서론
1 Samuel 13 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO FIRST SAMUEL 13
This chapter relates how Saul disposed of his army, 1 Samuel 13:1 that Jonathan his son smote a garrison of Philistines, which provoked them to come out with a large army against them, to the great terror of the Israelites, many of whom fled to secret places, and to distant parts, 1 Samuel 13:3, that Saul tarried at Gilgal waiting for Samuel, but he not coming so soon as expected, offered sacrifice himself, 1 Samuel 13:8 for which Samuel, when he came, reproved him, and told him the kingdom should not continue with him, but be given to another man, 1 Samuel 13:11 on which Saul departed to Gibeah, where he continued, the Philistines being encamped at Michmash, 1 Samuel 13:15 from whence went out spoilers, in three companies, into the land of Israel, where they met with no opposition; for there were no weapons in the hands of any but Saul and Jonathan, the Philistines having taken care that there should be no smith in the land of Israel to make them any, so that they were defenceless, 1 Samuel 13:17.
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1 Samuel 13:1
사울이 일 년을 다스렸고,.... 혹은 “그가 다스릴 때에 한 해의 아들이라”(s). 이 말에 주어진 뜻은 여러 가지다. 어떤 이들은 이를 사울이 다스리기 시작할 때에 한 살 된 아들 곧 이스보셋이 있었으며 그는 자기 아버지가 죽을 때에 사십 세였다는 뜻으로 푼다(2 Samuel 2:10). 다른 이들은 이 말을 사울 자신에 대한 것으로 이해하여, 여기에 수의 “생략”(ellipsis) 곧 결락이 있다고 보고 이를 보충하여, 사울이 서른 살의 아들 또는 마흔 살의 아들이었다거나, 그가 다스리기 시작할 때에 몇 살이었다고 상정하든 그 나이였다고 생각한다. 또 다른 이들은 이 말을 비유적인 뜻으로 취하여, 그가 순결함과 무죄함에 있어서 한 살 된 아이와 같았다고 한다. 탈굼도 그러하여 “허물이 없는 한 살 된 아이와 같이, 사울이 다스릴 때에 그러하였다” 한다. 혹은 그가 다른 사람으로 변하여 다른 마음을 얻은 때로부터 헤아리면 한 살에 지나지 않았다는 것이니, 그 일은 사무엘이 라마에서 그에게 기름을 부어 왕으로 삼은 직후에 있었다. 혹은 그의 나라와 관련하여 한 살에 지나지 않았다는 것이다. 왕의 즉위는 “natalis imperii” 곧 그 나라의 생일이다. 그러므로 우리 역본이 이 말을 “사울이 일 년을 다스렸고”라고 옮긴 것은 충분히 잘 옮긴 것이다. 이는 라마에서 기름 부음 받은 때로부터, 혹은 오히려 미스바에서 택함을 받은 때로부터 길갈에서 나라를 새롭게 한 때까지로 헤아려야 한다.
그가 이스라엘을 다스린 지 이 년에. 유대인 연대기 학자들은(t) 이것을 그의 통치 전체로 삼으나, 이는 있을 법하지 않다. 그의 통치 기간에 행해진 많은 일과 사방의 모든 원수와 싸운 많은 전투와 다윗을 오래 박해한 일을 생각하면 그러하다. 또 그의 통치 기간에 대제사장이 셋이나 있었다. 요세푸스는(q) 그가 사무엘의 생전에 십팔 년을 다스리고 그가 죽은 뒤에 이십이 년을 다스려 도합 사십 년을 다스렸다고 하니, 이는 Acts 13:21 과 일치한다. 어떤 이들은 이를 그가 이 년은 잘 다스리고 나머지는 폭군의 방식으로 다스렸다는 뜻으로 풀며, 혹은 이 년 끝에 다윗이 기름 부음을 받았을 때 그 나라가 그에게 돌려지지 않고 다윗에게 돌려졌다는 뜻으로 푼다. 이런 취지로 라이트풋 박사는 이렇게 쓴다. 곧 그가 라마에서 사무엘에게 처음 기름 부음을 받은 때로부터 기브아에서(내 생각에는 길갈을 뜻하는 듯하다) 그에게 두 번째 기름 부음을 받은 때까지 한 해 동안 왕이었고, 그 후에 두 해를 더 다스린 뒤에 여호와께서 그를 버리시고 다윗에게 기름을 부으셨으며, 그 뒤에 그가 다스린 기간은 다스림이 아니라 폭정이요 박해였다는 것이다(r). 그러나 벤 게르솜이 주는 뜻이 무엇보다도 낫다. 곧 그가 기름 부음 받은 때로부터 길갈에서 나라를 새롭게 한 때까지 한 해가 지났고, 그가 이스라엘을 다스린 지 이 년이 되었을 때에 뒤따르는 일 곧 삼천 명을 택하는 일 등을 행하였다는 것이다. 그의 통치 첫해에는 앞 장에 기록된 모든 일이 행해졌고, 그가 두 해를 다스렸을 때 곧 두 해를 더가 아니라 통틀어 두 해를 다스렸을 때에 이 장에 전해진 일을 행하였다.
(s) "filius anni Saul in regnando ipsum", Montanus. (t) Seder Olam Rabba, c. 13. p. 35. Juchasin, fol. 11. 1.((q) Antiqu. l. 6. c. 14. sect. 9. (r) Works, vol. 1. p. 55.
영문 원문
Saul reigned one year,.... "Or the son of a year in his reigning" (s); various are the senses given of these words: some interpret them, Saul had a son of a year old when he began to reign, Ishbosheth, and who was forty years of age when his father died, 2 Samuel 2:10, others, who understand the words of Saul himself, think there is an "ellipsis" or defect of the number, and that it may be supplied, that Saul was the son of thirty or forty years, or whatsoever age he may be supposed to be at when he began his reign; others take the words in a figurative sense, that he was like a child of a year old, for purity and innocence; so the Targum,"as the son of a year, in whom there are no faults, so was Saul when he reigned;''or he was but a year old, reckoning from the time he was turned into another man, and had another heart, which was immediately after he was anointed king at Ramah by Samuel; or he was but a year old with respect to his kingdom: the inauguration of a king is "natalis imperil", the birthday of his kingdom, and therefore the words are well enough rendered by us, "Saul reigned one year"; which is to be reckoned either from his unction at Ramah, or rather from his election at Mizpeh, to the renewal of the kingdom at Gilgal:
and when he had reigned two years over Israel; which the Jewish chronologers (t) make to be the whole of his reign, which is not probable, considering the many things done in his reign, the many battles he fought with all his enemies on every side of him, and his long persecution of David; and there were no less than three high priests in his reign; Josephus says (q) he reigned eighteen years in the lifetime of Samuel, and twenty two years after his death, in all forty; which agrees with Acts 13:21. Some interpret it he reigned two years well, and the rest in a tyrannical way; or that at the end of two years, when David was anointed, the kingdom was not reckoned to him, but to David; and to this purpose Dr. Lightfoot writes, that he had been king one year from his first anointing by Samuel at Ramah, to his second anointing by him at Gibeah (Gilgal I suppose he means); and he reigned after this two years more, before the Lord cast him off, and anointed David; and the time he ruled after that was not a rule, but a tyranny and persecution (r); but the sense Ben Gersom gives is best of all, that one year had passed from the time of his being anointed, to the time of the renewal of the kingdom at Gilgal; and when he had reigned two years over Israel, then he did what follows, chose 3000 men, &c. In the first year of his reign was done all that is recorded in the preceding chapter; and when he had reigned two years, not two years more, but two years in all, then he did what is related in this chapter.
(s) "filius anni Saul in regnando ipsum", Montanus. (t) Seder Olam Rabba, c. 13. p. 35. Juchasin, fol. 11. 1.((q) Antiqu. l. 6. c. 14. sect. 9. (r) Works, vol. 1. p. 55.
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1 Samuel 13:2
사울이 이스라엘 사람 삼천 명을 택하니,.... 곧 그와 함께 암몬 사람들과 싸우러 나갔다가 그와 함께 길갈로 돌아온 삼십만 명 가운데서다. 그는 이제 그곳에 있었고, 이제 두 해를 다스렸으니 한 해쯤 거기 머물렀으리라 볼 수 있다. 이 삼천 명 가운데 얼마는 의심할 것 없이 그의 몸을 지키는 호위병으로 세워졌고, 나머지는 나라의 평화를 지키고 백성을 그 원수들에게서 보호하며 블레셋 사람들의 동향을 살피고 어떤 갑작스러운 침입에도 대비하게 하는 상비군이었다.
그중 이천 명은 사울과 함께 믹마스와 벧엘 산에 있었고. 번팅에 따르면(s) “믹마스”는 길갈에서 사 마일 떨어져 있었다. 히에로니무스는(t) 자기 시대에 그곳이 아엘라 곧 예루살렘의 경계에 있는 큰 마을로 알려졌고 옛 이름을 그대로 지니고 있었으며 거기서 구 마일 떨어져 라마 마을 가까이 있었다고 한다. 아드리코미우스는(u) 그곳이 이제 비라라고 불린다고 하며, 마운드렐 씨는(w) 어떤 이들이 이곳을 브엘과 같은 곳으로 여긴다고 말하는데, 요담이 자기 비유를 말한 뒤에 그리로 도망하였다(Judges 9:21). 믹마스는 미쉬나에서(x) 거기서 나는 가장 좋은 밀로 이름이 나 있다. 그리고 여기서 드러나는 대로 그 가까이에 벧엘과 그 이름의 산이 있었다. 히에로니무스도(y) 벧엘을 믹마스 맞은편에 있는 것으로 말한다. 이 산은 아브라함이 제단을 쌓은 벧엘 동쪽에 있다고 하는 그 산과 같은 곳일 가능성이 매우 높으니(Genesis 12:8), 이는 믹마스가 벧엘 동쪽에 놓여 있었기 때문이다.
천 명은 요나단과 함께 베냐민의 기브아에 있었고. 이곳은 사울의 고향이며, 이 요나단은 사울의 아들이었다(1 Samuel 13:16). 번팅에 따르면(z) 요나단이 주둔한 기브아는 믹마스에서 팔 마일 떨어져 있었다.
나머지 백성은 각기 자기 장막으로 보내니라. 곧 자기들의 집으로 보냈다는 것이요, 혹은 탈굼대로 하면 자기들의 성읍으로 보냈다는 것이다. 이들은 그의 소집에 응하여 와서 베섹에서 수효를 세었고, 그와 함께 야베스길르앗을 구원하러 갔으며, 그때부터 줄곧 그와 함께 있다가 이제 해산된 자들이었다.
(s) Travels of the Patriarchs, &c. p. 126. (t) De loc Heb. fol. 93. F. (u) Thestrum Terrae S. p. 28. (w) Journey from Aleppo, p. 64. (x) Menachot, c. 8. sect. 1.((y) Ut supra, (De loc Heb.) fol. 89. G. (z) Ut supra, (Travels of the Patriarchs, &c.) p. 127.
영문 원문
Saul chose him three thousand men of Israel,.... Out of the 300,000 that went with him to fight the Ammonites, and returned with him to Gilgal, where he now was, and had stayed as may be supposed about a year, since now he had reigned two years. These 3000 men some of them doubtless were appointed as a guard about his person, and the rest were a standing army to preserve the peace of the nation, to protect them from their enemies, to watch the motions of the Philistines, and to be ready on any sudden invasion:
whereof two thousand were with Saul in Michmash, and in Mount Bethel; "Michmash", according to Bunting, (s) was four miles from Gilgal. Jerom (t) says, in his time it was shown a large village on the borders of Aella, or Jerusalem, retaining its ancient name, nine miles distant from it, near the village Rama. Adrichomius (u) says it is now called Byra, and Mr. Maundrell (w) observes that it is supposed by some to be the same with Beer, whither Jotham fled after he had delivered his parable, Judges 9:21. Michmash is in the Misnah (x) celebrated for the best wheat being brought from it; and near to it, as appears from hence, was Bethel, and the mount of that name; and so Jerom (y) speaks of Bethel as over against Michmash; and this mount very probably is the same said to be on the east of Bethel, where Abraham built an altar, Genesis 12:8 for Michmash lay to the east of Bethel:
and one thousand were with Jonathan in Gibeah of Benjamin; the native place of Saul, and this Jonathan was the son of Saul, 1 Samuel 13:16. According to Bunting (z), Gibeah, where Jonathan was stationed, was eight miles from Michmash:
and the rest of the people he sent every man to his tent; to their own houses; or, as the Targum, to their cities; these were they that came at his summons, and were numbered at Bezek, and went with him to the relief of Jabeshgilead, and had been with him ever since, and now dismissed.
(s) Travels of the Patriarchs, &c. p. 126. (t) De loc Heb. fol. 93. F. (u) Thestrum Terrae S. p. 28. (w) Journey from Aleppo, p. 64. (x) Menachot, c. 8. sect. 1.((y) Ut supra, (De loc Heb.) fol. 89. G. (z) Ut supra, (Travels of the Patriarchs, &c.) p. 127.
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1 Samuel 13:3
요나단이 게바에 있는 블레셋 사람들의 수비대를 치매,.... 이곳은 야르키가 말하는 것처럼 베냐민의 기브아와 같은 곳이 아니다. 요나단이 자기 천 명과 함께 블레셋 사람들이 수비대를 둔 곳에 자리를 잡았으리라고는 생각하기 어렵기 때문이다. 또 이곳이 앞 절에 있는 곳과 같은 곳이라면 이 절에서 다른 이름으로 불렸으리라고도 생각하기 어렵다. 오히려 킴히가 말하듯 기브아와 게바는 두 곳이었으니, 둘 다 참으로 베냐민 지파에 있었고 서로 멀지 않았을 가능성이 매우 높다(Joshua 18:24 을 보라). 이곳은 블레셋 사람들의 수비대가 있던 하나님의 산과 같은 곳으로 보인다(1 Samuel 10:5). 그들은 사무엘에게 패한 뒤에 이스라엘을 두려움 아래 두려고 그 땅 몇 곳에 요새와 수비대를 두는 것으로 만족하였다. 탈굼은 이를 한 사람 곧 이곳에 있던 블레셋 사람들의 관장으로 이해하여 요나단이 그를 죽였다고 하며, 야르키도 그러하다. 랍비 이사야에 따르면 그는 그들을 위하여 세를 거두도록 세워진 자였다.
블레셋 사람들이 그것을 들으니라. 이것이 그들을 놀라게 하여 전쟁을 준비하게 하였다.
사울이 온 땅에 나팔을 불게 하여. 그가 몸소 분 것이 아니니, 다음 절이 보여 주듯 그는 길갈에 있었기 때문이다. 오히려 그는 블레셋 사람들이 자기를 치려고 준비하는 것을 알고 나팔을 불게 명하였다.
이르되, 히브리 사람들은 들으라 하니라. 곧 자기 아들이 행한 일과 블레셋 사람들이 행하고 있는 일을 다 들으라는 것이다.
영문 원문
And Jonathan smote the garrison of the Philistines that was in Geba,.... Not the same with Gibeah of Benjamin, as Jarchi; for it can hardly be thought that Jonathan should place himself with his thousand men where the Philistines had a garrison; or that if this was the same with that in the preceding verse, that it should be called by another name in this; but Gibeah and Geba were two places, as Kimchi observes, both indeed in the tribe of Benjamin, and it is very probable not far from one another; see Joshua 18:24. This seems to be the same with the hill of God, where was a garrison of the Philistines, 1 Samuel 10:5, who after their defeat by Samuel contented themselves with some strong holds and garrisons in some parts of the land to keep Israel in awe; the Targum understands this of a single person, a governor of the Philistines in this place, whom Jonathan slew, and so Jarchi; and according to R. Isaiah he was one that was appointed to gather the tax for them:
and the Philistines heard of it, which alarmed them, and made them prepare for war:
and Saul blew the trumpet throughout all the land; not he in person, for he was at Gilgal, as the next verse shows; but he ordered it to be blown, being aware of the preparations the Philistines were making to attack him:
saying, let the Hebrews hear; both what his son had done, and what the Philistines were doing.
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1 Samuel 13:4
온 이스라엘이 사울이 블레셋 사람들의 수비대를 쳤다 함을 들으니라,.... 그것을 친 이는 요나단이었으나 사울의 명령으로 된 일이었으므로 그에게 돌려진 것이다. 이는 블레셋 사람들의 수비대들을 쳐서 그들의 손에서 빼앗고 그리하여 이스라엘을 그들에게서 온전히 건져 내려고 함께 꾀한 일로 보인다. 그러나 사울이 그런 계획을 품고 있었다면 얼마 전에 한 것처럼 자기의 큰 군대를 해산한 것은 지혜롭지 못한 일이었다.
또 이스라엘이 블레셋 사람들에게 가증히 여김을 받게 되었다 함을 들으니라. 그들은 이 일로 이스라엘을 향하여 크게 노하여 복수를 맹세하였다. 이스라엘 사람이라는 이름이 그들에게 가증한 것이 되었다. 아마 이 일에는 많은 술책과 잔혹함이 뒤따랐을 것이다. 또 이 수비대들이 합의에 따라 유지되고 있었다면, 그들은 이스라엘을 배신과 조약 위반으로 고발할 수 있었을 것이니, 그리하여 그 말이 뜻하는 대로 그들의 이름이 블레셋 사람들 가운데서 악취를 풍기게 되었다.
백성이 길갈로 사울을 따라 모이니라. 곧 나팔 소리로 모였다.
영문 원문
And all Israel heard say that Saul had smitten a garrison of the Philistines,.... For though it was smitten by Jonathan, yet it was by the order of Saul, and so ascribed to him; it seems to be a concerted thing to fall upon the garrisons of the Philistines, and get them out of their hands, and so deliver Israel entirely from them; but it was not wise for Saul, if he had such a scheme in his head, to disband his large army, as he had lately done:
and that Israel also was had in abomination with the Philistines; who were highly incensed against them by this action, and vowed revenge; the name of an Israelite was abhorred by them; and perhaps this action might be attended with much craft and cruelty; and if these garrisons were held by agreement, they might charge them with perfidy, with breach of articles, and so their name was made to stink among them, as the word signifies:
and the people were called together after Saul to Gilgal; by sound of trumpet.
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1 Samuel 13:5
블레셋 사람들이 이스라엘과 싸우려고 함께 모였으니,.... 이는 이스라엘이 자기들을 더 침범하는 일과 자기들을 치려는 계획을 막으려 함이었다. 그들은 이스라엘이 자기들의 멍에를 벗어 버리고 자기들에게서 온전히 자유롭게 되려 한다는 것을 알아차렸기 때문이다.
병거가 삼만이요 마병이 육천이며. 블레셋 사람들처럼 작은 백성 곧 이스라엘에게서 빼앗은 것 외에는 다섯 성읍 곧 다섯 영주령과 거기 딸린 마을들만 차지하고 있던 백성이, 설령 두로 사람들의 도움을 받았다 하더라도 그러하였다는 것은 믿기 어려워 보일 수 있다. 외경 집회서의 저자는 “그가 두로 사람들의 통치자들과 블레셋 사람들의 모든 방백을 멸하였다”고 말한다(Sirach 46:18). 다만 그는 이때가 아니라 사무엘이 그들을 무찌른 때를 가리키는 듯하다(1 Samuel 7:10). 내가 말하거니와, 그들이 그런 수의 병거를 싸움터에 끌고 나왔다는 것은 믿기 어려워 보일 수 있다. 그러므로 이는 리라가 푸는 대로 병거를 타고 싸운 삼만 명으로 이해하든지 해야 한다. “병거”라는 말이 때때로 그런 뜻으로 쓰인다는 것은 2 Samuel 10:18 에서 보듯 분명하고 확실하다. 그렇지 않으면 어떤 종류의 수레로 이해해야 하니, 곧 전차가 아니거나 적어도 전부가 전차는 아니고, 매우 많던 보병의 짐을 나르고 이스라엘 사람들의 재물과 재산을 실어 가려고 끌고 온 것들이다. 어떤 이들은 필사자의 잘못이 있어 “삼천” 대신 “삼만”으로 적었다고 생각하였으니 카펠루스가 그러하다. 더욱이 아랍어 역본과 시리아어 역본에는 다만 “삼천”으로 되어 있기 때문이다. 그러나 이것조차도 전차로 이해하면 너무 큰 수다. 세상의 어떤 백성도 그렇게 많은 전차를 가졌다고 알려진 적이 없기 때문이다. 바로는 그 큰 군대에 육백 대뿐이었고(Exodus 14:7), 가나안 왕 야빈은 과연 구백 대를 가졌으며(Judges 4:3), 다윗은 소바 왕에게서 병거 천 대를 빼앗았으나 그것이 다 전차였는지는 확실하지 않다(2 Samuel 8:4). 솔로몬은 과연 병거 천사백 대를 가졌으나, 그것들은 전차로 보이지 않고 얼마는 실용을 위한 것이요 얼마는 위엄과 화려함을 위한 것으로 보인다. 그러므로 사본에 잘못이 있음을 인정하고 이것이 몇몇 필사본으로 확증될 수 있다 하더라도, 우리는 여전히 위의 뜻 가운데 하나로 돌아가야 한다. 그중 얼마는 다른 종류의 수레로, 혹은 이 병거를 타고 싸운 사람들로 이해해야 한다. 또 병거 한 대에 열 사람으로 잡으면, 곧 2 Samuel 10:18 을 1 Chronicles 19:18 과 견주어 볼 때 이것이 통상의 수로 보이거니와, 삼천 명이 병거 삼백 대를 채울 것이니 이는 블레셋 사람들이 가졌으리라고 넉넉히 생각할 수 있는 수다. 백만 명의 군대를 싸움터에 끌고 나온 구스 사람 세라도 병거가 삼백 대에 지나지 않았고(2 Chronicles 14:9), 안티오코스 에우파토르도 자기 군대에 그보다 많지 않았다. “그와 함께 그의 후견인이요 그의 일을 다스리는 자인 리시아스가 있었으니, 그들 각각이 헬라 군대로 보병 십일만과 마병 오천삼백과 코끼리 스물둘과 갈고리로 무장한 병거 삼백 대를 거느렸다”(2 Maccabees 13:2). 다리우스는 그 방대한 군대에 이백 대뿐이었고(a), 미트리다테스가 로마인들을 치려고 끌고 온 지극히 큰 군대에도 백 대뿐이었다. 이제 병거 삼백 대에 탄 삼천 명은 마병 육천에 걸맞은 비율일 따름이니, 마병 육천은 그 시대와 그 지방에서 큰 기병대였다.
백성은 바닷가의 모래같이 많았고. 보병은 수를 셀 수 없을 만큼 많았다. 어떻든 이 표현은 그들이 큰 무리였음을 나타낸다. 요세푸스는(b) 보병이 삼십만이었다고 한다.
그들이 올라와 벧아웬 동쪽 믹마스에 진을 쳤으니. 이곳은 사울이 길갈로 가기 전에 진을 치고 있던 곳이다(1 Samuel 13:2). 벧아웬은 벧엘 가까이 그 동쪽에 있던 곳이다(Joshua 7:2). 다만 훗날 여로보암이 거기에 송아지 숭배를 세웠을 때에는 벧엘 자체가 그렇게 불렸으니(Hosea 4:15), 그 이름은 헛됨의 집 또는 죄악의 집을 뜻한다.
(a) Curtius, l. 4. c. 9. (b) Antiqu, l. 6. c. 6. sect. 1.
영문 원문
And the Philistines gathered themselves together to fight with Israel,.... To prevent their further encroachments on them, and designs against them; for they perceived they intended to cast off their yoke, and free themselves entirely from them:
thirty thousand chariots, and six thousand horsemen; it may seem incredible that so small a people as the Philistines were, who only were possessed of five cities, or lordships, with the villages belonging to them, except what they had taken from Israel; and even if assisted by the Tyrians, the author of Sirach in the Apocrypha says:"And he destroyed the rulers of the Tyrians, and all the princes of the Philistines.'' (Sirach 46:18)though he seems to have respect not to this time, but when Samuel discomfited them, 1 Samuel 7:10. I say it may seem incredible that they should bring such a number of chariots into the field; wherefore this must either be understood of 30,000 men that fought in chariots, as Lyra interprets it, and in which sense it is plain and certain the word chariots is sometimes used, as in 2 Samuel 10:18, or else of some sort of carriages, not chariots of war, at least not all of them; but what were brought to carry the baggage of their infantry, which was very large, and to carry away the goods and substance of the Israelites; some have thought that there is a mistake of the copier, who instead of "three", read "thirty": so Capellus; and the rather because in the Arabic and Syriac versions it is only "three thousand"; but even this is too great a number, understood of chariots of war; for never any people in the world was known to have so many chariots of war; Pharaoh in his large host had but six hundred, Exodus 14:7 Jabin king of Canaan had indeed nine hundred, Judges 4:3 and David took from the king of Zobah one thousand chariots; but whether they were all chariots of war is not certain, 2 Samuel 8:4. Solomon indeed had one thousand and four hundred chariots, but they do not appear to be chariots of war, but some for use, and some for state and grandeur. Wherefore, if a mistake in the copy is admitted of, and this can be confirmed by some MSS, yet we must recur to one or other of the above senses; some of them must be understood of other sort of carriages, or of men that fought in these chariots; and allowing ten men to a chariot, which seems to be the usual number by comparing 2 Samuel 10:18 with 1 Chronicles 19:18 then 3000 men would fill three hundred chariots, which are as many as it can well be thought the Philistines had Zerah the Ethiopian, who brought into the field an army of million men, had no more than three hundred chariots, 2 Chronicles 14:9, and no more had Antiochus Eupator in his army,"And with him Lysias his protector, and ruler of his affairs, having either of them a Grecian power of footmen, an hundred and ten thousand, and horsemen five thousand and three hundred, and elephants two and twenty, and three hundred chariots armed with hooks.'' (2 Maccabees 13:2)Darius in his vast army had but two hundred (a), and in the very large one which Mithridates brought against the Romans there was but one hundred; and now 3000 men in three hundred chariots were but a proportion to 6000 horsemen, which in those times and countries was a large cavalry:
and the people as the sand which is on the sea shore in multitude; the infantry was so large as not to be numbered; however, the phrase denotes a great multitude of them; Josephus says (b) there were 300,000 footmen:
and they came up, and pitched in Michmash, eastward from Bethaven; where Saul, before he went to Gilgal, had his quarters, 1 Samuel 13:2. Bethaven was a place near Bethel, on the east of it, Joshua 7:2 though Bethel itself was afterwards so called when Jeroboam had set up the worship of the calves there, Hosea 4:15 it signifying the house of vanity or iniquity.
(a) Curtius, l. 4. c. 9. (b) Antiqu, l. 6. c. 6. sect. 1.
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1 Samuel 13:6
이스라엘 사람들이 자기들이 위급한 처지에 있음을 보았으니, 이는 백성이 곤경에 빠졌음이라,.... 이는 블레셋 사람들이 싸움터에 끌고 나온 방대한 군대 때문이니, 그 군대는 그들의 것보다 훨씬 우세하였고 그들은 사방에서 그들에게 에워싸일 듯하였다. 그리하여 멸망 외에는 아무것도 기대할 수 없었고, 이것이 그들에게 극도의 불안과 괴로움을 주었다. 다만 아바르바넬은 이 마지막 구절을 이스라엘 백성이 아니라 블레셋 백성에게 돌리고 이런 뜻으로 취한다.
백성이 가까이 왔음이라. 블레셋 사람들의 군대가 다가와 그들에게 가까이 이르렀다. 그리하여 그들은 곧 그들에게 공격을 받아 멸망할 큰 위험에 처하였으니, 그들의 수가 그토록 많았기 때문이다.
그때에 백성이 굴에 숨었고. 유대 땅에는 이런 굴이 많이 있어 많은 수를 받아들일 수 있었으니, 아둘람 굴과 엔게디 굴 등이 그러하다. 또 이스라엘 사람들이 미디안 사람들에게 압제를 받을 때에 숨으려고 만든 것들도 그러하다(Judges 6:2).
수풀에도 숨었으니. 곧 숲과 삼림이요, 혹은 야르키가 말하듯 가시나무 사이니, 거기에는 찔레와 가시덤불이 지극히 많았다. 킴히 같은 이들은 이 말을 방벽과 수비대와 요새화된 곳으로 풀어, 그들이 그리로 피하였다고 한다.
바위와 높은 곳과 구덩이에도 숨었으니. 곧 바위와 산의 구멍이요, 특히 에브라임 산에 있는 것들이다(1 Samuel 14:22 을 보라). 또 구덩이나 도랑이나 높거나 깊은 곳이 있어 눈에 띄지 않고 원수들에게서 몸을 숨길 수 있는 곳이면 어디든지 숨었다.
영문 원문
When the men of Israel saw they were in a strait, for the people were distressed,.... By reason of the vast army that the Philistines brought into the field, greatly superior to theirs, and were likely to be encompassed by them on every side; so that nothing but destruction was expected, which gave them the utmost anxiety and uneasiness; though Abarbinel refers this last clause, not to the people of Israel, but to the people of the Philistines, and takes it in this sense:
for the people drew nigh; the army of the Philistines was approaching, and got near to them; and so they were in great danger of being quickly attacked by them, and destroyed, their numbers being so great:
then the people did hide themselves in caves; of which there were many in the land of Judea, capable of receiving a large number, as the cave of Adullam, the cave of Engedi, &c. and such as the Israelites made to hide themselves when oppressed by the Midianites, Judges 6:2.
and in thickets; woods and forests, or among thorns, as Jarchi; where there was a very great number of brambles and thorn bushes; some, as Kimchi, interpret the word of munitions, garrisons, and fortified places, to which they betook themselves:
in rocks, and in high places, and in pits; in the holes of rocks and mountains, particularly in Mount Ephraim; see 1 Samuel 14:22 and where there were any pits or ditches, high or deep places, where they might be out of sight, and be sheltered from their enemies.
7
1 Samuel 13:7
어떤 히브리 사람들은 요단을 건너 갓과 길르앗 땅으로 갔고,.... 곧 블레셋 사람들에게서 될 수 있는 대로 멀리 간 것이니, 그들은 이스라엘 땅 서쪽에 있었고 이 지방들은 동쪽에 있었기 때문이다. 킴히는 요단 저편에 있던 르우벤 땅이 언급되지 않은 것을 지적하는데, 이는 그 땅이 갓과 므낫세 반 지파가 거주하던 곳보다 요단에 더 가까웠기 때문이다. 그러므로 그들은 거기가 더 안전하다고 여겨 더 멀리 가기를 택하였다.
사울로 말하면 그는 여전히 길갈에 있었으니. 그는 지시받은 대로 사무엘이 자기에게 올 때까지 거기 머물러 그의 조언과 지도를 받으려 하였다(1 Samuel 10:8).
모든 백성은 떨며 그를 따랐으니. 곧 그와 함께 있던 모든 자요, 일반 백성과 구별되는 군대다. 그들은 그의 곁에 머물러 그의 명령 아래 있었고 그가 지시하는 곳으로 갈 준비가 되어 있었다. 그러나 백성이 괴로워하며 구멍과 구석으로 도망하는 것을 보고, 또 블레셋 사람들이 얼마나 거대한 군대를 거느리고 자기들에게 오고 있는지를 생각하며, 자기들을 격려하고 지도해 줄 선지자 사무엘이 자기들과 함께 있지 아니함을 생각하니 그 마음이 떨렸다.
영문 원문
And some of the Hebrews went over Jordan to the land of Gad and Gilead,.... As far off as they could from the Philistines, who lay on the west of the land of Israel, and these countries were to the east. Kimchi observes, that the land of Reuben is not mentioned, which was on the other side Jordan also; because that was nearer to it than what was inhabited by Gad, and the half tribe of Manasseh; and therefore they chose to go further, thinking themselves there safer:
as for Saul, he was yet in Gilgal; where he stayed till Samuel should come to him, as directed, 1 Samuel 10:8 to have his advice and counsel:
and all the people followed him trembling; all that were with him, the army as distinct from the common people; they abode by him, and were at his command, and were ready to go where he should direct them; but with trembling hearts when they saw the pain of the people, fleeing into holes and corners, and considered what a huge host the Philistines were coming upon them with, and Samuel their prophet not with them to encourage and counsel them.
8
1 Samuel 13:8
그가 사무엘이 정한 기한을 따라 이레를 기다렸으나,.... 그는 일곱째 날까지 기다렸으나, 마땅히 하였어야 할 대로 그날이 다 지나기까지 혹은 그날이 저물기까지 기다리지는 않았다.
사무엘이 길갈로 오지 아니하매. 곧 사울이 기대한 만큼 빨리 오지 않았다.
백성이 그에게서 흩어지는지라. 많은 이들이 그를 버리고 떠났으니, 블레셋 사람들은 가까이 다가오는데 사무엘은 사울이 기대한 대로, 또 사울이 백성에게 기대할 만한 근거를 준 대로 오지 않았기 때문이다.
영문 원문
And he tarried seven days, according to the set time that Samuel had appointed,.... He tarried to the seventh day, but not to the end of it, or towards the close of it, as he should have done:
but Samuel came not to Gilgal; so soon as Saul expected:
and the people were scattered from him; many deserted him, the Philistines drawing nigh, and Samuel not coming, as Saul expected, and had given the people reason to expect.
9
1 Samuel 13:9
사울이 이르되,.... 그는 조바심이 났고 백성이 빠르게 자기를 버리고 떠나는 것을 보았으며, 먼저 하나님께 제사를 드려 그의 도우심과 원조를 간구하지 않고는 싸움에 나서기를 원하지 않았다.
번제물을 내게로 가져오라 하고. 곧 번제로 드릴 짐승 곧 수소나 양이나 염소나 어린양을 말한다.
화목제물도 가져오라 하니. 이것도 소 떼에서나 양 떼에서 취한 것이었다.
그가 번제를 드렸더라. 곧 그 자신이 드렸든지 제사장을 통하여 드렸든지 하였다. 성막과 제단과 법궤가 서로 다른 곳에 있어 아직 자리가 정해지지 않았던 이 불안정한 시기에는, 제사장이 아닌 자들도 제사를 드릴 수 있었고 그것도 산당에서, 또 성막과 제단이 없는 곳에서 드릴 수 있었다고 여겨진다.
영문 원문
And Saul said,.... Being impatient, and seeing the people deserting him apace, and unwilling to engage in a battle without first sacrificing to God, and imploring his help and assistance:
bring hither a burnt offering to me; that is, a creature for a burnt offering, a bullock, sheep, goat, or lamb:
and peace offerings; which also were either of the herd, or of the flock:
and he offered the burnt offering; either he himself, or by a priest. In this unsettled time, while the tabernacle, altar, and ark, were at different places, and not yet fixed, it is thought that such who were not priests might offer, and that in high places, and where the tabernacle and altar were not.
10
1 Samuel 13:10
그가 번제 드리기를 마치자마자,.... 곧 화목제물을 드릴 수 있기 전이었다.
보라 사무엘이 온지라. 그가 왔다는 것이 사울에게 알려졌다.
사울이 나가 그를 맞으며. 그는 제사 드리기를 그치고 더 나아가려 하지 않았으니, 나머지는 사무엘에게 남겨 두고 그를 존중하는 마음에서, 또 그에게서 책망 듣는 일을 막으려고 그를 맞으러 나아갔다.
그에게 문안하려 함이니, 혹은 “그를 축복하려”(c) 함이었다. 곧 그가 온 것을 기뻐하며 그의 건강과 안부를 묻고 그에게 온갖 평안과 형통을 빌려는 것이었다.
(c) "ad benedicendum ei", Montanus.
영문 원문
And it came to pass, that as soon as he had made an end of offering the burn offering,.... And before he could offer the peace offerings:
behold, Samuel came; and it was told Saul that he was come:
and Saul went out to meet him; left off sacrificing, and would proceed no further, leaving the rest for Samuel and out of respect to him, and to prevent a chiding of him, he went forth to meet him:
that he might salute him, or "bless him" (c); congratulate him on his coming, ask of his health and welfare, and wish him all peace and prosperity.
(c) "ad benedicendum ei", Montanus.
11
1 Samuel 13:11
사무엘이 이르되, 네가 무엇을 하였느냐 하니. 그가 이 물음을 던진 것은 그로 하여금 자기가 행한 일을 자백하게 하려 함이었다. 그렇지 않다면 그는 그의 낯빛으로 그것을 짐작하였을 것이요, 오히려 자기에게 주어진 예언의 영으로 그가 자기를 기다리지 않고 제사를 드렸음을 확실히 알았다.
사울이 이르되, 백성이 나에게서 흩어지는 것을 내가 보았음이니이다 하니. 그들이 떠나가고 있었고, 그는 자기가 더 지체하면 그들이 다 자기를 떠나리라고 두려워하였다. 이것이 그가 그 일을 행한 한 가지 이유였다.
또 당신이 정한 날 안에 오지 아니하셨음이니이다 하니. 이레가 정해졌는데, 일곱째 날이 이르렀으나 아직 다 지나지 않았음에도 그는 사무엘이 아예 오지 않으리라고 단정하였다. 이것이 그가 그 일을 행한 또 다른 이유였다. 이로써 그는 사무엘이 자기 때를 지키지 않은 것처럼 그에게 허물을 돌리려 하였다. 그러나 실은 사울의 조바심이 그를 이 행동으로 몰아간 것이었다.
또 블레셋 사람들이 믹마스에 모였음이니이다 하니. 그곳은 전에 그가 진을 치고 있던 곳이요, 거기서 그들이 곧 길갈로 오리라고 예상할 만하였다. 이것이 그가 제사를 서두른 또 다른 이유였다.
영문 원문
And Samuel said, what hast thou done? This question he put to bring him to a confession of what he had done, otherwise he guessed at it by his countenance; or rather, by the prophetic spirit he was endowed with, he knew it certainly that he had offered the sacrifices without waiting for him:
and Saul said because I saw the people were scattered from me; they were deserting, and he feared, if he stayed any longer, they would all leave him; this was one reason of doing what he did:
and that thou camest not within the days appointed; seven days were appointed, and because the seventh day was come, though it was not gone, he concluded Samuel would not come at all; and that was another reason why he did what he did; and by this would have laid the blame on Samuel, as if he did not keep his time; whereas it was Saul's impatience that hurried him to this action:
and that the Philistines gathered themselves together to Michmash; where his station before was, and from thence he might quickly expect them at Gilgal; and this was another reason why he hastened the sacrifice.
12
1 Samuel 13:12
그러므로 내가 이르기를,.... 곧 자기 속으로 말하였다.
이제 블레셋 사람들이 길갈로 내려와 나를 치리라 하였으니. 곧 갑자기 닥쳐 자기가 그들을 맞을 준비가 되어 있지 않고, 특히 종교적인 면에서 준비되지 않은 채로 그러하리라는 것이다.
내가 여호와께 간구하지 못하였다 하였으니. 곧 그의 인도하심과 도우심을 구하고 전쟁에서 성공을 얻기를 구하는 간구다. 이는 제사와 함께 드려졌거나 제사 안에 함축되어 있었던 것으로 보인다.
그러므로 내가 부득이하여 번제를 드렸나이다 하였으니. 그는 사무엘이 오기 전에 제사를 드리는 것이 자기에게 내키지 않는 일이었고 사무엘의 명령에 어긋날 뿐 아니라 자기 뜻에도 어긋났다고 시사한다. 그러나 자기가 처한 형편이 그러하여 그리하지 않을 수 없었다는 것이다. 이것들이 그가 내놓은 이유 곧 변명이며, 그중 얼마는 그럴듯해 보이는 데가 있다.
영문 원문
Therefore said I..... That is, within himself:
the Philistines will come down now upon me to Gilgal; on a sudden, unprepared for them, especially in a religious way:
and I have not made supplication to the Lord; for his direction and assistance, and for success in the war; which it seems went along with sacrifices, or was implied in them:
I forced myself therefore, and offered a burnt offering; it was reluctant to him, it was against his will as well as the command of Samuel, to offer before he came, he suggests; but such were the circumstances he was in, that he was obliged to it; these are the reasons or excuses he made, and some of them have a specious appearance in them.
13
1 Samuel 13:13
사무엘이 사울에게 이르되, 네가 어리석게 행하였도다,.... 이는 그가 제사장의 직분에 함부로 끼어들었기 때문이 아니니, 그 일로는 그가 책망을 받지 않는다. 오히려 사무엘이 올 때까지 온전한 기한을 기다리지 않았기 때문이다. 이것이 그의 조바심과 사무엘을 업신여김과 하나님을 신뢰하지 아니함을 드러내었다. 또 그는 자기가 지혜롭게 행하였고 자기 형편에서 마땅한 조치를 취하였다고 생각하였으나, 실은 어리석게 행한 것이었다. 또 그가 왕이었으나, 사무엘은 여호와의 선지자로서 그의 이름으로 그에게 그렇게 말하기를 아끼지 않았다.
네가 네 하나님 여호와께서 네게 명하신 그 명령을 지키지 아니하였도다 하였으니. 곧 그의 선지자를 통하여 명하신 것이니, 그가 오기까지 이레를 기다리라는 것이었고, 그때에 그가 제사를 드리며 그가 행할 바를 그에게 일러 줄 것이었다. 하나님의 명령을 지키지 않는 것은 어리석은 일을 행하는 것이었다.
이제 여호와께서 이스라엘 위에 네 나라를 영원히 세우셨으리라 하였으니. 곧 오랫동안 그의 아들과 그 아들의 아들에게 세우셨으리라는 것이다. 그런 뒤에는 약속과 예언을 따라 그 나라가 유다 지파의 한 사람에게 돌아갔을 것이다. 그러나 이제 그가 그러한 일을 행하였으므로, 그 나라는 그의 집안에 오래 이어지지 못하고 그 자신의 생애를 넘지 못하며 곧 다른 손에 넘어갈 것이었다.
영문 원문
And Samuel said to Saul, thou hast done foolishly,.... Not by intruding himself into the priest's office, with that he is not charged, but not waiting the full time till Samuel came; which showed his impatience, disregard to Samuel, and distrust of God; and though he thought he had acted wisely, and taken the proper precautions in his circumstances, yet he acted foolishly; and though a king, Samuel being a prophet of the Lord, and in his name, spared not to tell him so:
thou hast not kept the commandment of the Lord thy God, which he commanded thee; by his prophet, that he should wait seven days for his coming, who would then offer sacrifices, and tell him what he should do; and not to keep the commandment of God was acting a foolish part:
for now would the Lord have established thy kingdom upon Israel for ever; that is, for a long time, on his son, and son's son; and then, according to promise and prophecy, it would come to one of the tribe of Judah; but now seeing he had acted such a part, it should not continue long in his family, no longer than his own life, and quickly come into other hands.
14
1 Samuel 13:14
그러나 이제는 네 나라가 이어지지 못할 것이라,.... 곧 그의 집안에도 그의 지파에도 이어지지 못하고 다른 이에게 옮겨지리라는 것이다.
여호와께서 자기 마음에 맞는 사람을 구하셨고. 이는 다윗이었다. 사무엘이 아직 그를 알지 못하였으나, 그는 신적 계시로 다른 한 사람이 택함을 받았고 그에게 그 나라가 주어지리라는 것을 알았다. 곧 모든 면에서 하나님의 뜻에 부합하고 그의 뜻을 이룰 사람이었으니, 다만 그가 누구인지는 구체적으로 알지 못하였다.
여호와께서 그를 명하여 자기 백성의 지도자로 삼으셨느니라 하였으니. 곧 그를 이스라엘 위에 왕으로 세우셨다는 것이다. 하나님의 작정에는 법의 효력이 있어 반드시 이루어져야 하며, 좌절될 만큼 거스를 수 없다.
이는 네가 여호와께서 네게 명하신 것을 지키지 아니하였음이니라 하였다. 명령받은 일이 크든 작든 상관이 없으니, 죄가 되고 노여움을 사는 것은 그 명령에 대한 불순종이다. 제사를 드리는 일 자체는 죄가 아니었으므로 이것이 작은 일로 보일 수 있다. 그러나 그것을 때가 되기 전에, 곧 마땅히 행하여야 할 때보다 조금 앞서 행하였고 선지자를 넉넉히 기다리지 않았으니, 그것이 하나님의 명령에 어긋나거나 그 명령을 소홀히 한 것이었으므로 죄가 되었고 엄히 징계를 받았다. 더욱이 이는 뒤를 잇는 모든 왕에게 하나님의 계명 가운데 가장 작은 것이라도 어기거나 범하는 일을 삼가라는 본보기가 되게 하려 함이었다. 또 그가 이스라엘의 첫 왕이었으므로 나머지 왕들에게 본보기가 되었다.
영문 원문
But now thy kingdom shall not continue,.... That is, in his family, nor in his tribe, but be removed to another:
the Lord hath sought him a man after his own heart: who was David; though as yet Samuel knew him not, he knew by divine revelation that there was another one chosen, to whom the kingdom would be given; a man every way agreeable to the will of God, and who would fulfil his will, though he knew not particularly who he was:
and the Lord hath commanded him to be captain over his people; that is, had appointed him to be king over Israel. God's decrees have the force of a law in them, and must be fulfilled; and cannot be resisted so as to be frustrated:
because thou hast not kept that which the Lord hath commanded thee; it matters not whether the thing commanded is greater or less, it is disobedience to the command that is the sin, and is resented: this might seem a small thing, since to offer the sacrifice was not criminal; but doing it before the time, a little before it should have been done, not waiting long enough for the prophet; yet it being against the command of God, or in neglect of it, it was sinful, and severely chastised; and the rather, that it might be an example to all succeeding kings how they offended, or broke the least of God's commandments; and this being the first king of Israel, he was made an example of to the rest.
15
1 Samuel 13:15
사무엘이 일어나,.... 보아하니 노여움과 언짢음 가운데서였으니, 남아 있던 화목제물을 드리려고 머무르지 않았다. 또 사울이 그와 함께 갔다는 언급은 없으나, 다음 절에서 드러나듯 그가 함께 갔거나 적어도 곧 그를 뒤따른 것으로 보인다.
길갈에서 베냐민의 기브아로 올라가니라. 이곳은 사울의 고향이니, 이로써 사무엘은 사울에게 어디로 가야 할지를 지시한 것이다. 그곳은 길갈보다 더 견고한 곳이었을 수도 있고, 어떻든 그가 자기 지파 사람들이 더 많이 합류하기를 기대할 만한 곳이었으며, 또한 무엇보다 먼저 그곳을 보호하고 지킬 수 있는 곳이었다. 또 사무엘이 그리로 간 것을 보면, 그가 사울에게 언짢아하였으나 그를 곧바로 온전히 버리려는 뜻은 아니었던 것으로 보인다.
사울이 자기와 함께 있는 백성의 수를 세니 육백 명쯤이었더라. 이 일은 그가 길갈을 떠나기 전에 행하였거나 기브아에 이르자마자 행하였다. 그에게서 떠난 자가 그토록 많아, 그가 처음 택한 삼천 명과 그 뒤에 부름을 받아 길갈에서 그에게 모인 백성 가운데 오직 육백 명만이 그와 함께 남았다. 이는 블레셋 사람들이 싸움터에 끌고 나온 그토록 큰 군대와 맞서기에는 참으로 적은 수였고, 그러므로 사울이 그들을 마주할 수 없었다.
영문 원문
And Samuel arose,.... Seemingly in wrath and displeasure, not staying to offer up the peace offerings which remained; and though no mention is made of Saul's going with him, yet it seems as if he did, or at least quickly followed him, as appears from the next verse:
and got him up from Gilgal unto Gibeah of Benjamin; the native place of Saul, thereby directing Saul where he should go, and which might be a stronger place than Gilgal; or however where he might expect to be joined by more persons of his own tribe, as well as in the first place protect and defend that; and it looks by Samuel's going thither, though he was displeased with Saul, yet that he did not intend to forsake him directly and entirely:
and Saul numbered the people that were present with him, about six hundred men: which was done either before he left Gilgal, or as soon as he came to Gibeah; so great a desertion was there from him, that of the 3000 first chosen by him, and of the people after called and gathered to him at Gilgal, only six hundred remained with him; a small number indeed to encounter so large an army the Philistines had brought into the field, and which therefore Saul could not face.
16
1 Samuel 13:16
사울과 그의 아들 요나단과,.... 이들은 사울이 기브아에 이르매 이제 자기들의 사람들과 합류하였다.
그들과 함께 있는 백성이. 곧 앞에서 수를 센 육백 명이다. 베냐민의 기브아에 머물렀으니. 그곳은 아마 견고히 요새화된 곳이었을 것이요, 그들은 자기들보다 그토록 훨씬 우세한 블레셋 사람들의 군대를 맞으러 나아가기를 택하지 않았다.
블레셋 사람들은 믹마스에 진을 쳤더라. 이곳은 사울이 길갈로 가기 전에 진을 치고 있던 옛 자리다(1 Samuel 13:2).
영문 원문
And Saul, and Jonathan his son,.... Who were now joined to their men, on Saul's coming to Gibeah:
and the people that were present with them; the six hundred men before numbered: abode in Gibeah of Benjamin; being perhaps a strong fortified place, not choosing to go forth to meet the army of the Philistines, so vastly superior to them:
but the Philistines encamped at Michmash; the old quarters of Saul before he went to Gilgal, 1 Samuel 13:2.
17
1 Samuel 13:17
노략하는 자들이 블레셋 사람들의 진영에서 세 무리로 나왔으니,.... 사울이 감히 나와서 그들과 싸우지 못하고 온 땅에 그들을 막을 자가 하나도 없었으므로, 그들은 그 지방을 유린하고 노략하려고 군사 세 무리를 내보냈다. 그토록 간절히 바라던 왕이 이스라엘에게 이렇게도 쓸모없고 도움이 되지 못하였다. 이 일이 허락된 것은 그들이 왕을 헛되이 의지하였음을 깨닫게 하고, 그들의 신뢰가 마땅히 그들의 하나님 여호와께 있어야 함을 깨닫게 하려 함이었다. 그들의 나라가 이때보다 더 약탈과 폭력에 드러난 적이 없었다.
한 무리는 오브라로 가는 길로 향하였으니. 이는 베냐민 땅에 있는 성읍이다(Joshua 18:23 을 보라). 이곳은 블레셋 사람들의 군대가 있던 믹마스에서 남서쪽에 놓여 있었다.
수알 땅으로 향하였고. 탈굼은 이를 “남방 땅”이라고 풀어 옮긴다. 이곳은 그 안에 여우가 많아 그 이름을 얻은 듯하니, 수알(Shual)은 여우를 뜻한다.
영문 원문
And the spoilers came out of the camp of the Philistines in three companies,.... Saul not daring to come out to fight them, and there being none throughout the land to oppose them, they sent out three companies of soldiers to ravage and spoil the country; of so little use and service was a king to Israel, they were so extremely desirous of; and this was suffered, to convince them of their vain confidence in him, and that their trust ought to be in the Lord their God; never was their country more exposed to rapine and violence than now:
one company turned unto the way that leadeth to Ophrah; a city in the land of Benjamin, of which see Joshua 18:23 and lay southwest from Michmash, where the army of the Philistines were:
unto the land of Shual: which the Targum paraphrases,"the land of the south;''it seems to have had its name from the multitude of foxes in it, Shual signifying a fox.
18
1 Samuel 13:18
또 한 무리는 벧호론으로 가는 길로 향하였으니,.... 이 이름의 성읍은 둘이 있었으니 윗 벧호론과 아랫 벧호론이요, 둘 다 에브라임 지파에 있었다(Joshua 16:3 을 보라). 이곳은 믹마스에 있던 블레셋 사람들의 진영에서 북서쪽에 놓여 있었고, 번팅에 따르면(d) 거기서 팔 마일 떨어져 있었다.
또 한 무리는 광야 쪽으로 스보임 골짜기를 바라보는 경계의 길로 향하였으니. 어떤 이들은 이곳을 소돔과 고모라와 함께 멸망한 스보임으로 여기고, 그 광야를 요단 광야로 여긴다. 그러나 그 성읍이 그러하였듯 그것이 서 있던 골짜기도 역청 호수로 변하였다. 이곳은 베냐민 땅에 있는 한 성읍으로 보이며(Nehemiah 11:34), 그 가까이에 한 골짜기가 있었고 이 골짜기는 여리고 광야 쪽에 있어 동쪽에 놓여 있었다. 탈굼은 이를 독사의 골짜기라 부르는데, 아마 그곳에 독사가 많이 들끓었기 때문일 것이다. 다비드 데 포미스도(e) 이것이 뱀이 많이 발견되던 곳의 이름이라 하며, 그 뱀들이 그렇게 불린 것은 그 몸에 있는 여러 가지 빛깔 때문이라고 말한다. 이 대목에 대한 킴히의 주석도 이와 일치한다. 그들이 뜻하는 바는 점 박힌 뱀인 듯하니(f), 마치 여러 빛깔로 칠하고 물들인 것 같다는 것이요, 이렇게 풀어 옮긴 히브리어 낱말이 그런 뜻을 지닌다. 번팅에 따르면(g) 그곳은 믹마스에서 팔 마일 떨어져 있었다.
(d) Travels of the Patriarchs, &c. p. 133. (e) Tzemach David, fol. 13. 2. & 153. 1.((f) , Homer. Iliad. 12. ver. 208. "notis maculosus grandibus", Virgil. Georgic. l. 3. v. 427. (g) Ut supra. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 133.)
영문 원문
And another company turned the way to Bethhoron,.... Of which name there were two cities, the upper and nether, and both in the tribe of Ephraim, of which see Joshua 16:3 this lay northwest from the camp of the Philistines at Michmash; eight miles from it, according to Bunting (d):
and another company turned to the way of the border, that looketh towards the valley of Zeboim, toward the wilderness; some take this to be the Zeboim which was destroyed with Sodom and Gomorrah; and the wilderness, the wilderness of Jordan; but as that, so the valley in which it stood, was turned into a bituminous lake; this seems to be a city in the land of Benjamin, Nehemiah 11:34 near to which was a valley, and this towards the wilderness of Jericho, and so lay eastward; the Targum calls it the valley of vipers, perhaps from its being infested with many; and so David de Pomis (e) says it is the name of a place where plenty of serpents were found, and which he says were called so because of the variety of colours in them; with which agrees Kimchi's note on the place; they seem to mean serpents spotted (f), as if they were painted and dyed of various colours, as the Hebrew word which is thus paraphrased signifies: according to Bunting (g), it was eight miles from Michmash.
(d) Travels of the Patriarchs, &c. p. 133. (e) Tzemach David, fol. 13. 2. & 153. 1.((f) , Homer. Iliad. 12. ver. 208. "notis maculosus grandibus", Virgil. Georgic. l. 3. v. 427. (g) Ut supra. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 133.)
19
1 Samuel 13:19
그때에 이스라엘 온 땅에 대장장이가 하나도 없었으니,.... 블레셋 사람들이 그들을 다스릴 때에 대장장이들을 자기들의 나라로 옮겨 갔고, 이스라엘에서 아무도 그 기술을 배우거나 행하지 못하게 금하였기 때문이다.
이는 블레셋 사람들이 말하기를, 히브리 사람들이 칼이나 창을 만들까 하노라 하였음이라. 그들이 이렇게 한 것은 이스라엘이 무기를 갖거나 사용하지 못하게 하여 자기들을 거슬러 반역하고 자기들과 싸워 이기지 못하게 하려 함이었다. 이는 그들을 자기들에게 복종시켜 두려는 하나의 방책이었다. 그와 같이 느부갓네살도 유대인들을 정복하여 사로잡아 갈 때에 특별히 그들의 대장장이들을 데려가는 데 마음을 썼고, 그 땅에는 가장 가난한 부류의 백성 외에는 아무도 남기지 않았다(2 Kings 24:14). 또 에트루리아 사람들의 왕 포르세나도 로마인들이 자기들의 왕들을 쫓아낸 뒤에 그들과 언약을 맺을 때, 그들이 농사 외에는 쇠를 쓰지 못하게 하는 것을 화평의 조건으로 삼았다(h). 블레셋 사람들이 이스라엘 사람들에게 이 방침을 언제 취하였고 그것이 얼마나 오래 이어졌는지는 확실하지 않다. 아마 그들이 이스라엘을 다스린 사십 년 사이의 일이었을 것이니, 그 기간에 삼손이 태어났고 그가 칼이나 창을 사용하였다는 기록을 우리는 결코 읽지 못한다. 또 엘리 때에 두 번의 전투가 있어 그 둘 다에서 이스라엘이 패하였으나, 그들은 오직 활과 화살과 물매와 돌과 몽둥이 등만 사용하였을 것이며, 사울이 암몬 사람들과 싸운 전투에서도 그러하였을 것이다. 또 사무엘 때에 블레셋 사람들이 패한 일로 말하면, 그것은 우레로 된 일이었다. 또 그때에 블레셋 사람들이 굴복하였으나, 사무엘이 늙어 감에 따라 그들이 상당한 정도로 자기들의 세력을 되찾았다. 이스라엘 사람들에게는 그들을 대적할 기개도 없었고, 자기들 가운데 대장장이의 기술을 배우고 되살릴 부지런함과 근면함도 없었으니, 다음 절이 보여 주듯 농사에 필요한 것을 위해서조차 그러하였다.
(h) Plin. Nat. Hist. l. 34. c. 14.
영문 원문
Now there was no smith found throughout all the land of Israel,.... The Philistines, when they ruled over them, having removed them into their own country, and forbid any to learn or exercise that trade in Israel:
for the Philistines said, lest the Hebrews make swords or spears: this they did to prevent their having arms, and the use of them, that they might not rebel against them, and fight with them, and overcome them; it was a piece of policy to keep them subject to them; so Nebuchadnezzar, when he conquered the Jews and carried them captive, took care particularly to carry away their smiths, and left none but the poorest sort of people in the land, 2 Kings 24:14 and Porsena, king of the Etrusci, when he made a covenant with the Romans, upon the expulsion of their kings, made this a condition of peace with them, that they should use no iron but in husbandry (h). When this course was taken by the Philistines with the Israelites, and how long it had continued is not certain; it is probable it might be in the space of forty years they ruled over Israel, in which Samson was born, for we never read of any sword or spear that he made use of; and though there were two battles in the times of Eli, in both which Israel were beaten, they might make use only of bows and arrows, slings, and stones, clubs, &c, as also in the battle of Saul with the Ammonites; and as for the defeat of the Philistines in the time of Samuel, it was by thunder; and though the Philistines were then subdued, yet, as Samuel grew old, they regained their power in a good measure, and the Israelites had not spirit enough to oppose them, nor diligence and industry to learn and revive the trade of smiths among them; not even for what was necessary to husbandry, as the following verse shows.
(h) Plin. Nat. Hist. l. 34. c. 14.
20
1 Samuel 13:20
온 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들에게로 내려갔으니,.... 그들은 블레셋 땅으로 곧 블레셋 사람들의 여러 성읍 가운데 하나로, 혹은 대장장이의 기술이 행해지던 그들의 수비대로 가지 않을 수 없었다.
각기 자기의 보습과 볏을 벼리려 함이었으니. 이것들은 쇠로 만든 쟁기의 부분으로, 이것으로 흙을 갈라 뒤엎는다.
또 자기의 도끼와 괭이를 벼리려 함이었으니. 곧 곡괭이다. 하나로는 나무를 베어 자르고 다른 하나로는 돌을 캔다. 이것들은 각기 그 여러 쓰임에 따라 날을 벼려야 하였고, 그럴 때에는 자기들 가운데 대장장이가 없었으므로 블레셋 사람들에게 가서 그 일을 시켜야 하였다.
영문 원문
But all the Israelites went down to the Philistines,.... Were obliged to go into Palestine, into some one or other of the cities of the Philistines, or to their garrisons, where the trade of a smith was exercised:
to sharpen every man his share, and his coulter; which are the parts of the plough made of iron, with which the earth is cut and thrown up:
and his axe and his mattock; or pick axe; with the one wood is felled and cut, and with the other stones are dug; and each of these for their several uses needed sharpening; and when they did, they were obliged to go to the Philistines to have them done, they having no smiths among them.
21
1 Samuel 13:21
그러나 그들에게는 괭이와 볏과 쇠스랑과 도끼를 위한 줄이 있었으니,.... 블레셋 사람들에게 가려 하지 않거나 갈 수 없거나 너무 번거롭다고 여긴 자들은 이 여러 연장을 필요할 때에 벼리려고 줄을 곁에 두었다. 다만 어떤 이들은 이 말을 앞의 말과 이어서 이런 뜻으로 옮긴다. 곧 괭이와 볏 등의 입 곧 날이 무디거나 “뭉툭할”(i) 때에 그것을 벼리려고 블레셋 사람들에게 갔다는 것이니, 그리하여 날을 벼려야 하였다는 것이다. 심지어
소 모는 막대기를 벼리기까지 하였으니. 이것으로 그들은 밭을 갈 때에 소가 굼뜨고 게으르면 찔러서 몰아 나아가게 하였다. (이 절에서 “줄”에 해당하는 낱말은 “pim”이며 히브리어 성경에서 오직 여기에만 나온다. 다른 히브리 문헌 어디에도 쓰이지 않는다. 그러므로 1611년 흠정역의 번역자들에게는 이 낱말의 뜻을 헤아릴 근거로 어근 파생밖에 없었다. 문자적으로는 “입들이 있는 줄”을 뜻한다. 그러나 최근에 고고학자들이 이 낱말이 새겨진 돌 하나를 발견하였다. 또한 “세겔”이라는 낱말이 새겨진 돌도 발견하였다. 이로써 그들은 이 낱말이 실은 세겔의 약 삼분의 일에 해당하는 무게 단위였다고 추론하였다. 더 새로운 역본들은 대개 이를 “그 삯은 세겔의 삼분의 일이었더라 …”로 옮기며, 그리하여 이 절과 앞 절 사이의 명백한 모순을 제거한다. 편집자.)
(i) "retusae itaque erant acies vomerum", V. L. "quandoquidem acies cultrorum aratri", &c. "obtusae erant", Tigurine version.
영문 원문
Yet they had a file for the mattocks, and for the coulters, and for the forks, and for the axes,.... Those that would not go to the Philistines, or were not able, or thought it too much trouble, these kept files by them to sharpen those several instruments with upon occasion; though the words are by some rendered in connection with the preceding, to this sense, that they went to the Philistines to sharpen them, when the mouths, or edges, of the mattocks, coulters, &c. were dull; or "blunt" (i); and so needed sharpening; and even
to sharpen the goads; with which they pricked and pushed on the oxen in ploughing, when sluggish and remiss. (The word for "file" in the verse is "pim", and occurs only here in the Hebrew scriptures. It is not used elsewhere in other Hebrew writings. Therefore the translators of the 1611 Authorised Version had only the root derivation to deduce what the word meant. Literally, it means "a file with mouths". However, recently archaeologists have found a stone inscribed with this word. Also they found a stone inscribed with the word "shekel". Hence they deduced that the word was really a weight of measure equal to about one third of a shekel. Newer translations usually translate this as "the charge was a third of a shekel ...", hence removing the obvious contradiction between this verse and the preceding one. Editor.)
(i) "retusae itaque erant acies vomerum", V. L. "quandoquidem acies cultrorum aratri", &c. "obtusae erant", Tigurine version.
22
1 Samuel 13:22
그리하여 싸우는 날에 이르러서는,.... 곧 그날이 가까워 그들이 싸움에 부름을 받고 싸우든지 도망하든지 항복하든지 하여야 할 때가 되었다.
사울과 요나단과 함께한 백성 가운데 아무의 손에도 칼이나 창이 없었더라. 이는 그들이 진영에 그것들을 두고 왔거나, 떨며 사울을 따랐으므로 두려움 때문에 그것들을 내던졌기 때문이 아니라, 지금 말한 그 원인 때문이었다. 그럼에도 앞서 있었던 몇몇 전투를 블레셋 사람들 및 암몬 사람들과 어떤 방식으로 싸웠는지는 1 Samuel 13:19 에서 설명하였다. 그러나 이스라엘 사람들이 에벤에셀에서 블레셋 사람들을 무찔렀을 때에 그들의 무기로 자기들을 갖추지 않았고(1 Samuel 7:10), 야베스길르앗에서 암몬 사람들의 무기로 갖추지 않았다는 것은 이상한 일이다(1 Samuel 11:11). 또 사울이 처음 나설 때에 그토록 싸움에 능한 군주로 보였는데도, 무슨 방도로든 자기 사람들에게 무기를 마련해 주는 일을 무엇보다 먼저 마음 쓰지 않았다는 것도 이상하다. 그를 떠난 자들에게는 무기가 있고 그와 함께 머문 자들에게는 없었다는 것은 이치에 맞아 보이지 않기 때문이다. 아마 베냐민 사람들이 물매 쓰는 데 능하였으므로 다른 무기나 다른 싸움 방식을 대수롭지 않게 여겨 소홀히 하였을 것이다.
오직 사울과 그의 아들 요나단에게만 있었더라. 곧 칼과 창이 있었으니, 그들에게만 있었다.
영문 원문
So it came to pass in the day of battle,.... When that drew near, and they were called to it, and obliged to fight or flee, or surrender:
that there were neither sword nor spear found in the hand of any of the people that were with Saul and Jonathan: which was not owing to their leaving them behind in the camp, or casting them away from them through fear, as they followed Saul with trembling, but to the cause now mentioned. In what manner some preceding battles were fought with the Philistines and Ammonites, notwithstanding, have been accounted for on 1 Samuel 13:19, but it is strange that the Israelites did not furnish themselves with the arms of the Philistines at the defeat of them in Ebenezer, 1 Samuel 7:10 and with the arms of the Ammonites at Jabeshgilead, 1 Samuel 11:11 and that such a warlike prince as Saul appeared at his first setting out to be should not in the first place take care to provide armour for his men by some means or another; for that those that left him should have arms, and not those that abode with him, does not seem reasonable. It may be the Benjamites, being expert in slinging, were indifferent to and neglected the use of any other weapon, or method of fighting:
but with Saul and with Jonathan his son was there found; swords and spears, and with them only.
23
1 Samuel 13:23
블레셋 사람들의 수비대가 믹마스 어귀로 나아가니라. 야르키에 따르면 이 두 곳 곧 블레셋 사람들이 있던 믹마스와 사울과 요나단이 있던 기브아는 서로 마주 보는 두 산 위에 놓여 있었고 그 사이에 골짜기가 있었다. 그리고 블레셋 사람들의 수비대가 믹마스 어귀에 가까이 이르렀으니, 그 어귀는 기브아 쪽으로 곧 그 사이의 골짜기로 이어졌다. 이는 기브아를 에워싸려는 뜻에서였거나, 이스라엘에게 나와서 자기들과 싸워 보라고 도전하려는 뜻에서였다. 그러나 오히려 이곳은 믹마스 가까이 바위들 사이에 있는 어떤 험한 길목으로 보이니, 수비대가 갑작스러운 기습에 대비하여 지키고 파수하려고 거기에 자리를 잡았던 것이다(1 Samuel 14:4 을 보라). 탈굼은 “블레셋 사람들의 관장이 믹마스의 나루 곧 어귀로 나아갔다”고 한다. 킴히는 이를 군대의 방백들 곧 장군들로 푼다. 이들은 진 칠 곳을 정하고 전열을 갖추기에 알맞은 자리를 잡으려고 나아갔을 것이다.
영문 원문
And the garrison of the Philistines went out to the passage of Michmash. According to Jarchi, these two places, Michmash where the Philistines were, and Gibeah where Saul and Jonathan were, lay on two hills over against each other, and there was a valley between them; and the garrison of the Philistines drew nigh to the passage of Michmash, which led to the side of Gibeah, to the valley between them, either with an intention to besiege Gibeah, or to dare Israel to come out and fight them: but rather it seems to be some strong pass between the rocks near Michmash, where the garrison placed themselves to guard and keep against any sudden surprise; see 1 Samuel 14:4. The Targum is,"the governor of the Philistines went out to the ford or passage of Michmash;''and Kimchi interprets it of the princes or generals of the army; these might go to mark out a camp, and pitch upon a proper place to draw up in a line of battle.
사무엘상 13장 서론
이 장은 사울이 자기 군대를 어떻게 배치하였는지를 전하고(1 Samuel 13:1), 그의 아들 요나단이 블레셋 사람들의 수비대를 친 일과 이것이 그들을 자극하여 큰 군대를 거느리고 나오게 하매 이스라엘 사람들이 크게 두려워하여 많은 이들이 은밀한 곳과 먼 지방으로 도망한 일을 전한다(1 Samuel 13:3). 또 사울이 사무엘을 기다리며 길갈에 머물렀으나 그가 기대한 만큼 빨리 오지 아니하므로 스스로 제사를 드린 일과(1 Samuel 13:8), 이 일로 사무엘이 와서 그를 책망하고 그 나라가 그에게 이어지지 못하고 다른 사람에게 주어지리라고 말한 일을 전한다(1 Samuel 13:11). 이에 사울이 기브아로 떠나 거기 머물렀고 블레셋 사람들은 믹마스에 진을 쳤으며(1 Samuel 13:15), 거기서 노략하는 자들이 세 무리로 이스라엘 땅에 나갔으나 아무 저항도 만나지 아니하였으니, 이는 사울과 요나단 외에는 아무의 손에도 무기가 없었기 때문이다. 블레셋 사람들이 이스라엘 땅에 그들을 위하여 무기를 만들 대장장이가 하나도 없도록 조처하였으므로 그들은 무방비 상태였다(1 Samuel 13:17).