a king, since Samuel their judge could do as much or more by his prayers than a king could do by his sword; and of which they had had sufficient proof before this, and that in the same way, 1 Samuel 7:10.
(o) Comment. in Amos iv. 7.
18
1 Samuel 12:18
이에 사무엘이 여호와께 아뢰매,.... 곧 권위를 부리는 방식이나 명령하는 방식이 아니라 기도로 아뢴 것이다. 그리하여 탈굼은 앞 절의 그 구절을 "내가 여호와 앞에서 기도하리라"로 옮긴다.
여호와께서 그날에 우레와 비를 보내셨느니라 하였다. 곧 그런 낌새가 전혀 없었는데도 즉시 그리하셨다. 때는 추수철이었고 추수하기 좋은 맑은 날이었다. 요세푸스는 그분께서 우레와 번개와 우박을 보내셨다고 말하니(p), 무서운 폭풍과 광풍이었다.
모든 백성이 여호와와 사무엘을 크게 두려워하였느니라 하였다. 곧 이 광풍을 보내신 여호와와, 기도로 하나님께 그러한 힘을 지녔던 사무엘을 두려워한 것이다. 알렉산드리아의 클레멘스는 그리스인들이 여기서 아이아코스에 관한 자기들의 이야기를 빌려 왔다고 여긴다(q). 곧 그리스에 가뭄이 들었을 때에 아이아코스가 신에게 간구하였고, 그가 기도하자마자 즉시 우레가 있었으며 온 하늘이 구름으로 덮였다는 이야기다. 그러나 아마도 그들은 그보다 엘리야가 비를 구하여 기도한 사례에서 그것을 지어냈을 것이니(r), 그의 간구를 따라 비가 왔다(1 Kings 18:42).
(p) Antiqu. l. 6. c. 5. sect. 6. (q) Stromat. l. 6. p. 630. (r) Vid. Schmid. in Pindar. Nemea, Ode 5. p. 110.
영문 원문
So Samuel called unto the Lord,.... Not in an authoritative way, or by way of command, but by prayer; so the Targum renders the clause in the preceding verse,"I will pray before the Lord:"
and the Lord sent thunder and rain that day; immediately, though there was no appearance of it; it was harvest time, and a fine harvest day. Josephus says (p) he sent thunder, lightning, and hail, a terrible storm and tempest it was:
and all the people greatly feared the Lord and Samuel; the Lord that sent this tempest, and Samuel who had such power with God in prayer. Clement of Alexandria (q) thinks that from hence the Greeks borrowed their fable concerning Aeacus invoking God, when there was a drought in Greece; and as soon as he prayed, immediately there was thunder, and the whole air was covered with clouds; but perhaps they rather framed it from the instance of Elijah praying for rain (r), at whose request it came, 1 Kings 18:42.
(p) Antiqu. l. 6. c. 5. sect. 6. (q) Stromat. l. 6. p. 630. (r) Vid. Schmid. in Pindar. Nemea, Ode 5. p. 110.
19
1 Samuel 12:19
모든 백성이 사무엘에게 이르되, 곧 광풍이 부는 동안 그 한가운데서 한 말이다. 이는 백성 전체의 부르짖음이었으니 그들이 하나같이 그리하였다.
당신의 종들을 위하여 당신의 하나님 여호와께 기도하여 우리가 죽지 아니하게 하소서 하였다. 그들이 왕을 원함으로 그를 자기들의 사사요 최고 통치자의 자리에서 물리쳤으나, 이제는 적어도 겉으로는 그의 겸손한 종이 되었다. 그가 기도로 하나님께 얼마나 큰 힘을 지녔는지 알았으므로 그들은 자기들을 위하여 그 힘을 써 달라고 간청한다. 그토록 크게 범죄한 그들은 여호와를 자기들의 하나님이라 부를 낯이 없었으나, 그분이 사무엘의 하나님이심은 조금도 의심하지 아니하였다. 그분께서 그의 기도를 들으셨고 이 광풍이 그 온전한 증거였기 때문이다. 또 그 광풍이 어찌나 사나웠던지, 그것이 계속되면 자기들이 우레와 번개에 멸망하거나 자기들과 자기들의 가축이 땅의 소출과 함께 그 엄청난 비에 씻겨 내려갈까 두려워하였다.
우리가 우리의 모든 죄에 왕을 구하는 이 악을 더하였나이다 하였다. 사무엘이 그들 앞에 왕을 두는 데 따르는 폐단과 불편을 내놓았고 여호와의 이름으로 그들이 하나님을 자기들의 왕 되심에서 물리쳤다고 책망하였으나, 이 폭풍이 오기까지는 아무것도 그들에게 자기들의 악을 깨우치지 못하였다. 그러다가 그들의 모든 죄가 새롭게 그들의 마음에 떠올랐다. 자기들이 여호와를 물리치고 그분의 선지자들을 업신여겼으며 온갖 만류에도 불구하고 왕을 두기로 작정하였다는 이 사실이 그 죄들의 무게를 더하여 그들을 가장 무겁게 짓눌렀다.
영문 원문
And all the people said unto Samuel, During the tempest, and in the midst of it; it was the general cry of the people, they were unanimous in it:
pray for thy servants unto the Lord thy God, that we die not; though they had rejected him as their judge and supreme governor in desiring a king, now they were his humble servants, at least feignedly; and knowing what interest he had with God in prayer, they entreat him to make use of it on their behalf, who having sinned so greatly, had not the assurance to call the Lord their God, though they had no doubt of his being the God of Samuel, whose prayers he had heard, of which this tempest was a full proof; and was so violent, that if it continued, they were afraid they should be destroyed by the thunder and lightning, or they and their cattle, with the fruits of the earth, be washed away with the prodigious rain:
for we have added unto all our sins this evil, to ask us a king; though Samuel had laid before them the evils and inconveniences of having a king, and had in the name of the Lord charged them with rejecting God as their king; yet nothing convinced them of their evil till this storm came, and then all their sins came fresh to their minds; and this added to the weight of them, and lay heaviest on them, that they had rejected the Lord, and slighted his prophets, and, notwithstanding all remonstrances, resolved on having a king.
20
1 Samuel 12:20
사무엘이 백성에게 이르되 두려워하지 말라,.... 곧 광풍에 멸망당할까 두려워하지 말라는 것이다.
너희가 과연 이 모든 악을 행하였으나 하였다. 곧 왕을 구한 일에서 그러하였다. 다시 말해 그들이 그토록 흉악한 죄를 지었을지라도 하나님께는 은혜와 긍휼이 있으니, 그들이 그분을 떠나지 아니하고 진심으로 그분을 섬기기만 한다면 그것을 두고 낙심할 것이 없다는 말이다. 탈굼은 "너희가 이 모든 재앙의 원인이 되었다"라고 하니, 곧 우레와 비의 폭풍을 가리킨다. 그리고 그들이 그리하였을지라도 그는 그들이 낙담하거나 노예 같은 두려움에 빠지기를 원하지 아니하였다.
그러나 여호와를 따르는 데서 돌이키지 말라 하였다. 탈굼이 하듯 여호와께 드리는 예배에서 돌이키지 말라는 것이다. 그들이 여호와를 떠나 그분의 예배와 말씀과 규례를 버리지만 아니하면, 비록 이 죄를 지었을지라도 온전한 파멸과 멸망을 두려워할 것이 없었다.
오직 너희의 온 마음으로 여호와를 섬기라 하였다. 곧 하나님을 섬기는 일을 계속 지켜 나가되 그것이 진심에서 우러나고 참되다면, 그들은 여전히 형편이 잘될 것을 기대할 수 있었다.
영문 원문
And Samuel said unto the people, fear not,.... Being destroyed by the tempest:
ye have done all this wickedness; in asking a king; that is, though they were guilty of so heinous a sin, yet there were grace and mercy with God, and they should not despair of it, so be it that they did not depart from him, but cordially served him; the Targum is,"ye have been the cause of all this evil;''the storm of thunder and rain; and though they had, he would not have them despond or indulge slavish fear:
yet turn not aside from following the Lord; the worship of the Lord, as the Targum; provided they did not depart from the Lord, and forsake his worship, word, and ordinances, they need not fear utter ruin and destruction, though they had been guilty of this sin:
but serve the Lord with all your heart; if their service of God was kept up, and was hearty and sincere, they might still expect things would go well with them.
21
1 Samuel 12:21
너희는 돌이키지 말라,.... 곧 그분께 드리는 예배에서 돌이키지 말라는 것이다. 그리하면 하였으니, 곧 그들이 그 예배에서 돌이킨다면 그러하다는 것이다.
너희가 헛된 것들을 따라가리라 하였다. 곧 우상들이니, 그것들은 헛것이요 헛것만도 못하다.
그것들은 유익하게도 못하고 건지지도 못하느니라 하였다. 곧 자기를 섬기는 자들에게 좋은 것을 베풀지도 못하고, 그들을 재앙에서나 그들의 원수들의 손에서 건지지도 못한다.
그것들은 헛되기 때문이라 하였다. 곧 공허하고 쓸모없고 무익하다. 우상은 세상에 아무것도 아니다(1 Corinthians 8:4).
영문 원문
And turn ye not aside,.... From his worship: for then; if they turned aside from that:
should ye go after vain things; idols, which are vanity, and less than vanity:
which cannot profit nor deliver; neither bestow good things on their votaries, nor deliver them from evils, or from the hands of their enemies
for they are vain; empty, useless, and unprofitable; an idol is nothing in the world, 1 Corinthians 8:4.
22
1 Samuel 12:22
여호와께서는 그의 크신 이름을 위하여 자기 백성을 버리지 아니하시리니. 곧 자기 자신과 자기의 존귀와 영광을 위해서다. 만일 그가 자기 백성을 버리시고 그들이 멸망에 이르도록 내버려 두신다면, 그의 이름이 이방인들 가운데서 모독을 받을 것이다. 그는 그들을 도울 능력이 없다는 비난이나, 그들에게 하신 약속에 대한 신실하심이 없다는 비난이나, 자기 자신에 대하여 한결같지 못하다는 비난이나, 그들을 향한 인자와 애정이 없다는 비난을 받으실 것이니, 이 모든 것이 그의 존귀와 영광을 손상시킬 것이다.
여호와께서 너희를 자기 백성으로 삼으시기를 기뻐하셨음이니라. 그들이 그의 백성이 된 것은 그들 안에 있는 어떤 값어치나 자격 때문이 아니라 그 자신의 주권적인 선하신 뜻과 기쁘심 때문이었다. 그러므로 그들이 그에게 그의 백성으로 취함을 받은 원인이 그들 안에 있는 무엇이 아니었던 것과 같이, 그들이 그러한 백성으로서 그에게 버림을 받는 원인도 그들 안에 있는 무엇일 수 없었다. 그들이 그와 언약 안으로 들어간 것은 값없는 은혜와 은총으로 된 일이요, 또한 같은 은혜로 지켜질 것이었다. 라틴어 불가타 역본은 “여호와께서 너희를 자기를 위한 백성으로 삼으시겠다고 맹세하셨느니라” 이다. 야르키도 이를 그렇게 풀어 그가 맹세하셨다고 하며, 이 말이 1 Samuel 14:24 에 있는 것과 같은 뜻을 지닌다고 본다.
영문 원문
For the Lord will not forsake his people for his great name's sake. For the sake of himself, his honour and glory; should he forsake his people, and suffer them to come to ruin, his name would be blasphemed among the Heathens; he would be charged either with want of power to help them, or with want of faithfulness to his promise to them, and with inconstancy to himself, or want of kindness and affection for them; all which would reflect upon his honour and glory:
because it hath pleased the Lord to make you his people; it was not owing to any worth or worthiness in them that they became his people, but to his own sovereign good will and pleasure; and therefore, as it was nothing in them that was the cause of their being taken by him for his people, so nothing in them could be the cause of their being rejected by him as such; it was of free grace and favour that they were taken into covenant with him, and by the same would be retained: the Vulgate Latin version is,"the Lord hath sworn to make you a people for himself;''so Jarchi interprets it, he swore, and takes it to have the same sense as in 1 Samuel 14:24.
23
1 Samuel 12:23
또한 나로 말하면,.... 그가 그들에게, 그들이 하나님을 자기들의 왕으로 여기기를 거부함으로 그를 노엽게 한 그 죄를 하나님이 용서하시리라고 믿을 만한 근거를 준 것과 같이, 그 자신도 그들이 하나님 아래에서 자기를 그들의 다스리는 자로 여기기를 거부한 그 잘못을 용서하였다. 그러므로 그들은 여호와도 그도 종의 두려움으로 두려워할 필요가 없었다. 또 그들이 하나님을 섬기는 일에 머물러 있으면 하나님이 여전히 그들에게 은혜를 베푸실 것과 같이, 그 자신 곧 사무엘도 자기 힘이 미치는 대로 그들을 위하여 온갖 선한 직분을 다할 것이었다.
내가 너희를 위하여 기도하기를 그침으로 여호와께 죄를 범하는 일은 결단코 없으리라. 그들이 여호와께 돌아와 자기들의 죄를 자백하였으므로, 그들을 위하여 기도하지 않는 것은 그에게 악한 일이 되었을 것이다. 곧 그들이 하나님의 용서하시는 은혜와 긍휼에 참여하고 자기들에게 필요한 모든 좋은 것을 받게 되기를 위하여 기도해야 하였다. 그는 이것을 자기의 의무로 판단하였고, 그러므로 이 일에 무심하거나 소홀하거나 이를 그만둔다는 생각을 혐오하였다.
오직 내가 선하고 옳은 길을 너희에게 가르치리라. 곧 그들을 위하여 기도할 뿐 아니라 그들의 의무의 길을 가르치겠다는 것이다. 그것은 선한 길이요 하나님의 뜻과 말씀에 부합하는 길이며, 그 길로 행하는 가운데 좋은 것들을 누리게 되는 길이다. 또 그것이 선한 길이므로 반드시 옳은 길일 수밖에 없다. 사무엘이 그들 가운데서 사사요 으뜸 통치자 되기를 그쳤으나, 자기의 기도로나 자기의 가르침으로나 그들에게 선지자의 역할 하기를 그치지는 않을 것이었다.
영문 원문
Moreover, as for me,.... As he had given them reason to believe that God would forgive their sin, by which they had offended him, rejecting him as their King, so he likewise forgave their offence against him in rejecting him as their governor under him, and so neither need fear the Lord nor him with a servile fear; and as God would still be gracious to them, if they abode by his service, so he, Samuel, would do all the good offices for them that lay in his power:
God forbid that I should sin against the Lord, in ceasing to pray for you; for since they had returned to the Lord, and acknowledged their sin, it would have been an evil in him not to pray for them, that they might share in the pardoning grace and mercy of God, and have all good things bestowed upon them they stood in need of; this he judged to be his duty to do, and therefore abhorred the thought of being indifferent to it, negligent of it, or of dropping it:
but I will teach you the good and the right way; would not only pray for them, but instruct them in the way of their duty; a way that was a good one, agreeable to the will and word of God, and in walking in which good things were enjoyed, and which being a good way, must needs be a right way; though Samuel ceased to be a judge and chief magistrate among them, he should not cease to act the part of a prophet to them, both by his prayers and by his instructions.
24
1 Samuel 12:24
오직 여호와를 경외하며 너희 온 마음으로 진실히 그를 섬기라,.... 그를 두려워하되 종의 두려움으로 하지 말 것이니, 이는 앞에서 하지 말라고 만류한 바다. 오히려 자녀의 두려움 곧 하나님을 향한 경외하는 애정으로 할 것이다. 이는 내적이며 외적인 종교적 예배 전체를 포함한다. 이것은 다시 그의 말씀의 진리를 따라, 또 마음에서 우러나며 진실하고 애정 어린 태도로 그를 섬기는 것으로 설명된다. 만일 이것이 그들에게 없다면 자기의 기도와 가르침이 별 유익이 없고 의지할 만한 것이 되지 못하리라고 그는 시사한다.
그가 너희를 위하여 행하신 큰 일을 생각하라. 곧 그들을 애굽에서 이끌어 내신 일이요, 그들을 가나안 땅에 정착시키신 일이요, 그들에게 자기의 율법과 법도와 명령과 규례를 주신 일이요, 그들에게 선지자들을 보내시고 그들을 위하여 사사들을 일으키신 일이요, 자연과 섭리와 은혜의 영역에서 그들에게 온갖 좋은 것을 베푸신 일이다. 다만 어떤 이들은 이것을 그날 그가 행하신 그 큰 일, 곧 그들에게 자기들의 죄를 깨닫게 하여 그것으로 그들이 여호와께 돌아오게 한 일, 다시 말해 맹렬한 우렛소리의 폭풍에 국한한다. 이는 하나님의 능력을 보여 주는 놀라운 실례요 그들을 향한 그의 노여움의 표징이었으니, 그들은 이것을 마음에 간직하고 잊지 말아야 했다. 그리하여 그것이 장차 그들을 죄에서 지키는 수단이 되게 하려는 것이었다.
영문 원문
Only fear the Lord, and serve him in truth with all your heart,.... Fear him not with a servile fear, which is before dehorted from, but with a filial fear, a reverential affection for God; and includes the whole of religious worship, internal and external; explained further by serving him according to the truth of his word, and in a cordial, sincere, and affectionate manner; and if this was wanting in them, he suggests that his prayers and instructions would be of little avail, and not to be depended on:
for consider how great things he hath done for you; in bringing them out of Egypt: settling them in the land of Canaan; giving them his laws, statutes, commands, and ordinances; sending prophets unto them, and raising up judges for them, and bestowing all good things on them, in nature, providence, and grace; though some restrain this to the great thing he had done that day, to convince them of their sin, and by which they were returned to the Lord, namely, the violent storm of thunder; which wonderful instance of the power of God, and token of his displeasure against them, they were to lay up in their minds, and not forget, that it might be a means of preserving them from sin for the future.
25
1 Samuel 12:25
그러나 너희가 여전히 악을 행하면,.... 곧 계속하여 하나님을 거역하고 그에게서 배반하여 떠나며, 그를 예배하는 일에서 떠나고 그의 선지자들을 멸시하며 우상들을 섬기면 그러하다.
너희와 너희 왕이 다 멸망하리라. 그들의 왕은 그들을 보호하기는커녕 도리어 그들과 함께 망할 것이니, 그들의 첫 왕 사울이 그러하였듯 칼에 죽임을 당하거나, 그들의 다른 왕들이 그러하였듯 사로잡혀 갈 것이었다.
영문 원문
But if ye shall still do wickedly,.... Continue to rebel against God, revolt from him, and depart from his worship, and despise his prophets, and serve idols:
ye shall be consumed, both ye and your king; their king would be so far from protecting, that he should perish with them, be killed by the sword, as Saul their first king was, or go into captivity, as others of their kings did.
사무엘상 12장 서론
이 장에서 사무엘은 통치권을 사울에게 넘기면서 자기가 그 직무를 수행해 온 청렴함을 밝히고 이스라엘 백성에게 그것을 증언하라 하매 그들이 증언하였으며(1 Samuel 12:1), 이어서 여호와께서 지난날 그들에게 행하신 크고 선한 일들을 그들에게 상기시킨다(1 Samuel 12:6). 또 그들이 왕을 구하여 왕이 그들에게 주어졌은즉 여호와를 경외하고 섬기는 것이 그들에게 유익이요 그렇지 아니하면 그분의 손이 그들을 치시리라 한다(1 Samuel 12:10). 그는 때 아닌 때에 우레를 구하여 그들을 두렵게 하고(1 Samuel 12:16), 그런 뒤에 그들이 자기 본분을 행하면 하나님께서 그들과 함께하시며 그들을 버리지 아니하시려니와 그렇지 아니하면 파멸과 멸망 외에는 아무것도 기대할 수 없다고 위로하며 격려한다(1 Samuel 12:20).